장음표시 사용
21쪽
Thesau, Cyril, genuit. si Adhee, si persectus in sua magnitudine pater est etiam si nulla se,
ditate polleat i ut uos opinamini:de foras sicut et creature et no ex substanutia sua productus est filius,Eriti superflua l quantum ad perfectione dei perti
neciproductio eius i sicut et creaturarum ,Hoc enim erat deus anteil nos coci essemus:quod nuc ma est, chil enim es attulimusta minito ad oste producti. Et si ad nichilum redigemur:nichil ab ipso detrahemus. Sicut ergo nos gratias agimus deo quia bonitate sua nos creauit:filius quoq; agat similiteri et crearatar nobis similis:quasi ad extra creatus sicut et nos, Sed maxima in his uerbis impietas est, fugienda ergo sunt .ct filius m substantia genitoris este credas,
sic enim et filius uere erit. Sed non est inquiunt deus: propter fecunditate perfectus, sed quoniam deus ideo pectin' let postea rictus est pater, Dicatis ergo nobis oro qui nullam impietatis foueam formidatis isti postea deus fauctus est pater:quid erat antH pater hereis Nam quonia erat deus:et pater emam erat,aut si aliquando deus pater non erati secundum uos omnibus maniuseste scripturis contradicitis , deum enim patrem: semper stasse cognos uni. Luod nomen si semper inerat deo: necessario coeternus sibi filius erat. Non crat enim pater a m filio, magnum quid asserre deo heretici putant: cum non semper patremi sed semper deum fuisse asserunt,nec uidetur ad columeliam id potius perunere,Nam ut deus ad seruientia et ad creatam naturam habitudinem habet sic pater ad filium,Ita re maiore deum priuates: nucsentiunt.Melius est enim filii patrem esse:q creature dominii. De nobis enim Pal,9ρ, dicitur,q, populus pascue sue sumus et pecudes mari' sue.De filio autem ,qui Phlup, x, cum esset in forma dei non rapinam est arbitratus se esse equalem deo ,Et ruePsal, ic9. sus ad ipsum,sede a dextris meis. Per ista igitur et similia i ciuatum a creatura differat filius intelligimus. CAdde se sicut pater ad filium dicitur: Lic deus ad creaturas que non elusdem sui cum ipso nature. Luare necesse est: Limul patrem et filium intelligi.aut si postea genito filio laetus est pater: postea quom
Ioan ,r. quando per uerbum omina iacta sunt per uerbum enim facta sunt antea pater fuit Z deus , Creatura enim omnis cuius est deus post filiu facta est. CA cedit equius est patrem appellare:q solumodo deum. Nam si patris nomen: non ellet dignius in deo 1 qipsum nomen deus:cur cum discipulas saluator ad baptizadii mitteret inon iussit ut in nomine dei et filii et spiritus sancti baptis a
Math ,is returssed quasi maiorem diume nature ostendens digmtatem in nomine paea Iovi. i Φ, tris inquit et filii oc spiritus sancta, Philippus uero cum diuinam curiole fcrutari naturam uellet:oriende nobis patrem dicebat non ostende nobis deum. Et ipse saluator ,tanto tempore uobiscum sum let non cognouistis mes Philippe. qui uidet me uidet et patrem meu ,Nonducit:et deum, Non enim minus: Ledmaius uoluit genitori suo attribuere, Pater enim a maiore atm digniore: hoc est ex filio intelligitur ,deus uero: a creaturis, que tantum distant a filio: quotum natura seruus a natura domino tet creator a creatura. CAd hec.quauri
smul N de' et pater est per prius tame pater est qdeus. CLuod saluator Oile . dii: quando in celos uolebat ascendere, Ascendo inquit ad Patrem meum et
22쪽
patrem uestrum et deum meum et deum uestrum, Vides hinc patrem ad stium dici. deum ad creaturas,Si ergo creature secundo loco sunt post generationem filii: r prius pater est a deus, inuod inde melius perspicietur Nam dignitatem quam ipse filius habct natura:ut uidesicet deus pater suus naturaliuter sitiet nobis eri misericordia largiens addidit:et patrem uestrum. Adoptaetati enim sumus per ipsum, ita pater eius secudum naturam: pater noster per gratiam est,Noltra uero in seipsum assumesiet que seruorum sunt quia ser in formam accepit sibi acc5modas addidit,sc deum meum l ec deum uesti u. pater igitur ipsius secundum naturam est: noster autem deus. Et quonia per suum tacti sumus: per prius est pater a deus tquauis simul sit ec pater oc deus, C Sed eternum ait Lunomtus nos quom filium patri fatemur : eo ὁ α Eunomii initatem generandi etiam antea generareti pater in seipso habebat. 