장음표시 사용
291쪽
contriυit, scut vitulamina , quae exilitate sui fatale conteruntur serus namque, quod bὸς politum esse Et eommi reuit eos tamquam vitulos Libani, ita alio uim eos seu germina cedrorum Germina autem Cedrorum optime virgulta vocaυit ab νborum radice surgentia me. Rursus haec ibi leguntur adversiculum: Et commουebit Dominus desertum Cadis. Eadem saepius deseν- tum indieans, quod desertum Cadis nono , ut quidam putaverunt, scriptum Cadis, sed addis . addis ver non es nomen loci atque regionis I sed Cad- .is dieitu a bro, vel Hebraeo auctum. Sanctum e o dicit locum , qui erat ante ἰυitatem, in quo Asbrii easra posuerunt. Et emansi bis sermo
secundum Lingcam seram vel Hebraeam in Voluminibus νaecis , ut Adonat,
atque Sabaotb, o alia milia. Tum sequitur salmi XXIX. Exposito deinde XXXIV. XXXV XXXVI.
hi ad ea verba stoniam benedicentes ei hereditabun terram , Commentarius iste apponitur brum ita dicite suoniam maledicentur ab eo , excidentur . . Mila etiam ct 0mmachus concinense : inedicti ab eo hereditabunt terram Sensus ita postus es , t alii alite interpretentur, ut Septuaginta dixerunt. Manifessus intellectus es , Ἐμο-
niam id quod diait Bene Icentes ἰ, de Deo cuipiendum si non seu quidam opinanto , de αυid Succedit Psalmus XXXIX. ubi ad ea verba: In capite Libri , haec adferuntur: Aquila in volumine Libri posui , nam apud et raeo, tam Legis quam νο-pbetarum Libν svuli singulis erant voluminthus conseν ti. Postremo sequitur salterii totius expositio a salinmora usque ad ultimum , nisi quod in fine Codex est mutilus An hactenus ex Commentariis iis delibata , eruditionem utique non plebejam redolentia, Hieronymiani quidquam praeserant, aliorum est judicium. Illud quidem statuo, subsequentes in eo Codice Commentarios, longe abire a Sancti Hieronymi gustu, doctrina elegantia , nil continere
tanto Oftore dignum. Atque ut Le-ffor non meis verbis , sed suis oculis credat, excerpta aliquot ejusdem operis subjicere placuit eum etiam in finem , ut facilius dignoscat erudita gens, an haec edita sint, aut cuinam Scriptori sint tribuenda. Dignus denique prae veneranda antiquitate sua laetus iste est , cujus saltem particulae aliquot, tenebris eripiantur, siquidem nondum integer lucem viderit.
Specimen Commentarii antiquissimi in salterium, Sancto Hie ronymo perperam tributi, in vetustissimo Codice Bibliothecae Ambrosianae.
R.gem dictum esse voluerunt, quia Ioiada Principe Sacerdotum oe nutri- rus o inti Hecto vibalia in imp rium subrogatus es I eo quod per omne tempus , in quo a Pontifce eruditus es in lege Dei, meditatus e noctibus aediebus. Sed non audiendi sun bi, sui
stionem , falsas militudines ab so-
νia petitas conantur ducere . suomodo
enim Beatum sum pronuneiare potuisesei, O ab omni errore amore virtutis alienum, cui in Regum L bνis nullum tesimonium de perfectione perbibesu 'in quibia ira disitur, Et decit Ioas rectum
292쪽
rectum ante Dominum omnibus Iebus, quibus inluminabat eum Jojada Pontifex . Uerumtamen ab Excelsismon recessit. Adhuc Populus sacrifieabat in Excelsis . Dicendo aque omnibus diebus , quibus inluminavit eum Jojada rinceps Sacerdotum , fecit rectum ante Dominum, indicat, aed eIi ditis diebus eqsante Ioiadae magisse-ν fecerit id, quod primis insistitionibus minime conveniret. Refertur etiam
in isdem Regum Libris, quod Araberem Regem seriae ab impranatione Hie-νnsalem inrs κη erum oblatione submoveris quae quidem dona de Templo sublata misi, quae prius uti ne Deo tam
eius obtulerant I qua actum indieaturbis Nerbis bonum es enim, nos ad agnisionem rei gestae testimonio lectionis accedere Et accepit Ioas omnia sancta, quae sanctificavit Iosaphat,
