장음표시 사용
271쪽
ue, 9 DISSERTATIO UADRAGESIMA TERGA uego
Iorum limina religionis caussa prosem essent, e quid Lupus ipse Epistola intrepide data ad Benevictum III. Papam circiter Annum DCCCLV. ab eo agitarit. Commentarios ait Beati Hieron ni in Hieremiam pG Sextum Librum usque in finem praedicti rubetae, per eosdem Fratres nobis milii deposeimus in Codice reverendae veritatis, vestrae Sanctitati s id obtinuerimus , postquam celerite ex e pius fuerit, fine dubio remittendos . Nam in nostris regionibus nusquam ullus pos Sextum Commentarium potuit inυeniri I optamus in ebis recuperare quicquid μνυitati nostrae aeesse sent;mus. Petimus etiam Tullium ae O atore, o duo- deo. Libros Insitutionum Oraiosiarum se intiliani, qui uno, nec ingenti volti
mine continentur.' quorum utriusque . Mortim partes habemus, velum lenitu-ἀinem e vos desideramus obιmere. Pa
ri intentione, Donati Commentarium in Terentis flagitamus suae Auctorum
era si es a liberalitas nobis largita
fuerite Deo annuente , cum memorato
ricti ieroum Codice delite omnino estituenda curabimus. Haec Lupus in cujus verbis non solum animadvertere possumus Codicum raritarem, quum supra memoratos universa Gallia suppeditare Lupo non posset, iique in tam remota regione quaerendi essent sed etiam hόminis confidentiam , qui ad se ex Urbe ipsa deferendos Codices speravit: odices, inquam, perquam raros ac mille periculis in itinere eundo ac redeundo obnoxios. Potius tamen hinc
discendum nobis, quam plurimas iis ipsis Monachis habendas esse gratias,
quum ferme eorum tantummodo cura, quidquid Librorum veterum superest, nos habeamus majores quidem nostros excusatione dignos si plura in Literis excolendis non Tom. VIII.
praestitere nos ver indignos , qui in tanta Librorum copia adhuc desides indom esse pergimus. Rari ergo quum olim forent, multoque aere redimerentur Codices Sti, hinc intelligimus , cur tanti fieret eorum donatio, ut si quando vel ipsi Romani Pontifices ejul modi munera sacris Templis offerebant, ad eorum gloriam de iis mentio in Historia haberetur . Stephanus . a pari ut est in ejus ita , Tomo III pag. 272. Rer Italicar circiter Annum Christi DCCCLXXXVI. praeter Los Libros
ibi commemoratos, pro animae suae νemedio contulit Ecclesiae Sancti Pauli canibaram exa&ratam nam fortasse cantharum Lib. Comment. I. rubet rum L b. I. Gesarum eνum Lib. I. In
Ambrosiano Sto legitur Lib. Comi-fem I Fortassis ibi scribendum Librum Comitem I. Hic enim Liber fuit Ritualis , sacris viris ad divina officia
recte peragenda olim summopere commendatus. Inter Sancti Athanasii
piscopi Neapolitani gesta laudabilia,
teste Johanne Diacono in ejus ita Part. II. Tomi . Rer Italicari pag. 315 illud refertur, quod circiter Annum DCCCLV. Libνum etiam feeis Comitἰdos Ῥυ fecit m Comitidas, quiabus Cantores per Fes Uitates terenitire
