장음표시 사용
171쪽
rum, sed his iam satisfecimus, negatis spiritalem, quia a sensu non caperetur, quae ii tio aduersus nos non pugnas.
rei corporra expertivere tribuitur, lumen autem id tu infecti, non quia incidem in corpυDidum opacum, inde resiliat, sed quomam ill rando ut corpori tribuit vim qua Amcunoni milepotest inperspicuoqi Iere. Hic sane in Opticis suam prodit ignoran-riam, nam si lumen vere, pr iri non re flectituri res 1t, sed confert tantum Corpora cui incidit, vim candem illustrandi corpus illud illuminans CX untiate ibi communicata debebit illuminare sphaeriue et per hemispherium icut illum mans primo,&per se, illuminat: Contra vero iisdem angulis illumina repercuriendo ad placam Oppositam, non sphaeric aut per hernis pherium, ut patebit si ad plagam solis speculunt iplanum illuminantis steteris, lumen et Cnam
reflexum nusquam senties, quia r. te. xur d plagam oppositum. Negat lumen omnino effundi, aliquid reum, adeo moueri non posse,
172쪽
vel cum corpore e uet, vel sine ipso, primum
tandem tacidum ab umetur, o corpora vitra sit sarcns, deinde motus daretur in instanti. Si sane corpore lucidum essundat lumen toto tandenu res extinguetur. Ad primam partem dico moueri tui heii per medium , esse in ipso quasi mobile,&esse lumen corporeum ideo moueri, Mincorporeum: ideo in instanti ferri,i propterea eis uerea lucido. Ad disiunctionem dico essuere lumen partem substantiae lucidi, sed illam etiari icontinuo reditu reparari, alius lunaims quod
per u niuersum effusum est, atque adeo nunquam absumetur, aut extinguetur corpus lucidum. Nulli autem miriarii viaeatur, si dicamus
de lucido veluti de sole aliquid diffundi quicumque maculas solis considerauerit, aliquid substantiae eius e puere agnoscet, laci
Cometarum generationem Conducere, aris
probabiliter dixit, vir hoc nostro saeculo clari mimus,&excellentissimus Tandem testiuus est Giann inius, cum licriten ens simplex, nullisque contrariis mix turn in tribus collocat categoriis, quantite, actione, lassione; in quantitate quia ab illustratione subieci um dehominatur quale: ira
173쪽
in duabus sequentibus quia actus est agenatis, in patiente recipitur, parimodo, omnia enita erunt in omnibus categoriis quod est absurdum.
a Comparati lucis, cum animo,seu intel
hctu Humano. LVcis operationes, quae ceterorum agenatium effectus praestantia sua longissime
antecellunt, tam necessariae sunt huic niuersati, ut sine illa totam mundi machinam mortuam iacere oporteat, si etenim nullum esset lumen, quam vitam hoc in mundo, Min eius partibus concipere possemus si lucem aliquis auserat, calorem destruit, ac proinde omnem rerum productionem, ex tensisonem, motum Xcludit mortem igitur omnibus infert, vitamque omnibus adimit Lux itaque anima est mundi, quae calore suo, omnia producit, fouet, inconseruat, non terrestria solum, sed omnia thearea, quae lucis auxilio destituta, ad nihilum relaberentur; extincta namque ea sol occaetera astra perirent, quippe sua essentiali br- priuarenturi quare mortua, extincta Iuce solari, caeterorum astrorum torus
174쪽
mundus tenebris inuolutus in chaos iterunt pessumdaretur, nec amplius esset invia lus pulcherrimus,4 aspectabilis. Scrψtura quidem sacra, lucem tanquam animam mundi a Deo conditam ostendit, cum creatis coeloi terra informibus, inanibus, non secretis ab inuicem, mortuis, at que inertibus, dixit Deus verbum illud pro
lificum fiat lux, o factae lux, de statim se
fluuntur motus inchoati ines, reru omni una
inforniationes , Exinde summa ab infimis separata sunt, in ordinem omnia coacta, num quodque elementum efformatu produxit secundum semina genitalia qua ha buit. Quid pulchri itaque fuisset in in mundo si lucem Deus non produxisset qui ori
Datus triuisoi di frustra fuissent rerum se
