장음표시 사용
161쪽
Quam multum iii lexicis nostris arabicis si minus omnes por partes at certe quod ad singularum disciplinarum artium- quo vocabula attinet desidoretur nemo est quin sciat. Quaro quum in libollo nunc edito nonnullae voces occurrant aut Omnino Rut ceriis quibusdam significationibus philosophici s vel theologi ei usus Propriae, quas nusquam satis illustratas inveni, eas hoc loco quantum possum explicare non alienum esse videtur.
- nomen a particula ol derivatum) roddit Aristotelis re δα.
Εst igitur eaesissentia: p. 8, I in eo. R. et L. pro USI in c. W., prima ex quattuor illis vel potius duabus quas Aristotolos Analyt. poster. ΙΙ, Ι-2 distinguit quasstioni-
162쪽
Dschurdschani l. l. p. 39, 10 vocabulum sic desinit:
tu,' i. e. NUN si veritas realis stri in eoesistentiae a yradu eius essentiali; cui definitioni lucem affert Aristotolos dum in illustranda quae- Ssione qua D ΟΠ Θxquiritur, postquam sexemplum attulisola ν εἰ εσαι xi 3 4 Dri κενωπος ξ θεος pergit: m εἰ FGn νῆ si ἐν άδεως λέγω, αλλ' ovκ εἰ λευκος ῆ ριῆ. l. l. II, 1 p. 89 h, 33 . Singulari vi Aial do deo ponitur, veluti ap. Poporum Belim jur ben e Mureub in. nosti metaphys. Abhandiste nilim, arab. v. deuisch. Lys. MAI. p. l6, 4 text. ar.3; cs. lo- eum libri quom vocant de causis reb Ill. IIanoborgio inanii. Silavvmberitate der I in. baster. A d. dis inissens hasten, 1863, I. p. 370, 6 sqq. exhibitum.
LGl in philosophia rospondet θεσει Aristolatone. Quaro in universum notas aliquid ponere, Statuere, contendere; de rebus autem si usurpatur, significat sententiam substantialitatis rei alleritis, ut in margino codicis cuiusdam libri definitionum legitur ap. Flugelium p. 7, 16; exinde vero ipsa est sub-
stantialitas vel eoistentiae veritas: p. 8, 1; opp. fini-
fimum est Lial. - Apud Sufios quid valeat vocabulum
ου -- perturbatio mentis: p. 7I, 4. Cuius vocis apud Susios vim copiosius exponit Ferid-Εddin Attar in carmino mysticoap. de Sacyum Pend - na uis . . . Paris I I9.
y Pro Miliab codox a Flu lio sino S. notatus habet α- . quae lectio ad sententiam immutandam nihil valet verisDdum est a gradu essentialitatis). Ill. de Sacy Not. et Laetr. X. p. 85 n. 209 qui scripti Onompraetulit, ut ipse suspicatur, definitionem non intellexit quippe quam interprotarsetur: Ansyeh. C'est eonmitra aree eertitude Peaeistenee substantielle, a raison liti degre de Pabsorption dans P genee.
163쪽
P. 179 180, quacum explicationo conseras I. I. Rois ii notam ad Abuliadae Annal. mustem. III. p. 742 n. 357.
- timor i. e. exspectatio interventus rei adversae aut amissionis rei e trae: Al-Dschurilschani l. l. p. 107, 7) in nostro
quao vox iungenda Dat sensontiis s. v. laudatis in libro nostro duplici potissimum usurpatur vi; sest enim I. animus seu multitudino seu varietate rerum quibus occupa- Θtur) diductus et distrarius: p. 44, 7. 71, 5; opp. quod v.