7Nos cauillatio uero ad hec dicim',si quonia pincitatem generandi pater habebat idcirco coeternum sibi filium esse creditis I oc non quia simul semper cum patre genitus filius erat:cur etiam creaturas quoniam posse creare:semper erat in dem coeternas patri non diciti e Nam si solumodo quoniam poterat esseadcircotasse creditis, quid prohibet:coetemas etiam ipsas deo dicere s Sin autem absurduestiquoma creare poterat deus fuisse creaturas contedere,nec ideo filius erat: quia pater poterat generare,sed quia generatur ex ipso secundum naturam ideo semper cum i oestloc coetem' ipsusicut calor igni loc flori odor, Preterea, quod generare potest: nondu actu generat, posse igitur patrem genetrare non est esse filii,sed quia deus pater est ideo ex ipso filius esse intelligitur tPer quem deus pater est.simul ergo pater et deus let cum ipso filius: ut tenues in deos pater iit, Sed si coetem' est filius patris Eunomvis inquit:num p ter generatione peregitised generandi actu semper caruit. αuomodo ergo genitus filius est si uero actu genuit:qui genit' est esse necessario cepit, Clade creaturis sermo esset o homo: recte quasi operantem deum induceres. V rum quoma non opus filium credimustnec ad extra eroductum fatemur sed genitum ex substantia eius predicamus cur infesti et taloperatorem in genearando patrem fuisse impie cotendetras presertim cum generatio etiam ita n his: hoc non patiatur, eramur enim que extra sunt:generam' autem eX nobis.O uoniam igitur flius opus non est ista elemi patris gemme habebit omnino genitoris sui nobilitatem nec minus ciemus erat Q pater, Verum ne conarentios nimium uideamuriconcedatur hereticis activam esse ut dicunt Senerationem patris,quama enim absi passione deus generat: dicendi tame modus huiusmodi est. Sed sicut activa eit sc naturalis et substantialis loc insemurabilis ab hypostas. c are necessario coeternus patri situs erit: cum genera relinseparabile sit ab hypostasi patris, Cum igitur semper paterna hyposta αὶ sit erit semper etiam ex ipsa nature sue Ductus. -uomodo igitur non erit coeternus patri stivis maxime cum in creaturis uideamusique generandi γα testate diuisibidem habent hec erum corporu lex cin tunc ad generadu actu Peruenire:quandoad certam etaus mensuram peruenerint sicut animalia ec
23쪽
plante. Hec enim non generant: cum imperfecta fuerint per elatem , O uare cum pater perfectus sempcr sit quid pronibet clernaliter cum ex se ipso coeuternum sibi filium generares Magis ergo mirari eos oporteret si non esset deo coeterri' qui cx ipso est,pertatus enim Pater semper semper generat, O uare stultum est interrogare quado genuit , d si perseuerant Interreates: nos quoqs interrogabimus i quado incepit calefacere ignis ,sed non inuenient huius principium,simul enim ignis est et caletatiuus est, Si ergo creature simul
sunt, sic sunt: m deus supra creaturas suas sit cur non simul N esse credietur di filium ex seipso Senitum haberesidiuisibiliter et absi cor ptioe pater ex seipso filiu generat. Cap.VII Ed quomodo inquit Euno u non crit necesse fateri diminutam e Gs se substantiam patris si filius ex ipsa proditiquasi pars inde decisas Ins mutabilitas ergo patris sexuabitur:si filius no eriti quasi paterne substantie pars.nec ex ipso patre sed extra productus t et coetemus in solumodo secundum potestaterque in uoluntate patris semper erat.WPaulo altius q de corporibus deceat de deo loquendum est . Eunomi etiam si queadmodula mines 'sic deum defluxibus in genera o diminui putas: quasi aliquid α eo in uerbum suum defluat latq; separetur:quid prohibet similem impietate ad alia quoq; deducere Nam si ut homo cum passione generat: cur etiam ut homo non creabit laborioses in si absurdum esti laboriose deum uesuti hominem quicq facere: absurdum etiam eriti sicuti hominem per passionem generare. . si ueluti homo generat Idc ueluti homo facit: quoniam nos in prosubieeta maioria manus extendimus lut aliquid inde faciamus: ita de deo tibi quom dicendum erit , d absq; manibus N materia ex nichilo ad esse cuncta deus uerbo suo produxit omnem naturam creaturam superas , inuare in Seneradaquom ipsam superabit, a in si uoces non aliter q si de corporib' dicereturi
