Fr. Gulielmi Guarrae, fr. Ioannis Duns Scoti, fr. Petri Aureoli : Quaestiones disputatae de immaculata conceptione beatae Mariae Virginis

21쪽

PRAEFATIO. XVII

boata Maria Virginis in universitate Parisiensi magi magisque praevaluit et gloria Scoti minimo minuitur, si istam victoriam non disputationi formali et solemni attribuimus . Ut pauca dicamus de ratione, qua quaeStionem infra positam edidimus correximus teXtum illius, qui in editionibus Lugdunensi et Parisiensi satis est corruptus, ex pluribus codicibus manuscriptis saeculi XIV. Adhibuimus cod. pliat. XXXIdox tr. 6 bibliothecae Laurentianae Sign. infra )η, Od. plui. XVII 3 bibliothoca Malatostianae sign. infra C)δ, ac codd. 1140 175 bibliothoea Patavinae ad S. Antonium. III. - sius scripta Petri Aureoli. Petrus Aurioli Auroolus), 9lso aliquando et rus de Uerberia qui fuit ordinis Vallis-Scolarium' nominatus, anno 1312 fuit Hector in civitato Bononiae sis anno 1316 et electus est ad lucturam sent0ntiarum Parisius 's. 1318 Ioannos XXII an- collario Parisions iniunxit, ut Petro Aureolo licentiam in theologia tribueret, scribsens: κ Dilectus filius Petrus Aurioli ordinis minorum sic in studi theologica facultatis disebus insudavit 3 noctibuS, Sic per continuationem Studii et exercitium lectionum prosocii laudabiliter in eadem, quod dignum se reddit ad obtinondum docundi licuntiam in huiusmodi facultate is Anno 13 19 4 actus est, electus et confirmatus minister Aquitaniae, Sed interim factus archiepiscopus Aquensis Osticio non est usus 's; di 2 1labr. 132 ad hanc dignitatum vocatus verisimiliter iam 10 ian. 1322 defunctus Si 'Θ.

22쪽

XVIII PRAEFATIO.

Petrus ureolus, quem titulo 4400t0ris laeundi s honorarunt, praeter multa alia Scripta in duos libros didit, qui explicit ut 900i9liter agunt de Immaculata Dei Genitricis conceptiones ut omnia argumenta colligunt, quae in utramque partemth0ologi OSuePunt. Prior, qui Vocatur Practatus de conceptione beatae Mariae Viroinis, Secundum codicem, quem adhibuit Alv3, Ompositus os anno 1314 in urbe Tolosana, patria auctoriSy al-10r vero titulum habet Repercussorium et priori e SubneXuSeSt, ne ani l3tratibus quorumcumque mordacium obnubilari contingat s. Quotii Echar opus secundum contra Guillelmi de Gannali tractatum de vera innocentia matris Dei conscriptum QSse credit, dicen ': mox in eum insurrexit ordinis minorum quidam doctor idem reponen per tractatum, qui incipit Re-

percussorium editum contri adversarium innocentiae matris Dei. Quod autem hoc scriptum sit adversus librum Gannate SiS, OnStat nam concl. 8 Sic habet , Praeterea in eodem libollo adducuntur XL auctoritates, qua ipse compositor invenit in dictis sanctorum s. Illa quidem Verba re vera inVeniuntur in Repercussorio cfr infra pag. 43); at e cont0Xtu clare intelligimus, Aureolum haec dicere de suo Tractatu de conceptione Viroinis Undo etiam solvitur dissicultas, qua moti uetii Echard ut alii Ruporcussorium allor auctori attribuere Voluerunt. Omne codices, quo inspoximus illud Petro Aureolo attribuunt, et ipse liber clare eundem auctorem ac Practatus prodit.

si . barate i. c. pag. 584 et Seebock, Compendium sensus litteratis totius divina scripturae a r. Petro Aureoli, ad Claras quas 896, 3g. XX ill Sq. Eandem d0ctrinam bene defendit in commentario in il sententiarum, d. m. si'. AlVa, Monumenta Antiqua Seraphica, ovani 1665, pag. 68. ibidem pag. 6 habetur sub nomine Petri ureoli et Declaratio sententiae beati

Bernui di de hac re a quod opusculum in codd. manuscripti non invenimus.' si . Alva, . c. pag. 79. Ode Sessor. Scriptus est a Ioanne Eliado de Frisia, anno Domini 1315s; et r. infra pag. XIX.