2. res mutae, conflatae, concretae: p. 87, 8. 90,11: Via. Opp. Praeter etiam quod v.
convectus dei in rebus creatis: p. 61, 4. Unoo logitur vocubuli dofinitio ap. Al-DAeburdschunium p. 22 9, 8 sqq.: Κλοῦ 1l ponitur de conspectu rerum indicia relibente unitatis se. deis ac proinde ponitur de conspectu veri i. o. dei) in rebus atque ea quidem est facies quae est deo quatenus exstat atque apparet in omni re. Addere iuvat oxplicationem faciei τeri s. dei rei'. eundum p. 270, 18 sqq.:- S OI G--3a be . .ς
i. e. 'facies et σι est id quo res vere est, quoniam nulli reineritus est nisi opera dei, quod quidem indieatur noce dei Sur. 2, 109 - 'quocumque convertimini, ibi facies dei est', quae est rerum ipsum cunctis rebus substantialitatem tribuens, itat Ita Abdarraggaq: Neue Sen. Allo. La. Zis.. 1848, P. 325, b; Flugelii codicos oxhiboni Disii od by Cooste
164쪽
ut qui videt vertim rebus substantialitatem tribuere, is mei seri videat in omni re. De sententia vocis apud Susios disputat. do Saoy No . et Erir. XII. p. 34 9 n. 2.
appetitio naturalis: p. 20, 7; opp. n quod v. - Ιn univorsum significat naturae impetum atque appetitum: Al-Dschurilschani p. 135, 11 vocom inforpretatur nwtionem animae prae appetitu rerum simi9 eonvenientium. - Imprimis autem ost appetitus animi, cupiditas prava atque improba, libido, veluti p. 3 7, 7. II, quas Paedem Plenius dicuntur p. 92, 7. 93, 10. 12. Addere placeto libro dist erentiorum P l locum de disserentia vocabulorum sSuOnymorum quas sunt S . a. t et M. I. O II, Sol, I cap. 7.
S D a I . Sol is λαμ- -- ' R i S=ε--r o o --o scriptum est . ..,- ζώ- di Haurio locum o codi eo illius libri manu scripto quom Cl. Prympossidet ac benevolo meo usui permisit. Est codex et initio ot fine mutilus, quare scriptor libri non nominatur nequo aliunde exquiri ΡΟ-tuit. Exhibetitur autem desiniti otios vocabulorum synonymorum secum dum uotionis varietatem in capita bol) distributorum.
165쪽
i. o. Dilueerentio inter morem' et in eo posita est quod est desiderium animae et naturae inclinatio ad id quod concupiscitur neque ad voluntatem pertinet, a I autem ad voluntatem pertinet eique opponitur 3 a dysodium stravo, quemadmodum voci a opponitur aequum voluptastibus tantummodo. et voluptatibus et aliis rebus inhaereas. - Ddferentia inter et Scrust voluptatem9 in eo posita est quod ,εaal est animae desideri uis eius quod volustate et laetitia restinis, autem id ipsum est quod anima desiderat et consequi emptat. ita ut quue inter eu sit differentia appareat. - Differentia inters 1 Goluntatem' et 8M. I in eo posita est quod concupiscit homo id quod ei voluptarium est, xeluti is qui ieiunat aquam
bibere concupiscit licet recuset: at saepenumero xuli homo aliquid quod non concupiscit, veluti haustum amari medicam uti diaetam, cucurbitam, alia eiusmodi, quare cupiditas rerum turpium non turpis est, uoluntas rerum turpium turpis. ita ut quae inter ea sit disserentia pateat.
in universum roRPOndet Graecorum εἴδει eiusquo notionibus indutum ab Arabibus ad Iudaeos migravis ae): est igitur l. externa fistura ac species opp. i αμ). Mit threm Ausdruct Form' Fratros Sinceri inquiunt beselehnen μὰ - die Philosophen - Dde Gestuli und Dden Umri , welchen die Sub- strent uberhaups unuehinen Dun. Die Xafuranschnuung p. t os. Dio Logi k u. Psych. p. 87. - Scriptor Cafal. codd. anss. orient. bibl. BOdi. II, 2. p. 458n ex Opere quodam Harhebraei arabice convorso) definitionsem affert: 3 d et forma' ubi de corporibus sermo est, Specis3 est.