Soram,' Ochozias patres ejus Reges Iuda, sancta sua, omne aurum, quod inventum est in thesauris Domus Domini, in Domo Regis , misit Agaheli Regi Syriae. Huic igitur, qui Templum Dia poliam to omnia intus posita dona concussit, a misi ea viro alienigenae, impio ac sacrilego, Aem rubeta Daυid Leatitudinis apicem contulisset ' Talis ergo Hloriae surpatio inconveniens adprohatur, Θ sco praesenti falmo non possit a tari, in quo Beatus David pro- nunc atμν vir, de quo sermo es , atque amnis virtatis perfectione eo si dius. Insue uim Psalmi dicitur Ideo non resurgunt impii in judicio, neque peccatores, resque peribit me dictum hisosnvenis qui possunt' morum persectiene, ct pro bono conversationis reae,
apud Deum confidentiam habere non minimam . Ioas vero ex non talis ossen
pnia1ην quod in Ioas proprie ion potes onυenire. Parvulus enim e illadtempus , in quo Ioiada Pontis: naetriatus es, neque aversari mala IMdiei frapoterat, ne se in medisatione Legis uiaram sednlam admoυere qui ui omne su/lam ν mirrisntis ducebatur νώ trio . Septimum isaque aetatis tentianntam onus infigne Regiae dignitatisi, tum M. Duo iraque Dur, quae faciunx smiκem ad Beati,nuinem pervenire, dogmatis refcta sententiae , aevi ut te de Deo ct integre sentiatur morum emendata se alio es, priusquam bonesse Ianeque υἰυatur Neutrae ad perfectionem valet ne altero I alternwver altero aut πρIeτων aut comisatur. Sed de inter hae primum obtinet Iocum, secuti io eo ore honorabilivs eaput uter reliqua membra censetur. Ad perfecIionem tamen hominis necessaria et reliquarum aecus , conmago membrorum . Similiter ω ad consummationem
vitae huius oporte , utraque concaerrere .
dem ad profectum comprehenso res amdaea a que dijdilis, inodia ιν Deialis. Vitae titem ratis ad intelligendum proua , se quae omnium intellectae tam iis onerum a per in qMiam in malarismisga triarur Aposita. Exbibisis vero non operis parvi ac laboris, sed nou-nxmquam vitae merito a fidem aditus verisin, ct e divaris ad e=fectam eo-gnisionem eius peccatis obstrχisur, naias vela quibHdam tenebri conversationis funerum interciu isti ejus, ωrisas impeditur. Unde hanc artem max me Scrip urae ivtuae e moris exeo: νe. Et ideo etiam in praesenti faim ante δε- cumenta GIA tua morali, indieitu . nam θιste perfectae ,ἐe morum ista
293쪽
uem, DISSERTATIO UADRAGESIM TERTIA.
ν niblos Non porui vobis loqui quasi spiritualibus sed quasi carnalibus , quasi parvulis in Christo . Et subiungit: Cum enim sit inter vos zelus
eontentio, nonne carnales estis, secundis hominem ambulatis' Cum confrario eo melius ad idem sit of
itaque argumentum es praesenti PDI- mi. Debemus iam adjuvante Domino per partes ad reserandum intem Stim eius accedere neeesse fuerit pro consideratione erum occurrentium, aliqua latius explicare. Non obi υδ emes tamen ejus, xam promismus in Praesa: one, brevitatis me aute; maxime servabimus in praesenti Psalmo, iis in relἰ- is omnibus , ut omnem ntellectum in summam redigenies βνictim , quicquid dicentum es, expi cemus, quoniam nouo nobis κοροβitum alias uncta prose- cui, sed summat vi dictorum omn timsenstra adtingere, est possint retir s κ- pastionis primo facie elucere ' di s elinquenter o castues maioris ἰntelligeni ae s voluerint aliqua addere, quaeramen a praemissa interpretatione non
xenorem eae ostionis aptemus, e con-einnente ea , tuae disenda sunt, profe-
Beatus vir, qui non abiit in consilio impiorum , usque sedit Iuter timScriptura ιυina me ἰmpium se eeratorem facit differentiam, impium vo-ιακ Dei ver notis iam non babentem, peceatorem et honesti, iussique trami-1em non tenentem Tamen est, tibi com
Fer perfectam de Deitate motitiam, et
proprium, ab uno in alterum transeundo inficere multorum corpora atque vitiare.