deo accomodaSaeum deus continere uniuersa scribatur cumi continere dicatur:que maiorem ambiunt corporum locuml magistextiautur: necesseti eriti ut incorporale deum per uniuersa loca extruim itelligas, sed hoc sciomi impium euitabis,Sicut ergo non corporum lege cuncta deus continet: sic nec corporum more generat. Preterea ,quod in omnibus est S uniuersa penestratad omnibus conem necesse est,Est aute deus in omnibus t et penetrat omni ec tamen conem corporibus ipsum credemus, Manet enim in sua synceritate deus nec aliis G sceturiavis ubis sit t ec omnia penetret .Impili ergo est sicut corporibus lita ipsi potestate uerborii accomodare, Adde S, non compositus sed timplex deus estici tamen diuersa uatiam operatur.neql hinc simplicitas sua cum diuersimode in singulis operetur: modo aliquo teditur. Sicut ergo in his ceterasq; omnibus naturam corpoream exccdit sic etiam in generado. Sed necesse est Eunomius inquit si ex patris substantia flius prodit: ut
in ipso prius potentia tisitus fuerat, sic enim ex eo prodire uidetur , Deinde si pater nullum post uerbum flium genuerit unigenitus enim in generadi maiestate priuatum dicatis,sed diminutum etiam ex parte inuetari: negare non
24쪽
potestis .cum filius ex ipsa semel proditat: nec in ipso sicut prius instus sit,
No erubescis o homo proprietatem corporum deo attribuens, et sicut corpus in corpore sic filium in patre prefuisse dumtans, Non enim sicut in homitinibus in genitorum lumbis filii antea connetur sic et in deo ,Quid enim pro hibebit si ad miseriam corporum diuinam essentiam quispia deducit: existiumue nullo modo posse patrem generare quoniam foemineum sexum no habeat:sed nec inta quidem. Hec erum in corporibus statim inuentutis, ipse autem simplex et incorporeus eriet intellectus syncerissim', Quare oportet siquis generationem illam inqtum homicii licet linuestigare uelit:que ex mente ac intellectu prodeunt considerare et ex huiusnodi fit litudine: ad genes
rationem uerbi I quantum in hac uita possumus intelligeret capiendam ma unuduci ,Parit eirum mens hominis cogitariones binas:ut saluator dicit , acore Math,ii de namqi boni hominis inquit bona procedunt. Si ergo stultum est arbitrari dum opinari aut foecunditatem ipsi . corporum legibus subiicere presertim cum ipse noster intellectu on corporis more generet,quomodo ergo deus qui omnem itellectum excedit:ad corus ora deducetur Sine passione igitur ex patre filius effulsitasecundumine si item et incomprehcnubilem diuine generationis modu. CAd hec.quicquid ad similitudinem alterius factum est:nequail potest ad exemplaris equalitate accedere sed ab illius gloria secundo locomuenltur ,Sed creata natura uiri te diuina formata est: foecunda per gratiam lad diuine tacunditatis similituudinem que uere ac pro e Decunditas est.Deficiet ergo in generando, nemut deus ad similitudine cuius foecunda est generatat.