장음표시 사용
381쪽
e S. Auguli inum, de bono virginitatis , ad illa verba οῦ Virgines enim sunt . Dicitur autem quandoque nihil enivirtutem nisi charitatem, sed ut docet S. Thonus. Nouis quia Charitas sit essentialiter omnis virtus, sed quiati dependent ab ea aliqualiter omnes ViItutes ...z. . ma
ia Deo, ubi non est amor Dei. Contra est. νFides. nisi ad eam spes accedat, de Charitas, nequeunte persecte eum Christo . neque eorporis ejus .vivum membrum eme it. Did. fus. 6. e. r. Ouibus indieatura non totum dee sis peceatori, quando e deest spes, potest enim in eo non deesse Fides, quae utpote prior non pendet in silo esse a virtute spei. Secundum quod des .cet D. Tώomas 1.2. q. 4. art. r. ad s. ,, Actus voluntatis praei , exigitur ad Fidem, non tamen actus volitatatu Charitatqν, informatus.
Nee deus est, nee.Raligio, ubi non est Charisas .
Si quis dixerit. . . eum, qui Fidem sine Charitate habee aton esse Christianum, anathema sit. Trid. sus. 6. de justifici
ssiuibus indicaturr nee Deum perat . neque religionema omni eo, qui caret Charitate, baptizatus enim quolibet pec cato mortali nec definit esse Christianus, nec perdit omnia Dei bona, atque ut docet D. Aug. lib. de Catechiz. pudibus Ga s. Ipsa etiam severitate , qua corda mortalium saluberrimci,, terrore quatiuntur, Charitas aedificanda est , ut ab eo. quem M timet , amari se gaudens eum redamare ais e o. Tota' ω -
382쪽
ν cedit, est nam m in eos 1udicium. Contra est. Venite ad me omnes qui laboratis de onerati estis, Megi cresciam vos. D. v. t. Non enim veni vocare Iustos, sed peccatores . Matth.
Quibus indicaturr orationem impiorum non esse novum peccatum, cum ipsi moneamur, Jc invitentur, ut orent . sic teneantur orare etiam impii, seu latet, seu Sacerdotes pneque quod istis Deus concedit est novum judicium , tum ei Diarium, bc levamen polliceatur . unde S. Ambros ad Heti Rem lapsam eap S. is Haec autem L Pce utentia in Ite agitur: sin tibi in te oculos Ioncs, de quanta gloria tueris, δc de quari libro vitae nomen tuum deletum fur si te jam eredas pro is pe ipsas positam tent bras exteriores, tom. I. lit. α dit. Parcis 3 139 5e S. Au . tr. 9. in epis.Ioan. is opus est ergRν, ut intret timor primo, per quem veniat charitas, timodis medicamentum, chgrita sanitas. rom. 9. fol. 643. Iit. νdit. Pam. Is 2. Atque adeo impius cum orat in spiritu tim ἀτis Dei, non novum peccatum committit, sed inc at poeni simiam, di confugit ad medicamentum.