Non abiit ergo dicendo, consensus us-gitationum notavit, suibus . ai pravas
294쪽
so uiri bonum eonNerfationis suae rectae in sim ut, qui Mu in totum non admisceri 6 sibi optime oculentis. Et ideo huno, qui per omni, de linat a talibus Bea um praesentis Psalmi uectum, d solvit, qui ita actus suos uircumspicit, D etiam I ena mala follie;tatione decli
net. Et erὸ, ut ne alien s maculis ean.
do sus, puritasque fuscetur, suoniam tendentibus ad beatitudinem mon usscit recedere tantum a malis, ei etiam ο-na facere necesse Ἀβ, infertur ait Sed in ea Domini fuit voluntas, usque die ac nocte. Non solum, inquis, u-
d. malorum consorti, declinare , verum
scit, qualem se formare conveniat. Et est fiuctuosium hujusmodi, quod commendare nititur , probet sudium, indueit Lmilituainem, per suam possit donum ejus , quem Beatum dicit, hominibus ν
plantatum est secus decursus aquarum tisque prosperabuntur. Stetit rhor, inquit, cui virere iugiter natura es. Etiam lo:us in quo plantata fuerit, iυι- featuri beneficio, ut ab Ἀνiditate aquis defendatur irriguis. Atque ob bo multis si fructibus stina, suae meque aeris, neque loci, neque temporis uiurias βου-tii. Id enim indicat, quod sequitur dicens Et omnia, quaecumque faciet, semperi prosperabuntur omnibus
tam perpetuo virore, liam pomorum nu
merositate eo picua. Ita etiam ille ela-νus erit, qui se malis abstinueνit, O bonorum sudiorum amore deυinxerit,
quem me ulli peccatorum operi deturpant, O meditatio continua Legis exor
tamquam , usque a facie terrae. Supe-νioribus dictis omnes ad irtutis sudium Provocavit, praesentibus deterret vitiis, peri eomparationem Fulveris
Rendit, si aura fit utilitas impiorum, qui non uni aliavo aesimantur adspe-
ctu, ti malis superυen ent bus impellauiu facile, a flare non possint, ut pulυis, qui pro tenuitate sua a levitate, ventorum fatibus due illueque dispergituν. Ideo non resurgunt impii, usque justorum: Hoe dicens, non resur-νectionem impii denegaυit, qui utique, si non resurgerent. lucrifacerent futura supplicia, quae suidem . non alitem ni iresitui in uorpore susinebunt non ita
erit commune animae corporisque supplicium, sicut fuit peecatorum communis a
eo ueυimus in apertis er minibus moνar ad inquirendum nullas adbibere, sed satim eondemnationis ferire sententiam. Dic impii ad Ornam resurgentes, non Ilam delationem Iabebunt, quae solet iudieiuriis inquisitionibus admoveri, quos graυius manere supplicium e bo indicatur, quod alim velut celerata sententia in oeum meritis suis debitum, O in ultimum contνudentur exitiam. Et ideo non dixit absolute Non resurgent, sed addidit, in judicio Go es, non resurgent lai examinationem, sed iesurgent, ut Batim sententiam damnationis excipiant. Et ne forιλ ex Ommuni se
surrectionis nomine communem aestiment etiam expulsonem futuram esse eunctorum , ostendit, quoniam in eodem momento Resurrectionis magna futura si dioerstas, ut alius per illum ad honorem perducatur, alius mittatur in poenam. Erit emgo pretiosa aliis remunerabilis, aliis graυis atque rerribilis. Eene ergo inteν impium, peeeatorem fecit differentiam, ct impior quidem ait in iudicium non resurgere . ides ut superisi diximus
non in exam nationem venire peccatores