hoe est Librum Comitis dono dedit, ut in Notis ego interpretabar. Librum hunc Balvetius in Appendice ad Capitularia vulgavit. Ita quoties alii Episcopi Abbates collegium Canonicorum aut Monachorum Libris olim locupletabant, etiamsi pauci forent, digna res commemoratione videbatur in eorum Uitis. Sed parum dixi. Digna censebatur , quae a more insculpta veluti aeternum laudis monumentum ad seros posteros pertransiret. Duo in hanc rem egre
272쪽
vat, nondum satis pro merito nota, quamquam antea edita. Alterum est Epitaphium ae se Arob diaconi Veronens , in maximo Veronae Templo adhuc prostans mancum corruptum illud jam pridem Ughellius ediderat Tomo V. Italiae Sacrae Integrum expurgatum nunc habemus
cura praelaudati dipionis assejiMarchionis Veronensis V. Cl. qui in
Praefatione ad Cassiodori Complexiones Anno DCCXXI. per eum tenebris eductas, primum tynis editas , acifici memoriam illustrem suo honori restituit. Florebat ille Anno DCCCXL. En ipsam pigraphen, cujus pars Rhythmico tenore conscripta est, pars vero hexametro ise
A ARCHIDIACONII. IESCIT HIC VERO PACIFICUS. SAPIENTIA RECLARUS, ET FORMA REFULGIDA. NULLUS TALIS EST INVENTUS NOSTRIS IN TEMPORIBVs QUOD NEC ULLUM ADUENIRE UNQUAM TALEM CREDIMUS. ECCLESIARUM FUNDATOR, RENOVATOR OPTIMUS ZENONIS, PROCULI, UITI PETRI, ET LAURENTI, DE QUO UE GENITRICIS, NECNON ET GREGORII. QUICQUID AURO, VEL ARGENTO, ET METALLIS CETERII. QUICQUID LIGNIS EX DIVERSIS, ET MARMORE CANDIDO. NULLUS UNGA SIC PERITUS IN TANTIS OPERIBUS.
BIS CENTENIS EROVE SENOS CODICESUVE FECERAT.
HOROLOGIUM NOCTURNUM NULLUS ANTE UIDERAT. EN INUENIT ARGUMENTUM, ET PRIMUM FUNDAVERAT.
GLOςAM VETERI ET NOVI TESTAMENTI Os 1T,
HOROLOGIO E CARMEN PER E COELI OPTIMUΜ, PLURA ALIA GRAFMQN PRUDENS INUENIET.TRES ET DECI UIXIT LUSTRA, TRES ANNOS AMPLIUs. QUADRAGINTA ET TRES ANNOS FUIT ARCHIDIACONUS. SEPTIM UICESIMO AETATIS ANNO CAESARIS OTHARII, MOLE CARNIS EST SOLUTUS, PERREXIT AD DOMINUM. NON SANE CALENDARUM OBIIT DECEMBRIUM, NOCTE SANCTA QUE VOCATUR A NOBIS DOMINICA. LUGENT QUOQUE SACERDOTES ET MINISTRI OPTIMI EIUS MORTE NEMPE DOLET INFINITUS POPULUS. VESTROS PEDES QUAS TENENS, VOSQUE PRECOR CERNUUs. LECTORES, EXORARE, QUESO, PRO PACIFICO.HIC ROGO, PAUXILLUM VENIENS SUBSISTE VIATOR, ET MEA SCRUTARE PECTORE DICTA TUO. QUOD NUNC ES FUERAΜ, FAMOSUS IN ORBE VIATOR ET QUOD NUNC EGO SUΜ, TUQUE FUTURUS ERIS.
273쪽
DILICIAS MUNDI PRAVO SECTABAR AMORE; NUNC CINIS ET PULUIS, VERMIBUS ATQUE CIBUs. QVAPROPTER POTIUS ANIMAM CURARE MEMENTO, QUAM CARNEM: UONIAM HΨC MANET, ILLA PERIT. CUR TIBI PLURA PARAS QUAM PARVO CERNIS IN ANTRO ME TENET HIC RE UIES, SIC TUA PARUA FIET. UT FLORES PEREUNT UENTO UENIENTE MINACI, SIC TUA NAMQUE CARO GLORIA TOTA PERIT. TUM MIHI REDDE UICEM LECTOR, ROGO, CARMINIS HUIUs, ET DIC: DA VENIAM, CHRISTE, TUO FAMULO. PACIFICUS, SALOMON, MIHI NOMEN, ATQUE IRE NEUS PRO QUO FUNDE PRECES MENTE LEGENS TITULUM. BSECRO, NULLA MANUS UIOLET PIA IURA SEPULCRI. PERSONET ANGELICA DONEC AB ARCE TUBA; QUI IACES IN TUMULO, TERRT DE PULUERE SURGE, MANGNUS ADEST IUDEX MILIBUS INNUMERIS. TOLLE HINC SEGNITIEM, PONE FASTIDIA MENTIS.CREDE MIHI, FRATER, DOCTIOR HINC RE DIES. ANNO DOMINICE INCARNATIONIS DCCCXLVI. INDICTIONE X. Habes et Epocham Lotharii I.
