장음표시 사용
11쪽
mustet nome id di Testiua esse no dubitam' ueluti siquis holem dimiat mi mal rationale mortale mentis et discipline capax, CN5 satis docte id opposi tu est,na si nome ingentu dissitatione esse uultis G genere atm differetia uel differetus erit, No eni unil sine istis costare dissitatio tesse i poterit Ad heca philosophis genera:no una solumo die hoe sed plurib' distiniri uidem .sicut substantia animata sensitiva I uel animal rationale et mortale, ostremo. si unt' rei negatio no lassicit ad fgruficata substatia: no erit certe ingemu nomen dissinitio Preterea dimino no quid no est ista quid est quod apponi tur:querit ,Ingeniti aute uin: G quid est deus sed quid non est significat. naquia genitus no est ideo ingenitus est.No est erSo nomen ingeniti:dimnitio. Accedit,q, substatiaru aut etia accidenti dissinitiones non ab oppositis ista
dissinitiones aut substatia' no Gstat ab equi uocis inem a multa significano terminis,m mi patebit qd dimicisi per huiusinodi uocabula divinis, Quare ingenitus no potest esse diffinitio, rPostremo,si uox ingensu diffinitio er uertero di inito,sicut si sis holem dissicies: sal dicat te ronale mortale metis N discipline capax poterat Guertedo diceret si O est ales rati te morutale metis di discipline capra i homine esse .Quare si tu substatia citi sub
old no esse genitu significat,
si in ingenitum substantia non est: sed solummodo deum non esse genitu
I ingenitum substana est et submue nihil est cotrariumihil erit irem is nito contrariu ,at ingenito Cotrariu est genitu ergo substatia non M.
Preterea .si igenitu substana est: genitu quom necessario substatia , crit,no init igis opposita ,Hac mi oppositione substane no suscipiut,WAd hec.s ingenitu substana fgruficat nec no esse genita substana notat genitu quoque similiter substana significabit inre genita re notabit, Cu aut utri isubstana significet: unde cognoscem' alterii no esse genitu altem genitu retinoia nihil aliud si substana significeis Aliis ergo niabus erit opus:q possint ostedere deu ingenitu a nulla esse origine.cu ipsum emtu tanti siug a subustantiam dei significet,cAd hec.substantia gci unum quid est:sed non multa numero ,Ingenitum uero et immortale ceteram huiuimodi: no unum sed multa numero sunt.Non erat ergoide I ipsa substantia cu ingenito N immortali: sicut nec unum cum multis,WPreterea si gemm atq; ingeratu ceteram huiusmodi nomina substantiam dcisgnificenti necesse esset cum he uoces Auersa petatus si ficent i sic a diuersis substantiam illam compositam esse:
12쪽
ut comode nota hec possint dici de ipse .ues si ipsa composita no est: no signifitia cabunt hec nomina ipsa substantias i sed motu substantie queda, CAd hec substana dei non dicitur aliqua de causia tabit mi est propter quod deus est. ingenitus uero dicitur quia bonitate cucta excedit, Quod aute nulla de cautim se est:non est ide ei quod alisua de causa dicitur. Accedit si dei substatie nihil opponitur ,Ingenitia aute genito opponar, Quomodo ergo ide erit substanatia oc ingenitui s Q . si ipsum ingenitu substane ide est erit cis substana intis genita ,quod I u inuenitur. Pi reterea ,substantie proprasi est ut cotra possit suscipere,Quare si ingenitu substatia est cotrariose erit susceptiuu ,qis falsum penitus reperitur,m creare quide et no creare substantie non ing Pto attribuuntur,quas ob causas Ingenitu rio est substantia. Na cu substantia dei dicut:quasi exteriores securi philosophos dicunt.Quare propriu erit sub Ratie dci ut cotrariolusit suscepciua,Nosces essenna dei et esse ipsius signifidificare uoletes substacia dei no Pprie dicimus,et nomine ingeniti ino subitatia