autem in eoucilio iussorum, hoe est, isthulla illis sit in iussorum remuneratione communio Tradentum ergo su pliciis nam sui per peccata excludun-xu a praemiis, ea sine dubio, quae Mut praemiis diversa, patientur. In hoc ergo eris
295쪽
erἰ diserentia, ut impii quidem uti gant no di istiendi , sed statim locis
irisibus deputandi, peccatores vero, utntilla iussis comm tinione jungantur. Hoc autem manifestissime e bis, quae sequuntur, ostendituν Quoniam novit
Dominus viam justorum , ides ς pla-
aliam sebi, ct acceptam esse rem Mnerasioni, tesimonio pe=docebit iter impiorum peribit. Ideo se tu non es'ν-gunt impii, quia omnium viae pe=fecta
Dei notitia continentur , atque ab hoc ne tilla delatione resurrectionem eorum
phetans narra omnia, quae a Ju-
eis Passionis Dominieae impleta sunt,
tempore t om fac νilegos contν Dominum motus rationis vacuos , inanesque commemorat , se conatus noxios inanesque describit. Indieat etiam jus imperii, o potentiam dominationis insnuat, quam super omnia post Resurrectionem
homo a Deo susceptus accipit. Eabortatur quoque ad petitum eatitudinis, quam dicis e scisceptione ni Fidei conferendam. Fugiendam in delitaret monet, cuius fructus damnatio : futura . Hae autem in ιν sum praedicta quis Chrisianorum ambigit, utemur adprobationem Beati Moostoli Petν iesimonio, in quo ait Quare fremuerunt gentes, Populi . tque adversum
Christum ejus . Vere enim convenerunt Vo es, Pontius Pilattis cum 1 incipibus Populi Senioribus adυers hs sanctum puerum Uum . Adsunt etiam Eeati Aροβοὶ Pauli dicta , in quibus ait Ad quem autem Angelorum dixit ab quando Filius meus es tu. Ego hodie genui te. Iuveraum Iu- Tom. VIII.
daeos ver , qui Prophetiae huius enorem a persona Domini detorquere conantur, quorum alii in orobabel, alii in Daυia molunt dicta Psalmi hujus ae iapere, congrediendum es. Sed mim illis, qui dicta si ad Zorobabel apiunt.
cum bis mantis es conferenda , qui eam in Daυid dictam conantur a ruere. Relinquamus sane unicuique lecturo , felit , isdem uti argumentis etiam contra eos, qui ad Zorobabel Psalmum hune dixerint peνtinere. Utilius autem est iam fortioribus inire certamen , quibus victis necesse erit etiam ius miores quosque conrue e. Aequalis namqtie o par ab tri que contra nos pugnat intentis , ets
qνam qui ad Zorobabel Psalmism conaniti insectere . Unde majus certamen μligimus, quia deiecto valentiore , eadem νωina etiam imbecillias involυὰων. ia
s em sane objectionibus , se qui sudios
sunt rapsum, contra trumque poterunt
sussicienter armari. Quare fremuerunt gentes , Qque nania Fremitus proprie dicitur ille e-qΠ, Oriam omis , quem naribus vicissim ulli posι iudicem furoris emittunt, quando animos suos in urgia salibus a dere en caut . Irrationabiles ergo Beatus
Daυ id contra Domintim Judaeorum mortu indicans , non e dignatus eis illam, quae potes in homines cadere, perturbationem mentis adseribere In bouautem loco, se a Iudaeis quaeritur, quae gentes congregatae ni adυerax Domiantim, respondemus Herodes, O Foutius Pilatus, a milites, reliquique, quἱ eorum imperiis tunc parebant, quos consequente vocat opulos, seu gentes . non niυers:ate eorum , qui adfutων rant, Ied a parte 'nifcans . Neque nim ita diei gentes, ut omnes nudique
melit intelligi , sed partionale tin ἰυersali appellatione gnaυit. Divisi ei inter Populo O gentes , quoniam Iudae.