Augusti Decurrebat enim Annus il-ιius in Imperi XXVII. Anno Christi D CCXLVI. Nono Kalendas Decembris, nocte diei Dominicae, Indictione X. quae nempe in cursu esse coepit a Kalendis Septembris illius Anni Neque
enim aetas Lotharii hei Annos ejus vitae sed Imperii, designare credenda est, quum Lotharius Anno DCCXCV. natus fuerit, aut sequenti Uerlim assequi non possum, cur die X. Kalendas Decemlνis , sive die XXIII. Novembris, quae Dominica erat, a- ei ficus e vivis ereptus dicatur, quum Anno DCCCXLVI. Litera Dominicalis C in cursu esset, ac propterea die g. Novembris decurreret non Dominica dies, sed Feria Tertia. Sed hisce dimissis, potius animadvertamus, quam ingens, quam rarum, marmore quidem dignum fuerit do-xuiri f. tiua Pacifico Archidiaco i
no, qui Bis Centenor Terque enoris- dices, hoc est, ducentos octodecim Collegio Veronensium Canonicorum fuerat largitus Thesauri sane loco neque immerit , tunc temporis id habitum fuit. Iis adde munus lassae Veteri 9 ου Testamenti, cujus specialis mentio habetur in Rhythmica Epigraphe mox descripta. Hanc veritatem, nimirum quanti aestimarentur iis temporibus ejusmodi dona.
uberius intelliges ex alter monumento, quod sum additurus , Romae
in Sanm Clementis detesto. limus illud in lucem evexit doctissimus vire Societate Jesu duardus de Uitry, Theologus Gallicus quem nobis a
morte ereptum ante paucos annos
lui in opusculo , cui titulum fecit multis Sancti Clementis πιννεἰ ill stratur, Romae Anno MDCCXXVII.
274쪽
ALIUS QUIDEM AURUM, ALIUS NAMQUE ARGENTUM, QUIDAM COQUE ES, QUIDAM VER PILOS CAPRARUΜ. INFELIX AUTEM EGO GREGORIUS PR ALMAE SEDIS APOSTOLICAE, HUJUSQUE TITULI GERENS CURAM, AC BEATI SUPREMUS CLIENS CLEMENTIS, OFFERO DE TUIS JEC TIBI PE THESAURIS, TEMPORIBUS SCIS ZACCHARIT PRPESULIS SUMMI, PER ARTYREM ET CUM PARUA MUNUSCULA TUUM CLEMENTEM; CUJUS MERITIS MEREAR DELICTIS CARERE, ATQUE AD BEATAM PETERNAM INGREDI UITAM.A ISTI QUANTUM HABES REGNUM VALET CAELORUΜ. SUSCIPE HOS SE VELUT MINUTA VIDUH, QVJESO,
VETERIS NOVIQUE TEsTAMENTORUM DENIQUE LIBROS, OCTATEUcHUM, REGUM, PSALTERIUM, AC PROPHETARUM, SALOMONEM, UmRAM STORIARUM ILICO PLENOS.