23쪽

PRAEFATIO. XIXTractatus ot opercussorium pluries sunt edita primum Moguntia apud Potrum Schoossor sine anno sub titulo PDactatus de Conceptione Viroinis Mariae ; doinde a Petro do Alva ut Astorga in Libliotheca Viro inea, atriti anno 1648, o in Monumenta Antiqua Seraphica, ovanti anno 1665 .

Practatum invenimus 1 Assisti, biblioth municipat. cod. 193, 3ec. XIV 2. DuSSold Orpii, archi V. Peg. cod. V. T, Saec. XV;3. Et sordii biblioth. civitat , Od. 131, Roc. XIV 4. Monuchii biblioth reg. cod. lat. 3590, nec XV;5. Romae, biblioth. national. cod. 1 405 100 Fondo S0s-

Repercussorium exstat in codd. sub , nominatis. Pro dition nostra adhibuimus Omnes dicto codices, Si excipis codicem Monacensem. 0Xtum ab Alva editum permultis locis ad meliorem Sensum reduXimus remanent nonnulla diis ficultateS, praesertim in RepercuSSOrio, qua e modi tollere haud potuimUS. Restat iam, ut munii nostrum, qualecunque Sit, bonae matri Immaculata offeramus, supplicante ut illud benigne respiciat et nos cum Prolo pia benedicat.

Ad Claras quas diu 29 Nov. 904.

PP. EDITORES.

Cist. Ain, Repertorium bibliographicum, pag. 268 n. l42. Cfr. haralea l. c. pag. 585, qui illa et Lipsiae 489 prodiisse asserit. inter hoc codices eminet codex Sessorianus, cuius brevem descriptionum hoc loco inserim US: Fol. 1 - 23 Tractatus de conceptione in sine u Explicit tractatus de conceptione beatae Mariae virginis, matris Dei. Scriptus a Ioanne Eluido de Frisia in Monte Albano, anno Domini CCCXV in vigilia saneti Bari h0lomaei apostoli

sol. 2 r - Epistola venerabilis Anselmi ad episcopos Angliae uiuest

initium, explicit et mereamur adscribi praestante Domin lesu ChriSt s. sol. 25r - 44r Repercussorium editum contra adversarium innocenti3 Matris Dei compositum per fratrem Petrum Aureoli de ordine fratrum minorum s. sol. 44 - 28 et Tractatus de principiis editus a rati e Petro Aureoli de Ordine fratrum minorum lectore in civitate Bononiae anno Domini CCCXllis incipit e Principiorum notitia quantum sit efficax desinit et Proprie et virtutes alterius speciei s.

25쪽

QUAESTIO GULIELMI GUARRAE

duaeritur, utrum beata Virg 00ncepta fuerit in riginali peccat0.

Quo sic 1. Damasconus libro III o. Spiritus Sanctus supervenit purgans ipSamo ergo aliquid habuit, quod purgandum fuit hoc non est nisi peccatum non actuale ergo Origin9le. 2. Item Augustinus libro I De baptismo a Duulorum dicit, quod motu Christus Sine peccato natus sui s. 3. Itum idom dicit libro II De baptismo parvulorum . 4. Item, peccatum fuit Obstaculum, propter quod Xcludebantur homines ab ingr0SSu caeleSti patriae, quae quidem ianua aperta fuit per paSSionem ergo, Si beata Virgo fuisset sino omni peccato et mortua suisset ante passionem, intrasset caelum, et ita non Omnibus suisSet ianua aperta per passionem

Christi, nec beata Virgo indiguisset redemption Filii sui; quod

5. Item De consecratione d III c. 1 in annuntiatione solemnitatum dicitur in app9ratu et D susto Concuptionis nihil hic dicitur, quia colobrandum non est in peccati enim On- copia fuit s.