166쪽
3. propria rei natura: εἶδος λεγε ι ro si P FIriti Diauros Arist.
b, 32j. y Hasee notio subest dosnitioni: est id quod a re sumitur si tolluntur proprietatem peculivires Al-Dschurilsch. p. l I, 5. - Dogmatistis christianis υst id quod singularam personarum divinarum proprium Pss: v. Cus. bibl. Boll. L L L forma vel species mente concepta, notio: cs. Fratres Sinceros
species rerum mynitarum quas homo eooliatione sibi informas postquam illas in materia sensibus creuit percepitque. 5. Platonis Hin, notio substantiae vi induta. Oxindo substiantia materiae expers. Al-Shahrastant L L p. 3 2I, 1 4 in expo-nsenda doctrina Aristotelis qui quidsm Platonis ιδεας nomine εἰδ0ν appellavit) ab ursi commemorat. - Das Gottlicte Fratres Sinceri inquiunt bestret aus deri xon derMuferte freten Formen. Dies sinu bleibende ei riste Substanten. denen treder Verderben nore Schaden rustiasst, inies , Iches allem Korperlicten Midemuhrt. Deine Mela ist nureine dieser Formen. Dis Naturanschnuung p. 19, cs. Die Log. u. Psych. p. I tri Hue otiam pertinos quod angoli dicuntur
i. e. formae a materia abstraetrae: Rationem int0r noticinos formae ot naturae uno nomino TOD εἴδους comprohonsas repud Aristoistem intercodestitem illustrat s l. deuortiiug Muterie M. Forni hei Aristoteles Bonn ISpI. Ρ. 48 sqq.
167쪽
Frat. Si Dc. Diu Log. u. Psych. p. 180 s. v. Angel. Die Anthropologie p. 39.
Explicato nomines 89 o via munita est ad intellegendum adiectivum relativum ab eo derivatum
hQuod secundum variaου illius notionus et ipsum multiplici ponitur vi; est enim I . formatis cs. 2.) i. o. εἰδικω - ποιη-oc, imprimis invoco Atali causa formalis opp. S. S
2. notioni similis atque coonutus cf. υ - 4.3, appellatio animae: p. II 3, 5. Cuius vocabuli sonsontiam illustrat Aristoteles argumentando rὸ stiano v Kι τῆς ναχῆς φ γ φύ σκει τε ζ v v vκ si φρονεῖ esse δεκτικύν του εἴδους καὶ δυνώφιει τοιου-roi/ ἀλλα ι tu i Ovro: de an. III, 4 sp. 429, a. 15); pror-Bus autem respondere videtur εἶδός ny qua voco auctore Thomistio in Arist. du an .: Arist. Opi'. ed. Acad. Reg. Bor. t. V. si gin. 42 p. 1482, b, 36) Aristotolos in dialogo qui Eudemus inscriptus fuit animam appellavit. 3. speciei iἰδεα es. 5.) similis atque aequalis 3 i. o. Dub- Stantialis ely immuterialis. IIoc sensu p. 61, 1 animas fribuitur Κ o neque aliter vocabulum acceptum velim x Hic monstro liceat M. Diotoricium Dio Log. u. Psych. P. 191 s. v. Ursuehe quod exstut i se. Xan utique mutandum essu in ' Haec vox - suste num inveniatur Schmostdurs Doc. phil. Arabum p. 132 κ. v. Dia dubitat - haud ita raro occurrit, voluti ni'. Al-Dwhurilsolluuium p. 160, 8, ap. Htaschi Chaliam I. p. 193. 9, in lexicus. v. il commemorato t. I. p. 203, 24. t. II. p. 1039,IT. 24. li 40. 3 sqq. i. o. in bestrifiliches Mesen: G. J. Bernays Die Dialoge des Aristoteles. Berlin M63. p. 25, quocum consentit de Ilertiiug l. l. p. 124. M Zellor l. l. II, 2. p. 46 laudatum illud εἰδος τι interpretatur et was der Idee Verwaudies.