296쪽
eomprehendentes Dominum tradiderunt
Pilato, non solum Pilato, sed etiam Herodi, quos trosque Gentiles fuisse non
dubium est me ergo, quod lici . Quare fremuerunt gentes: quae fuit, inquis , tanta causa, sin idi s motus furiarum ingessito aut quἰbus dementiae facibus accens sunt Populi, ut armari sontra Dominum nono merent ' o non solum eum suis temerare manibus, vernm etiam Gent bus tradendo aeuli crimen augerent Adstiterunt Reges terrae, Principes convenerunt in unum Eadem, quae super oscinterirogat onis f-gura . cum non subesse causa μνονί exprimitur. Ausus en m tam nefaνοῦ mutrorum in se ora conυeνterant , ct facti temeritas ad spectaculum miles excἰtaverat . Convenerunt multi et a longe positi, maxime isione Ha evmotὰ. Maede obseuvat one Solis facta est, is quidem illa ora, quando medium tenens eoelum solet esse claνἰον, ἰνtute De Ob
scuratus , omnem terram tenebrarum deri-
state vela υit S m lis autem en no-itias a thus et ebiae estis hya-νtsit , quando Sol eυocatus et per ea spatia , quae fuerat emensus , Nod αἰ- dem es in L hνὰ Regum se in Ia .... volumine continetur. st o facto attoniatus Ad νiorum e misit dona et chiae, attonitus m raeulis , an que novitate. Et rincipes convenerunt in unum. Scribas , barisaeosque senat qui de sententiarum myietate non seν pantes mortem Domini crimen ommune fecerunt. Adversiis Dominum is adversus Christum eius : adveνsk Parrem , inquit , ct Filἰum, quonἰam ad contumeliam Patν F l ἰ θεctai uiu-νia , ct in utrumque eommittit , ου in alteνutνω prophanus extiter te Disrumpamus vincula eorum, proiiciamus a nobis jugum ipsorum. Pe id quod supeνius dicitur, quare fremuerunt steri
tes . irrationabitis furor, stultitiae
plenus notasur, qui eum tiIlas Bahueris Ufensonum causas disrah Dominum, tamen facibus animi dementis exa Ierint. Pe bo autem , quod ait disrumpamus vincula eorum , aperitu quod elut rationis intuitu ad ausus iaerilegos venerint, O quae fuerit istentio impii conatus Uenditur. De communi e go gentium intelligendum es , quod diactum es tam ea pe=sona Populi, quam Principum Convenerunt in unum ad-Versus Dominum, adversus Christum ejus. Dil rumpamus, itaque sejunt, vincula eorum is projiciamus a nobis jugum ipsorum hoe '' emoveamus a nobis Patνis, utique ο- minatum P non eorum Ditra subdamu impeν o. Si enim et hant omnia, quas qui nollent sub Dei legibus vivere, non ab impietate tilla diυini timo is eonfia
deratione evocari. D cit autem , non
quia talia octiti sunt Scν bae atque Fb νVae , sed quia talia fecerint , t ex qualitate operis sermo ratis νοccssisse via
deatur . Consuettido namque s divinae Scripturae, se maxime eaι David, ex opeνis merii formare vocem , t cum
inquit, de oboribus uis e Narraverunt, ut absconderent laqueos, ct dixerunt:
quis videbit eos λ Non quia illi saaixerint, sed quia talia egerint, ut putarent neminem furtirum, qui opera e rum posset y cere edi eos contemplatione fui a pνaυis conatibus amovere.
Vincula eorum, Guga ipsorum ius
dominationis appellat, quoniam tint vin
culis absVicti, Gub iugo possit libe
late carent, neqMe possunt vel in agendo vel in eundo copiam voltintatis suae obsequi. Ita se uim conditio tibdis u-ferior iugo erυitti iis , prorsus praeceptis Domini tis staνere omnialitiar me iataque Beatus νορbeta Hieremias ex ste sona Domin exorobrat Itidaeis , quod abiecto eius semulistis idola colendo δε-
Icipiunt , Non est placitum mihi cin
297쪽
te , inquit Dominus , quoniam a seculo contrivisti jugum tuum, disrumpisti vincula tua , dixistici non
Qui habitat in caelis, inridebit
eos, Dominus sub lannabit eos. Ln caςes , casso aue eontra Dominum utili Iudaeortam conatus Uendere, s ut
supeνius fecit dicendo Et Opuli me Bditati sunt inania . Etsi de Ietia, iu-
t it, eorum, atque opera videantia impleta ana tamen eorum es omnis n-
sentio , Domino actus eorum subsanna xione dignos isuque iudicante Per quo utique non sol k inrita , quae egerMn ,
sc inutilia illis O noxia proban-trer . Tunc loquetur ad eos in ira sua is in urore suo conturbabit
eos. Cram ea qisae audent a moltu stur, perfecerint , cum opera voluntatis suae impleverint, eme gentes θ' inteν f. ientes Dominum , tune motus ultoris pertiment, tune iram υἰndicis usinebunt , tunc in omni contMrbatione ac ma