sed modii quo deus est significare credim'. Substantia em .pprie est I q cu sit sub genere atq; cu ipsis accidetib' subsistit,Tale O aut de' no est. quare nec . Ne substatia es , igcnit'autpprie diciC. e ergo idtagemtu Zc Lubstana.dia si substantia dicitur qaoibus subsistit accidetib' de' uero nullli accidetia subsisti imo erit de' substatia pro telsed sup substatiam .Ingenit' uero ditiis
proprie est,factus eni no est.CLuomodo ergo idαingenitu et substantias Aduersus eos qui dicunt:is erat duracio quando non crat filius let testimoma talpturereinde colligitur uerbu dei clemum esse. CV,V. digine nimiii dicitur ab hereticis erat duratio quado no erat filius. i dia si uerbo dci Mut attribuis eratino erit absurdu lsi etia dicae ψ noerat , a si quis in Ne ipsi erat accipiet:ut a perte dicat fuisse lepus qrin5 erat fili' quo n5 erat indon' lq lepus prefuisse filio audet dicere per quem Hebre,t, secula iacta esse Paulus asseracri euangeliii. In Hispo erat uerbii: et uerbii Ioan,i. erat apud desil&deserat uerbu.Et in Apocali ride Ioanta quae Iqui erati Apoca. et qui uetur' est Vetur' enit de uerbo dicitur de quo etia dicist qui est di qui erat .Ecce nam alis ego uenio et habitabo in medio tuis dicit dias,Et aperte Ioa Exodi,is Desiimum erat uerbo attribuit , at eni ait ucinii apud deii ,Is aute de quo dicituriqui est qui erat let qui uetur' est eterri' esse certe significae, Innumera huiusmodi scripture simi testimonia .Paul' de Iudcis .Quom patres loc ex Roma.9. quibus Christus scdm carne qui est suo Oia de' benedict' in secula. Ide de uer. bo.Inuisibilia mi eius a creatione mussi creaturas intello ta cos ciunc sceler Roma ,t,na uirtus ci' Ndcitas,id si de patre alias dici cotedet in filiu rursus couoluae. Virtus mi des qna sit ipse Paulus clamat, Christ' des viri' et fa entia .Et i ,corin.t, Psalmista similiter ,Mada deus uirtuti tue: cofirma hoc deus qd operat' es in ps,s , notis,Quis aut dei uirtus recte dicitur: nisi qui a corruptione nos redemit des filius:mo i corruptione reduxit aute loc' ille scriJure lil, inuisibilia cius a crearicte mussi creaturis intestina tas cians:& et a ci' viri' sc dcitas fisbu sigmficausic coprobari pol.Scriptu e mi. nemo cognoscit patre Mi fili a Math in
13쪽
. Theseu,Cyril, et cui filius reusauerit.Si ergo tali filio pater cognoscituri et per eum solumo
ceteris reuelatur:no per creatura certe intellectus pater taspicies, d creatura qui de creatore laui uerbu dei esse coclamat, Verbu autα in seipso patrem ostedit ,Vnde Phili po diceti Iostede nobis patre:n5 a creatur multitudine inspiciedu esse patre ait sed seipsu ostedit vices. Qui uidet me: uidet 8c patre meu ,Preterea psalmista de ipso canit.Qui erat ante secuta ,Et Esaias:de' eleenusideus qui fundasti eκtremitates terre. Si ergo uerbum est a quo extrema terre costructa sunt: et de ipso dicitur quia deus etemus est:erat certe sempiet fustus no est, Ad hec de uerbo scribit Paul',ς cust spledor glorie re character subtacie eius,Dauid quom est.Et sit splendor diti dei nostri super nos,
la lumine tuo uidebimus lume, CLia ergopater erat absq; splendore suos aut quado in deo G erat splendor eius Na si lume de Iutae patris filius est: qu do no erat in patre lume eius Sicut eni Iucendi potestas ab ignc separari non potest sic a patre lume I quod meo nascis inseparabile est, a regnu quom tuu i Dauid canit regnu oim secutorii est. Quare si nullu est tempus quod in
