Don Iosephi Cacherani Taurinensis ex Clericis Regularibus Barnabitis Congregationis Sancti Pauli Prolusiones scholasticæ in tractatus theologicos de Deo. De beatit. De incarnat. De trinit. De gratia. ..

241쪽

vel matutinae sunt, vel Vespertinae; Dapes Eucha isticae' matutinas d vespertinas simul horas occupant caeterae mensae Nobiles Viros a Plebeis, seruos a Dominis, diuites a mendicis secernunt Eu, charistica mensa nescit Personarum discrimina, recipit

Una omnes , no omnes ferculo reficit, uno omnes Poculo recreat. Quis ergo miretur imposterum aut Alexadrum,

qui ad nouem usque millia Conuiuarum simul excepit , aut Assuerum qui ad centum octoginta usque dies splendidissimam conuiui solennitatem protraxit A quam exi iguus est illeConuiuarum numerus, quam breue est istud dierum spatium, si ad innume iram Communicantium mul ltitudinem, si ad iugem Eucharistica Communionis perennitat perpetuitateq; conferantur. Id c

242쪽

Haec perpetuitas ad aliam me perpetuitatena inuitat, apparatus scilicet perpetui conuiui allicit me ad perpendendendum beneficium perpetus prς sentiae Christi Conuiuatoris, qua forte nihil est , quod magis hic quadret,sicuti nihil magis familiarem , suavemq; Amorem fovet,quam mutua Amantiu propinquitas Unde Amici strictiores ad indican- dum quam aegre abesse inuice possint,mutuam inseparabilitatem lemmatibus illis agni

ficant ut morte, aut numquam. Vitae morti ue comes . QuisΡPara

hi rint in commendationem Diuini Amoris liceat mihi pro re nostra augustiora haeci emmata inscribere. Nec morte, nec quam Uincti pereunt, sed Cincia perennant. Neque Mors separabit . Et vero quomodo mors separet auferatque prae

243쪽

aro DE EVCHAR.denda incommoda absentiae discessus ex morte imminetis suis Christus dilectis assi xit . Neque est quod latens tantae praesentiae priuilegi tam haeretica prauitas inficiari co- tendat. Etenim, ut omittam insigniora veritatis adeo celebris argumenta, quibus Sectarios oppugnare expugnare Scholasticoru, Gon. trouersistarum delici sunt:

Non ne ignis, qui ardens in vepribus Moysi olim aifauit egregio symbolo satis pressi sit incendium Diuini Amoris inter densiore hqresum sentes rutilantis illustrius prς sentiamque suam Clarius demon. strantis Verum Amicorum prς sentia contentus familiaris domesticus amor non est, etiam squalitatem, etiam intimam quamdam unionem, imo unitatem em agitati quod

quidem arcano prodigio in

244쪽

DE EVCHAR. a IEucharistia peractum admira es. Vivit Paterin Verbum Natura idem, personalitate distinctum, Sc qui Eucharisticum sumit edulium ad Diuinitatis participationem eue eius gratiς priuilegio fit nius eiusde inque Natur cum

Verbo, cum quo retinet Per-

sons distinctionem idque ne supra omnem fidem es videatur confirmatiam accipe ineluctabili testimonio Incarnat Sapientis sic Patrem alloquentis Ego claritatem amdὸdis mihi dedi eis, C sint nurus curi, nos tum sumus. Hoc fretus Oraculo ausim obijcere Comprehensoribus quod Dei quidem prς lentia fruantur, at non potiantur unione adeo mirifica, & modo solii in intelligibili consequantur possessionem illam summi boni,

