장음표시 사용
51쪽
quae a SSerit AugustinuS, quod omnis, qui estis traduce, sit in iniquitatibus conceptus, et sic Virgo Maria in peccatis exstitit, neu aliquis Xceptus est nisi Christus. 5. Praeterea, De baptismo parvulorum libro P Augustinus dicit, quod K Adam occulta tabo carn3lis concupiscentiae suae tabificavit in se omnos de sua stirpe venientes s sed Maria votii do stirpo Adam orgo tabificata sui tabo carnalis concupiscentiae et per On Sequens Origin9le contra Xit. 6. Praeterea, in eodem libro ' dicit, quod si solus Christus sine peccato uitis cum igitur nullum excipiat nisi Christum, non vid0tur Maria excipi ab origin9li peccato. T. Praeterea, De sepli nno a vulorum lib. II qua ostion sydicit idoni doctor egregius Augustinus, quod iam et restat inquirere, Utrum non Solum it Verum, an liquando esse possit
aut potuerit, qui omnino numquam ullum habuerit occatum habiturusvo sitis Et subdit dolor minando, quod misi unum modiatorum se ut hominum Christum Iesum, nullum Sine peccato vo osse vel suisse vel futurum Ssse, certisSimum St. EX quo conficitur, olsi quisquam in hac vita SSo potuisset, qui virtute ita orsicerotur, ut ad tantam iustitiae plo nitudinem perveniret, qua nullum Omnino haberet pecentum, non SSe inmendubitandum, eum fuisse antea peccatorem, unde in illam O-Vitatem converteretur . Et infra: Νon si in filiis hominum quisquam Sine peccato nec suit nec erit, Xeepto Uno mediatore, in quo nobis propitiatio se iustificatio poSila est, per quum finitis inimicitiis peccatorum Deo reconciliamur . Ergo Videtur Secundum ea, quae do plano et claro do torminavit hic AU UStinus, quod nullus alius unquam in peccato fuit nisi Christus non ergo Virgo Mari 9. 8. Praeterea, subdit in odo in libro et quaestione eadem , quod K solus illo otiam homo actus manens Deus oce9tiam nullum unquali habuit nec sumsit carnem peccati, quam Vi de materna carne peccati; quod ni In carni inde suscepit, Ut SV- Scipiendum mundavit aut suscipiondo mundavit h. Cum igitur hic Carnem maternam Mariae voco carnem peccati et iterum eam dicat SSe mundam apparet, quod originale contr9Xit.
52쪽
0. Praeterea, circa sinem eiusdsem Secundi concludit Augustinus' quod Moneamus fido indoctins bilem consessionem, Videlicet quod Sotu unu QSt, qui Sine peccat natus est, in Similitudino in carnis occati, in peccato ViXit inter aliena peccata, mortuus Si in peccato propter OStra peccata ' et subdit:. 0 doelinonius in sextorsu noc in sinistram in dexteram quidum seclinar est se ipsum docipere dicendo, se ipSum sine peccat esses. Videtur igitur Augustinus dicore, quod solus unus natu sit et conceptus sine peceato, Scilicet Christus, ex quibus concluditur, quod Maria in originali peccato dici non poteSt. - Praeterea Augustinus in toto libro isto vid0tur hanc
conclusionem deducere e intento. Unde temerarium esse vi-dotur oppoSitum amrmRI e.
Hoc idem vi lotur auctoritatibus Ambrosii, Gregorii, Leonis, Damasceni ut Ans0lmi ac senti Bernardi videnter concludi. 1. Ait enim Ambrosius Supe n , Sicut recitat Augustinus, Contro Iulianum libro primo , quod K solus Dominus Iosus Christus qui X natis do omina natus fuit, qui terrenae contagia corruptela immaculati partus novitate non sensit et coolosti opuli maiestat s. Cum igitur Mariam non Xcipiat,
Videtur, quod Senserit torrena contagia corruptelae et per On- Sequens contra Xit pecc3tum Originale.
2. item, Gregorius, Mo alium XXXIII oxponsens illud Iob β: Sub umbra uo minit et in ecreto calami, dicit, quod et VirtUS Altissimi Maria obumbravit, quia in eius utero tu incorporea
corpUS UmSit, e qua Obumbratione, omne in Se refrigerium menti accepitis ergo Virgo Maria peccatuli habuit, ut Videtur, alias ros rigorium menti non accepiSSel.