omnibus seculis no colineae loc uerta in tab' seculis regnet: erat certe tempus quado filius no crat.WAdde Φ diuine scripture:erat et qui est ec sum Nera toeterast huiusmodi uoces: de uerbo solumodo dicut de creaturis autem G illas ponui:sed potius olim N pridem oc antea et fuit di factu est:ceterast huiusmodi,Saluator mi cu Opriu substatiesue significare uelit:ego su inquueritas. o sum lux. o sum pastor bonus,la ad discipulos, Vos inquit Geminutet magistra uocatis mel et bene facitis , silerent,remos uia,Nescisum ianua,ripater de ipso uerbo,Tu est fili' meus dilectus.Et pses sta, im moles fieret et Armaretur terra et orbis: a seculo loc Am in seculam tu es deus.Et dias dixit ad me:filius mes es tu.de creaturis uero.spiritus cinquit distanus fecit me .Et Moses,antiu omne uiride agri fieret in terra: N antea senu agri oriretur, et quado excelsus diuidebat gentes. Et sapietia de seipsa apud Salomone,ante' terra fecisset Iantea abyssos fecisset:antea Dies aquasv prosrupssentiantea mores sermati essent ante ora colles genuit me. Et saluator. Amen dico uobis lantea Abraha fieret: ego sum,la deus ad Hieremia. Antea
in uetre creassem te cognosco, et anteq prodires ex utero:sane caui te, Et Susanna apud Danielem ,Deus magnus et elemus qui nouit occultarquI nosuit omnia ante generatione ipsem, Sed si no erat tempus heretici aiunt in quo no crati sed clemus filius et semper esse cum patre a uobis creditur: non
filiu sed Patre ipsu appellare debetis. Nos uero oc coeternu patri di filiu cre rdimus Si mi solumodo coetem' esset et no sili': locu tabcret hec ratio heretis corii, Veru qmic eternu dc filiu simul predicam':qu6 fiater erit genitoris suis CDeide si fides nia in patre&filiu est sicut etia baptisati sum':q seaternitas a hinc apparet aut qu5uer pisaternitate illi coiuges: i' est uerbus Pre 3 sertim cu non a priore aliquoprincipio pater 8c fili' oriatur ut possint Batres putari sed pater filii principiu estide generat filiu&pmanet pater:nec Bater alicuius scim natura est, is ergo loc Baternitatis erit m itus creeterea, ε
14쪽
etemus filius est quia cum pater perso lus sit et qui ex eo est ipsinus est,eterrius autem pater est,eternus ergo ecia filius est. et sic eremitas no acciditsubtistane genitoris quia semper clomus est, sic et filius quia similiter perfect' est: ue similiter etiam etemus cst. Ad hec si filius dei uerbu dei non est sed a nihilo sicut creatura productus hoc prius ostedat, Deinde quasi de creatura dicat: fuisse ipsum quado no erat,Sin uero filium Sume scripture appellat ipsum locipse pater filiu nominat id psecto nomelgetatu ex patre ipsum significat, cst ergo creatura.qQ no est ide creari et generati, No habebit ergo locu in Gholnec dici de ipso poterit:q, non erat sed de creaturis proprie predicabitur,c-Accedit se filius in a patre generetur: uerbu et sapientia di splendor patriseit ,Quare qui asserunt aliquado ipsum G suisseanspiente et line uerbo atq3 splendore suo patre fuisse asserui.quod impium omnino est. No dices ergo de filio si non erat sed crat coeterri'. CSed nulla aiunt diuisione aut incisio Solutionem natura diuina susciperc potest,nullius enim passionis susceptiua est Dies cauilli, uidi autem et abscindi illis tantumodo couenit:que passim naturaliter subiacent,quare non est dicedus filius ex substantia patris esse: ne passio 5c diuisio aliqua in simplici natura inueniatur, Nam si quicquid α alio protat:diue unumero est ab illo partitio queda et incisio in diuina erit natura: si no de foris sed eκ ipsa prodiasse filiu concessamus,de foris ergo est: et patri coetem' non est. Perverse ait indocterpropria corpor e subitantie incorporce accomos datis, In corporibus enim pa1sio incisio et diuisio fieri dicitur . Deus uero caincorporeus si ec incisus nec diuisus generat. ne indes J ecia ex igni pauritur lumen:nec diuisionem aliqua patiturilicet mente separetur ab eo:qm mco prodit, trire siquis legibus coreoris incorporea subiicit natura: metis sue
imbecillitate accusetique no potest incorporee nature covenietia intelligere.