168쪽
fGa verbum a tioinino deductum) caeternam rei formam concipere - ,- l . -: Al-Dschurdschunt l. l. p. 61, 16, Al-Qaκwini ap. Cl. Go-sclitum in ann. Philolov. u. histor. Abh disten der kon. A d. der misse, ch Ien tu Berlin, I 858, P. 280 -, c. c. R. r. Primitus igitur usina in res sensibiles tantummodo cadit, opii. Juo quod ad res a sensibus abditas spectat. Quas vocabulorum notiones Scriptor ipso p. 6, 2 sqq. diserte Exponit, sed in eis quae sequuntur saepenumero neglegit. Haud a re esse Nidetur addere ea quae auctor libri disse-
169쪽
Distereulis inter OA s sopinionem) et si in eo posituria quod est perAuusio quaedum quae u/iquot indiciis oblutis evenit oel Drohensio altorius duarum extremitatum Seu tentiue possibilitutis fret).' sin erevit iudieiis oblatis quae praevuluerunt ei aliquo pucto redundarunt eumque ob rem is qui eum habet aliquid eae eis, quae iudicia illa poStvlunt, Dcrum tabe putui, ea 'praevalentis opinionis' dicitur; porro de eis quae cernuntur et de eis quae non cernunirer, de eis quae cernuntur tantummodo nec de aliis rebus usurpatur, quia ea quae cernuntur stantummodo) si ab aliquo cernuntur, animo cius informantur, quod quidem eo probatur Al-Dinhurdsultauium p. t b, 4. Diuitiam by Cooste
170쪽
15O quod accidentiti quue non cernuritur non intormantur, veluti sese uiu et potentia. Simile quid utque u est nisi quod fraclitis est, quia si rem informatum te habere dicis, sententia est eius loco te qui for mam eius intuitus Sit, sin rem effetum te habere dicis, sententia est eius loco te esse qui iniustinem eius in uisus sit, conspectus formae rei autem quod notitiam essentiae eliis attinet stravior est conspectu imastinis eius.
Disserentia inter u et fisinationem' tu eo νο-
sita est quod informatio rei coniuncta est cum scientira eius, opinatio rei autem nou couiuncta f cum scientiti eius, quia
opinutis ud sententium possibilitatis re0 pertinet quae quidem Scientiam e ludit. Secundum alios viros doctos υἰ I idem est quod putare. quippe quod et ea quae cernuntur et ea quae non ceruuntur comprehendat, veluti si quis quem fide direnum non vovisti tibi aliquid nuntiat quod ratio admittere non potest. illud e e inivinaris, Sin fide diynum eum novisti ereni scientia eius quod nuntiavit et opinutio cessat. Alii donique inquiunt idem est quod Mossibile existimare aliquid quocnon impossibile est, seu ste vero possibile est seu nece arium. nec sieri potest ut homo opinetur aliquid quod esse non poteεt; nonne vides fieri non pone ut quis opinetur rem in uno Sta uel moveri et quiescere'
Differentia inter citi stomotionem et l in eo
posita est quod imastinatis est informatio quae non certa conditione nititur, sin certa conditione niti ur, non est imassinatio, ita ut si quis rem modo informatum habet modo non informiatam habet, imuinari eam dieatur. Eae aliorum sententia imastinatio est informulio rei seeundum aliquot qualitates eius, non cunctas, quam ob rem nou vera est imastinatio aeque atque opinatio, qui me quarum utraque scientiam excludos quemadmodum putatio et dubitatio eam e ludunt.
), quod plerumqus σαρη;ι Aristoteleae convenit, p. 38, 3 idem valet quod alias mors animae dicitur, quae