REQUIRE SYLLABARUM, LECTOR, SEQUENTIAM HARUM. Quaesivi ego, nihil inde exculpsi . En ergo Gregorium sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem tituli sancti Clementis, qui sub acharia Romano Pontifice Anno Christi
DCCXLIII. floruit, austorem Inscriptionis, ac doni Is nimirum Ecclesiae suae in usum Clericorum eidem inservientium, Libros veteris ac novi Testamenti obtulit. Grande ita temporibus iis fuit ejusmodi donum, ut bene collocarus crederetur lapis adtestandam posteris Cardinalis illiuspiam liberalitatem. aucis nunc sacra Biblia emimus. Tunc sibi nemo comparabat Volumen illud amplissi-
mum manu exaratum , nisi effusa in
genti vi auri . Turrigius quoque in Cryp . Vatican Part. 2. Cap. 8 duas
antiquari Donationes reter marmore
inscriptas in Vibe , in quarum prima Teubaldus quidam ciles a San-Sti Valentiri se dono dedisse ait,
bus. In calce Inscriptionis haec ha
TEMPORE PONTIFICIS NON SUMMIQUE IOHANNIS EST SACRATA DIE SUPREM HJEC AULA NOUEMBRIS, DUM LABENTEM QUINTA INDICTI CURRERET ANNUM.
Cardinalis Baronius ad Annum usque DCCC U. distulit mortem Johannis IX. Papae Pagius vero contendit, eum e vivis sublatum initio Mensis Augusti Anno DCCCC. terque sortassis a veritates des xit . Huic
275쪽
Hei certe habemus Iohannem X. Ρanam die XXX. Novembris Anni DCCCCI. si Indictionem a Septem bri in hoatam ponimus in recurrente Indictione . adhuc in vivis , atque sedentem. In altera Inscriptione Romanus resister se donasse ait Aedi Sandri Nicolai in Carcere praeter multa alia, quinque Libros Deptatiso, --νali Job, Beda supe Pialterium , Li
nualem . Denique succedat ad hanc veritatem confirmandam alterius generis testis, Statutorum videlicet Civitaris errariensis pervetustus Cod ex membranaceus , quem adservat Bibliotheca Est ensis. Quo in pretio foret una sacrorum Librorum collectio, decretum ejus Populi prodet ' quum tanti res visa fuerit, ut inter Reipublicae Leges divini illius Libri conservatio locum meruerit. Itaque Libro . Rubrica 83. titulus hic legitur : De ιl a Fabν eae Episcopatus
satem . Subsequitur Statutum hisce verbis : Cum per praede efforem a Ia-νiorum Fabrieae Episeopatus Ferrariae incepta fuerit quaedam Biblia in duobus Voluminibus ad bonorem B atae a- si Beati Giore i , tituli di faeFabν eae , te Ecclesiae per praesentes Massarios fuerit completa es ervi teneatur a Canon eis ipsius Eccle-sae se iam si num de dictis Volu
dinamus , quod e Potestaram detur o
Sedra praeter Librorum raritatem, rara fuit temporibus iis loquentia, atque optimus ille rei iterariae sapor, quem cli Christianorum libris per quatuor aut quinque prima Ecclesiae Secula adhuc cernimus Wadmiramur . Vel ipsi, qui Saeculo IX. apud Gallos sacris studiis excelluere, ipso De Fleur Gallico non dissilente in Histor Ecclesiast plerique aut
naevis abundarunt, aut nervis caruerunt. Tunc loca communia saepius excolebantur, & eorum potius indu
C stria quam ingenio fiebat, ut Libri
novi conficerentur. Integras enim paginas, ne Librum dicam, implebant verba hinc inde e Patrum Libris delibata , interdum etiam sine ordine digesta ' interdum quoque X apocry phis Auctoribus dubiisque monumentis excerpta. Tunc autem Catenae in usu apud Graecos esse coeperunt nimirum quum quisque vires
sibi ad majora deesse sentiret , eo se
conferebat, ut sacram Scripturam interpretaturus aut aliud quodlibet argumentum sibi praeponens, rem ex unis atrum veterum sententiis decerpsis absolveret. In opulentis Bibliothecis multae ex hujusmodi Catenis manu exaratis adhuc leguntur' nonnullas quoque aeneis typis impressas ab mus. Unam olim mihi obtulit Ambrosian Bibliotheca Graece scriptam in P Ουerbia Salomonis, ab editis quidem diversam. CO-
dicis antiquitatem ad sexcentos annos ascendere e characterum forma opinabar. Laudantur illic Origenes, Di mus , Basilius, 'mρ odorus , -
276쪽
meae, qui nescio, ram alter Titis ab
eo, qui unices O mpiodorus dicitur.