Nam si quia ipsi elema filii ab eterno patre generatione intelligere nequeutI idcirco corporalibus incorporea natura legibus subiicitit: cur ipsum quoq; patrem non negant sim quid ἰquali 3 natura sit no potest quis dicere.Quare si fideique super nos lunt accipiuntur testaute etia lup nos filii generatio nutulus enim ipsam enarrabit ut propheta quidam est nde quoq; ipsa suscipias. Esse. s3
ita ut nullo modo de ipso cogiteturiis no erat. Id eni: imbecillitas humanarua cogitationu cogitauit, in aute ex substana patris filius est nec de foris famas 'et ideo patri coeternus hinc etia uidere poteritis,Na si ex nihilo productus est ut uos dicitis nec erat anteq nat' esset:necesse est ψὶ sicut re alias rationales creaturas participatione deudeuoc filiu Ssapientia appellati, Ideni rationalibus creaturis c5uenit:de quibus dei pulchritudo uere dici no pota Quippe qua gratia donatis affert:ut scistitur ,Ego dixi dii estis: et filii excelsi ps,si omnes,Habitudine eta quadaradoptati ab ipso du efficimur. Si ergo unci atione dei per gratiam filii vocamur cuius participatione dicemus uerbu filiudci aut deum appellari Non enim spiritus sancti sicut et nos.ipse enim de spiritu dicit,qm de meo accipiet,Relinquitur ergo ut patre participet,Quis igie Ioan.is,pticipatiois mod/ calaut ud a Pre in filiu deuenit: utpucipari a filio dicat s
15쪽
Thesau,Cyrss. Vt uerbi gratia .sicut ex igni calor in corporei uel ab aliquo flore odor I uel muIom.is. tius sicut ad nin spiritus de quo scribi .qui ex patre procedit,quid igitur vi a patre exea ad uerbu peruerat et utra id ex substatia patras an de laris sum ptum Nam si de foris sumptum estmon patre sed aliquo alio participans fili' sanetificatur,quod uel solum cogitare impium est.Sin aute ex substantia pautris exire conceditis illud quo filius participat:aut diuisione lincisione astio
nemi nature dei accedere fatebimini, Aut si absq; passone aut diuisione itideo hec sunt:frustra conamini generatione filii euertere I diuisione N passio nem in ipsam inducentes, Nihil mi prohibet cum a m passione ait diuisi
filius ex patre generatur:uiuu patris ipsum esse uerbu .et ita et ' erit: quia ab cierno prodiit patre.Sic enim NPatema nobilitate in seipso seruabit:& u Ioan , ε, re dicet.qui uidet me:indet et patre meu ,Non mi uideri potest pater eternus Math,Ms increatura sit', Adhec,siquid fillo participat:&ulna natura participat, a. Ican,i, ut Petro indetur ,Et si etia templa dei sunt omnes in qu1bus uestu habitat neu
cesse est ex substantia dei fibu Gfiteri ,Et si nihil deo de foris accidit perfeci' enim es nullius* indigus non accessit filius de foris sed erat et est patri coeuternus. Patre erum deum appellamus.uerbum autem et filiu et deum, No ut
aliu prefuisse laltu uero postea genitum:more hominu itelligam' ,sed ut aliugenerare quod patris notio est altu sic ex substantia patris ineffabiliter genitum adoremus .Pater igitur est quia generat filius quia generatur. Et id solunominu usus istoru ex similitudine nobis sigruficat,Si ergo in deo patris nomenigenerare solii significat: nul Ia ratio coget deum qui line te ore generat lante proprium filium fuisse. Opsi nulla duratio inter genitore di genitu intelligipotest:coeternus profecto patri filius est, CPreterea si deus creator secundu natura inmem aduenit ei possit ex nihilo ea que sunt producere cum omnia per filium creedquom o no erit impia crederet fuerit tempus aut duratio quado filius nonerat non est enim aliud hocR ipsum deum dic re aliquando non fuisseisia postea quando creatur filius. Nam sine ipso nihil Ioan. lactum esse:Ioannes clamat,Sin uero semper 5c secudum natural deus pater creator est:erat certe cu ipso uerbii Iid est fili' per que creator est, Nam sicut etia ab homine omne quod natura inestlinseparabile est sic N adeo quod in ipso in ipso est,in aut uerbii in patre:& ex patre, Inseparabile igi ratql co ternum, CAd hec,si patri filius coetemus no est necesse erat cc cedere imperfecta aliquando fuisse lancta trinitatellassiam unitate antea filius esset ,facta uero postea trinitate fuisse:quado accessit quod deerat. Et qm quidqd accese sit lic etia auferri potest:cauendu nequa ratio nos cogat conteri rursus posse trinitate ad unitate redire, CLuod siquis credit:ipietate ipsa magis impi' est, Erat ergo semper cupatre: trinitatis plenitudo.WAdde si filius proprium σsubstantie patris gemmen no est sed ex nihilolaci': dissimilis sibi ipsi sancta trinitas eritidi creatura creatis conumerabis ita unam ipso c5glorificabiri quod im ii est. ago ergo deitas trinitatis estrum glorificano eade domiaettio,quare in diuersas substacias no scinditur trinitas,Quo aute unΠu uo erit:
