장음표시 사용
371쪽
,, natui ae privetur. Potest quidem etiam in statu naturae is corruptae per Virtutem suae naturae aliquod bonum particulare mere.
Sine gratia nihil amare passumus, nisi ad nostram eon an
nationem. iContra est. lGentes quae legem non habent naturaliter ea, quae gio sunt siciunt. Rom. 2. v r . Ruibus indieatur: sine gratia aliquid amari posse. quod
nota est ad nostram condemnationem t scilicet bonum fiat rae dc, vi utem naturalem, seeundum quod tradit L . Chus . homil. s. in eps. ad Rom, post merium, ram. 6. AN. ςDedια Pnν ens 3636. is Per haec tarsus ostendit, Deum ire n ,, minem finxisse, ut possit per se virtutem eligere. 1c vim tium declinare,,. Et Gabriel in a. HAE 28. eonclus A. AEu. a. lit. I. edit. Turing. Isor. ,, Liberum hominis arbitrium ex is suis naturalibus sine gratia , elicera potest actum moraliten ,, . Dum ,, 4 Et D. Thomas I. I. g. Ios. ML s.ciis sine gra ,, tia homo non potest mereri vitam aeternam, potest tam ea iacere spera perducentia ad bonum aliquod homi es conna
omnis Goliis Dei, etiam naturalis, etiam iis Polus inhia Eunicis, non potest venire a Deo, O . sine cra/- non producit nisi prasumρtioneis, Danitarem. ct enositionem πέψfum Deum loco assectuum adorationis , gratitudinis se
Contra est. Ejusmodi legem non habent x ipsi s bi sint Ieae . Ibidem axibus indieaturo non omnem cognitionem Dei ι etiam naturalem, etiam in Philosophis ethni eis, de sine gratia nihil producere nisi praesumptionem , vanitatem, ita oppositionem ad ipsum Deum, loco affectum adorationis, grati'tudinis 5c amor: s. Quia iit docet S. Aug. lib. de vir. O linc. 28. tom. 3. fol. 329. sic A. odie. Bam. 1s i. o Merito diu
m, P est etiam in ipse impietate vitae tuae s gentiles se
372쪽
eem aliqus legis, vel saperei, 3 6c D. Thom. R. X. qu. Io in. . O. - Manifestum est quod infideles non postunt perari bona opera, quae sunt ex gratia , scilicet opera ,, meritoriast tal Ren b. na opera , ad quae sufficit bonum ,, naturae, aliqualiter operari possunt. Unde non oporte
,, quod in omni seo opere peccent. XLII. v I .ia gratia Chνisti reddit haminem aptum ad Satri iamariai; Me hoe nihil msi impuritat, nihiι nisi indignitas.
Merees non est reddita ei Nabuchodonosori neque exerohitui ejus. de Tyro, pro servitute, qua servivit mini adver
2uibus induatur: silam gratiam Christi non reddere hominem aptum ad Saerificium Fidei, sine quo nihil sit nisi
impuritas, nihil nisi indignitas. Sed ut docet S. Hieronymus in hune loeum Ezechielis , tom. s.fol. 22 s. sit. E. edit. P risiens is 46. ,, Ex eo quod Nabuchodonoser mercede macis,, ceperit boni operis, intelligimus etiam Ethnicos , si is quid boni secerint non absque mercede Dei judieio praerib, teriri Eos autem xliquid boni facere docet iteium S. Augustin. eps. I 3 o. is Polemo ergo si ex luxurioso contia. ,, nens factus, ita sciret cujus esset hoc donum , ut eum ,, abjectis superstitionibus gentium pie coleret. non solum ,, eontinens, sed etiam veraciter sapiens, Ac salubriter reta ligiosius existeret: quod ei non tantum ad praesentis vitae honestatem , verum ad suturae immortalitatem valeretis Tom. 1.θι. 64s.lit. d. edit. Basil. Is I.
.Pνἱmus emctur gratia baptismalis est Deere ut moriamur peceato ; adeo ut spiritur, Cor, sensus non habeant plus vita pro pereato , quam homo mortuur habeat pro rebus Munat. Contra est.