Inter hosce Interpretes, omnium maxime Di mus uolachronius in scaenam veniunt, ita ut eis potior Commentarii lar debeatur. Eunt ibi Catenae in Ecclesiasten, in cantica Canticorum, in Job, ubi iraeter laudatos supra rauctores adferuntur Scholia Gregoriim seni Juliani, Theodori, Clementis, Seveν Episcopi Antio-εheni. Methodii, rilli Alexandrini Neopbili Ocbiepiscopi Alexandrini e. Alicubi Jul aflus ille inscribitur Dia-
onus riant oebentis Alteram, insuper Catenam vidi in Proverbia Salomonis, cujus initium est: Σοῖως μεν ο
πω dic. Usque ad Cap. X. Scripto
res fere omnes , quos nuper memo
rabam, ibi commemorantur . Dignus est etiam, qui ei saltem indicetur, Codex in eadem Bibliotheca adservatus, Germe ante annos septingentos, ut mihi visum fuit, exaratus cibi consarcinata videas Theologica multa ex variis Auctoribus , hi de nitate Dei, Incarnatione
Hypostasiis Natura Dei, de Angelis, de Anima ejusque immortalitate, de Diebus estis, aliisque sacris
argumentis agitur, Mopuscula etiam integra interdum adducuntur. Auctorum, quorum sententiae illic prostant, nomina haec in primis animadverti. Eafilius Caesariensis Dio sius banasus Alexandrinus: Euses uso Gregorius Theologus e Frilitis
Hieros se tantis Nemesus Episcopus
QEη; isenus Apollinarius o br Oomus e Gregorius N Jenus Maximus, qui, do Monachus, modo Abbas, modo Philosophus, modo Consessor appel
rillus Alexandrinus Moschus Monachus I Seυerianus, quem alibi Gabalia tanum vocat Hippo tus, de Anim
Anasa rus Aa tio. benus Patriaroba, ibi
pluries laudatus, praecipue in prolixo Capitulo Πευ τῆς 'ορτης του
Παχα , de Sotimnitate Pas bali quod argumentum historice pertractatur, de Anatolii Laodiceae Friae Episcopi sententia refertur ex opusculo jam e
Conflautinopolitani Dialogus inter Orthodoxum maereticum in quo de Veneratione Imaginum Sacrarum inde aliis Theologicis rebus disputatur.
Sunt ibi Theodori Abuearae s qui Episcopus Καρῶν, sive Cariae alibi
l 'ακοβιτων δειρε τεω , Confutatio me resis A esbalorum oewrianorum , Jacobita/um. Habentur quoque alia
hujus Huctoris Capitula prolixa de rebus Theologicis Laudatur insuper ibi Toeodorus Diacom: Κατα A'γνοο-
277쪽
ue DISSERTA Tis UsDRAGESIMA TERTIA.