16쪽
cum pater sit eremus 'regnantem cum ipso filium aliquado non fuisse sed
stea tactum trecentem nobis deum accessisse sWPreterea sapieti e uiteqs lans si deus et est et apud Hieremiam scribitur,reliquerat me inquit aque inue son intem ,et rursus, Erubescant omnes qui resiquerat te: quia fontem uite dominu 'reliqueriit ,Et Baruch. Fontem se etie inquit relisuevit, Cum ital sie appel. o '' 'latur deus consequens est ut cum sente sapientie simul sint que ex ipso petau W- μῆ
unt,Non erit eni sens nisi aquas emittat ,αui ergo dicit fiuste tempus uel dus iratione: quando non erat filius qui ait ego sum uita /et ego sapientia habito in P j ' silusas aperte icat infecuduet siccu aliquadosuisse lante,quod impiu est. '' 'fecuda ergo semp diuina natura est et uerbu patrisOpriu Icoetemu ius est: a substatia patris quasi a sente prosues Adhec. de' crederes in eu quasi senτ te que aqua nuq reliquit:factur' est.ut per Esaia omittit.Et ipleberis inquit sila Ec. Cui anima tua desiderat let pinguescet ossa tua et eris quasi hori' irriguus let ' 'quasi sens que aqua no reliquit ,Si hec ergo in holb' se factum*mittit: quomocto non errant impii l qui diuinu immortalel illum Antem siccum aliquado Hisse opinatur auod quonia credibile non est erat certe in sente semper aqua, uite et sapientia que inde proquit hoc est filius dei.WAccedit quod lariptum Iegim' ,unus deus pater eri quo onia et nos in ipso,ct unus domin laesus Chti ' - stus per quem Omnia:et nos per ipsum , d si quis illum per quem omnia facta Q in Τ' sunt unum ex omnibus esse dicit: quid prohiberet illum ex quo omnia sunt tradem ratioe cum Ccteris onibus comumcares inuod si hoc impiu uideturi sicuti est: et illud similiter impium erit. Eternus ergo et non factus neql unus momnibus filius est.Cum igitur creatura non sit nec omnibus c5numerat'. sup, omnia et in omnib' uerus deus esse intellightur, ireter hec si deus pater lamen est:erat se in ipso spledor suus, s filius character est substantie patris I Hebre, .ut Paulas clamat:dicat nobis quado substatia patris sine charactere suo erat, simul enim substantia et character eius inducitur, Si ueritas et sapientia filius est:et quomodo non semper in deo patre eae Nam si pater in filio uidetur I et filius incomutabilis substacie genitoris imago eiusicut ab ipso diar. qua uidet Ioan i
me: indet et patre meu ,necesse est ut ei naturaliter insint omniarque patri maintantiae enim character erit diminut'.Sed pater: immortalis est I et rex et creator I et o potensIet deus uerus,stius ergo etiam hoc est, inuomodo enim in re fusta aut in eo qui aliquado no nit: etemitas inerit laut Increatura
creatorsImagines enim:exemplariu similitudine semper tenent. CSed quasi mulierculas nos indoctas interrogant,Habebas autem filium anim genueris oti,ii ucerte non ,sic ergo inquiui et deus non habebat filiu anteu genuerat.Non erat Hergo semper filius,Sed si hominum pina diuine nature accomodantes Inon crubesciat:fabros etiam aliquos interrogentisi possent absi materia opus suuum efficere,et si non posse respondebunt:inserant ex hoc ideo etiam materia opus esse ad productione utauersi, et ita non erit creator si non ex nichilo sed in presubiectoprincipio ali materia fecisse inueniatur .constructori magis
erit e creator .in si hoc sicut impium fugiunt:aut causam esserantiqua bi
17쪽
rem in generando nichil plusq homini deo attribuut ,in creando uero non ita:
sed super hominem deum esse non negant , Aut ita deus pater crit super horu aptioes minem sicut et creator .cSed absurdius adhuc Arrhiani interrogant utrum areniano cu esset filius an cu no esset pater eu genuerit. Luos similiter nos quoq3 internorum rogarePoterim utru deus cum esset factus sit: an antea esset I fuerit ,Et utrucum Oet Iseipsum fecerit: an eX nichilo repente ipse prorupcrit. In his eni omnibus no aliter Q interrogatio resposio quoqlipia impia erit, Nos uero Pedi: cimus: et um patrem csset et filium similiter e ternum, Sicut enim nulla erit
lume abstu spledore suo: sic non erit pater absql filiol propter quem pater est.
