장음표시 사용
151쪽
euanesciint, contingit porro taleph omenon oculis humore musto madentibus in illis
enim tunc contingit enormis refractio.
Radi vero sunt, ut diximus ineae lucen tes in lumine existentes, sicut lineae a centro sphaerae ad eius peripheriam eductae Radii autem e lumen simul essu sint a lucido, nec mediante radio fit lumen. Notauimustem, lumen Tuens terminari infinitis py ramidibus lucentibus cuius rationem adduximus, sphaerice quoque dii fundi in omnem
Et herem,&corpia coelestia totos lucidos,&ignitos agnoscit, veteres omnes Philosophos secutus Zoroastrum, Platonem IEmpedoclem, alios, Philonem quoque Iudaeum.
Primum visibile lucem facit, deinde radios, lumen quarto colores, quinto m-bram, sexto obscuritatem. Sed Vmbram facere quintum visibile. idem est ac dicere lumen immunitum esse visit biles, non ergo dici potest vilibilis nisi comparata ad , men intensiius, nam umbra nihil est proprie quam lumen imminutum obscuritas verti seu tenebrae visibiles dici postlint, sed etiam comparative . nam si darentur veri tene- prae, illis oculus staret non flent visi i-
152쪽
biles tenebrae, nam non haberet lucidunt quocum conferens tenebras illas se videre vere diceres tenebras autem esse visibiles impossibile a firmo, hac primum ratione, quia quod caecit sessicit in perpetuum tens bcie essiciunt ad tempus, subtrahunt omnia visi bilia oculis, quare, ipsemet vis biles non erunt. Deinde, si tenebrae sunt visibiles quare non sunt visibilia corpora quae in teinebris iacentia ab ipsis non differunt, neu trum ergo visibile. Tertio si tenebrae essent visibiles oculus ab illis aliquid patereturi nihil vero patitur inimi liber est a passio ne & motu, ut torpeat, stupeat, nihil au tem pati certum est, quantaecumque enim sint tenebrie, si oculus e forti lumine se sub ducat, di illas ingreditur, dolorem si quem intulit lux fortior, paulatim minui verum es, at si e tenebris opacissimis in lucem se-lem prodeat, doloris sentitur, ioculti; tunc patitur, ubi itaque nulla est passo, nulla est sensus actio vitalis, neque visio falsum est ergo tenebras videri. erem, se Atherem non esse vis Alia, quia in
eis non terminatur lumen, aer vero per accidens cernitur, quando aliqua opacitas ei
153쪽
huic equidem assentior propositioni sit colores accidentia luminis dicamur, vel potius propria qualitates, i mixtione, de temperatione lucis colores exurgere. Diuphana meta inter Armen se tenetra et ,
quia utrumque suscipiunt. Falsum est sicut falsum medium de mobilibus contrariis participare, non est diaphanum ad lumen, ius ut medium ad mobile. Opacum est quod luminis transitum impedit optima definitio, quae opaci naturam explicat apprime; ut ergo opacum impedit luminis transitu occupato medio per quod deflueret, sublato non impedit quia in medio occurrens terminat medium, de medio facit terminum, ultra quem tu progredi nequit, sublatum vero de termino facit medium, mi de pellucidum, qua lumen transire potest, medium ergo illud diapha arum non est particeps opaci, lucidi, quia habet tantum rationem spatii. Tencίωπnu ibi esse puris, e que esse lumen minimum. Verum est nam nullum est corpus quod alicuius lucis particeps non sit, etsi minime atque insensibilis. Finem libris sic concludit, Omnia in luce iacere, id est e lucis participia, omnia enim opa corporaces ab ra sint insecta, colora tem
154쪽
omnis est lux opacata, quod alias probabimurio' e cum niuersum hunc terrestrem mundum color basiat, color autem omnis sit lucis se luminis proles,omnia quae in coloribus arent etiam in Amine. Haec de luce docuit Patricius Philosophus grauissimi rationibus adductis, nec ullus quem sciam ante illum de luce tam recto 5 acri iudicio diis 'ruerat,optices cognitionern
in illo desiderassem, quam si habuis et de naultis melius iudicum tulisset. His duobus Sebastianum Bas nem qui Nouissime aduersus Aristotelem scripsit ad
iungere commodum erit. Hic lumen corporeum esse intendit, pluribus rationibus euincit, i. 2. de coelo intensione 2 de lumine, quoniam vero lumen corpus existens penetrat, vacuum vult dari, ut Epiculus olim dixit, per quod transmeet lumen, lumen autem in instanti ei fuere negat post Scaliger exercit ad Cardan. 29 8 .art. 2. haeccst illius sententia quaecum veritate in quibusdam consentit, in aliis vero ab ea deficit. Qua de motu lucis instantaneo ait cum Scaligero supra refellimus,l quomodo motus luminis successivus intelligendus sit, do
cujnius. Nuc ad Optica dis plinae summo
155쪽
magistros veniamus Allia genum Arabem filium Athayaeni, o Vitellionem Titurinia
oris, floriam circa annum Christi COC
lucem, visibilia quat us adoptica luci spexit, lucis naturam, estentiam non indi cauit qualis esset, quoue modoein origine sua posita eslet inua dauit unic ς' Qr i, lib. i. c. i propos dissim
156쪽
amplius cap. . prop. s. ala enim visionem esse eae eorum numerosa. dolores faciunt Lumen deinde extendi per totum medium, a corpore lucido vi cap. s. praedicto, pro p. 1 . ex proprietate lucra e pertransire tu quodl)hoico diaphanum o similiter proprietaου formae coloris, et ea sociatur lamini, pertransire in corpus diaphanum, se ideo extendita in aere diaphano sicut extenditur lumen, proposit ite uia 8 roniam formae lucis es coloris extendan tu in acre, incorporibu diapbanis, se peraremunt ad sum. Ex his sane constat hunc Arabem sensisse lumen a lucido emanare, asserit enim illud
