Don Iosephi Cacherani Taurinensis ex Clericis Regularibus Barnabitis Congregationis Sancti Pauli Prolusiones scholasticæ in tractatus theologicos de Deo. De beatit. De incarnat. De trinit. De gratia. ..

221쪽

ios DE EUCHAR.

delicias, tertio utrumque peia renniter coniungentem irimo beneficum , deinde prophtium, postremo etiam familiarem. Ne tamen familiaritas contemptui aperiret aditum, arcanis quibusdam omnipotetiae quasi conatibus admirationem maximam excitantibus familiaris nimium

dilectionis obuiam iuit incommodis, coniunxitq; arte prorsus singulari ea , quae cohς rent dinicillime portem torum videlicet admiradam, adorandamque maiestatem cum frugali mensa, vulgari apparatu conuiuiD. Enim. uero buccella panis Olymphati vini poculo quid frugalius Incarnato Numine, Dominico Corpore dc San. guine quid lautius Vtrisq; ad summam venerationem iuxta domesticam consuetudine quid accommodatiusὶ quidue di-

222쪽

DE EUCHAR. 199

dignius quod in huiusce prolusionis argumentum assumatur Ubi ut quae magis theo logica sunt primas theologicae orationis paginas occupent, praemittam ea quae diuinae dilectionis maiestatem aerobur insinuant, in ea desiturus, quae eiusdem suauitatem, di familiarem quamdam n eessitudinem commendant, simulque ostendunt Diuinum Amorem cum Diuina Sapientia de elogio illo contendere,

quod fortis una sit de suauis, quod omnia fortiter suauiterque disponat. Neque hie mihi labor vllus in exquirendis miraculis, quibus fortis Diuini Amoris dispositio comprobetur, quan do ipsa etiam externa cob oculos cuilibet posita rerum Dei es miraculis est, prodigi j seque eonspicua r ipsae etenim sensibiles species sint licet en , tita-

223쪽

titates di ex communi aeci dentis ratione valdaediminutae, me propria panis ac vini conditione vulgares Vtroque ex capit intellectu prorsus, ac sensu destitutae;

ipsae inquam sensibiles species

mirificam consecratoriae formae vim sentiunt, propriam dediscendo infirmitatem adipe se standum erudiuntur, innata quamuis propensione reluctante negligunt substantiae fulci metum, altioris concursus suffultae praesidio, dum sensum fallunt , intellectuna confirmant in auge' gratiae meritum, dum natura minuut experimentur Quantitas coς-ua materia remanet, materia pereunte, superstes, suoq;

viduata subiecto gerit ipsa

subiecti vicem, eaeteras accidentales formas benignae Parentis in modum fouendo, ac sustinendo, donec contra na-

224쪽

turalis iura Philosophi ς transitu inde. subiecto in subiectu prohibentis ali se maritet materiae, cui propriamin

totius accidentariae familiae sustentationem, curamque comittat Sentiunt magis consecratoriae formς energiam Panis de Vini substantiae, quae ambae non tantiam deserunt amicam accidentium societa tena,verum etiam la Vrgen- te verborum efficacia absque Vita oppugnacione, contrarii in nihilum abeuntini subiecti, o sulci ne tamen ideantur communi modo deficere, ani. hilatas se dici non sinunt, sed nouum inuehunt desine di ge- nus per Transubstantiatione Non possum hic obiter cin

improbare scrupulum , scana

datumque haereticorum hanci in vocem debacchantium de perperam sibi blandienti una

de auctoritate Apostoli di

225쪽

centis Profinas uerborum nouitatu

demta , quasi vero aut nouitas Profana sit in te Sancto Eucharistia Sacra muto nouum Verbum inducere, aut omni nouitas absolute damnetur, adeoque piaculu fuerit Chri sto dicere Mandatum nouum do oobis; iaculum fuerit Agno in Throno sedenti clamare,

ecce nova faci omnia uel iaculum resonare in Ecclesia noua carica, novumque testament una nuncupari oc si profana lubeat auctoritate profano Auctores impetere , non ne

latinae linguae Magister

Princeps testatur nouis inuentis rebus ficere noua inuenire Cocabula' lacu proteruum omnino fur Orem Sectariorum , a tigris rabiem imitati, sicuti ista quoties irruere nequit in hominem , saeuit in spolia ita tui rebus ipsis dc Sacris Mysteriis oppugnandi impares, in vo