Erat aute temper deus pater, erat igitur semper ille quom cuius est pater, Ars rhiani uero sicut instrumentum audent dicere a patre filium fuisse productu: quo sibi uidelicet opus esse ad creatione omnium rerum uidebat.Sed si qui est et erat filio qui non erat egebat:quis crit maiori utrum qui egebat:an qui me statem supplere potuerit. Non est ambiguum: deseditam hoc modo in utrilql, fuisse let utru 3 per se imperfectu inveniri ,Nam si etemus pater filio indigebat qui postea sibi secundum cos natus est: etemitatis paterne genita filii Gaetura plenitudo fusta est et ita inuisibilia mixta sunt,Hec quia impia sunt:non est ut instrumentu productus a patre filius,nec postea sibi natus sed coetern' est sicut uirtus et sapientia eius, Illi uero qui quasi mulieres interrWatrutrum habueris filum antea genueris i cur ctiam non interrogant: utrum si filius tibi natus est i similis cibi secundum natura aut eiusdem lubstacie sit I an aliene. Cumqs audierint eiusde substati e esse patrem et filium: idipsum de alio quom dicant i neql ad impietatem suam tempora uel durationes considerent: ed nature identitatem in genitore et genito conspiciant. Cumq3 nobis hac ratione deum subiicere impium sit, longe distant a diuinis humana, Solem ergo respiciat si uolui: si lux que est ex eo semper cum eo sit ,et ab igne discant:an semper ei calor inerat Et si cu istis semper inuenerint fuissetque ex ipsis:quato magis cum eterno deo filius se Per crat ,Nam si secundum naturam ex patre est nec ulla ratio cogit ut in temPore uel duratioe aliqua deus generet:erat certe coeternus patri filius qui eκ ipso est per quem a nichilo utauersa ficta sunt.Scire igitur oportet eos qui uolunt disceremon diuisibiliter aut corruptibiliter generare deum lut aliqua possit passio in generatioe ipsius intelligi. diuidi mi et fluere: corporee natur γα Pria sunt,Incorporce uero et diuine: nec pusiol nec diuisiol nec aliquid huiusmodi accidit .m est igitur filius quasi sors aliqua patris: sedo ipso et in ipso,
Nam quia ex ipso est:nlius uocatur .quia uero in ipso sapientia et uerbum.COeternus igitur genitori est,nua enim intellectus compos sine sapientia dc uerabo fuisse patrem dicere audebit, Nam si humanus intellectus uerbum sesipso generat:nec passio ulla propter hoc sibi accidit,et uerbu quidem in menate mei uero in uabolet omnino alteria in altero uidetur, nec sine uerbo mens
18쪽
et intellectus unil fuit. non erit enim mens: si uerbo caret.uerbum autem dubmus non solii quod lingua profers:uem etiam id quod intellectualiter ex mente prodit,Nemo certe dicet non esse in deo proprium uerbum eius:quod perulae tam imaginem patris ex persecto patre geriti et in patre propter substane
intamutabilitate uidetur,cLuare si recte credere uolumus necesse erit fateris
non accessisse postea deo ut pater sit, sed semp ipsum patre esse Mutabilis msesto pater esset si non semper esset pater I ut hereticoru furor Gfirmat,Nams nu est ipsum esse patre t nec suerit semper pater:Glassici deus aliquadobonus quod impium est,erat ergo semper pater coeternus filio, Sed oppo: Sesutionunt rationem similem. quoniam dicentes bonum est creare: erat semper cre cauilliature.Nam si aliquando non fuerintiuidebitur deus non semper esse bonus. sed semper inquiunt bonus est: quis aliquado creature risi fuerint. Luare etias non se pater fiterit: nus tame fuit. CNos uero ad hec dicimus magna esse disserentiam inter filium et creaturas, Filius enim α substantia patris prodit: N eum statim ex quo prodit patrem esse ostendit.Creatura uero est extra substantiam ,et tunc solum actu creatorem ostendit: quado creator creare uoluit, Luasi enim ars faciendi erat in ipso etiam antea creaturas produrasset, Cum igitur tanta disretia st:ut patre nominato filius statim intelligatur si mae enim pater et filius sunt:nec alterum sine altero intelligitur nec uolutatis id sit opus:sed nature proprietas, reatore uero nominato: non statim sed poema etiam possit creatura produci,idq3 quonia non est ex natura cius: sed uouluntate quasi per artem facta ,quomodo nonulli quasi idem sint creatura et filius patrem ipsum posse appellari:etiam si aliquando filius non fuerit similiter