1. Ad Rom. 11 β: Si radix sancta, et rami Sed parenteS beata Virginis suerunt Sancti ergo et ipSR. 2. Item, aliter estum Conceptioni non posset conVenienter celebrari, quia quae connexio peccati ad Sanctitatem Quare etc.

Operis De de orthodoaea: si . Migne, P. G. 4, 86. C. 29 n. I. C. 20 n. 34 et c. 2 n. 38. Decreti Gratiunt; si . Edis Romana tom. I Ol. 25 3. Vers. 6.

26쪽

Una opinio dicit quod concepta fuit in originali peccato, ut quod in eod0m instanti sui purgata se sanctificata, in alio

tamen et ali signo iusdem instantis. Unde ponunt, quod unum possit esso in uno instanti ration unius signi et aliud in odem ration0 9ltoriUS. Quod u- tum sit in olom instanti Reeipere plura sign9, hoc prob3nt per Ox0mplum de ab obviant lapidi molari. Si faba proiiceretur sui sulti contra lapidem molarem descendentem, cum lapis molari non OSSit quiescere Super sabam, neceSSe est, quod faba in odom insistiti scendat se descendat Soeundum tamen aliud ut aliud signum in eodem instanti. - Et Similitor aliud exemplum quando in Iteri9m oris obse induci sortii ignis, in eodem instanti est corruptio sorma auris ot inductio formae ignis, pro alio et lio Signo eiuSdom instantis. Et Sic ponunt, contradictoria posse osse in diversis Signis eiusdem instantis. Contra hoc arguitur sie: Istud non intolli o propter duplicem au Sam una est realis, et lia est contra hominem. CauSa realis St, quia tunc contradictori osson simul vera inoadem mensura indivisibili paliter multiplicatio enim inflantium est multiplicatio secundum rationem diversi in Rutem Secundum Itionem non potest sacere contradietoria esse in eodem

instanti realitor ergo beata Virgo non potuit simul in eodem instunti sesso insocia occato reatus originalis et Sanctificata. Alia causa est ad holninem. Ipsi enim, qui hoc dicunt,nogant hoc in consimili. Dicunt enim, quod 3ngelu non ΡΟ- tuerit occaro in primo instanti suae creationiS, quia in primo instanti habuit primum actum bonum; si autem in eodem instanti poecasset, habuisset actum malum, et ita habuiSsetnctum bonuin et adium malum in podem inStanti quod est impossibilo. Et tanton secundum eos hoc fuisset possibile Secundum divorsa Signa iusdem instantiS. Quidquid sit se primo Xomplo, alias rit Sermo de hoc. Secundum Xeniplum non est ad propositum, quia generati igniSet corruptio aeri non Sunt opposita, et ideo possunt stare intulin eodem instanti sed generatio ignis et corruptio igni Sunt oppOSi 3.

27쪽

Alia est opinio, quod in originali sit concepta se non in eod0m instanti mundata. 1. Et haec os intonti Boi nardi in quodam libuit De festo conceptionis L. Mariae Viroinis in et ibi dicit, quod non vult Beata talem honorem, por quem sit derogatio Filio suo. 2. Item, Anselmus libro II Cur Deus homo c. 16 Virgo

ipSa, unde Ssumtus est Chri StuS, in iniquitatibus concepta est, et in peccatis concepit eam mater eius, et cum originali peccato nata Stis.

3. Item, Anselmus De conceptu viruinali c. 14 Hoc autem nullatenus res Agatur rationi OStrae, quae Semen de Virgine sumtum Sserit Sese mundum, quamvi Sit de ma Ssa

4. Item, Augustinus, De nuptiis et concupiscentia ε si ullus concipitur e mare et semina, nisi contrahat originale .

5. Item, effectus alicui HS Xi Stens in aliquo, arguit caUSamillius effectus; occatum autem est causa mortiS; beata autem Virgo mortua fuit ergo habuit peccatum; non actunte ergo originBle. 6. Item, aut fuit sanctistenta ante conceptionem aut in On-Ceptione aut poS conceptionem. on ante, quia ante non fuit; nec in quia tunc fuit libido parentum actualis, o Simul suis-Sent contradictoria ergo sanctificata fuit post conceptionem, et ita contra Xit Originale. T. Item Augustinus, De siue ad Petrum Firmissimo tene, quod omnis, qui inter hominem et mulierem a Scitur, contrahit originale . 8. Item, Si non contra Xisset originalo, non indiguisset morte ChriSti, quod est contra Augustinum De perfect ione iustitiae':