mariis viosenta, eρ magiΦ ducit ad deo rurionem Contra est. Ut enim probaret vos, venis Deus, ες ut terror ilIius eisset in vobis, di non peccaretis. Exod. 2 o. v. sto. si quis dixerit gehennae metum , per quem ad misericorΑdi m Dei de peceatis dolendo confugimus, vel a pece ndo ab stin imit, peccatum esse, aut peceatores pejore faceret a narithema sit. Trid. fess. 6. e Gqu. v Ωuibul indieatur et tametsi solus supplicii timor animare P altent ran , non tamen i quo hnc est mas s violenta . e
383쪽
s, est, de ut sic dieamus, Timor servus est Charitatis, ne,, possideat diabolu3 eor tuum , p aeced e servus in eorde tuo, H 5c servet dominae venturae locum ς sic fac Vel timore poenae,u si nondum potςs amore ustitiae tirom. Io. θι. 3I6. si
τλον ims manum cohore, cor AEutem tamdisper e dicitur , quandiu ab amore justitia non ducitur. Contra est. Verebar omnia opera mea scien , quod non pareetes delim quenti. Iob. p. v. 2 t. Vias Trid. ad Prost simiauibus indicatur r timorem magis quam manum cohibere. r autem tamdiu peccato non addici, quamdra ab amore ju- sitiae non dueitgr, Quia ut docet S. Aug. υ- g. in Psalm Iar. - Timent detis continent se φ peccato, habent si morem Sc per timorem , continent se peccato: timenς quidem, sed non amanti, Justitiam , eum autem per D morem pontinent se a pec- is eato, sit conseptudo Iuttitiae. & incipit, quod durum ,, erat, amari, de dulcescit Deus e de iam incipit. Eomo is juste νivere is . Tom. t. pag. IMO. sit. A. B. erit. Basileens,
it in eorde suo, oe jam ess Mus coram Deo. Contra est. ostendam autem vobis, quem timeatis ἔ timete eum, qui postquam occiderit, habet potestatem mittere in gehennam, Tuea I L. P. s. Timete Dominum, dedate illi honorem, qui ventilior 1udicii eius. Apocal. ΙΑ. v. p. Suibus indieatur : illum , qui a malo non abstitist nisi ei mole pinnae, Illud non committere in corde suo de jam reum esse coram Deo, ut d N S. Aut citar a ad Prop. νI, O Cνης,
384쪽
Baptizatus adhue est sub lega sicut Iudam, s Dum nis
adimpleat, aut adimpleat ex Iolo timore . Contra est. Beatus homo. eui donatum est habere timorem Dei. Eee. 2 s. v. I s. Si qus dixerit eum, qui post Baptismum lapsus est, nota posse per Dei eratiam resurgere . . . Anathema sit. Trid. fesse G. Can. xx xx. Vide Lateran . Sub Innoeentio III. Cap. Firmi-urr 8c Arausici II. Can. 2 3. Si quis dixerit eum, qui Fidem sine oraritate habet, nori esse Christianum, anathema sit. Tria. Sess. 6. Can. xxVIII. Ruibus indieatur, B ptizatum non esse sub lege sicut Iudaeum, si legem non adimpleat, sed si Fidem habeat, man re Cώνsianum & posse per gratiam resurgere 3 neque esse sub lege, si legem adimpleat ex solo timorer quia ut docet D. Greg. lib. B. de vocat. gen. Cap. s. is Cum hic timor etiam peris magnam vim magni terroris immittitur, non ibi ratio exinis tinguitur nee intellectus aufertur. sed illa potius, quae me is tem premebat caligo discutitur, ut voluntas, depravatari prius, atque captiva, recta eisiciatur, M.tibera o Tram. . A. fol. 7s.lit. A. edit. Paris I
sub mali dicto legis . numquam si bonum , quialeeeatorinis faciendo malum, sive illud non nisi ob timorem evitando .
Maledicti qui deelinant a mandatis tuix. Nal. II 8. - Τ
ri potuit transgredi, & non est transgressus 3 saeere ma
la dc non fecit. EccI. 3I . v. m. , Tu scis quia eum a morte possem liberari, dutos corporix sustineo dolorear secundum animam vero propter timorem tuum libenter haec patior. m. Maehasb. O. v. 3 .
Ωuibur indieatur: sub lege fictum esse bonum , di suble-. ge positos eligere potuisse inter vitam 3c mortem, inter bonum & malum. A Dieere peccati reum teneri quemquam'. . is docet S. Aug. lib. de abusa rimab. p. II. quia non si δε eire
385쪽
z, cit, quod facere non potu r, luminae in quuat s eit, & in is faniae,,. Tom 6. pag. I 6. lit A edit. Basil. Is a. Indica rur item : sub lege non sulfleeuna liatum, u semper peccare. Dir sive faciendo alatum , sive illud non nisi ob timorem eviis ando: quia ut docet S. Augustinus de Praedest. Grat. e. I s. Nabuchodonoetor, , , poenitentiam meruit fluctuosim se tom. tit. C. eάit. Easii. I s 2. Et ad Simplicianum l. I. qu. a. ia Noluit ergo Esau & non cucurrit, sed dc si voluisset, de ., cucumsIet, Dei adjutotio pervenisset, qui ei velle de cum ., tere vocando praestaret, nisi vocatione contempta reprobur fieret, , . Tom. 4 pag. 63 i. lit. D. edit. Basil, i s i. Ac San-rius Chr s. ad Rom. I. Serm. I 6. Deus quomam in se suit, Pharaonis inisertus est . Quod autem filuatus non est, to tum per suam ipsius Voluntaxem stetitii . Vid. D. Thoma z. quest. I . articul.