3. Praeterea, Gregorius, XI Mo, alium ' Xponens illud verbum ' Quis pote/ fuco e mundum de immundo conceptum semine' dicit, quod vi boatus Iob incarnationem Redemptoris intuitus soluti vidit in mundo hominem de immundo semine non ῬSSe conceptum, qui Sic in mundum senit ex Virgine,
53쪽
ut nil habui ut de immunda conceptione Solus ergo in carne sua Vere mundu' XStitit, qui delectatione carnis tangi non p0tuit, quia nec per carnalem delectationem huc venit s. Cum orgo Maria concepta fuerit per delectationem carnalem, Videtur, quod conceptioni ui immundam habuerit, secundurn quod fuerit insueta tactu dolectationis 3rnalis. 4. Praeterea, eo in Sernnone e natali Domini in dicit quod e Dominus nos tor peccati mortisque destructor, sicut nullum a reatu liberum reperit, ita liberandis Omnibus Venit Qergo ut videtur, nec Virginem liboram reperit a peccato. 5. Praeterea Damascenus lib. IlI dicit, quod Spiritus Sanctus supra venit in Virginem Mariam purgans ipsam et virtutem susc0ptivam Verbi Dei tribuens, Simul autem et generativam sed purgati aliquam maculam peccati Supponit ergo ipsa sui in aliquo pecCato. 6. Praeterea AnSelmus lib. I Cur Deus homo e 16 dicit, quod licet hominis eiusdem conceptio munda Sit et absque delectationis carnalis peco9to, Virgo tamen ipSa, unde SSumtUS est, in iniquitatibus est concepta, et in peccatis concepit eam Mnale; eius , et cum originuli peccato nata est, quia et ipsa in Adam peccavit, in quo omnes peccaverunt s. Cum ergo doctor Sanctus iste sic dicat, temerarium videtur oppositum opinari. T. Praeterea, eodem libro et odum capitulo dicit Ans0lmus quasi confirmans verba discipuli immediat allegat9, quod Virgo illa, de qua isto homo assumtus est, fuit de numero illorum, qui ante nativitatem ius per eurn mundati Sunt a peccatis, et in eius munditia de illa assumtus est y sed non mundatur a peccato nisi qui exstitit in peceato ergo Virgo ante nativitatum sui in occato ut ita concepta in originali. 8. Praeterea, parum post dicit Anselmus , quod homo iste, Scit Christus, rabsque peccato de maSsa peccatrice s RSSUIntUSeSi ergo Maria obnoxia fuit peccato. 0. Praeterea, De conceptu virginali c. 18' dicit dum AnselmuS, quod K Virgo per fidem ante ipsam conceptionem mun-
54쪽
dat s est; sed non potuit mundari, si liquando non sui immund9 ergo aliquando habuit immunditiam peccati. 10. Praeterea in Epistola ad Hydunenses ' dicit ornardus, quod et ni conceptum Virgo sanctis cari minim potuit quoniam non erat; sed nec in pS quidem conceptu propter peccatum quod inorni restat igitur, ut post conceptum inutoro iam xiston sancti fleationem accepi SSe restatur, Vae,eXelia S peccato, Sanctam secerit nativitatem, non tamen conceptionem. Quamobrem, etsi quibus vo paucis filiorum hominum datum sit cum Sanctitate nasei, non tamen et Oncipi, ut uni SBne Servaretur Incti praerogatiVa conceptu S. qui omnes Sanctistea re solusque absque peccato Veniens purgationem faceret peccatorum Solo itaque Domin nostro Iesu Christo excepto uni-Verso de cetero respicit e Adam natos, quod unus humiliter de Semetipso ac veraciter confitetur in iniquitatibus conceptus sum, et in Deccati concepit me mater me s. Et infra: 4 Libontor itaque hoc honor glorios carebit, quo Vel peccatum honorari se ilalsa sanctit9 videtur induci. Alioquin nulla irationi placebit contra col0sia ritum praesumta n Vit3S, 3 ter temeritatis, soror Superstitionis, filia levitatis . Ex quibia concluditur ovidonior, quod dicere Virginem non contraxisSe Origi-nnio peccatum non Solum sit salsum, im ni Superstitiosum, leve ac temerarium, nec Maria placitum nec acceptum, Utpote quae salso honore exultari non optat. 11. Praeterea, in quodam Sermone Hern9rdus X ponen deboata Virgin illud orbum Aufer Dubiuinem de aroenis, Sic dicit uento, hoc est de Virgine, uter ubistinem, OeeS Originale peccatum, et sic est, euietur a purissimum is Videtur ergo, quod fuerit in ipsa rubigo originalis peccati. 12. Praeterea, multa alia dicit Bernardus, e quibus vi-d0tur uises istius intentionis.
Ponuntur ratione sumtae e glOSSiS. Hoc idem vi lotur X intentione glossarum ac Magistri Sententiarum evidenter inserri.