Scilicet Epist. Epistola ad canonicos Lugdunen3PS . Vide e. r. n. 2 4 Honor reginae iudicium diligit Virgo regia suis non eget honore in. 9 addit et Libenter gloriosa hoc honore carebis, quo vel peceatum honorari vel salsa induci videtur unus ita n. Migne, P. L. 58 4l6. Migne, P. L. 58, 448. Cfr. c. 35 n. 40 et lib. c. 2 n. 3 30 e. 5 n. H5. P0tius Fulgentius, Oc. it. C. 26 n. 9. C. 49 n. 2.

28쪽

Unus est Deus et unu mediator Dei et hominum, Christus Iesus' sine quo nemo a condemnatione liberatur, SiVe quam traxit o illo, in quo omne peccaveHunt', Sive quam poste3 suis iniquitatibus addidit . Et post': ε Quisquis ergo fuisse vol osse aliquem hominem Vel aliquo homines putat, Xcepto uno mediatore Dei et hominum, quibus necess3ria non uerit peccatorum remiSSio, contrarius est diVinae Scripturae, ut apostolus dicit , per unum hominem peccatum intraues in

mundum, et per peccatum mortem, et ita in omnes homines pertran8iSSe, in quo omnes peccaverunt; et neceSSe St, timpia contentione SSer9t, esse posse homineS, qui Sine mediator Christo liborant atquo salvant sint libori Salvique a peccato, cum Iesus diXerit β: Non est optis sani medicus, Sed male habentibus. Non reni vocat e iustos, seu peccatorem s. Et loquitur ibi de p0ccato originali, Sicut patet X preSSO.9. Item, Hieronymus ' super illud Psalmi De snu canis unicam mec/m, dicit, quod unicam meam nomino Christus animn m Suam quae Ola fuit Sine peccato. 10. Item Augustinus libro V Contra Iulianum dicit 4 0ncupiscenti9m, e qua trahebatur corpUS VirginiS, qu9m non potuit contrahor Filius Virginiso Sed constat, quod concupi Scentia vel est peccatum originale vel OnSequitur 9Sum ergo. Alia est opinio, quod non contraXit originale. Quam volo tenere, quia, Si debeam deficere, cum On im certus de altera parte, 9gi volo deficere per Superabundantiam dando Mariao3liquam praerogatiVam, quam por desectum, diminuendo Vel Subtrahendo ab ea aliquam praerogativam, qu9m habuit Sicut in quaeStione, qua quaeritur de potontia Filii sui. Unde primo

Christi unica dicitur, quia non habet peccatum illa anima et aliae animae ab ipsa munduntur . C. 5 n. 52 4 Et hinc apparet, illa in concupiscentium, per qu3m Christus constipi noluit, secisse in genere humIno tropaginem mali, quia Iriae Orpus, qu0mvis inde venerit, tamen eam non traiecit in corpus, quod non inde

concepit v.

29쪽

Volo ostendere possibilitatem, Secundo conorusntiam, tertio actuali istem, quarto potentia multiplicitatem, quinto, quod festi m conceptio reis S celebrandum, et SeXto, quod festum esset celebrandum, etiamsi esSet concepta in originali. 1. Ossibilitatem ostendo Sic primo IIII Pando, Secundo eXem pia adducendo. Primo narrando Sic Illa maSSa carniS, e qua corpus Vi P-ginis sui formatum, simul fuit Seminata et mundata. Ex parte autum seminantis sui in ea qu3lita morbida sed eatenus, qua fuit indo formandum corpus Virginis sui mundata, non dico sanctificata, quia Sanctificari non potest, niSi quod est Susceptivum pudeat et gratiae, cuiuSmodi S Sola anim3. In m9SSI, inqu3m, illa fuit ratione parentum seminantium' qualitas morbida, ration cuius qualitatis unione animae ad carnem talem in aliis hominibus contrahitur originalo. Cum igitur insuctio ista sive qualitas morbida non sit substantia carnis, sed reatus disserens ab ea possibile fuit De praeservare illam massam ab insectione vel qualit9 tu morbida, in quantum X ea debuit sormari corpus Virginis, quam vi insecta fuerit illa m98sa a parte Seminantium.