quulam Contra Iacobitas necnon Thesdori in olitae Dialexis de Nomine Dei, aliisque de rebus. Praeterea quaedam adferuntur Euloe ob epi scopi Alixandν ni contra Haereses rii, Macedonii , Apoli naν i, Nestorii, Euν betis, Sabellii Seveνὰ, Dodo: tarum, Monothel tartim , Dioscor; Theo--i, Timotbei Elur , Iacobi, ex quo Jacobitae, Petri naphae , Origenis, Valentini. Denique illic memoratos videas Hotelem Iohannem Sobo- lassictim Alexandrinum si dest, ut puto, hiloponum lixandrem id est Aphrodis aeum Damascium, Miast tam magistrum Eunomii. Haec ibi ego olim deprehendi, Librum propterea
ratus magni faciendum , tum ob eius vetustatem, tum ob aliqua veterum
tragmen tam opuscula hactenus luce
Sed quando ei facta est mentio
Damascii, quem non alium opinor quam Damascium patria Damascenum Philosophum, de quo Photius in Bibliotheca Codice 1 f. modice et a multa habet in Erudito jrum memoriam revocandum est, hilosophum hunc Ethnicum magni normnis floruisse circiter Annum Chri-
Isidora hilosophi successorem fuisse in Schola Atheniens Agathias Scholasticus Lib. 2. Histor eum inter principes sui aevi Philosophos numerat. Scripsit Libro Quatuor de admirandis peνibus, in iam Udον Phiatis hi praeceptoris sui quae omnia excidisse dolendum est, nota tantum nobis e Photii narratione. Si enim ut recte animadvertit Cl. U. Iohannes Albertus Fabricius Volum. X. pagoicu Bibliothecae Graecae prio ire Libri exstarent, non lem fodita l. lere alitaςis,sversitioni, Eibuis
eumentum haberemur. Vossio quoque
idem ipse creditur scripsis. Hsoνiam Pbilosopbicam, de qua Suidas meminit ad vocem Δωρος Sed fortam hoc nomine Vita Didori significatur. Eodem etiam Suida teste , scripsi Commentarios in Platonem , Ιευ'Αρχων, sive . Principiis. At quando cuncta haec periisse creduntur
meminisse liceat ejusdem Philosophi Librum de Aincipiis superesse in Ambros an Mediolanensi, atque in aliis
hoc est Damasi Philosopbi Dubitationes se Solutiones de Primis r ne piis. En prima verba, Ποτερον ἐπ--α
γητο . . ima Derte, sub Justu an Imperio Damascium hum sortiisse, uti Simplicius Cilix, Ar olei coram Libro-rtim Explanatoν. Hoc in Libro Damascius aene metutam Jamblichum commemorat, baeorum, bilc-laum P thagoricum, lepta rim , Proclum, Hera sum seniorem, ,eraia Isum Aniorem, qui etiam scripsisse nonnulla ad eumdem Proclum dicitur, 3 Parmenidem, aliosque antiquos Philosophos , ut Platonem praeteream, cujus doctrinam Damascius in
278쪽
consuluit. Vastum opus est fortasse non pauci faciendum daal de hoc O ere judicium fuerit Lucae
Holstenti viri doctissimi , haec ejus
nora quam manu e Xaratam servo
indicabit: une Auctorem scit ille scribit in Bνἰtannia id Oaeonii in Bibliotb ea Corpoνici θν si, Parisiis apud Patre Societatis eiu in Coll.gis Claro,aeontano Exstat passem in publicis Bibliotbecis ινmaniae, 9 Italiae. Sed
nescio eo Stoicum vocent, quum cer
tissimum si , eum Platon cum fuisse 'quod in fragmentis Vitae I ιν Fbdo-
A in Genesm, Win νουerbia Salomonis. Tum excerpta e Tractatu quodam in Apoca ram, cujus initium est:
Nicolaus ti fertur, unus fuit e septem Diaconibus in c. Pone sequuntur variorum Exposit ones in /ationem Dominicam , in 'mbolum Apostolorum. Deinde re υiarius, quomodo Hieroso ma confructa es, cujus exordium est:
brum Rota senescio quis aut quidheles significetur): in Librum Vitaeso ubi apud botium ἐδεν es , tum pkisse C 'restrum ii Cassanum I in Eusebium uin rosum me. Em ergo vidi majores
nostri Collactanea sibi pararent, quae si nunc diligenter scrutari velimus,
neque temporis meques laboris mos poenitebit. Inde inim rudera intem dum non contemnenda antiquitatis
educi possunt. liceat mihi in hane
rem proferre aliquot veterum frag- menta, quae quondam excerpsi ex Ambrosiano Codice venerandae vetum
statis, utpote qui mihi rii sus , est ascendere ad aetatem ille Annorum. Sunt autem excerpta e Libris bilippi Presbteri, qui, Gennadio aeste
auditor fuit Sanm Hieronymi circiter innum Christi CCCC x L.