Contendunt sicut et creator ante creaturas poterat appellatis Artem enim habentem Lbrilem fabrum appellamus letiamsi nichil fabescetur, di ideo quoniam potest Lbricare si uoluerit , Patrem autem non dicimusmisi uius natus fuerit lpropter quem pater dicitur .Itam opera etiam si secta non fuerint non
interimunt tame operatore t ut ita dicam.nec faciunt: ne possit aliquis opifeκ nominari .fllus uero nondum natus iacit ne quis pater nominetur ,Non est er idem creatura et filius,quoniam deus natura creator est: etiam ante creas turas, ter autem non est: antea filium generet.
Cin non fuit pater ante filium:quamuis uigenitus sit,sed coetem' sibi semis perfiat genitus filius. CV.VI.
I absq; principio Eunomius ain et sempingerit' pater est sicut et uos Eunomiss conceditis filius uero genitus este credituriquomodo no erit necesse 1 usui genitus principio circunscribat s hccisse,Nos autem dicim' nulla
rationem cogere: principio circuscribi genitu i cum sit genitor ingenit'. Non enim de rebus corporeis sermo est: ut quod genitum est tempori subiiciatur et quasi a non ine adesse gigrediens principio circuscribas . sed de diuina Nineribili naturann qua omnia ineffataliter et ut deo conueniti sunt, Diume Senerariols ergo mocius intellectum humanum excedit: nec legibus hominusubiacet, sed tantum humilis nature leges superat:quantum natura humana
19쪽
adicina superatur, Nolint ergo principio circuscribere illi im: qui super omnia E odi 33 principia aurationis est i qui ad Mosem dicebat,Ego sum qui sum.hi uero qui semper est hoc enim sigruficat: ego sum qui sum quod duranonis principii quispiam attribucis Eunomus autem quia ingcnitus pater est et filius genit': idcirco putat quia pater principium non habet lfilium habere principiu, Sed
quautSingetatum et genitum opposita sint let patris ac filii notiones i int: non tamen Omma opposita eis attribuutur,pater enim deus est: neq; idcirco filius deus non est aet cum pater rex sinet filius similiter rex est,eadem ratio erit ineceteris ,Est namq; uterqi immortalis inuisibilis et omnipotes. Non ergo insut filio ructar que opponunciisque patri insunt.Nam que naturalia sunt: utrilinesse demostratur.Eternus autem secundum naturam pater est,Demus crago etiam filius similiter est, Multa quom in corru ibilibus rebus videmus orpositis nominibus nominari et tamen in multis naturalibus conuenire , is mali enim non animal oppositum: ut equus et planta,et tame multa utraq; comunia sunt , Lue i tur rario coset ingenito patri et genito fili Oiqui oppouus
nominibus distinguiur:mchil esse comune Non enm interimitur nature prosprietas quoniam alter subsistit altero modo, generatio enim:quomodo est filius significat.id porro et Italis rationi minime obest, Preterea si ex more tali mortale nascitur et corruptibile ex corruptibili contra quom necesse estIut quod ex elemo et immortali nascitur: id eternum immortalem sit, C aure ita senatura habebit filius sicut Jc genitor eius. Non est ergo Lustus filius, qui uero factus non est:quomodo principio circularibet squi porro circuscriptus princiΠo non estas coetem' patra est. Ad hec,qui ab aliquo principio
generationem filii credunt ince se: uehementer errant nichil hhodα plusqhomini attribueres ,homo enim quonia ex Q esse incep t: necessatio etia generatio eius incepit Et quod ex eo est:separatum a stipso habet filium suum.sed scut deus ipse sine principio et ingenitus est: sicctuia ex substantiacius pro α9, diuina dit filius sine princi o et non sectus cst. Sed insuper a nobis qui coetemum generato patri fili si cressimus Eunomi' querit I an pater cessauit iam generare a si cessi nem no lauit ut ipse opinas generadicinatio inquit principiti essendi filii est, ε Sed