Ad hoc potost diluci illud Xomplum Augustini in Epistola ad Elvidium , ubi dicit, quod, si anima Christi uissole traduce, non fuisset necesse habuisse Originale, quia in O- dum instanti uisso sanctificata, quo suisset traducta ergo Similiter, quamvis c9ro beata Virginis fuerit traducta et sic insecta potuit tamen in eodem instanti mundari. Aliud Xemplum est, quod dicit Anselmus c. T Sive 8 Dereritate ε, ubi dicit: ε Cum peccan ab eo, ad quem non per-x Alii seminata. Alii ratione cuius consimilis qualitatis. Potius Epist ad Godium, epist. 64 alias 99 n. 9 6 Si enim Omnium hominum animae ex illa una sunt, quue insumata est primo homini, per quem peccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, et ita in omnesh0mines pertransivit Rom. 5, 2), aut non est inde anima Christi, quoniam

nullum habuit omnino peccatum ..., ut si et ipsa inde eSt, e3m Suscipiendo mundavit, ut sine ullo prorsus peccato vel perpetrato vel rad uoto ad nos Venien Sde Virgine nascereturn. - si'. X Gen. ad liti. c. 84 32 et ruct 4 in Ioan .

Migne, P. L. 58, 477.

30쪽

6 QUAESTIO MULIELMI GUARRAE.tinet, percutitur, qu0niam et ipSe percuti debet et ille non d0bo percutere debet et non debet esso porcussio, et ideo recta et non recta negari non potestis. Ex hoc habetur, quod eadem res propter diversam relationem dici potest recta et non recta. Igitur similiter in proposito massa ista a parte parentum beatae Virginis possibilis sui habor insectionum sive non rectitudinem; et a parte Sui, in quantum ex a debuit corpus beata Virginis imi mari possibile fuit, quod haberet munditiam et rectitudinem. Et tam0n istud dando boata Virgini non est contra rnerogR-tivam conceptionis Filii, quia Filius Suus conceptus est mundus et de munda, beata autem Virgo concepta est munda, Sed de immundis, ceteri autem homines concepti sunt immundi et do immundis. Sic patet possibilitas. 2. 00ngruentia autem patet, quia, postquam Filius eiUS Stipsa munditia, congruum fuit, ut sacero Matrem suam ita mundam, Sicut potuit, et, sic non solum mundaret, sed ab omni immunditia praeservaret et hoc dicit Anselmus De conceptu vir-stinati c. 18 D000bat, ut istius hominis conceptio de matre purissima fieret nempe docens erat, ut ea puritate, qua maior sub Duo sequit in tolligi, Virgo illa nitorei, cui Deus Pater unicum Filium, quem de corde suo aequalem sibi genitum tan- quarti s ipsum diligebat, ita dare disponebat ut naturaliter unu esset idemque communis Dei Patris ut Virginis Filius, et quam ipso Filius sacer sibi matrem substantialiter eligebat, et de qua Spiritus Sanctus volebat et opera turta erat, Ut Onciperetur nasceretur ille, do quo ipse procedebat'. citem, Anselmus c. 13 et 15 De conceptu ostendit, quod Deus potuit sociSS unum hominem in omni occato; si rgo Virgo Maria traxisset originale, talis suiss0 mundior Virgine quod est inconveniens, quia decet silium matrem summe honorare et quod potuit congruum fuit, quod socerit; et o hoc equitur, quo dita socorit, cum filius debeat matrem honorare. 3. du0d si factum sit, sunt auctoritates LincolnienSis, Ut dicitur, hoc posuit. Et Alexandor sequam ' in ultimo vitae suae sex posuit illud Canticorum Pola pulchra es, amica mea, et