diserte cie dicta propolitione tr. Visio α ad νι α ossibili extrinsecus ad summaηanti-ιαι, se extensum est per totum diaphanum
quod feriat oculum lux, 5 dolorem oculo afferat per se immediate non moto medio, quid iude concludere posset ipse Allia Zen, nisi corporeum aliquomodo esse lumen, ferire enim, tangeret tangi nisi corpus nulla potest res cilias explicare debebit qui hoc negauerit, quomodo lumen incorporeum corpus seriat, nam id fieri naturaliter impossibile est ob dispositionem agentis .patientis inter se; nec vero intellexit ille incidium a lumine motum ferire oculum, nam propo-
157쪽
propositione I . in expositione ita loquitur dignum est ergo ut non sentia visus lumen rei vis e nisi ex lumine veniente ex ea ad visum, &pro p. s. eiusdem ostendit diaphananihil emcere sed solum liberum transitum luci
concedere his verbis. Dicama ergo quod corpora diaphva non immutantur a coloribus, neque alterantur ab eis alteratione fixa,sed proprietas coloris lucis est, ut formae eorum ex undantur secundum euicationes rectus, proprietate est corporis raphani, ut non prohibeat formas lucis, se coloris transti re per suam diaphanitatem, adnon recepit orma nisi receptione ad reddendum, no8 receptione ad Miserandum, propterea si recipit formas ad reddendum eas non erit oculum, nec mori uetur a luce, aut specie permeante de prop'αa eiusdem ostendit diaphanum tale esse
Diapbanitas autem non appropiatur alicui De σquaependente luce, es colore, quo diuers Acetur a non diaphanitate, misi quia forma luciso coloris pertrans per diapsanum se nonperinthi tper non diaphanum es quia corpud dia phanam recipi ormam lucis, o coloris, o red 'pyra es, Pt ex s. pro'. inteJigere oporte Ec ,hic loquitur despecteb 'quis n
158쪽
dii ipsam partibus oppositis luci, o colori ebripus autem non diaphanum, non habet istam proprietatem, ex hoc loco satis patet sententia Athageni depellucido id esse nimirum tale natura sua, esse ad lucem ut medium, ad mobile, vel ut canalis ad aquam per quem defertur, atque adeo lucem non esse illius actum, lucem non esse sormam illius qua ab opaco differt. Praeterea lucem esseprimum visibile, o col rem non videri nisi a sociatum lumini operata enim luxprimope se in oculum deinde color per luminis societatem. Lucem verbcontingere superficie sua sua perficiem opacorum,vel spissorum prop. a Dita declarat, se similiter es quodlibet corpus Haphanum, in quo est aliquid psitudinis, quan δοsuper ipsum oritur, luxpertransibit in eose candum quod sin eo de diapheneitate. getur lux in se perficie eiu ecundum id quodsi eo ris i tAdine. Quas quidem omnes propositiones ipsa
experientia veras ostendit,&ex illisquid sit dux verissime, cum certitudine maxima haberi potest Hactenus de illo Arabe.
Eadem est Vitellonis, seu itellais ac
159쪽
Vult enim mendi fundi, de lib. a. definitioner Corpus luminosum ita definit, quod est ui luminis dissus um, de proposit. 6. lib. . in ex possitione, quia insibilia persesunt tax, ct color, o lux est postasi colorum, lux autem sempe phaerice dissunditur, ad omnem positionis disserentiam, palam etiam sic omnes colores Hi fundi, prop. item et huius lib. s. ostendit a revis a lineas produci in visum.
Lucem vero in instanti ferri ostendit lib. a. p. a. quae talis est lucem non impeditam per Dium sibi proportionatam medium in instanti necessariam deferri,non tamen intelligas medium aliquod esse dis proportionatum, ita ut lux pertransire totum in instinti nequeat, sic enim falsum est, nam in infinitum fertur non occurrente opaco, sed ad lucis motum
referendum hoc spatium sub quo sensibiliter lux agat in visum, idque ex propol signis
expositione manifestum fit, nam lucem debilem cum forti comparans utramque in in stanti defluere dicit, sed per spatium propor-r Ionatum, lux autem debilis ad seriem est respectu sensus, non motusqtii utraque in instanti fertur, non maior ergo vis ad niorum in una, quam in alia, sed ad sensummouendum plus potestina quam alia, res
160쪽
Luminis deinde actiones, vires clargostendit ac primo lib. . petitione 3. fortem dere deinde propositione . eiusdem, quamlibet lucem ita operari in oculos, vepassionem aliquaminducat e parumpens item. Petitione veroo eiusdem sine contus tu si nem no eri sicut nec aliquam a tionem naturalem Propositione vero a vi res videatur
acta, produci posse recta lineae ηecesse esse nier aliquodpunctum superficiei rei visibilis, o ali- ρ punctum superficiei visus , quapropter
tangiolumen defluens visibili, visum, dualem vero oporteat esse rem contingentem visum proposit 1 declarat, dum probare
Impossibile esse visium rebus sis applicariserradios ab oculis egressos. Si enii aliqui radi
egrediuntur ab oculis, per quos inus pleta re bu exis conjungitur,aut illi radusiunt corpo i, velincorporei. Si corporei tunc crimissus viderit deas, se coelum necessarium est fu comporeum exiens impleat totam spatium uniuersi, qarodestinter visum, o partem coeti fam, prae ter diminutionem ipsius oculi: quod impos ibile fieri es etiam iam cito fieri sub antia quantitate oculi manente salua Si ver detur q*o radi uincorporei cum sensu non sit nisi corporali, tunc Uradu non sontiunt rem