245쪽

Sacramento conceditur: Aurissim etiam arguere Cypriana tamquam auaru nimis c par eum Eucharistis commendatorem, dum ipsam nuncupat

portionem uitae aeternae Enimuero

si tota vita terna est Deum cognoscere iuxta illud Hateo Gita aterna ut cognosiant te flum Deum mn, quomodo portio Viis terne, non potius plus. Quam tota vita sterna sit Deo. pasci meum induere meum mente Deum cordes, Deum. Corpore, Deum sensibus, Deupotentijs omnibus possidere ρProh familiaris Numinis proh domesticς Deitatis mir, sica nimium argumetit prolifercula d corpori' animo iecreandis aptissima latra teste August ino Deipara Lirgo beselior Di concipiendo mente quam Centre , forte etiam aliqua poterit esse ratione beatius Eucharisticas epulas haurire

246쪽

rnente tiam gutturer ira gnouerunt sipuli Dominum infractione panis , non dissidendum

Theologis Candidatis, quini Mystica Sacri Panis fractione Deus innotescat: Neq; aliquem terreat antiquum illud , Petierunt Paruuli panem , non erat qui frangeret huic enim incommodo consuluit Ange

licus Aquinas , qui subtiliss- mi ingeni sui acie, diducti ilibria calami acumine feliciter diuisum, fractum, contritumque panem suppeditat, Omnigenam ipsius suauitatem, vina omnem' virtutem effectus omnes orsrogatiuas, emolumentum omne' oblectamentum manifestat Sub Angelici igitur Doctoris mutioris auspicio studiosis mentibus Angelicam ad mensamasIdentibus tamquam minister subseruio Faxit omnipotens, ut intellectuale hoc y-

247쪽

stica in mensa ministerium sit mihi ministranti propitium: salutare, utile ac iucundum inuitatis,graium dc acceptum summo Patri famillas inuitan. ti, cui etiam sit bono omine dicatum atq; deuotum, quod ad prs libandas quali, praegustandas tanti epuli delicias proludebam.

248쪽

DE OENITENTIA.

orporea in molem, formam spiritalem , naturas scilicet maxime dissitas maximeque diuersas a miliari in se homo societate coniungens gerit in fictili corporis plasmate immortalis animae opus aeterna; licet sumendo a sensibus

occasionem peccandi rationisque consensu peccatu consummando,Vtramque sui par. tem lethaliter laeserit, ignorantiae alterana, alteram concupiscentiae vulnere saucian.

do: Non defuit tamen Cle- metissimus Reparator qui inuisibilem Deitatem, natura in que visibilem hypostatic in se vinculo copulans rebus sensibilibus, quibus homo in noceris fuerat incitatus ad cul-

249쪽

αε DE POENIT.

pam, hominem Reum excitaret ad gratiam, is componens.

ex materiali signo , ac spirituali dono peccati remedium, sacra significatione sensui gratuita sanctificatione spiritui medelam afferret salutarem Sicque inuisibilia visibilibus in homines, inominis

Redempto rei in peccato , cpeccati remedio mirifica tem. peratione colligantur Mitto reliqua , dc de Sacramento Poenitentia potissimo peccati remedio prolusurus felicem

in ipso inuisibilis gratia cuin

re visibili, internae scilicet iustification js cum externa Culparum constitione, Mabsolutione coniunctionem exati in pecusiari percurro . Quia vero diuina virtutis sub tegumento rerum sensibiliuni secretius per gratiam Operantis portenta altiorem petunt indaginem, versabor maxime circa

250쪽

DE POENIT. 27

circa res sensibiles, nimirum circa Sacramentalis Confessionis Sc Ablolutionis praero gatiuas, arbitratus ignobiliorem Sacram et partem fore ignobili Prolocutori congruentissimum proloquendi

argumentum eiusdem vero Sacramenti partem sacratiorem aeque ac nobiliorem in Gratia relucentem fore materiem sublimi vestrarum me dilatione mentium, quam infirma meae dictionis imbecit. litate digniorem Antiquissima est, ct nascen . ti coqua mundo Ars excusandi peccata, cuius prima rudi. menta primi Parefites tradi. de re, quando terque lapsus in culpam , culpam uterque excusationis inuolucro contexit, Adamo in lenocinium Mulieris, Muliere in calliditatςm Serpentis crimen suum regerente. Ex primo rutaren-Κ 6 tum