장음표시 사용
141쪽
Ad cap. I. l. I - 3. Scriptor animam instituit ad Ea quas traditurus est bene et recte intellogenda. Praecoptorum Mius y intor-
' Exompla in g. I proposita hunc in modum accipias: vitae par-ιicipes sunt hominos et bestiao, intor animantia plantae quoque resinruntur, eorporis notionem etiam latius patere in prompta est, δαbStantia latissima vocabuli si signifieantur, ut vidutur, substantiae et Cor
142쪽
. 5-6. Ad scientiam consequendam anima tum auXilium dot imploros oportos . 4 , tum suas ipsius lacultates
strenue adhibeat. Eae autem sunt facultateΗ cogitatione rerum insormandarum ot effingendarum - cf. appendicem S. VV. st a -, quurum exercitati Ono socundum c. 5,1 usus rationis officitur. - Sententiam do ratiotio inter res sensibus subiectas ut res sola mento contemplandas intercedente ad Platonicorum et Neoplatonicorum doctrinam vel proxime Rcce
Ea quae sequuntur, codicibus vel maximo depravatis ut intur scses discropantibus, abstrusiora sunt quam ut quid velit scriptor assequi POSSis. g. 7. Locus obscurior. Subosse videtur praeceptum dogmafistarum multammadanorum solis substantiao et qualitatis categoriis voritatem tribuondam osse, cetera quas Aristoteles statuit praedicamenta in sola specie versari: v. Cl. Ritterum Ueber
uiuere Kennini der arab. Philosophie. Gott. ISII. p. 26 sqq.
Veram scientiam quam in mundo sensus sibi peperit anima, quum rus humanas relinquit, non amittit: v. ad c. 10, 4. . 8-11. In describendo rerum universitatis ordine auctor libri prorsus Nooplatonicorum vestigia promit. Cumois quao alibi profitetur ista emanationis doctrina minus convenit. Proximo explicatio Oius attingit placita Fratrum Sinco-rorum:*: Das erate Dins, welchra der Scho er heroorbraeste und Do philosophis iudaicis idem profitontibus v. Cl. Dukosium Philosophisehes aua dem Io. Jalim. Nastes 1568. p. 24. Couseras quoquo praecepta Al-Farabit se sutes quaestionum
143쪽
Adumbrato rerum universitatis ordine scriptor Postquam paulli spor in robus immania moratus est, eserta ratione missa, errat quodammodo et vagatur. c. 6-12 ap. Cl. Schmoeldersium Documenta philosophiao Arabum. Bonnae
144쪽
. 5-6. Hoc loco primo animiae prae Sistentia attingitur, quae Sententia, Si verum quaeris, Omnibus quae Proponuntur praecuptis omnibusque qui effunduntur questibus subest.
Similiter se habent scripta veterum Susiorum v. Cl. Tholuchium Ssus Amus, norol. 1821, p. 127 sqq. , Fratrum Sincerorum, Al-Ghaggalii; e contrario Al-Farabi animae prauexsistantiam negat Font. quaeia. c. 22ὶ quom postea Jbn Sina et Jbn Ruselid
Aristololicorum inter Arabes principes, secuti sunt. y - Causam qua anima adducta sit, ut in mundum exHistendi atquis intereundi descenderet, scriptor o libero arbitrio eius repetit
atque in cupiditate cognitionis ponit quasi quidem plurimis locis
laudandi scientias studii naturam pract se fert, c. 11,1-7 autem vituperandae curiositatis cuiusdam specie induitur. - Cum doctrina animac praeexsistentiisse infimo cohaserent praecepta st ε Ui ira i- ος et i mitrii Mus, ut Platonis vocabulis utar, quae tamen in nostro libro tecto indicantur magis quam aperte explicantur. . 7. Simillimo in appendico Fratrum Sincerorum com
De partibus quas placitum animao prauoxsistotitiae in Iudaeorum Philosophia gessi ι v. Cl. Schmitalium Studien uber judisehe, insonderaji d.-arabiseM Religini philosophie. Mien 1869. p. 13l sqq. Jam Philo Do cons. litigii. Phil. Opp. Dd. Psuisser i II. Ρ. 348
rῆς ex instinctu quodam naturae animae insito relaetit: v. Cl. Zellorum Die Philosophie der Griecten. 2. Ausi. IlI, 2. p. 491 sqq. - Frabribus Sinceris animao tu ros humanas descensus Poena Peccati cuiusdam osso videtur: Dicterici Dic Anthropologio p. 142. ,0, 11crinde atquc in libro Hermetico cui inscribitur κοθη κόομου sap. Patritium loco supra p. X n. 2 commomorato fol. 350 Isis, Horon filium alloquens, κολασις inquit αλαῖς sc. rως φυχαῖςὶ - ἔνσεροι. ειυσις.