etsi ne rempus ire omne principum et omne acium substatva quoq; dci super omnia illa est. Nec privabitur natura diuisaradi: qm ablua tempore generat,mius enim diuine genera
habet Ionia super omne tes est:generatio quina potestate generadi: qm absi tempore generat, ius enim diuine genetionis modus est:q humane.simul enim esse deum et generare ipsum credim': quis mente generatio post intelligatur .Erat igitur in ipso genitus Rius ,nec incedit generatiocius esse ipsius sed semper simulet est et generatur , coare qui ausus est dicere cessasse patrem a generando crimine impietatis non casret ,Tres enim mutationes in diuinam induxit naturam:quia tria spatia in huiusnodi generatione que cessauit necessario dantur . unum ante generati nemialterum in ipsa: tertium post ipsam, Si ergo sic deus genuit ut G inceriarit et genuerit lec cessauerit: quomodo immutatus no in aut quomodo ipse
Hebre,i, seculorum erit aratas et quomodo Paulus uere de Christo dicet I per eum la
20쪽
rem istorum precesserit WAdhec quomodo in tepore genuit deus aut in spacio et duratione: qui huiusmodi naturam omnium ut cetera omnia excedit 'diec tamen omne quod generat th cst producit ex se naturaliter.a non generando ad generadu procedit,nec omne quod generat: generare qumi necesilario cellat. Ignis eram ex seipso calorem qui naturaliter in ipso est et lucet tgenerat ali producitmeca non Calido calidus factus esti nec cessabit unq o etirierare et producere quod secundu natura in eo inest.sed simul atq; factus est ignis et calor et lumen in ipso sunt.Si ergo etiam in crearis huiusmodi generadi modus uideturiquomodo no erit impiu malora ipsi no concedere cuius magnitudinem humana mens alsequi nullo pacto potests Presertim cum genitu ab ingenito: sicut et iactum a non secto plurimum distet, contraria enim esse indeturi ergo iactum est omnel quod a laeto natu est: similiter quoq; quod ex non facto nasciturIlactum non erit, Sed filius ex patre non facto et elemoriascitur,ergo et ipse nec sectus idi coeternus patri est: servans in seipso omne
quis enim non uiderit: de producendis singulis etiam creaturis uoluntate esse usiorurn in deosno mi inuitus sed uolens Opter bonitate suam Cucta creauitque igicerit differetia inter creaturam et stium: si utrorumq3 uolutatem dei fuisse tausam cocedemus Aut quis mentis compos non clamabit aduersus istos: qui filium et creaturam ratione nature in infuitum distatis equali mesura colunt ni erat semper cum patre sicut cocternus et ex ipso secundum naturam prodies
led postea accidit ei: patri quom necessario accidit ut pater sit i et ita mutatus est.Nam qui antea non erat: id postea secundum uos iactus est. Sed ab omni mutatioe longe abest dei natura.nsi accidit ergo deo ut pater sit: sed est ei coeternus filius, ut igni calor:genitus ex eo i sicut ex Iumine splendor. Sed si Nutri laetus inquiui pater in sua magnitudine est nec aliquidad persectione sue na eure deest superflue quasi plenitudo deitatis sue filius sibi affugitur, Perseacius certe pater in sua magnitudine inuenitur:nec sane mentis id quis a negauhit, Persectus autem esimo solum quia deus sed etiam quia pater , --uare qui deu negat patrem esse: is secunditate aufert a diuina natura, ut iam persecta non sit:cum generandi uirtute careat,Notio ergo persectionis socruditas est,
et sigillum quod patris ostedit persectionem filius cst qui ex eo prodit, Pres
neratio , de foris autem accitur: quo quis indiget,quomodo ergo perfectus est qui indiguit aut quomodo inuectum extrinsecus aliquid deo est: quasi non a
seipso persectos Natura igitur inest patri Decuditas:et ideo persectus est quia