Hermetis Trismegisti qui apud arabes fertur de castigatione animae libellum edidit latine vertit annotattonibus illustravit Otto Bardenhewer

131쪽

suo exporgisceretur, ubi experrectus est, maximam voluptatomos porsoctissimam lactitiam si solatium Perciperet propterea quod a rebus illi A quas in somnis viderat discossit, immo vero rursus Somno se dare recusat prae anxietate et metu horribilium illarum quas vidit r rum.

Si hic mundus tibi aliquid daro vult, o anima, noli id ab dis accipere. Namqno ludibrio fo habet atque id agis, ut paulum ridens, multum ploros. Quam agendi rationom ipsa natura inis, non simulatione, quum res physica aliam se simulare, alia esse non possit. At voro anima visa, ratione, iudicio praedita est ac pro ipsius arbitrio et salii sit non salii polost. Etenim si machinas pius qui ipsam sal toro studos animadvortis ae sallacias eius dsclinat et cavet, malum exitum effugit; sin falla- 5cias set fraudps suseipit, sua sponto et voluntasse pas suscipit,

132쪽

I in W. desiderantur; ' B. - --.quoniam quemadmodum sallacias suscipors potess, ita non Suscipere eas Potest, utpota quas libero arbitrio utatur ac provoluntate ipsius aut caveat , perniciem aut subeas. Quae Praeceptu circumspicina, o anima, ac focum repul es ut beatitudinem auferas atque in domum stabilom et sedes lucidus ne puras admittaris coriiungarisque cum dominis bonis et iussis antistitibus. 6 En, O anima, quas et tu et cuncti novistis arripias, ea autem quae et tu ot cuncti ignoratis mittas. Iam os tu et cuncti novistis ignem calere, res incendore, lucem Effundere, aquam frigidam humidamquo ac fluidam esse et Oxplero Rique Exstinguors sitim; porro novisti totam rem plus esse parte ipsius, aliud esso rectum aliud curvum, nso non novisti felicitatem esso viam praestant m usquo excelsam, insolicitatem viam

vilem atque humilem, scis deniquo id quod Rb aliquo appetitur ab eodem amari, id quod ab aliquo repudiatur ab eodem odio Diqiligod by Corale

133쪽

, - , Ata ce haberi. Itaquo si id quod amatur rolinquero malum est et casus advorsus, id quod odio habetur relinquere bonum et casus secundus, res humanae aut Em vere et sine dubio relinquendae sunt, necesse est ei qui amat eas in licitas contingat, oi qui odit. Eas solicitas. Imaginations, o anima, a remm natura i revoces atque 7 abducas, deinde videas num praeter tuam ossentiam eiusque Oxsistentiam uliud quid invsenias. Tuam essent iam autem si describis, substantiam eam esso dicas notioni similem atque Cognatam ac rerum cogitatior. sibi informandarum facultato instructam, et alias ros et sese moventem, vita, ratione, iudicio pollentem, ipsam sose ad ea quae vult Et appetit impellensem, praestantibus et bonis propristatibus quas sunt iustitia, nequitas, liberalitas, misorieordia praseditam. Quod si his qualitatibuse'sentiam tuam doscribiη eaeque in eΗsentia et natura tua positae sunt, utiquo necesse est statuas tof sso rem subtilomet moderatrio m. Iam si eo procodis ut ceterna res describas, 8

134쪽

num descriptionem ossontias sarum convenientem vol ni tributum invenis, nisi vero por modum franslationis descriptiones et attributa eis adhibos Oasque qualitatibus d scribis a natura Parum alienis 3 Quid ausoru 3 nonne necosso ost statuas rem, cui nouest descriptio ossontias ipsius conveniens nec affributum, eRSerem vilao oxpertem ot natura sua ad patiendum neque ad agendum) destinatam 3 oportet autem intollegas animam inrorum natura nihil aliud efficer, nisi spocios Oorum quac ratio in ipsa efficit nec rationum in anima aliud quidquam officere nisi Spocios oOrum quas causa prima in ipsa officit. uunmrom in eis quae sensibus subiecta sunt exstantem si cogitatione tibi effingis, o anima, oum ipsum principalem rerum ordinem