lis innumeris positi opeνis sui meνitum comentur agus cere. Ego constitutus sumi Rex ab eo. Hoc ex per sena suscepti hominis , qui es eruc Aus , inferiitu ,
de v, ω - Ak Quid est homo, quia
emem Mes ejus, aut filius hominis,
uomam astras eum λ usque sub pedibus 1Iς F ' liqua. Quae mani sese
de pus epto Amine dicta esse datus Paulus ostendit, dicens Contestatu autem ti s quodam in loco dicens Quid est Homo, quia memor es ejus, aut i Elius Hominis, quoniam coronas eum λEi subjungit Eum autem , qui modico quam Angelus memoratus est, videmus Iesum propter passionem mortis gloria & honore coronatum Deus
enim 'νbum non es Rex constitutus extempoνe, c tis titique non coepit aliquando, sed fuit 'es semper imp
νium, qui ur in matura babuit creare quae voluit, ita in natura babet om nari omnium tit a se perfecto iure factorum. Non ergo nupe additam velut noυellam habet possessionem, quia inconveniens erat, ut nullus iuris aberet in is, quae ipse condiderat. Susceptus itaque homo sape omu a dominationis accipit. Ab in babitatore suo erbo suo , o manifes indieat Sονἰ-ptura divina, Beato Daυid dioenter id est homo, quia memor es ejus 8 reliqua. Et apostolus Paulus omnnem asserit Iesum , cuius memον re tDrus , O qui tauro diguus bonore sthabitus. De hoe M in praesenti Propheta Daυid loquituν, ides suscepto bomine a Deo verbo I quod quidem etiam ipse Dominus dicens se te liatur D mine, Dominus noster, quam admirabile est nomen tuum in universa Terra quoniam elevata est magnificentia tua super coelos, usque sub pedibus ejus, o reliqua. Cum Ure deretur enim Hierosolamam, occurrerunte pueri, diuentes Osanna in excelsis: Benedictus, qui venturus est in momine Domin L. Scribae eν in υidentes dixeνunt ad eum Non vides, quae isti dicunt Respondens ἰ eis Eliam Non legistis ex ore infantium lactentium perfecisti laudem. Si ergo
dicta via personae ejus proprie conυ nitint, obeliqua eonυeniunt, quae ρ-quuntur, desse Quid est homo, quia memor es ejus es minuisti eum paulo minus ab Angelis, tisque sub pedibus ejus. Illum itaque ominem , cui tantus honor delatus sit, ' qui domia nationem super omnia acc pit Beatus vostolus Jesum esse confirmat, quoniam ex is, quae dicta sunt , alia consant Deo, alia suscepto om ni eouυenire. Θιid enim unus atque dem juxta nam
298쪽
dominationem super omnia confert suscipit quomodo etiam possi intelligi de Deo Verbo , quod dictum esse inuisti eum paulo minus ab Angeli. Per omnia itaque dicta e eomprobatur hoc, quod dictum ess Ego autem constitutus sum ex ab eo, ad adsumptum
hominem pertinere, qui ut omnium esset Dominus, Deo Verbo conferente, bo suscepit. Si quis vero dicat a Patre coliatum esse homini, non a Verbo nouas ulla diυerstas, utrum a Deo Verbo, an a Patre Homo adsumptus, si tanto bonore donatias. o solum ib euraefuit osseudere, ibi consequente dicere ιos , qui ex dispensatione carnis adbιm tae occasonem accipἰentes, smplices , imperitosque decipiunt, atque audent sui datum sit imριν um se per o minorem . unigenistim Filium payte Deitatis accipere Super Sion montem sanctum ejus praedicans praeceptum Domini. Ita egendum atque intelligendum
esse Ego autem constitutus sum Rex ab eo , ut so leua disinctio, se sequatur Dper Sio montem sanctum eius, praedicans praeceptum Dona ni Siquidem in Iudaea maior conversatus tem
mnorum, curatis utimque opere atque ad
im Eυangelio, Vadi tibi choritat mi Vae tibi methsaida quoniam V1 in Tyro in Sidone factae fuissent virtutes, olim in cilicio' cinere poenitentiam regissent. Conseqt enter ergo superioribus iunguntur da, quae sequvntur . de illi quidem per bus suis di- tui nVisione Dut Iabit . Ego autem a Deo super omnia ut dominationis accepi , commoratusque in Ddaea auditores salutaνibus doctνinis institui. Ex hoe aurem Jupplici maiore sunt digni, quia
stim in medio eorum i versarer, ad saltarem tamen Ἀtici, neque perfectiose m
adterii mei, neque Quorum malaifudine
Dominus dixit ad me: Filius meus es tu . Ego hodie genui te. Ad eum sue dubio Filium dictum bo referendum
es, ut potest praesentis temporis generatio conυeuiνe se cujus natiυitatis diem totus profecto Orbis agnoυit. Illam m.