claruit. Conferat haec qui velit cum Commentaνies in Job, edito Basileae Anno DXXVII. illato rursus inter per Bedae ab Her vagio Conferat etiam inuis ipsius med aes Opusculis, qui revera Philippi lucubrationes cliberalissime in duas transfudit illic etiam occurrebant fragmenta Cassiani, Iuliani tomerii, qui
postren us, ut Eruditi norunt, floruit
circiter Annum XCVIII. Conserendas tim hoe spere Platonici enim Πήe Ap ων di putarunt praecipue
titiam se magnum Plistonitae ibilosopb ae bum Inte res asserat, necesse M. Haec Holstentus. Sed in semitam regrediamur Itaque Latini etiam , Graecorum minorum more, quando majora aggredi non audebant, ad hosce centones hi procurandos animum adjecere. Exemplum dabo. Anecdotis meis Latinis evulgavi opusculum Geqonis Abbatis,in expositionem Symboli se, cumque vult salvus esse auctore Fortunato resistero. Complectebatur ista unus Codex Ambrosianus, in quem Walia complura congesta suere, videlicet togae perutiles
279쪽
,ι DISSERTATIO UADRAGESIMA TERTIA. s
da haeci autem iunt cum libro de gitur fragmentum inactant; Ἀου--uia Vita Contemplatiυa, cujus oliui Au-Etor Sanctus Prosper vulgo credebatur. Denique in eodem Codices le-bus ammi, in quo tamen eloquentisia simum illum virum quaeras, sed non facile inveniaS.
Fragmenta e Libris Philippi Presbyteri, Cassant, Iuliani Pomerii,
Lactantii e vetustissimo Sto Codice Ambrosiano depromta. Fragmenta hilippi resbyteri.
de humo non oritur dolor c. De homo des de natura omni terrae non exiit malum, eum no νa ibi IL
cmne malum naturale non sit, quod bio
cidens naturae bonae. Et es aliud malum, idest indictae, quapropter pecca tum a Deo inferiti hominibus . Malumes quidem peecatum, sed liberi νbiiνii malum es, quod aminis oluntate committitur. Et malum es retributio mali, ides peccati, quando irrogat Deus supplicia peceatoribus me ergo uicit, quodnibu horum aecidentium malorum sue iudicio Dei sat . Non enim ita naturale es homini, ut a Deo creatum putet .
Ei de dieit Et de humo non oritur dolor , ides non naturae, sed culpae c. Homo ad laborem nascitur, Ἀ- vis ad volatum: ides, labor hominem
manet, ut at omnibus υἰtiis assi-gatus in m adbu tamen deditus, ut velut avis, quae naturalitervolatum accipit. Ita in hi per agones vitae praesentis Dolet ad superiora oe.
Pereat dies, in qua natus sum qua dictum est conceptus est homo. Et ieremias dieii Maledicta dies in qua natus sum suidam dicunt,
tempora natiυitatis humanae, quae praeterierint, non posse maledici certe exsupersu maledicuntur, quia suis am m. MIL
sunt facta transcursibus Sanct autem infati piritu Pr bellae maledicunt diem natiυitatis humanae, quod quidem non sis ιν bulatione sua faciunt. Sentiunt quippe in se ae patiendo generi humano iugi ii Dei sententiam mortis inlatam. Non itaque ex seimo, diem sum, qui homini in minisserium datus es, a Sanctis tanta exeeratione maledia ei Tropio8s ergo diem eum sua nocte dictam noυeνimus dies namque nox Diabolus' mortalitas posset intellj non quod dies, lumen Diabolus sit recedendo a vero lumine, sed quod dies fuerat aliquando, cum habitaret eum Deo aeterno lumine I sicut Lucifer ex aurorad luculi, o lapis splendore utilans nParadiso Deila vel quod impiis O pee-eatoribus in a prosperitate, felicitate hujus Seculi gaudentibus dies esse via
detur. De quo dieitur Auferetur ab impiis lux sua. Et Salomon, lumen, inquit, impiorum extinguetur. Et iaterum splendor impiorum peccatum.