9 Contempleris, o anima, hanc similitudinom quam aut miratione assecfa ridebis aut timore capta in exemplum sibi sumes.

135쪽

sequuntur usque ad verba MAA I AIaa In W. non exstans. Si accidorset ut duas aves unius Apscipi uno simul vincirentur vinculo atquct in so linquerentur, utraquB IDRgnos crueiatus Pateretur ac quieto destituta ossos et unaquao ius ita tantummodo gaudium et quietem caperet ut ab altera seiungeretur. Iam vero si dua nups quae unius sunt speciei et uniuη formae quando simul vinciuntur, on re omnibus cruciatibus afficiuntur, quid si ros vinciuntur et forma et natura inter Bose digerepantes, voluti camelus cum lupo vol fauma eum leones vel res animatu cum ro inanimn 3 an quidquam miseriuη esse potest sapiente qui vinctus ost cum insipionis 3 Cnmotus, o anima, non 10 nisi ita qui ctem capit ut a lupi, taurus non nisi ita ut aleonis, res animata non niat ita ut a roi irinnimas, sapi ns deniques non nisi ita ut ab insipioniis colligatione liborsetur. Quae si vera ess eoncedis, o anima, caligo ab oculis tuis dispulsa est, Rin infitiaris, remediis utaris quae cascitatem ab

136쪽

L- in B. omittuntur; B. adiicit A MAA; ' B. oculis romovent ot vivendi disciplina quae ex obscuritato seducit ad lucem. 11 Contempleris, o anima, substantiam tuam ne beno attendas sciasquo animae substantiam esse subatantiam RummRQ oX- celsitatis, atque ideo quidem, quod cum cunctis mundis coniungitur os quovis loeo deversatur. Per aliquod senim temporis ad mundum naturno portinof - ac tum quidem humana patet ros. sensi hus subiectas coram spe fas ac cibis ot potibus cunctisque robus naturas utitur; modo ad mundum ipsi peculiarem pertinet - ac tum quidem est anima res sentions ot cognoscens, ngitans et movons, inquisitionis et contomplationis compos, libero arbitrio et voluntato praedita - pas enim qualitatos sunt qualitates animao propriae eaedomquct visam em-ciunt quac in omnibus rebus constituitur quascumquo anima 12 imporium complexum est -οῦ modo ad mundum rationis pΘrtinet - ac tum quidsm formas a materia Reeernis, Primn --

137쪽

rum Principia Percipit, cunctas species simplices atques individuas inter soso distinguis ot intellegit; modo deniques ad mundum divinum pertinoi - ac tum quidem bonum et bonitatem consecuta cst DRquo iubet, a malo et malitia libera est eaque vetAt, sapiontor facit ut prudenter agit. Clarissima autem argumenta, animam cum causa prima coniunctam cognatamque esse, in uia cernuntur quae in natura ipsius posita Sunt, quis tenus quidem enititur ut universas res comprehendat quas Sum inum imperium complectitur. Nequo onim tranquilla ue contonis ot persecto contenta resperietur nisi si ad mundum rationalem Pervenerit Omniaque quae in eo sunt; tum demum anima nihil requirens quietaquo ac tranquilla et persecte contentu re Perietur. Quae usera esse is qui animum suum tranquillum reddoro studet intelleget. Diuitiaco by Gorale

138쪽

13 Τe, o anima, nihil est miserius nequo quidquam calamitosius. In barbarorum sudes devenisti una sola: questus offundens uos tuo sermons appellas, isti vero eum non intellegunt, ipsi tu suo Sermone reppellant, tu vero eum non intellegis. Efenim si rea quaedam coniuncta est cum re ipsi contraria, destituta est, ad imbecillitat m redacta, alia re adeo occupata ut sacere non possit quin se ipsam postponat.14 Quam magnis, o anima, afflicta es calamitatibus, quum si loquoris nominem invenias qui audiat, si questus offundis nemi- nom qui misericordia afficiaturi Cedo, quaeκo, quonam solatio utatur is qui a patria sua abalienatus, a proprio domicilio suo remotus, a radico et sonte suo disiunctus est idomquo libidino Sua captus tenetur, ita ut de fructibus ex erratis Et peccatia

139쪽

lo In h. v. B. desinit: ultimum solium excidit.

suis percipiundis non cogites, perniciosarum cupiditatum vulticulo voliens, abiecto deliciarum ut voluptatum appetitu imbutus, viarum suarum nullam rationem habens, in exitium suum iu-tentust Cognoscat is qui per vastum mare vehitur in vehiculis simulatis et commodis, quum solvuntur et liquesuui, societatem So iniisso cum aliquo qui ipsum destituit et do- disso su alicui qui ipsum decopit et fefelliti O quae calamitast quam magna esti docipitur quis ab amico frustrante socioque destituento luui Suavia serit, o anima, suavia edit, qui vilia, vilia. 15Fructus enim operae bonao respondus radici ipsius nec non fructus OPerae malae respondet radici ipsius. Paulum sciuntiue

140쪽

ol L.at,o . - l . quod agendo sequeris utilius est quam multum scientiae quod PRrum regendo sequeris. Misereatur deus eius qui scit et agitet alios docet, recitat recitataque intellegit et alios intellegentia imbuit, ad propositum finem et ipso pervcni ι et alios perducit, recte intercedit, vero loquitur, divini auxi Iii parti