αuod si veru est sicuti certe est non ut creatura deus sed supra omne creatura foecundus est, qua dire nem ut creatura generabit , CSed persectius pater ante generationem filii /erat:Eunomius est. αuomodo ergo ipse perseehus etiam Post generationem obiectio erit: si ab unitate indualitatem proces1iis Necesse enim eli quicquid ab uni et hereticostatem dualitatem uenit:minus ieipso ingere,nisi multiplicata subitantia eius rum, sit uel adaucta interea fuerit.quorum neutrum: essentie divine accideret test,Non genuit ergo ex seipso pater fili me ista sequantur absurda I fecit eum similem in omnibus sibi,WNos uero ad hec non verebimur dices G.crratis nem scientes scripturas inem uirtutem dei, inuomodo enim quod Massi, a nihilo ad esse productum est: simile in omnibus increato re eterno deo paum inis Namsi tum est:non erat aliquando. omo autem non erubeoscunt:diuisiones N passiones in diuina generatione intelligentes I N creature legibus ineffabilem subiicientes essentiams Non erit certe creaturis suis creator equalis nec modo illarum generabit,Sed sicut in ceteris omnibus creatu aras eκcedit : ita etiam in generando i ineffabiliter et ut deum decet gener Ut,Diuisiones enim et minutiones I crementum et multiplicationem Ndestaxus quidem ait de us: corpora in generando Patiuntur.que instrumeti
25쪽
Thesau,Cyril, quoiatq3 manibus egent dum pariunt. Na et in ceteris quoq; operationibus
suis:organo δέ manibus est sibi opus, aliter enim iacere opus suum nequeut, Deus autem uerbo suo perficit omnia: et nutui suo cuncta obtemperat.Si crugo in his nulla passio deo accidit: quomodo in re maiore hoc est in generadolcorporum proprietas sibi accidet sicut ergo no ut creatura lacitata etiam noui creatura generabit. CPreterea , pater filium ex seipso ut lucem uel spletae
rem idiuisibiliter et absi ullo spatao emittit: sicut sol emittit ex scipso lucemati splendorem, quamuis solis splendor non propriam habeat hypostasim: nec per fine ipse in seipso essentia siti sed esse in sole habeat fili' uero huic exemplo in hoc solumodo similis est:si ex patre indivisibiliter et sine ullo spaucio emanat .Proptiam uero ipse habet hypostasim: quamuis non separatam a patre sed in patre et cum patre intellecta,Incisioncsautem di diminuuoesIac passiones di separationes in diuina generatim intelligere:stultum omnino est Nam cum deus nec sit nec possit esse in loco quomodo separationem suuscipiet Quo enim ibit quod separatur aut unde separabitur Corporu enim hec propria sunt: 8c ab incorporea natura penitus aliena , Non finsant ergo impie simul ac stulte passionem aliquam in ea natura que nihil passionis fulcipere potest,sed credant se sicut mirabiliter orva producit a nihilo sic ex scipsa radiliter generat. Quomodo autem indivisibiliter et ablati passione filius m patre prodit smilitudinib' subintelligere possum', Nam sicut uerbii quo
utimurim mente prodit adem enim est cum eo uerbo quod in corde ueriae, quamuis aliud esse uideaturInqtum quasi a profundo in lucem per os emittis tur, Sicut ina uerbum quo utimur let quod ua corde est etiam si taceamus in mente est i et ex mente prodit, Sic et filius dci inuisibiliter in patre prodiens:
character ic senilitudo eius est,Verba enim eius est in propria hypostas: uerbum ina uiuens eN uiuo patre, Vnde uerbi appellatio i propter hanc similitudidinem uerbi nostri ad diuinuapsi filio dei in bcriptura lepius attribuitur,ut in
mimo,crudiauit cor meum uerbum bonum,et in euagelio ,In principio erat
uerbum let in alas plerisi locis, Preterea ,sic ex seipso absi passione filium genuit pater:sicut si sapiens α sapientia sua quicq excogitauerit ali pepereritnieluti Geometriam Muscam laut aliquid huiusmodi. Hoc mirrusecunde sepientie fructus sunt et sic se habent secundum naturam: ut eXcogitatu arαtificium a sapientia inon sit separatum ab ea. Nam cu sit ex taptaui ipse etiaestiti imago esus est, Videtur tamen quamuis inseparata sit:res alia esse: Sic filius inseparabiliter ex patre estiet in propria hypostasi:quamuis huius aliaαrumqt similitudinum uim excedat.Nam qui diuinorum dogmatum ueritate querunt non humana sequuntur,Nec quoniam pater genuit filium diminatum esse credunt ,Nec quasi multiplicatum in dualitatem: sicut heretici conet tendunt. Nec defluxum aliquem in essentia diuina factum opinantur, Hecenim sicut de nobis uere dici possunt:sic de deo impie cogitantur. Fugienda igitur sunt intelligendum; sic ex patre natum filium ut sapientia eri mete,