55쪽
CAPITULUM d. 3 11. 9 In super pistolam ad Romanos dicit glossa , quod omnes in Adaim peccavimuS hoc non os nisi, quia suinius in
Adam 4 secundum Itionem Sem in Blem .
2. Item, ε Omnes peccatore inveniunt gratiam ut 0r Chri- Stulti, qui Sol a Sine peccato venit o.
3. Item, H omnes essent oloria Dei, ut ipso libor0t qui potest, non tu, qui liberalion indigus o. Ergo cum maria suo rit secundum rationem seminalem in Adarn, o iterum gratia Dui indigeat, vi lotur, quod fuerit in pecc9to. 4. Magister sententiarum lib. III d. 3 c. 1 dicit, quod
n0m Christi prius peccato fuisso obnoxiam sicut roli qua Virginis caro, est Spiritus sancti operatione ita mundatam, ut ab omnip0ccati contagione immunis uniretur Verbo s. 5. Pi Reterea, c. 3 dicit, quod e illa caro Christi, cuius excellentia singularis verbis explicari non Blet, antequ3m S- Sol Verbo unitu, obnoXia fuit peccato, etiarn in Maria o in aliiS, a quibus propagatione tradueta Sto. 6. Praeterea, c. 4 dicit, quod K cetera hominum caro omnis peccati caro St, Sola ver Christi non est peccati, quia non eum B ter Concupi Scentia, Sed gratia concepito; et infra: Venit sei Filius ad corpus rima uis tum , quod praeter libidinis concupiscentiam fuit concupium, nec in s illud habuit vitium, quod in aliis est causa peccati nec in o pecc3Vit . T. Pr9eterea, glossa ' super illud Psalmi Et de munucaui unicam meam, dicit, ε quod anima Christi dicitur unica, quia Sola est a peccato immunis y sed omne tenent animam Virginis immun0m 9 peccato mortali et Voniali, quia sola est a peccato inmunis orgo ipsa fuit obnoxia originali, alia esset immunis ab omni occato, sicut anima Christi.
Ex August. X λ/yρr Genesim, c. 20 n. 35. et ' lia August. Enarrat in Ps, En 2 in I S. 30 n. Omnes eccatoreSinVenit solus Sine peccato venit, qui nos peccatores invenit. Hoc ait AseostoluS: Omne enim peccaverunt et essent loria Dei. Quid si egent gloria Dei Util Se liberet, non tu, quia tu te liberare non potes indiges liberatore a Quoad lectiones Variantes est . Bona . Opera omnia, . ill pag. 67 Ol. 6). Alias attestationis consententium. Sap. 8, 20. Vide supra 3 g. 4 Ol. 7.
56쪽
8. Praeterea, glossa super il id soluti: Ecce, eo in iniquitat bus conceptus sum, dicit', quod vi in omnibus trahitur iniquitas Xodam o vinculum mortis alloquens Christum subdit: si emo nascitur nisi trahens poenam et meritum Oenae, nisi tu, qui de Spiritu sancto conceptus es in omnibus enim Sunt incula peccati, propago mortis, nisi tu, qui de Spiritu SRneto OnCeptu e s. Cum ergo non Oxcipiatur in his orbis Virgo Maria o de Spiritu sancto concepta Sit, Videtur, quod nata sit eum merito poenae, peccati Vinculi S propagine mortiS, ut sic in originali concept3. 9. Praeterea, De consecratione dicit loannes , quod non oporto flori festum de conceptione, quia concepta fuit in Originali ergo videtur, quod gloSSator opinionem confirmet de concuption Virgini in peccato. 3. Hoc idem videtur rati0nibus posse declarari. 1. Christus enim fuit univorsalis Rodomptor, ita quod omnes homines indigent gratia sedemptoris; sed beata Virgo, si non fuisset in originali concepta, non indiguisset gratia redimente, quia non redimitur, nisi quod est venumdatum sub peccato ergo pS Origin9lo contraxit. 2. Praeterea Christi sanctitas et munditia dicitur uisso Singularis et privilegiata; sed nullum privi logium habuiss01 in Sanctitate, si aliquis alius rasetor ipsum fuisset sine originali peccato conceptus ergo Maria concepta fuit in Originali peccato, alias attigisso privilogium Christi. A. Praeterea, poena equitur culpam beata autem Virgo non fuit immunis a poenalitatibus et miSeriis, quae pro culpa originali humana naturae debentur, quales Sunt ameS, SitiS, OPS et similes ergo nec suit, ut videtur, ab originali culpa immunis. 4. Praeterea, tota ratio clausionis ianua paradisi est Originale peccatum ergo qui originale non habuit, non indiguit apertione ianuae paradisi, ut videtur; sed Maria indiguit, ut per passionem Christi poriretur sibi caelestis ianua, sicut et
Scilicet ordinuria et interlinearis apud Lyranum in Ps. 50, 7. See August., sinu friat in PS. 0, 7. n. 10 et . Vide supra se; ig. Ol. i.