Moyses , Propheta . Saeerrit s. ct Domνes legis maνιαι fiant, absque eo quod ullum Deo dederint filium, cum non es.
fecerine nis mancipi per t/morem. Contra est. Considera quod hodie proposuerim In conspectu tuo, viή eam& bonum & e contrario mortem dc malum: ut diligas
Dominum Deum tuum. Deut. 3O.υ. IS. I 6'
Donii ne omnipotens, Deus Israel, anima in angustiis , &spiritus anxius clamat ad te, audi Domine, & miserere. Baruch. 3. v. I .ct A.
Exue te Ierusalem stola luctus, & vexationis tuae , & induete decore 6c honore ejus, quae a Deo tibi est sempiternae Iglo.
Convertimini ad correptionem meam: en proferam vobis spiritum meum. Pνου. I. v. 13.
Quid est quod debui ultra iacera vineae meae, dc non seciei r rata eap. s. v. q. Ωuibus indieatuν: constitutos sub veteri lege, sanctos ha- iste, & filios Dei, ipsisque illius spiritum fuisse promisIum. ac per os Prophetae declarari, Deum illi vineae suae misericordi m ma providisse: ut docet D. Ambros II. 3. U. eap. 34. is Rogatu Moyses, ut his quoque finem exitiis c ΣΞ.- syeuorum rpi, utarit, imPςtraVit D , Tom. I.
386쪽
μ 1o. Col 4. Edit. Paris. I s 39. is Et Hieremias, cui eum di is ctum esset a Domino Deo nostro. noli orare pro populo isto. ιι tamen oravit ι &veniam promeruit 4 ibidem.
sui vult Deo appropinquare , hoe detit ad ipsum tientiastum brutalibus passionibus, neque adduci per in seinctum naristuralem. au ρεν timorem sicuti bestia ι μή persirim. ωριν amorem sicutifilii cContra est . .
Timor Domini sons vitae, ut declinet a ruina mortis δμου. i v. 2ν. Initium sapientiae timor Domini. Etet. i. v. I s. aeuibus indieatur e eum qui vult Deo appropinquare ἐposse ad ipsum venire etiam per timorem, quod non est v nire sicuti belliae . aut eum brutalibus passionibus . sed est in Fide praeparare locum amori filiorum Dei . Quemadmodum doeee S. Aug. i. epist. Dan. Tract. s. o Nondum est inia, ilici persecta Charitas, numquid tamen desperandum est ',, In quo vides initium , cur desperas finem Quod initium is video, inquis Ipsum timorem. AEdi Scripturam. DAsium Sapientia timor Domini. Tom s.fol. 641. sit. A. edit. Ba- . Is x. Et iterum ., si autem nullus timor r non est qua inu, tret Charitas, sicut videmus per fetam introduci linum quan-- do aliquid suitur ι seta prius intrat, sed nisi exeat, noniis sueeedit linum: sic timor primo occupat mentem, non au is tem ibi remanet timor . quia ideo intravit, ue introducereeis Charitatem uia. fol. 6 i. sit. D.
LXVII. Timor semilis non sibi reprasentat Deum; nisi ut Domisum
durum , imperiosum, injustum, intractabilem. . Contri est o Timete eum, qui postquam oceiderit habet potestatenistitiete in gehennam, ita dieo vobis, hunc timete. Luta
Ruibus in.ieatura timorem servilem sibi repraesentare Deum non quidem uil Dominum durum, imperiolam , i
justum, intractibilem sed ge Domin*m justomi de pater-
387쪽
se invitantem ad timorem poeitae quam p ae patav t deseremtibus ser unde S. Aug. Contra advers. IV. ct Propheta l. i. e. o. ,. Salubriter non solum bonitatem ι verum etiam severi. . . tatem sancta Dei Scriptura commendat, quoniam Sc ama tue., Deus utiliter de timetur. Tom. 6. pae s s . tit. R. edita Ba m. is r. 8e D. N. 1.2. ι' s. art. 4. O. Sel villi s non perti net ad speciem timorasse ivit s. sicut oee insormitas ad spe
ι. eiem Fidei informis ideo timor servilis, secundum ι, suam substamiam bonus est, sed set vilitas ejus est mala.