que simul N alia: quodam modo esse a mete per expressione ipsius inde .ec
26쪽
in ipsa uere estu on enim leparabiliter ex ra prodit, Nec defluxu mens passa
est alique quia sapientiam genuit.sed tota mes in sua natura coseruata est rei tota insapientia depingituriet in ea uidetur Ad hec, sicut creativa dei uirtus quavis multa cuumasti creandoproducalmon diuiditur tamen in sinis gula illodi essentia diuina ista una inessabilit uirtute omnia creat,sic oc generatiua uirtute incliuisibiliter generat. Et queadmodu spiritus sanctus nulla di insionem in essentia patitur quavis diuersas emittat gratias quas singulis ad mensuram eorum contribuit. sed est unus et idem spiritus:uarie ocabit pasisione in cunctis operas,sic et generativa essentia dci nullam divisionem inui, tum defluxum i nullam passionem patituricum unicus eius filius ex ipsa emuli cauillatristat. Sed si alius est a pater inatus filius Eunomiani aiunt 8c est in propria heretico, hypostasudiuisa esse necessario concedetis Omnia que patris sunt, non enim tum,
in ipso solii per serui:sed in filium qu et trasieme. Quare uel pater pseM ' retinuit gloria si parte ei' filio dedit,uel si Psecta retinuit:filiu rursus priuauit.etdcitas que in unitate 'i' persectam habebat gloria: in dualitate postea progressa peristam non habet, Aut modo in patre t modo in filio perfecta eriti di quali mutuo ab altero ad alteria pertransibit, Hec cu dicant ino eruhescunt: riis fusistrationibus diuisionesi separationes passione 3 diuina accommodantes essentie, Nec intelligunt in patre se quoi plurimu blasphe,
mare:mutabilem credentestet a perfectione ad impertatione delapsum esse predicantes, norant certe qui hec dicut: in quanta impietatem et se& alios his uerbis impellant filium a patre separantes: et diuisam esse gloria essentie divine inter patrem et filium cogitantes. In unitate iminui prius erat pater.
Num igitur quoniam filium genuit di creassi uirtutem ipsi dediti per quem
omnia creat:extra essentiam suam creandi uirtutem emisit lita ut ipse priuautus ea sitfSed hec uel cogitare impiu est, Pater mi usq; nuc operatur et ego operorrueritas ait,Sicut iSitur uirtus oerativa no est separata a patre sed est ''
in eo persine let smiliter in filio sic et gloria persecta est in utroq3. similis eniri omnibus genitori suo est I perfect i ideo habet gloriam: quoniam ex hau 'hente persectam natus est.
Ad eos qui dicunt:utrum uolens an nolens pater grauit fillu, Cap. I. Trum inquiunt ab scosideratione pater filium genuit:an consideras ciuillaticiu tam uolens Nam si nem consderans neq3 uolens:aliquid passus est qd here leo,
nolebat,Sin autem:quonia necesse est consideratione et uolutate ante ἡ 'rem esse questam uolutatem sideratur lintre quos filio prefuisse necesse est. Voluntas mi et Gsideratio necessatio generatione precessit, CVnde ad hoc desueti estis o uos ut uoluntate aut non uolutate patris Nuetii filiu putetis Ex qua id accepistis scripturas quis um sanctoria estem istoria docuits uel apud quem inueniuntur huiusmocus Fuisse enim immo esse uerbum dci ascriptura didicimus, Volente autem patre aut inuito productum a uobis sostis audiuimus, uelauit quippe filium paterim ceso dacens, Hic est filius me Malli, indilinusan quo mihi coplacui, ecper psalmistam,tainauit cor meu uerbia PLΦΦ,
27쪽
bonu, Ioannes etia tonat ,In pricipio erat uerbum N uerbii erat apud deum let deus crat uerbu . Et psalmista rursus ad patre ait. Quonia apud te est fons uite ec in luminc tuo uidebimns lumen , Paulus uero spledorem ioc formam et imagine inuisibilis dei situ appellat ,Nec ullus inuenitur dicere uolente aut nolente patre nasci filiv. sed ora erat uerba diruti et est. Nec ullu teporis aut durationis pricipiti:creatori seculoru dederiit. Patet igitur a corde uestro hec uos parere a scripturam ola hec csse aliena. Na si uolutas pris generatione filii precessisset cur non ita de filio loquii