Iam non ego operor illud, sed quod habitat in me, pe
Ruibus indicatur: primum effectum gratiae baptismalis
373쪽
Iis hon esse incere ut ita moi tanaur peccato . ut spiritus pCor, sensus, non habeat plus vitae pro peccato . quam homo mortuus habeat pro rebus mundanis, secundum quod docet S. Greg. in s. Is . M. I. Reg. Quid est enim F d ait Apostolux r., iam non ego operor illud, sed quod habitat in me, peceatum.., Ex illa quidem culpa quam ex umosa naturae nostrae radice,, contrahimus, habemus ut corrumpi vitiorum passioni . Uxigamus,, . Tom. I.fol. 447. sit. A. Imrtis Antu. I 6 Is.
nfunt nisi duo Amaras, unda Hlitiones or actiones omnes uolyra nascuntur, amor Dei, qui omnia aris propter Deum , quemque Deus remuneraturi ct amor quo nos i ,s ae mundum
diligimus, qui quod ad Deum referendum est, non refert, ct propter hoc 'fum gi malus .
Ibunt de virtute in virtutem. n. 83. v. s. Dilectus meus destendit in hortum suum ad areolam aromatum, ut pascatur in hortis, & Lilia colligat. Cant.
iauibus indieature plures esse quam duos amores, unde volitiones le actiones omnes nostrae nascuntur; scilicet ain res tum Naturales honestos, de licitos, tum amores aliarum virtutum tam insuarum, quam aliarum, quarum habitus in nobis non sunt otiosi, & ex quibus prodeunt actus, tametsi non prodeant ex Charitatς, ac propterea non sunt, Amor Dei . qui omnia agit propter Deum, quemque Deus rem nerat, neque amor quo nos ipsos ae mundum diligimus. Secundum quod S. Bernard. in illud Cant. 6. v. 3. is Dile-- ctus meus descendit in hortum suum ad areolam aromais tum, ut pascatur in hortis, & Lilia colligat, quot virtuis res inquit tot Glia is . Sem. ro. lit. Ita fit. IZ4. edit. Parisia s 6. Enumeratque idem Veritatem, mansuetudinem, Justitiam, quarum virtutum actus non sunt actus Charitatis diligentis Deum propter se ipsum ; neque tametsi ipsi ex motivo Charitatis non reserantur ad Deum, propter hoc ipsum fiunt
mali: Videa. Aug. de vir. ct sit. eap. 18. ct Serm. 349. Eit. nova, is i. Prosperum contra Coliat. c. 26.
374쪽
Am.ra Dei in mole peccatoris non a Lus regnante. M tissa est, ut in eo Camatis regnet cupiditas, omnWque ---nus eorrumpat.. Contia est. imia timuerunt obstetriees De in , aedificavit eis domos
Quamobrem Rex tonsilium meum placeat tibi, Se pee. eata tua eleemosynis redime . Dau 4. v. 22.' Ω uisus indieatur r amore Dei in Corde peeestorum non amplius regnante, necesse non esse , us in eo Carnalis ra-gnet eupidit. s. omnesque actiones ejus eorrumpat: se ilieee ut doeet S. Aue. Iib. de Spar ω lit. ea . 1 tom. 3. μι. 81mis Impio'um, nee Deum Ve um , vetaciter . justeque e is lentium, quaedam tament ficta legimus y ve I novimus .is vel audivimus. quae secundum justit: κ regulam non .... Ium nos vituperare non possumus, verum etiam merito' is recteque laudamus f quamquam si discutiatur quo fineia fiant, vix inveniuntur qui iustitiae deb tam laudem, deinis sensionemque mereanturo Et S. meroumus in cap. 11. ,. Mait,. Inter ipsos quoque Ethnicos est diversitas infini. M ta, cum sciamus alios pro livesaeta ad vitia. se ruentes ad mala. alios ad honestatem morum, virtutibus dedicis tos m . s Cam 2 s. M. F. Edit. Parisios Is 46.
faeiune Consetis ea. mmor Dei initives dilectionis eius. TerI. x s. m. 6.Ωkibus ind*eatur a Cupiditatem aut charitatem usura sensuum bonum vel malum non sacere. Sed dari actus viris tutum ,. quae sunt' a charitate distinctae, di hujus aliquoss ta tum initium, ut e moris Dei. sc poenitentiae, aliarumque multarum e qui actis non mair sunt sed boni , qui usemisti. filum non ma Ium siciunt sed bonum i Deundum quod ὁ cet D Ronaventura thropine . de Gratiarum Sanctisse. lib: s. c.