Contra est. Erat Iux vera quae illuminat omnem hominem venientem in hune mundum. Joan. l. v. s. Si habuero omnem Fidem , ita ut montes transferam, Cha litatem autem non habuero nihil sum . I . Cor 3 v. L. Si tradidero corpus meum, ita ut ardeam, Charitatem a
iam non habuero, nihil mihi prodest..Ωuibus indieatur, Dei bonitatem non abbteviasse viam sadsuta claudendo totum in Fide, de in precibus . cum & in fide Ies ab eius illuminatione non excludantur . secundum quod di, eet S. Pro per de mea . omnium Gan Cap. 3I. Iis. i. fol. 336, Edit. Duae. isy . Elaboratum est ouantum Dominus adiuo vit . ut non solum in novissi in is diebus sed etiam ineunΑ, ., retro seculis probaretur Gratiam Dei omnibus hominibus M a Di sse . providentia quidem pari, Se bonitate generali r . sed multi modo opere, diversaque mensura ,,. Fideles verutintelligunt ex Apostolo, neque respect4 ipsorum Dei bonitaritem abbrevia II e viam salutia elaudendo totum in Fide & in precibus: seeuniam quod doeet S. Ambr. toni. . I. r. io ivisam Cap. XL, , Sed ne rursus Fidei nos studiosos saeiat op rum negligentes. persectionem Fidelis viri brevi sermone se concludit, ut&sde, de operibus approbetur dicens, ,, Leeis oportuit sacere, illa non omittere is . Fol. 464.M. E. edi
388쪽
xides, Hus, augmentum, o promium Fidia, telum e vanum pura liberalitatis Dei. Contra est. Bonum certamen ter avi, cursum eonsummavi , Fidem servavi, in reliquo reposita est mihi Corona Iustitiae, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex, non solum autem mihi, sed de iis qui diligunt adventum ejus. a. ad ximoth. 4. υ. r. ct 1. Opera bona, sunt ita Dei dona, ut etiam bona sint justimidati merita . secundum Trid. sus. 6. Can. 32. 'stu bus indieatur: usum, augmentum, de praemium Fi dei non totum esse donum purae liberalitatis Dei, secundum quod docet S. Pro per lib. 1. de vocari Gent. p. s. is Datur ., Gratia ὶ ante illum laborem unde quisque mercedem ac D cipiat secundum suum laborem Fol. 33 s. ibid. Merces au-aem non est donum purae liberalitatis, sed ut habet Ap. ad Rom. v. 4 ,, Ei autem qui operatur, merces non imputatusa, secundum Gratiam, sed secundum debitum. LXX. Numquam Deus affligit innoeentes, is africtio es μmper ferviunt, vel ad puniendum precatum, vel ad purificandum
Contra est. Et ruam ipsius animam pertransibit gladius . Luca nEt praeteriens Iesus vidit hominem Caecum a nativitate: de interrogaverunt eum Distipuli ejus: Rabbi quis peccavit, hie, aut parentes ejus, ut caecus nasteretur Respondit Iesus , neque hic peccavit, neque parentes ejus. scd ut manifestentullopera Dei in illo. Joan. 9. v. I. & seqq.
Omnes qui pie volunt vivere in Christo Iesu persecutio
nem patientur . h. ad Tim. 3. v. II.