tem genιν rionem, quae ante omnia tem
pora ea Patre es Dei Verbi, non
iuit ni ides temρori, subiacere , quod praetentis diei appellatione rinatur. Nam illud, quod dictum es Hodie
vocem ejus audieritis, miseliqua, ita intelligenatim est, ut non ad infinitum tempus , ADt oidam putant, sed adfinisum, praesensque Uerasur. innitum namque temρus in numero dierum H Ibo enim ipsum die indicat de praesenti tempore se dicere 'am i, nos tali am pellatione, do Hodie, praesens tempus consueυimtis indicare. quoniam non in fultum tempus tali δεηetur indiac o , sendit Beatus nos olus , dicens esterum determinat diem quemdam
ita David dicendo Hodie si vocem ejus audieritis. Hodie itaque ad η itii emporis spectat indicium , quia insuia tum non potes tali appellatione gnari. de ct in praeseisti lectione hodie,
quia dictum es, ad illam aetatem referendum est, q&ae erat in mailibus , ut competebat Domini generatio coνporolis.
qti dem . t bae non de Deo Verbo, sed de Ηοm ne aceto tantiar, Iusse ente in It perioribus actum videtur. Eadem ne dubio consequentia etiam haee, qua δε- periora dicta sunt a Propheta . Nunc
a contν eos sermo nobis moveatur. Interrogemus tertim lios, quas entes
in hereditatem, quos in possessionem
299쪽
, DISSERTATIO UADRAGESIMA TERTIA. Us
Doniserint e quando accep t hereditatem gentium, o Haraa sibi armis egua subseeit, id β hinarum, proximarumque
nationum ' terminos autem terrae di ἰfne Judeae regionis multis loοἱ Ser plura diυ nae testimonio νobari r u-νerrogemias eos Moe, quod ait οὐ olus rEt dabo tibi gentes, usque terrae, ac subjungitur Reges eos in virga ferrea, tisque franges eos, in comm tini putent, des ad utrumque referendtam, ιι sit, de Gentibus, ct de term uis Judeae terrae dictum, aut de bolis Iu- deae term n s ' dicens enim possessionem tuam terminos terrae, satim iunx te reges eos in virga ferrea, sque eos. Sub hac ergo conditione, o Iudaei, Beatus ατ d in os ius accepit impeνi , t vos comminueret atque sontereret, non ut proeti dentia sti rege-νet atque defenderet quod non le-gθαν vobis ita praefuisse ' Nam alio in ioco ta de pso dieitu Elegit David servum suum , ae motus imperii Ius dictis alibis explieatur e Et pavit eos in innocentia cordis sui ' ali eatur
manstietudo cordis Ius, ut non videartir
reret Sed neque eritis tam meu es , tetis saltem pudor. ab a professione non retrabat. Non reo conveniunt Beato Da- mi ista, quae dicta fune Domino ero apertissime Iunguntur, cuius Reguum por- νυ tur ad Itimas terrae extremasque regiones, atque ad totius mi di partes extenditur, qui tam Gentium quam Judaeorum statum pereussiam virga dejec tatque contrivit non ut eos perderet, sed tit in melius Gormaret, Neretque de-
pt m bacramenta migrare. Hoc a nque indicare olens E arus Daυ profecto, ait, sicut vas figuli confringes eos ostendens per smilitudinem . quoniam o tritionem eo in non esset e diris , sed innoυatio seeutupa me et enim muli omnis inteutio, ut vasa a non rn f eientis manum ae voluntatem secuta dum adbue iridia funt , , nondum βνnaco
durara , comminuat, a formanda rursus
rotae imponat. Huic namque sensu. tiam Beattis Hieremias perhibet est montium loquens ex persona Dei Aut sicut figulus iste non potero vos face
re Dominos Israhel, dicit Dominus:
boc es, lapsos e manibtis meis repararo rursus nequeo, es in meliorem tutum formamqrse conUerteres Et nunc Reges
intelligite : erudimini , qui judicatis
terram . in iam utilitas κboνtationis
indueituν proυocantur omnes, sit ad eredendum Domino νο erantes accedant.