57쪽
coloris alias, Si fuisset mortua me Christi passionem, intrassotin caelum, quoci est erroneum dicere se contrarium fidei: ergo omnino Originale contra Xit. 5. Praeterea, prius HS I19Sci aliquo modo nativitatis, quam renasci per gratiam ergo prius fuit 9ta saltem in utero et concepta Mari 9, qu3m 3nctificaretur ergo in ipsa conceptione fuit in peccato.
6. Praeterea Christum decuit, quia ita voluit in incarnationusum in humiliari iuxta illud apostoli ad Philipponsos 2 i Semel
ipsum exinanivit formam Servi accipiens, in similitudinem hominum factus et habitu inventu ut homo nunc autem maior fuit humilitas, si carnem assumsit de virgine peccatriceo obnoxia saltem Originali peccato ergo decuit, ut mater eius aliquando fuerit in Hecato. Et huic rationi alludit illud orbum Hieronymi super Matthaeum : motandum, it quod in genealogia Salvatoris nullam Sanctarum legimus assumi mulierum, sed ea tantum, qua Scriptura reprehendit, ut, qui pro peccatoribus venit, de peccatoribus nascen Omnium peccata deleret s. T. Praeterea, non Ob aliud Videtur SSe ponendum, quod boata Virgo Maria fuserit ab originali peccato immunis, nisi quatenus amplius honoretur et Xaltetur; sed non omnis honor imaginabilis os sibi attribuendus, alias deceret, ut nec ipSaconciperetur e Semine nec per concubitum maris et seminae, quod tamen non est dicendum ergo nec isto salsus honor est sibi attribuondus, quod fuerit in Originali concepta, praeSeΓ-tim cum sumetenter honoretur x aliis privilogiis sibi sum-
8. Praeterea, maior est Dei mi soricordia in iustificando impium et gratiam impio conserendo, quam in influendo gratiam non XSistenti in peccato; sed Deus issericordissimo se habuit erga beatam Virginem ergo videtur, quod Deus eam in aliquo
peccato inVenerit. 0. Praeterea, magis tenetur ad gratiarum etionem peccator, qui per gratiam relevatur quam qui innocen tenebatur, Sicut
dicunt multi doctores; sed beata Virgo summe tenetur ad gratiarum actionem et debuit tenori ergo decuit, ut suerit in originali concepta.
58쪽
10. Praetereo, quam Vi Sit congruum, quod Virgo Maria in illa hora, qua Christum concepit, fuerit Summo munda et S3ncta, non tamen neceSS QS et condignum, ut semper uerit munda ergo Videtur, quod esse poluit in originali concepta absque hoc, quod detrahatur ipsius stincti tali aut dignitati Christi. 11. Praeter a Sancti doctore in Xpositione Scripturae et tradition veritatis catholicae opi Sicilis quorumcumque, etiam Summorum pontificum, praeseruntur, uti Abetur in Decreto,d 20 capito 1 sed omnes sancti videntur sentire, ani in Originali
peccato fui'Se conceptam, ut Supra llegatum ost orgo OcVidetur adeo osse te nondum ac Si Summus Onliso vel Omana ecclesia Qtermina Sset. 12. Praeterea, si non licet Scriptura δὴ SonSum trahere repugn3ntem , Secundum Hieronymum in Epistola ad Paulinum ' Sed omnis Sensus, quo Sanctorum auctoritate trahuntur 9d aliurn SonSum quam ad hunc, quod suserit in originali concepta, videtur eorum intentioni et Superficiei littora repugnare ergo non est liter Sentiendum ut prae Sumendum Xponere. 13. Praetor OB, totum molivum, quo ista Sontentia de praeservatione Data Virginis a secosto Originali sulcitur, in hac ratione consistere Videtur, quod Dou hoc facere potuit, et si potuit, decuit, et Si decuit, actum uerit Sed haec ratio vid0tur frivola et inanis, tum quia dubium St, utrum hoc sacere potuerit de potentia ordinata, quia non potuit ordinato su privilegio derogare tum quia videnter 1 9lsum est, quod decuerit, ut supra OSten Sum St, tum quia a Simili probari posset, quod Christus 99SSu non fuerit, quia certum St, quod Deus potuit eum morte praeSerVare o Si potuit, decuit, et si decuit, actum fuit; tum quia On Stat quod DeuS OSSet multa facere, qu3 non decent, ut mundum annihilare, quemlibet hominem epiScopare, immo et hominum iustum quemlibet, etiam Virginem glorioSam, damnare de potentia absoluta tum quia, ut superium dictum eSt, per Stam rationem probari posSet, quod fuerit Virgo Maria concepta Sine virili seminem de virginem do omni alia insigni