scriptura sicut de creaturis Creaturaseni messit uolutas dei: ut est am Mosem ,faciam' hoi .et am psalmista .ciaque uoluit diis fecit, De generati aute filii: nulli bi tales uid legitur,sed erat et est in patres, apud patre solumodo audim',Quare si uolutas dei ut scria plura dicit creaturas precessit ide filio aute tale quid nussi legis:n5 est creatura profecto fili': nem per uolutate factus est ut creature ,sed in patre nasci et genitoris hypostati est coetern', Paulus eria de saluatore dicit.quia dei uir tus et dei sapietia est.Ipse Mic dei fili' est in quo uult let per que esa facit. 5igis per uolutate patrisfacti is est si in eo patris uolutas ests Nam aut alteram sapientia fingere necesse est In qua deliberauit et fecit filiu lut uos dicitis .aut si altera G est i sed solus filius sapietia patris est ipse quoq; uolutas elus est, in sapientia enidei uelle ipsius est. Preterra. est uolutas dei in creaturas concreta: sed alia cit preto illa que per ipsam fixit, Volutate na 3 dei facti sut celi: sed nG sunt ipsi uolutas dei. Quare si de' ui se plena sua deliberat idq3 quado filiu etia gignere uoluit ut uos dicitis,cu sapientia patris filius sit: altera inesse Patri sapientia oportet in qua cu deliberasset genuit filiu , Id qm uel ductu impii est unus eni est filius dei:et no duo cu ipse sit sapientia pris ipse quom uotas eius est per que ola fiut . a si ipse quoq3 per uolutate natus est: precessit
certe uolutas generatione ipsius, qre aliquado no fuit:& meties Ioanes dices. Ioan . t. In pricipio erat uerbia, Nos aute rict illii sed uos metiri credim', Erat igitur ut ille dicit i filius et qui aliquando ipsum non fuisse aiul:a seipsis falsa cotingui, Sed si filius dei no est natus 'quia ipse ita uoluit necessario pater inuitus Renuit inquiunt,Qtte uero preter uolutatem fiut a coactas filii .Quare neceHecrit maiore patre cofingere neces state: que ipsum ad generandii copulit . qd absurdissuriu est, Relinquitur ergo ut uoles filiu genuerit, e Adhecauto prohibet nos quoq; ipsos interrogare,utru bonust misericors sanctus: uolens pater sit lan preter uoluntate, a si uoles huiusmodi deus est luolutas aut procedit semper ad ola que uolutate cligutur: erat quoq; tempus uel aliquod1pacia S duratiot quado hec deus no erat sed de istis deliberabat . in si proto uolutate bonus ceteram huiusmodi est quis eum ad hec coegiis Ita micorreatio uestra .leuitatis referta esse ita enitur ,In naturalib' eni: nulla precedit uoluntas,que locum in illis solumodo habet que sunt extra deliberatis substatiam, arbores quispia plantat aut naues fabricatii cum antea uolutatem ad hec deliberado induxerit,que uero natura fiunt rad ea inulla procedit delibes. ratio inulla scistio.quare nec uolutas ulla ,Nam etia ui hoibus multi generare
28쪽
uolunet no possunt .nihil erso usuras ad naturalia confert, Sed interrogassi quoq; heretici sunt, utra ipse pater uoles sit deus an preter uolutate, Nam si Doles est precedit uolutas essentia eius,quod nec fingere quide possum', Smucro preter eius uoluntate est:quis cu coegit ut sits . si est nec ex uoluntate nec preter uolutate eade ratione filiu quom genuit .dio ignoro hecno inuestigari absq; periclo: sed coacti hoc facim', Tenere mi s p oportet:deu esse qest,q nultu essendi habuit initiu cu ipse ceteris Oibus prici plusit, Preterea, dictu est i a uolutate ad creaturas precedere. Faciam' inquin hes .ec fiat firma metu ,N fiat hoc ci illud, Qui sermo cu quasi cositu significatiu' sit: uoluntate dei in facitidis singulis ostedit ,Si ergo uolutas creaturas preceditiquauis opus statim ad uolutate dei sequatur: rict est filius creatura per que ola facta sunt,Quare nec uolutas generationi α' preitelligis sicut in creatione creaturarit,ipse mi est uiues patris c5silia per quod uniuersa fecit, Incosilio mi tuo psalmista canit deduxistime, Quare si silium patris est:qu5 goneratione sua uolutas precedes Videbis mi ipse. seipsum