375쪽
s vilis donum Spiritus Sancti est , nee tamen eum Spiritu Sancto Ea S.Chrsostomus ad populum Anaiaeh. som. et s. is Nisi bonus esset timor, non multos impendisset Christuais sermones, & longos . de illa poena α supplicio loquens ιι, Tom. I. u. I iι edit. Paris I 636 a
Charitas. &uando Dat amor est illitis prineipium interius . ODei gloria eius sinis . tune purum est quod apparest Oaterim i
alioquin non est sisi 'pocrisis, aut salis justitia.. Contra est. Inclinavi coe meum ad Delendas iusti fieationes tuas iaaeternum , propter retributionem. N. I I g. v. I lx. Illam vero contritionem impet sectim. . . . . declarat non
solum non saeere hominem hypocritam, verum etiam d hum Dei esse, & Spiritus S. impulsium, . z. quo poenitens ad tutus viam sibi ad justitiam parat . Trid. Sess. I . cap. III. . Quibus indicatur t obedientiam legis non debere sempeefrofluere ex sente; qui sons est Charitas i &tametsi Dei amor non sit illius principium , & Dei gloria ejus finis, esse hamen eam obedientiam aliud quam hypocrisis sui salsa. i . stitia: secundum quod docet s. Greg. ham. 1i. in Evang. sa. 'is. v. i. m. 3. fol. 86. lis. N. Impri Antυ. I 6 I s. is Sunt nom;, nulli qui diligunt proximos, sed per affectum cognationis. A & earnis, quibus tamenjn hac dilectione Sacra eloquia non δὲ contradicunt ,, . EtD. Hom. i. i. q. I.9. art. s. iv o. , Sine gratia homo non potest mereri vitam aeternam . potestia tamen sacere opera perducentia ad Mauni aliquod homini ἡι connaturaIe &c.
Quid allia esse possumus, nisi t/mbra. nisi a reatis, O nisi pereatum sine Misi lumine ι sine Christo, ct sine Charitata
Multi dicunt quis ostendit nobis bona signatum est; su per nos lumen vultus tui Domine ἰ Psalmi. 4. v. o. r. Si quis dixerit opera omnia quae ante sustificationem Munt qua suaeque ritiuus usta sint ... vere eo peccata, Ver
376쪽
odiani Dei mereri .... anath uin sit. Trid. fess. 6. CanoMν II suibus indicatur: Homines aliud esse posse qaam tenebrae quam aberrati , quam peccatum, tametsi in iis non sint tria haec Fidei lumen , Chriseus, ct Charitas , cum eertum sit aliqua opera ante justificationem facta, ac proinde his tribus nondum informata, dici non poste quacumque rationebant, Vere esse peccata et is Dicendum quoque ut docet S. N. Per infidelitatem non corrumpitur totaliter in infidelibus is ratio naturalis, quin remaneat in eis aliqua veri cognitio . M per quam ficere poliunt aliquod Opus de genere bonorum. . 2. q. I Q. art. q. ad 3
XLIX. Ut nu iam pereatum est sine amore nostri, ita nullum ea
opus bonum sine amore Dei, Contra est. ' i Fides tua te salvam fecit. Matth, 9. v. 22. ι In te Domine speravi non confundar in aeternum. Psalmo i
Confige timore tuo earnes meast a judiciis enim tuis tit imui. Psal. II 8. v. ΙΣΟ. Κώibuo indieatur: varia esse opera & actus bonos sine amovre Dei, quales sunt actus Fidei, Spei, & Τimoris salutaris . aliique aliarum virtutum moralium quorum singuli habent motiva sua sibi propria, & distincta a motivo Charitatis, un- ide S. Aug. in P . 32'. in illud Beati omnes qui timent Dominum ρ is Ille Timor nondum Castus praesentiam Domini de ., poenas timet. Timore facit quidquid boni facit r non timo. lis re amittendi bonum illud, sed timore patiendi illud nu- iis tum ν Non timet ne perdat amplexus pulcherrimi sponsi . D sed timet ne mittatur in gehennam. Bonus est & iste ti-
Frustra etamamus ad Daum, Pato mi ι Hρiritus Chari8 atra non est ille . qui clamat.