145쪽
Diotorici Dor Stroit gw. M. u. Th. p. 95. Cetorum cs. c. 1, 5-6 et c. 6, 9.
g. 9--10. De studio rerum humanarum omnium vitiorum quasi radice quadam v. o. 3, 9. . 11 - 13. Persectionia atque absolutionis gradum sum obtinere, qui scit os agit, pluribus exponitur c. 4, 13. - ΠΟ- minis progrossus profectusque Fratrea Sinceri quoque praemisso
plantas exemplo illustrans: Dieterici Dis Lotiro voti dor Wolf- seelo p. 20 sqq. - Corpora divina . I 3) sunt corpora coelostia. Dubitat igitur scriptor utrum stoliae ad conformandantque excolsenda Oa qua infra lunam gignuntur valeant an non valeant, quam stellarum vim Fratres Sinceri non solum persuasam habent sod etiam integra commentations 25. - Dieterici Dio Anthropologio p. 64 sqq. - copiosissime atque accuratissime describunt. g. 14-15. Subost, ni fallor, imagini sententia res sub
sensus cadentes ad cognitionsem rorum superiorum perducere volox eis quae creata sunt oum qui or avit cognosci posse: c. 1,
3. 7, 8. Ad cap. 3. . 1-4. Est prima scriptoris sonisentia animam in mundo
exsistondi atquo intersundi vitam agere naturas ipsius contrariam eamquct Ob rom necessario omnses perpeti acerbitates noque nisi ila quietem capere ut e rebus humanis Oxcedat; cf. ad c. 5, 2-5. g. 5-6. De animae cum deo coniunctione Re cognation V. c. 9, 4. g. 7. Locus prorsus similis c. 6. 5-6 occurrit. Subest, ut videtur, praΘcoptum animam corpore mortuo si rerum humanarum studium non abio orit, in mundo sensu remansurRmesso; cf. c. 14, 2.
g. 8. Captit a dicitur anima quae rerum humanarum studio inconsa ac quasi quodammodo capta est et tenta, mortua autem est anima quas cupiditates coorcuit libidinesque refrenavit atquΘ a robus humanis revocata est et alid uota dem Ddi- schen abstratorben) - cs. c. 4, 11 - 12 -; quae ost loquendi ratio a N Oplatonicis sumpta, e quibus multorum loco audias Diuiti Corale
146쪽
der Uelt . . . sei. Dieterici Die Log. u. Psych. p. 151 - 152.
Arabum proverbia. III, 1. p. 88 n. 524), es. Fratresa Sincerosa p. Diolericium l. l. p. 146. Ceterum v. e. 2, 9 et c. 9, 1-3. g. 11. Das partielle Veri ren rocto montis Ill. Flei selier
tina Verrestkommnuno elazelare Gelateskrstite abziel de steti Ohv- liche Ascese: das universelle Verfahren die jenem en tumenstraetate thusiastische Erhebuno des gesammten Mens hen in das absolute Element der Mysith. g. 12. Generis assimulatio quam scriptor dicit est Wιο - ως Τω θεεῖ ut Platonici aiunt, v. Cl. Creveterum Plotini libor depuleritudine. II eideib. 1814. p. 2893 in qua non solum Fratres Sincori suminum philosophino sinem collocant - s., ut alia missam, definitionom philosophias ni'. Dieferiesum l. l. p. 188' -, sod etiam Al-Furabi eorum quae philosophi faciant sugiantve rationem ponit: de rebus philosophiae studio praemittendis c. 4 ap. Sclimoel dorsium l. l. p. α p. 22). - , da I AI tu , Ut rufi lii l i. s. philosophis
est studium deo similam is reddendi pro viribuq humanis; Eisdem Pror sus vorbis utitur Al-Dschurdschani in libro definitionum M. Flliget, Lips.
147쪽
Ad cap. 4. g. 1 - 2. In hac vita, scriptor nit, mala nnso bona an-ficipanda sunt. g. 3. Locus difficilior. Mari signis cantur res hi nanno. Navigium autem quo anima istud per maro vehi fingi fur corpus ost: c. 14, 14; cf. Fratres Sinceros: Man veryDicte die Meledem Sehifer, den Leib dem Schssis. Dieterici Dio Anti tropologio
p. 17, es. p. 43. 127. y Cur denique hoc animas vohieulum e congotata aqua esse dicatur, ex eo causam repetas quod corpus eisdem ex clementis conflatum set coner tum esse existimatur o quibus hic mundus constat cum mari vel aqua collatus.
maeo p. 41 o Critias stollam a rerum univorsitatis croatoro animis ad habitandum datam is ure quoddam animao appellat. - Aristotolos quaestionem εἰ oor 6 ς'ελέκεω του πράυισως ὴ ηνυχ h Asmo ni oranti niOsotido nn it, I p. 4l3, a, 8) negando dissolvit. - Plotinus Enia. IV. 3, 21 eandom similitudinoin λθεται oDνως ἐν rcu moticπι εἰναι ii ipυχῆ ως ὁ κιβ wνη ὶς ςa ij pluribus disputat nee prorsus roi convenire statuit. - Attamen sorioribus Platonicis ista similitudo celebratissima mi: v. Wytion hachium in animadfersionibus in Plutarchi librum de sera
148쪽
. 7-8. Veros amicos in hac terra non inveniri scriptor saepius queritur: c. 5, 12-13. 7, 10-II. g 9-10. Inscientiam, essestatem, timorem passet Esse contraria virtutum Pint Onicurum quae sunt Gog., ini προσυκη, ανδροω;
cf. ad c. 5, si nec non appendicem s. vv. et is . Tristitia autem saepe issa vitia comitatur sectaturque, veluti c. 2, 10, eademque c. . 12, 10 in aegrotationibus montis ponitur; cs.