ries, figura dispositiones, & alia quorum grata, blanda pulchritudo in luce cernitur. Chaos indigestum luce creat a Deus concinia nauit, hunc mundum aspectabilena fecit; cum luce diffusa a medio ad extremas mundi oras, calor genitabilis infusus est rebus cunctis, qui eis in sit blandum per pectora umorem se racit, cupide generatim cla propagent Iucres. H. . Lux facta est anima mundi rerum nanium suauissima iucundis V a, gratiissima, sine qua si hil υkhrum,
175쪽
hihil iucundum, aut suave omnia etenim torpent, deformia sunt, ideo in tenebris oculis nostris se subtrahunt deformitatis sue conscia Agesi hyemem aetetnam cogitas nonne miserrimum vitae statum putas, quasi horrore frigoris interceptus totustre mis, tensiim torpescis. Quid longas noa
Aristoph. in nebul eheu neu Iupite patrum noctium quam immensum es, nunquamne dies exorietur, molestiamque,4 cedium quod hominibus asserre solent λ Si lux a mundo abesset, quomodo longam illam, perpe tuam noctem vitae sustinere posse. Non ita
existimo te credere, sic quemquam victuria: perpetuam quinimo mortem cogitas, dum tenebras aeternas huic mundo circum in
dis Sine luce itaque nulla est vita, Ced perpetua mors. Quapropter in fu dit illam
Deus creata materiar, ut haec mortua, formis amplius non esset, utque omnia a se inuicem secreta, motu agerent, vita beneficio potirentur.
Profecto cum illam intueor: illius proprietates, offectiones, maximam cum alma nostra affuitatem, A cognation m
176쪽
habere ea mihi videtur. Etenim sit lumen in sole considero,&astris, vel etiam in ignibus nostris, video illud eorum esse animam, formamque essentialem, illo moueri, agere dc in alia actiones suas exercere calore praete a congenito,non sol in illa,sed uniuersum etiam mundum animare, vitam omnibus vegetabilibus,&animalibus infundens. Ita animam nostram humanam igne ac Calore suo, animata nostra corpora, usque ad extremas, minimas membrorum par te mouere, in illa agere, Mad alia ferri. Vt vero singulas lucis affectiones ordine percurramus, ad illius effluxum animaduer rere oportet, ipsa enim a lucentibus corporibus decurri sine interruptione ulla, ita ut ab ipsis hiatu aliquo non diducatur conti nullas illius Anima quoque nostra effundit luces dum in obiecta qua cognoscere cupit fertur, sic tamen ut non interrupta sit illa
productiolactionis animae, imo tunc qua continuitate quadam intellectus cum reco- iunctus est, etsi vero lux extra lucidum producatur, manimi nostri operationes, sint internae, Mimmanentes, dum tamen sibi repraesentat obiectum, illud extra se politum contem latur,ri in se quasi extra se ad illes dbe mouet siproducit.
177쪽
Lux effluit per lineas rectas, .sphae tace dilatatur Antimus quoque noster per lineas rectas agit S recta se in res cognoscibiles dii fundit in videtur fieri non posse, ut
sphaerice dilatetur, nam ex quo emanat animi nostri operatio, obiectum contemplatur,&ineo sistitur, qua ratione oculi cum obiecta intuentur perfecto actu visionis, non extenditur sphaerice eoru operatio, qui niti alii visione imperfecta, plus hemispherio ibi opposito videre nequeut, aliquo vero tau I- legio gaudet animus quo non fruuntur Ocu-is,potest enim contemplari non tantum quae in fronte occurrunt, sed etiam ea quae at ribus opposita sunt, retroque iacent quamobrem non hemispherium tantum imperfecte lustrare potest, sed totam pharram, non praesentia ,sed taeterita. futura, quae velut duo hemispheria, praesentium magno circulo tanquam communi vinculo cohaerent, totamque sempiternitatis plinam Componunt deinde oculus ne dimidium quidem sphaerar materialis, cuius diameter pupillae diametro maior existit, comprehendere simul potest. Animus vero spha rami l O δ' unico intuitu actu complehendit, illiusque productionem emanatione linearum inimitarum a centro, superficiei X-
178쪽
Nec minus sistit se animus noster in rebus q cognosci possunt, ut eas cognoscat, ubicumque illa sint, quam lux in effluxu suo quae ubique terminari potest, occurrente corpore quod lumeo terminare possit. Hoc autem terminatur contactu sus et ficiei suae, cum obiecti superficie, eodem modo,
quodam contactu,&adhaesione umre,ani mus in ea terminatur.