Pa prolandit cla iri ad te Domine, Domino exaudi vo
377쪽
. Eem meam. Si iniquitates Observaveris Domine: Domine quis sustinebit V. ras. v. r. ct 34 Nos intres in judicium cum servo tuu . N. I 24. v. E. Domine salva nos, perimus. Matth. 8. V. 28. Ad Dominum cum tribularer clamavi. Psalm. iis . se Hul. t. Quibus indieatur : non frustra nos clamare ad Deum Pater mi, Si Spiritus Charitatis non est ille qui elamat . quia neque injustis, neque in peceatoribus si ustra elamat, piritus spei, fiduciae, timoris, & orationis , qui nondum sunt ipsi Spiritus Charitatis, sed quibus ad Charitatem a. Dendimus. Unde monet S. Hieroumus in Cap. I. Malaeh. - vult itaque primum Deus ut Filii ejus simus, & bonum,ι voluntate faciamus, si hoc consequi nolumus , ut salieni ,, servos nos habeat, & a malis per suppliciorum sermidinem ., recedamus is . Tom. 6. fol. 132. Col. 4. lit. L. Edit. Parisi s 6. & S. Bern. Tract. de Pracepto se dispensatione ; bonus is quidem obedientiae gradus est , si juxta Magistri nostri sen-λ tentiam propter metum gehennae , seu propter Professi ,, nem sanctam quam professus est quisquam obedierit, me. M lius tamen, cum ex Dei amore Obeditur fol. 26 . eoc titit. C. Edit. Paris. II 66.
fidas iussiqDβρ, quando operatur 3 sed ipsa non operatu γ
Veritatem Dei in iniustitia detinent ι Roan. i. v. ii. . Si quis dixerit, amissx per peeeatum gratia simul & Fi indem semper amitti, aut Fidem, quae remanet non esse Veram Fidem, licet non sit viva, aut eum qui Fidem sine charitate habet, non esse Christianum , anathema sit. Trid fems. de justis. Cau. xxv I I. Quibus iudieatur: Fidem non semper iustifieare quandσoperaturi quia non justiscat sine Cnarit te ex motivis ἐκ harum virtutum t quod utrumque tradit Si Aug. lib. I s. Aninit. p. I . cum dieit ι δε sine Charitate quippe Fidei
378쪽
ptest quidem e fle, sed non dc prodesse . Tom. 3. 'I. 44stit. B. Impres Basil. is It Adeoque &sine Cli ruate possemperari actus suos ex motivi Saliarum virtutum, non tamen R ne Charitate posse justificare.
Peecavi tradens sanguinem aqstum . prosectis aregenteis in templo, recessit: εc abiens laqueo is suspendi
Quibus indicatuν: Fiἐem aliquando esse. δ: manere lime Charitate de absque amore, de fiducia, quando tamen e 'sine Charitate in peccatoribus non infidelibus , in Fide quidem eontineri alia salutis media , tanquam in suo germine semine, sed ipsam ubi est, sine operibus mortuam esse, Se cundum quod docet g. Au Trag. 6. in Συ. Ioan. e. r. m.' M. 38. lit. Dedit. Basic is x. ., Magna est Fides , ted nihil prodest si non habeat chiritatem. Haec propositio, quando in magnis: pere toribus desieit o nis amor, demit etiam Fidex, ct etiamsi videantur crevire .
non est Fides divina, sed humana seli damnata ab Alexandr 'uI. Inter 3 r. Numero m.
' s,la Charitas Christiano modo facit amaησι Christianas δ er relationem ad Deum, is Ioum Christum.