226쪽

cibula talia qui in in extrinseca Mysteriorum paludamen ta virus suum effundunt, blas. phemias suas eructant. Uerum dum Aduersarii vocis Corticem mordent, rabidoq; feriunt dente, nos ad rei significatae medullam suauius degustandam, intimiusq; penetrandam progredientesci uocemus panisin vini substatias , quas in agone quodammodo, scipso licet prolusionis in limine laimam agentes periodum reliqui naus. His

igitur substant ijs in nihil sui subiecti abeuntibus Christi

Corpus d Sanguis inaudita conuersione succedunt;Christus scilicet in Empyreo iam gloriosus , ad Patris iam dextram constitutus, humanis adhuc subest imperijs , dc qui peccatori gratiam negat pareite si licetia plus quam theologica loquor non negati ob

227쪽

obedientiana, capiturque pro pemodum non muneribus quibus Deos capi sensit dimantiquitas, sed verbis etiam impio 4acrilego ore prolatisci quod certe nulla prisca aetas docuit, nec noua lex traderet, nisi Fides animosa firmaret , desintellectus dumtaxat in Fidei obsequium captiuus excogitare potest Deum vi verborum speciebus alligari vinculo plus Quam sympathico adeo firmiter ij de haerere ut ad ipsa in motu,

tractio 1em, translati otio mo treatur , trahatur, huc atque illuc transferatur, malitqlle omnem specierum sortentat ubi re, nec non etiam profanis,

etiam figdi locis inferri se sinat, potius quam patiatur ab earuna coniunctione diuor

tium.

Hisce Sacramentalium spe

cierum prodigij plus aequo

228쪽

detineor , dc Astronomor una in morem qui externam Cς lifaciem contemplantes ad eaqtiae intra Coeiuna sunt non assurgunt, externis Eucharisticorum accidetium inuolucris oceu patus, ad ea , quae

sub iisdem latent, indaganda

non propero, & tamen res latent pulcriores latet quippe Verbum, quo onania manis stantur: & late concomitam

tiae hu idem titatis cum Verbo latet Diuinae Esentia P lagus omnigenaria perfectio . num inuentia plenissimum, totiusque Tria dis in eodena essentia pelago absorptae specialis quaedam pratientia, in existentia singularis e latet quod immensum est mniq; caelestium sphaerarum latitudine mauis, et angusta Eucharistici orbis spatia coarctatum, adeo ut habeat etiam

paruus hon nis nitrudus suu

229쪽

exiguum orbem, quem non Intelligentia ulla sed Intellis gentiarum Auctor inhabitet: latet quod aeternum est , omnique anteacto saeculo antiquius , in repore reproductu,

qui in Bethleem mystica

panis domo semel natus est, in Sacramento sub vera panis specie quotidie renascitur, sitque panis lectorum, qui se paleis olim de aristis tamquam frumenti granum ina, miscuit latet sons gratiae de aquae in vitam sternam salietis, simulque Amoris incendium gratiarum sonti, de specierum nivibus amico R de re Consociatu, nec amplius gratia thuidet Natur sacram it iam emphasim admirationis Fumquid ingressus es thesauros nivis' habent enim etiam Euchari. sies nives thesauros suos eo pretiosiores quo diuiniores r

230쪽

beeula splendidis invi in iubae Diuini Solis cuius felix praet-sagium antiqua sta imperan

te Augusto ubi eotigisse gloriatur, dum intra coronam spicis triticeis intertexta Solem inspexit mirabiliter coruscantem, quem hac epigraphe decorans Paradinus Haeconsita Numinis aras egregie in

dicavit Mysterium et date Sacrificium, in quo idem est Sacerdos dc Victimas Conuiuiu, in quo idem est Cibus, Potus, Conuiuator Nonuiuator qui mensas instruit opulentinfimas sine dispendio Patrimo, nin Potus qui inebriat sine perturbatione rationis Cibus qui nutrit sine violatione ieiunii, Victima quae immolatur etiamsi immortalis, S cerdos qui regale gerit Sace dotium etiamsi serui forma indutus Hoc Sacerdote nihil

sacratius , hac victima nihil