59쪽
conditione, quae reservata Si quodam Singulari privilogi ipsi
Christo ergo, ut videtur, inanis est haec ratio et Vana conclusio. 14. Praeterea, BDente 3 S9, 9 net effectUS et ΟSita ηUS3,
necesse est poni effectum; sed maritalis ampleXus et libido con- cubilus, ratio seminalis et concupiscentia in concubitu, haec omnia Videntur esse causa, quod liqui concipiatur in originali 0c cato quae in conceptione Mariae penitu Concurrerunt ergo videtur, quod habuerit peccatum. 15. Praeterea, logi generali non detrahitur nisi per privi-I0gium, nec iura naturae debent censori fuiSSe mutata, nisi per Scripturae teStimonium exprimatur Sed in Scriptura vel indictis sanctorum non legitur hoc privilogium Mariae quoad sui
Conceptionem conceSSUm ergo, quantum ad hoc locum habui in ea lex communi conceptioni Bliorum. In hoc igitur primum capitulum terminetur. CAPITULUM II. In quo Oriuntur quaedam istinctione et punctus inquirenduS.
Verum, quia nominum multiplicitas et aequivocatio plerumque parit opinionum dissonantiam et obnubilat veritatem, idcirco ad videntiam ius, quod hic inquiritur, distinguendum est o tribus nominibus, quibus utimur in praesenti quaeSito, vid0lido de nomino conceptionis, de originali peccat et contractu ipSiUS. Nempe e0ncepti tribus modi accipitur, prim equidem pro Seminis conceptione iuxta illud ad Hobra00 11 : Sara sterilis vii lutem in conceptu enninis accepit se illud Iob 14 : Quis pote*t facere mundum de immundo conceptum semine' et illud senosis 38 Ad unum coitum concepit mulier; et illud II Rogum sed Bethsab00, uxor Uriae, quae cum iri 9VESSaesset ad David, dormivit cum ea, et reversa est in domum
60쪽
Secundo vero sumitur pro Ormatione Seu formati corporis figuration o lineatione, iuxta illud Sapientiao': In ventr0 matris sturatu sum caro decem mensium tempOP coastulatus in sanssuine ex semine hominis et delectamento somni
Tertio vero Sumitur pro infusione animae rationalis, qu3equidem secundum Augustinum exponentsem illud quod scribitur Ioannis y Quadrassint et ex annis aeuincatum est templum hoc, et tu in triduo reaedisicabis illud Ille autem dicebat de exuplo corporis sui, in masculo infunditur quadragesima Sexta die a Semini conceptione, quamvis Secundum philoSO-pho. in masculo quadragesimo die in semina vero Octogesimo infunditur. Et ad hoc refertur illud, quod dicitur de conceptu Robucca Gonosis 25β Dedit Deus conceptum Rebeccae, et O lidebantur parvuli in utero eius. Et, quoniam ab ante US IIIoad illam horam, qua anima infunditur, solus non dicitur proprie animatus aut homo, idcirco Secundum veritatem in ipsa hora infusionis proprio dicitur concipi homo, quamvis conceptioni SVocabulum Secundum communem et vulgarem modum loquendi maxime dicatur de semini conceptione. 0riginale vero pedestium sumitur etiam tribus modis aliquando quidem pro Suo causali, quod non est aliud quam libidi-n0Sa Seminis et immunda conceptio, iuxta illud Psalmi': Ecce, in iniquitatibus conceptus sum, et in peccatis concepit me mater mea ut illud Iob superius allegatum: Quis potest facere mundum de immundo conceptum semine Secundum enim nSelmum hic Sumitur conceptio Serminis unde quaerit De conceptu virginali, c. y ε Cum peccatum non sit nisi in rationali Oluntate, nullo modo in omino, quomodo verum est quod dicit Iob de o Quis potest facere mundum de immundo conceptum semine nonne tu, qui solus es Et, quomodo Verum Stquoid dicit David: In iniquitatibus conceptus sumistrin peccatiSconcepit me mater mea si Et respondendo subdit, et quod Saepe divina Scriptura dicit, aliquid esse, quod modo non St, idcirco,