Quibus indicatur: Deum aliquando permittere assi;cti nes innocentium, de afflictiones non semper servire , Vel ad puniendum peccatum , vel ad purificandum peccato
Vm, sili patet in Christo Semtore, Beatissima Virgine ,
389쪽
Coeeo Evangviri, Jobo , Tobia , εἰ isque quam plurimisseeundum quod docent SL PP. in testimonis ante alterigata .
quam Deus condidit propter ejus utilitatem. Contra est.. omnis anima Potestatibus sublimioribus subdita sit. Rom. 33. v. I. Ideo necessitate subditi estota, non istum propter iram, sed etiam propter Conscientiana . ibid. v. s. Sinite illosi coeci sunt. Ac duces caecorum ν eoecus autem si eoeeo ducatum praestet, ambo in foveam cadunt. Martia
Ruibus indieatur: omnem hominem sublimioribus Pote. statibus subditum esse debere . neque aliquem esse, qui etiam ob sui conservationem possitidispensare seipsum ab ea Iego, quam Deus condidit propter ejus utilitarem l quales fiunt tam naturales, quam positivae, in quibus legibus proue ibIae nos obligant, nemo valide potest dispensare nisi legitimus superior ν qui vero aliter dognisti 't . coeci sunt , de via latissima scelerum. ae abusitum in Diabolitam is v eam sequaces siros abducunt.
ta Eeelsa Christiana est, quod sit Catholica, eo, ψ eudens, S omnos Anealos Coeli, is emas Euctos, ct iustos
terra, ct omnium Saeulorum. Contra est. Simile est Regnum Coelorum sagenae missae in mare, di ex omni genere piscium congreganti. Matth. 3. - Α .ssiuibus indicatur, Christi Ecclesiam . quae est Catholica non tantum comprehendere omnes Angelos Coeli, & omnes electos, & justos terrae, di omnium taculorum , sed etiam alios, qui tales non sent, seeundum quod doeee S. Greg. lG. 33. Mara cap. 11. Tom. I. Ρι 1or. GL r. sit.B. σέμ. ras Is A. is Regnum Ccelorum scilicet vocatur Ecclesia, is cujus dum moles Dominus ad superna. sublevat, iam haea
390쪽
ipsa in Domino per Coelenem convel sationem tegnat sis quae recte eri m s genae missae in mare eomparatur ex is omni genete piscium congreganti , quia missa in Megentilitatis taculum . nullum respicit , sed malos eum ., bonis, se perbos enm humilbus, iraeundos eum nutibus, is de fatuos cum sapientibus coegit.
saidast Melesia, nisi emtus moreum mi manenstium in Maus sinu . adoptatorum in Christo, subsistentiam in ejus perso Asa , rade torum eius fanguiue , viventium ejus seiritu, agen tium per eius gratiam, is expectantiam gratiam furari saevii
Congregabuntur ante eum omnes gentes , Ac separabi eos ab invieem, sicut pastor segregat oves ab haedis. Mattiaxf. Cf. U. 31. Ωuibus indieatin t Reesessam non solum esse eeetum piliorum Dei manentium in ejus sinu . adoptatorum in minso, subsistentitim in ejus persona. redemptorum ejus san guine, vistentium ejus spiritu, agentium per eius gratiam cte expectantium xloriam futuri seculi; sed etiam aliorum qui horum numero adjungi non possunt. heundum quod Meet idem s. Ponti sex minit. I9. iu Eυanaia. is Hoc ovi .is Iesanctae Eetlesiae haedriscum agnis recipit illie eos .is sorte humilium judex separat , qui se hie in superbiae eorniis bus exaltant. Regnum Coelorum percipere nequeunt, quiis hie. 6e in Coelesti Fide positi toto desiderio tereena quae-D runt. Et multot tales intra Eeetessam Fratres Chariminiis ternitis, sed eos nee imitari, nee despicere debetis,,. Tom3. pag. s s. sit. C. edit. Antυ . io Ps.
Fecis . si is inratem Chri s. Incarnaium nrbum habet
ut Capue , omnes vero Sanctos ut memo .
Contra est. In magna su em dumo non so'vm sunt vasa aurea, & ar gentea, sed & lignea, fle fctiliar & quaedam in horrarem . quaedam autem in eontumeliam. a. ad rim. 1. .. ici. Luibus indie ιινγ Eeclinam, quae habet Inearnatum veto