Necessarie autem ad Reges sermo diriagitur, qui Cbris di scilius rediderint,
O non parva ;npedimenta etiam aliis credere volentibus adtulerint , dum adaecessum Fidei terroνem per cetitionis opinponunt, unde consequenter ipsos aboν:ationis uius sermo compellat. Servite Domino in timore, usque tremore. Non coactAin , ad quem probo at , sed devotrem vult esse famulatum boς quod dixerat Servite Domino in timore ne quis exis imare degem νem ι-lam, quae extremae conditionis es, imperare formidinem, ἰntulit Exultate ei cum tremor . Per primum versiculum dum sollieitum serDitium impeWat, voluit honorem eius , cti serviendum usti, stendere, quia quanto sublimior es , ωἰ parandtis es, tanto sollicitius ad c sola eius acceditur. Per sequentem ver Iaaritiam, non 'istis an mi subjectionem verbo exultat onis expressit, o quae nos moeror; cavsa futura esset δενυientibus, sed salutis. Nam κm talis Domini ob dimus
300쪽
dissim imperiis, O vitae nos a consulimus , se bono conscientiae urgati is implemur . Apprehendite disciplinam, ne quando irascatur Dominus Volens
nos tenacius diυinis Vseriis in bae νere, convenienti voce tit disciplinam comprehenaeremtis admonuit. Et pereatis devia justa, tisque ejus . Sciens Propbeta viriti res pro praemiis, vitia nu*nerare
pio poenis, id pro maximo supplicio comminatur, ad quo illos neelecto Domini magiserio studia sua erant, voluntasque raptuνar scilicet quod nolin doctνinis eaetis thus erudiri , e iram lciscentis Donnini, a iis usu ae esscerentur alieni. His iterum dictis timorem neutiens auditori debuit ν Qquam invitaretur subiiceνe, 9 deo necessarie addia
diro Beati omnes, qui confidunt in
In Psalmo Non ad ea verba Ut quid Domine recedis longe, que ad hune locum, de vicinis gentibus sermo fuit, quae ad duo flios Israhel incursu, helloque quatiebant. Hine ver contra nius Populi potentes, qui
renuiores quosque vexabant, omnis querela conlit Uix. Nam tam apud Hebraeos,
cipit. Duo autem dicis e. Incipit Decimus Psalmus. Um ratum Daυἰ persecutio avialis Meret, hi quos fugae eius,
rat, suadebant, quae vel imo , vel peri ultim Iuggerebar, t de hoc monte ad alium tranterando, atque ab illo νυν tis ad alium migrando, sterictiltim compre
A In Domino confido. Quomodo di-
citis animae, usque arcum . ιι are, iu-quit, uaderis debere ugientem , montes vice .passeris . commutare quia peccatores , ides Saul ai capiendum me intentus es Sed ego in Domino con-
dias cum magna cura sollicitor. Pecca tores ex υo an Saul si eos, qui eumn eo erant, ex opere eis momen imponens, de quod ne ausa odientes Daυι , jus persecutione seccarent mox ergo es quod dicit transmigra in montem cui passer , quoniam ecce peccatores intenderunt . arcum A comitibus ia-
commutet . Faraverunt sagittas duas , que corde Sermo em persona ipsius a Daυid. De Saulis opere de conatibus conquerentis indocitur. Ita , inquit, paratus es nos inters.ere, quas tenebris deis rate sui cuncti inυolυentibus, o sem opesis non es babiturus. In obscuro aurem dixit, quod . es in Graeco σκοτο αενη, dest cum noctis uenebras facit etiam Lunae abfutia densores Mene 'vim . Lunam Graeci io ant, unde D etiam menes, quod es Menses, ectibsime nuncupaverunt. Mem namque proprie aput eos certas aeterum ntimerus disitur a fultus, tit Ata, quia rima die crescentis Lunae 'u ad 4ltim&m
doe: ientis impletur. Po quam , iterum
ipsius uuae ine piunt incrementa resta- rari, qui numerus isse semperi aequalis neque augmenta aliqua respiciens, nequetilla sentiens etν menta. Nam Quuae cursus sub uno semper, eodemque dierum numero terminantur, quae quidem ut possimpletionem Isi aeuatur. ita citerum vacuata completur. Unde sis XXX L nae dies, qui sυ medium diem,
ides VI horas diei subducant, hi quisbi iriniti dii tentius Iupputare, ut sui XXIX. se medium diei secundum