Timete Dominum, de date illi honorem . Apoeal. I 4. , Si quis dixerit eam Contritionem, quaep ratur per diqΣ scussionem, eollestionem & detestasionem peccat'rum.
qua quis recogitat annos suos in amaritudine 3nimae tuae .' ponderando peccatorum sitorum gravi*atem . zmiuione II is aeternae beatitudinis. & aeternae damnationis Incursum ...is non esse verum, de utilem dolorem, nec prae rare q
379쪽
Ωuibas indicatur: non s lana Charitatem Christiano mo, do Deere actiones Christianas per relationem ad Deum. M Jesum Chrastum ; sed altas quoque virtutes facere actones Christianos, de Christiano modo ι secundum quod doce eL Aug. lib. de Catechie. νυἀibus ς p. II is Ru , autem propter ,, beatitudinem sempiternam, & perpetuam requiem, quae M post hinc vitam Sanct s sutura promittitur , vult lieti,, Christianus. ut non eat in ignem aeternum cum diabo. ,, io, sed in Regnum aeternum intret cum Christo, veteri ipse Ch istianus est: cautus in Omili tentatione, ne pro ., speris rebus corrumpatur, di ne frangatur adversa, & iari abundantia bonorum terrenorum mode Ilus , & temperans, de in tribulationibu 3 fottis & Patiens,, . Tom. . Ρι. 9 In sit. D. edit. Basil. Is ia
Contia est. Tu credi quoniam unus est Deus , bene saeia. Iar. M
Non secundum peemia nostra seeit nobis neque secundum
iniquitates nostras retribu in nobis . n. 1.2. v. IV.
Memor est. verbi tui servo tuo ; in quo mihi spem dedisti. n. M . v.' aevibar indientuν ' non solam Uraritatem esse quae Deo loquusir, nec eam solam a Deo audiri, sed Fidem quoque re se erationem misericordiae, spem Deo loqu , ieeundum quod docet S. Ambrosius serm 3. in m. 3 it. is Merito ergo Da is vi/ in superioribus quasi adhuc imperfectus secundu' pe is eata sibi reddi refugit, atque declinat, in hoc autem Psabis mo, qui est potierior, qu si landatur virtutis processu re' se tribai tibi secundum F de , operi sque eertamina deprecatur.
380쪽
Per Fidem vicerunt regna, operati sunt justitiam , adept sunt repromissiones, obturaverunt ora leonum, extinxerunt impetum ignis. Ad Heb. δι--34. . Beati pauperes spiritu. .. Beati mites, quoniam ipsi possidebunt terram &c. Matth. s. v. 3. Sic curro, non quasi in incertum,.. ἔ..., Castigo torqpus meum, di in servitutem redigo ne sorte cum aliis praedicaverim, ipse reptoris eisiciar. I. Cor. 9. verse. 26.
o IZassiuibus indieaturi Deum eoronare etiam alias virtutes . quae non sunt Charitate persecta ῖ secundum quod docet Di-ius Gregor. II. A. Mor L cap. 3I. ram. A. DI. ros. lit. D. impres Anavem. I I s. is Quia in hac vita nobis est discretio operum, is erit in illa procul dubio discretio dignitatum. Ue quo hieis alium merito superet,illie alius alium retributione transcendat. Neque omnes, qui eurrunt ex alio motivo, sive di4- stincto a motivo Charitatis currunt in vanum secundum is quod monet D. Aut. in Ps IIo. ri Noli facere c opus b is num nisi propter vitam aeternam, si ideo facis secutus LM is etes n. Torn. 8. pag. I 2 . sit. C. edit. Bain. 1s41.
Quae enim Eminaverit homo, sare Se metet α Galat.
Unusquisque autem propriam mercedem aecipiet seeundum suum laborem. I. Gre. y v. g. Dignus est enim operarius mercede Ba. Luc. I v. r. Quicumque potum dederit uni ex minimis istis calicem, asequae f igidae tantum in nomine distipuli: a men dico vobis mai
pe et mercedem suam . Mattώ. I . v. ΑΣ. -
Ruibus indieatur a Deum non remunerare siti in Charit rem, sed etiam actiones aliarum virtutum p secundum quod docet D. Gregori homil. II. re Evang. ., Considerandam este ,, quod uni nostro operi virtutis duae mercedes de ν- bentur . una in via, altera in patria . Una k quae nosis in labore sustentat, alia . quae nos in resurrectione μ'