Nam o hoe potes de Diabolo dici, qui
inventor es peccati Et fecit Deus hominem ad imaginem Dei. Et sequitur Et adprehendit Deus limum terrae, formavit hominem. Vides ergo, quanta disserenii fit facturae, plasmationis. Podsee t Deus ad imaginem suam, fecit, des animam. Et quod plasmaυit, corpus es de teννa, quod iυ eavit in pia νat one animae, quam fecit. Imago ad immortalitatem pertinet. Dei similitudo ad potestatem in operationem, ut natumni ali-
280쪽
ralite pusdeνet imaginem immortalitati, Dei, ct militudinem potestatis super omnia , quae creaυerat, o piis operibus imitaretur Deum
Qui inluminat omnem hominem venientem in hunc Mundum . . ia
omnis homo bane υἱ-Iapieri ita naturaliter accipit, ut Deum ignorare sn offlt, ni contempnat an negligat.
l. Semel loquitur Deus, secundo id ipsum non repetit. Ab ipso principio Mundi , ct deinceps semριν locussc es meus dominibus, semper
κ bilominus loquiiti ν. Sed ubi terloqui die tu Deus , et ex ulas ex vel per iropbetas a lus di- Uerstas. Ubi verὸ Ruseatur flabilitas eius sententii demonstratur. Loquitur enim tim Fcλentia xes intelligitur suemadmodum ' ad
Sanctum Iob Dominus ipse ait Aut putas, me aliter tibi locutum , nisi ut apparere justus Locutum se dixit pro illa tribulatione, quam fecit, ut temptaretnν. Et id circo hoe es illius loqui quod facere. Ait ergo Heliu ita dicense Semel loquitur Deus is secundo id ipsum non repetit, quando Iocuturus dicitur, des immutat, nishoe ipsum ita nostrae inmtitatio deposceret
Heliud omnes homines vident eum. Unusquisque intuetur procul Per a l
turae suae bonum notitia steatoris inesseordibus hominum, quod unusqui uetam praυus frigidus, ut alienus esse sudeat a Creatore Ino, nullus a me et , qui se abscondat a calore ejus. Et ideo unusquisque mortalium, licis de longe sentitis intelligit Deum. Di - milite quidem omnino, quod non scutcorpus spiritum reatum ita sentit
.sse Deum, sed alio in ubili modo,
quo Deus acie mentis est intuendus, tibi
tu ipso obtutu cordis intelligendo videt bomo, quod supra ipsum es Deus. Aperite mihi portas justitiae , seu Domino c. Semper en m homo ad pusidentem sanctimoniam, virtutum suilia conserυantem assectu on gaudentis ingreditu , quoniam ex partiae patione besauri communis si delis ueor num θ' anima una in Deum feta in o Mundo, elut in fornace examin ionum parater posti, suas ex imo ore benedicunt Dominum in omni tempore, O semper laus 6M ita ore eo
Eueberim a Dicere Dei, id est estinfacere. Deus non loquitων, eum se entiae eius es intelligitur, quemadmodum
ad Sanctum Job ipse Dominus dixit Aut putas, me aliter tibi locutum nisi ut apparere justus Locutum se ge dixi pro illa νibulatione , ream
Fragmenta e Cassiano, fortassis e Libris anm Eucherii excerpta. I Riucipatia bona sunt Iustit a , ru
dentia , Fortitudo , Temperant a Med a autem hona sunt Uriae, o gricultura, Diυitiae, Solitudinis rems-rio, Vigiliae, aerorum Lectio, in m. ditatio Librorum , Hunia Priveipalia
kona iubentur, media ex suadentur. su equid autem imperat υ decernitur, mortem irrogat non implenti. suaecum-E que edio uadenta potius, quam xbe tur, facta prosunt, non facta κon puniunt in c. quis ergo pe=fectionem E ngelicae studuerit tenere disciplinae, hie Iub gratia conssisutus, peccati dominationi non permittitur. Hoc est enim esse sub gratia, eaque grati mandantur implere . micumque autem perfectionis