Posmandrem ed. PartheΥ c. 6,I : λυuq κ&κίας ιιερος. g. 11-12. Animae mors et e Utivitas quid sibi volint ad c. 3, 8 exposui. g. 13. Summo Ioeo eum collocasum osse, qui scit et agit, scriptor iam supra c. 2, 11 indicavit; consentit vox proverbialis Iam addit eum, qui agit quamvis non sciat, PrRestare ei, qui scit quidem at non agit, cf. c. 14, I 5; quod idem, si fides est Ibn Algotyogio ap. Duhesium l. l. P. II 5, etiam Al-Furabio placuit. Similitudinem loci nostri quod attinet, Al-GhaggAli - O Mnd Die bertihmte emi he Abha 0 GD-Us: arab. v. deuis hson Hammer-Purgatali, Vindobonao 183 8, cap. 4 - eum, qui vel maxima quidem pollet doctrina, at agero secundum eam omittit, liomini conseri qui et armatissimus si sortissimus quidem est, at instante Periculo armis non utitur; magis eum Nostro facit sentontia ξζ V2s , t Ia S. 14. Animam inter et rationem similis quasdam ratio intercedit quam lunam inter et solem; cs. c. 5, 9-11. Paullo alitor Fratros Sinepri: Aura karm man das Verhallviss der Ver-nunst eum Sehisfer miι dem Verhutinim des Sonnenlichis eur Sonne verylaichen, das der Mele eur Vernua I aber init dem des Mondstrahis tum Sonnenlitat, denn me der Mond sich vom Strahi
149쪽
129der Sonne mit einem Licht ansulit, das dem Striau des Sonnen-
Qua quidem in similitudino rursus Neoplatonisini vestigium cer
intereundi qua tufer animam et rationem infPrveniant codices R. of L. Poete interpretantur causas sanguinis, pituitae, fellis. His autem significatur corpus: c. 5, 9-11, quin, ut Fratrum Sincerorum verbis utar, die Leiber der Creatur aus uter Mi hun-
p. 37, es. p. 42. Dio Log. u. Ρsycli. p. 3. 105-106. Ad eap. 5. I. 1. Do nia ima facultatibus cogitations rerum sibi in
150쪽
o. 2-5. Anima, scriptor ait, nihil antiquius habeat opo let quam ut rerum humanarum vincula effugiat. In fuga enim eorum quae Sub sensus cadunt summum animas finem collocas:
g. 11; c. 4, 6 et 14; 10, 9; cf. praeter alia Plat. Thoacf. p. 176 -b; Plot. Enia. I. 2, 1. M. 6. Spectantur virtutes Platonicae qua sunt Gog lia, in ροσυνη, ανδροἰω, cf. ad O. 4, 9-10. - Cum initio loeisino dubio infimo cohaeros sontentia in libro aethiopico cui titulus est liber philosophorum -- up. Dillinaranium Chrest ona. Reth. p. 43 n. 160, b - philosopho cuidam tributa: Equidem multas voluptates vidi neque vero quidquam inveni quod mastis voluptarium esset tribus rebus quae quidem sunt animus contentus, scientia, diritiae quae non eae iniustitia fluxerunt.' Cf. ad c. 12, 3. g. 7-8. Moiduni XX, 53 provρrbium affert I- Anima in periculum vocata saepius avi consertur qualibet causa in discrimon adductae: c. 2, 9; II, 6. . 9- 11. Anima ut insitam atque innatam rerum cognoscondarum facultatem revera exerceat rationis luce illuminetur necesse est, qua si corpore intercedente privatur, veram rerum cognitionem consequi non Ρotest: c. 4, 14. - I e ista vi corporis, ut Ρlatonem eiusque sectatores missos faciam, cf.Pοomandrem ed. Parthey) c. 7, 3. - Cum argumentatione oculum nisi luce adiuvetur ros sub aspectum cadentes videro non posse cs. ea quae Plat. de rep. p. 507-o Socrates docolloquio narrat ipsum inter et Glauconem facto: Ἐνυυσγης που ἐν ρομασιν opεως κυὶ ἐπιχειρουνως του 'ους χοοσθαι αυ θ, ΠαP-
λ Lovis illa quao in fino vocis occurrit arahicam inter et aethiopicam roconsionem discrepantia facile ex errore intorpretis aethiopici originem duxorit vocabulum minus recte intellegentis. Res duae rubrae fsc. caro et uinumJ homines corruperunt. Freytag l. l. II. p. 216. Disit eo by Corale