Et lux effluens infinitis pyramidibus ter. minatur Dei egregia prouidentia, ut res sint oculis comprehen si biles, infinitas etiam ex tris pyramides anima profundit, ut earum verticibus quod est in rebus primum, me
nuissimum complectatur omnes enim p prietates, accidentia,&effectus qui a rebus pro manant considerans, ab illis tanquam aha si facto initio, ad rei essentiam progrediretur omnes in via esientia, proprietates adu faaans, quasi in pyramidis apice. Lux quaedam corpora traiicit,quibusdam terminatur, cilla dictitatur pellucida, haec Opaca, non secus animus noster, quaedam traiicit, ut sunt notiones communes. Torum sua parte, maius est, Equalia viai ter-xio, inter se aequalia sunt, Magnitudines quadinter se conueniunt sunt aequales similes
alia ,&principia quae in scientiis notissima
179쪽
sunt. Illa etenim transmeat intellectus iam stanti. quo pacto lix, per pellucida ad opaca defluit in quibus terminatur, ita in
tellectus per illas commulieSNOrion CS,¬i ima priticipia, ad Obscura, de ignota, quac que vi penetrata se sinunt decurrir.
Lu sortis debilem intercipit,4 opprimm ita quorumdam debilissi in una, vel nullum lumen a magnorum Gillustrium rorum forti lumine destruitur, nec inter illos
Ecce iam lux decidens in opaca non ciuies cit sed repercutitur, angulis incidentiae, repercumsonas utrinque aequalibus. Ecce etiam animus humanus in obscura, Di nota incidens, non ibi quiescit sed resilit ab agnotas rursus ad notiora pergit, ut lumen ab opacis rursus inpellucida recurrit repercutitur intellectus angulis aequalibus, ad analogias similitudines, ualitates quale iiiuidens obiectum primo a pectu cor cepi cum adessentiam illius en trare ne
queat resilit ad otiora, .umile a huic primo conceptui duod se scire eae obiec sto in aliud, vel in se
Que uis lucis latitudo per essectionem
180쪽
cum. Ita intellectus nostri lux extensa, recurrens ab obiecto, in unum contrahens quicquid de illo notauit in unum punctum congrepare potest, quod sit rei perfecta coagnitio, quo modo in puncto congregationis lucis perfectissima est ipsa, de eius operatio in gradu summo. Lux nulla vi externa quassari potest lunas illucida traiicit, intellectus noster non quassatur dubitationum fluctibus dum per communes notiones traiicit.
Lux non est in mediis ut in subiecto sed quasi mobile, ita intellectus noster est in illis
notionibus communibus ut mobile nam his non immoratur. Neque animus noster est in mediis spatiis, quae rem a nobis disivit-gunt, ut in subsecto, illis enim non inhaeret, nec in eis moram trahit, sed velut mobile:
quia in quo loco cogitat. est, de alio in instanti cogitare potest, quem scit a priori multis spatiis dissitum. ad quem in puncto temporis fertur.
Non est itaque motus intellectus nostri corporeus nam in instanti non seret, quemadmodum , lucis motus, non est similis motui corporum,nam a lucreto in oppositum opacum ita instanti fertur. Nec minus im- materiata est productio intellectus nostri quam