fecisse,Et qui n5du fact' erat: scdm hereticosi de seipso deliberasse uidebiC,ω absurdi Himu est, Non ergo uolutate ut creature factus cst sed erat et est cosiliu patris in patre: ut proezPriu paterne essentie germen,WAd hec .ego inquit saluator in patre ire pater in me est,solii eni patre: et sotu seipsum lignificauit, Si ergo aliud aliquid preter filiui uolutas in patre es no uere ista dirutur ,Sed uera nec sunt,ubi ergo uolutas ctit si nullu mediu inter patre oc filiu intelligi s No ergo uolutate nat' est sed ipe uolutas patris est, dia si uolutas patris generatione filii sicut occreaturas precessit quaobreque idem principiu Oductionis sue habet di me eande uolutate facta sunt a deo stam natura distais ut alter diis deus sineste, re seruietes creatures Manifestu igis est filiust ideo diis et dicitur et est quia patri i deitatis essentia coiugis Creatura uero quelibet ideo serua:9ula extra iii bstantia creatoris est, Necesse mi est ut que tanta inter se differetia habet: Do ide habeat principlu,lta creature quide:ex uoluntate des sunt.filius aut ut
uolutas patris: cternaliter erat in patre.Cur autem interrogat Iutru uoles pater filia genuerit: sic quoql n6 iterrogat utrit eu in prudelia senuerit Ide eniuidetur costi uec prudelia .rinenaq3 uultque uult: qui ua est . quarequequi polletia in saluatore coiugiitur .Meu inquit cosiliu Oc tutela mea est prudentia et potentia, sicut tutela et potentia adide reducutur siccisilium Nprudentia ,Quare igiCno interereat:si pater in ipsa prudelia thoc est prudo ter genuit filius Quod si horrent solumodo audietes quo no impii sunt inters rogantes utra uolens genueriticu hoc ad illud reducat scPreterea. incommutabilem Paulus filii ad patre ostendes similitudine: splendore glorie ipsius et charactere substatie appellat. Si ergo precedere scim uos nat' uolutate est: quoniam est necesse non dissimile stam essentiam esse patre imagini oc splendori suo ierat etiam ipse pater precedente uoluntate,quod omnino absurdissimum est. non enim cκ precedente uoluntate:patris hypostasis esse ullo modo potest,quare nec filii similiter . Sed quom inquiunt no critim uab inuit Gene,r.
29쪽
Theiau,Cyril, Ioan .i, patre sateri natu esse filiu Vereatur oro ipsum saluatore dicete: quia pater divgit filiu , a sicut bonus et oipotes est que quavis no habeat precedere uoltistate ac electione consilii n5 tamen inuitus hec habet , uult enim id esse qd est, sic licet G ex uolutate genuerit filiu: nsi tame intutus habet ela I sed diligit: ut
scriptum est, Et sicut hypostasis patris estino quia ipsam esse uoluit. sed quia
est inec ipsam esse n5 uult ,sic et filius ex patre no inuito nastatur nec tame uolutas generatione eius precedit, Ad hec ,si splendor 8c chara ter fili' uoluistate ac ccsilio factus est scdm uos erat certe aliquado pr sine spledore chara, isterem suo. 8c ita sequitur non fuisse patris hypostasin semper generati : sed mutata consilio adigrande peruenisse , uod si uel cogitare impiu est:credant ita patre scim natura esse generativa liticut naturaliter bon' est. Pre terra.si uoluntas no absi interiore uerbo est uolutas mi est uerbu occultu in corde insitum lcu filius patris uerbia eius sit ipse quom uolutas eius erit , Quo ergo uolutas ex uoluntate gignituri aut quomodo uerbu ex uerbosola enim
hec ifilius patri est: si lius uoluntast uerba sapietia. Quare nihil est in patre ante ipsum , Ad hec.stam natura insitu hominibus eaeut filios possint proucreare , neq3 ut ex uolutate probi aut improbi sunt sic N patres sunt. sed hoc natura illud uolutate habet , bc alterius nos sumus domi ruralterius natura. Desciat igitur nos non ex uolutate habemus ut filio)e nostrom patres simus sed a natura ,sic et deus pater non ex uoluntate pater est: sed naturaliter. Et sicut
nostri filii similes nobis scim substatiam sunt sic oc filius dei qm no de foris patra accessit ista ex ipsi' esseniinprodiit:similis in Oibus gcnitori est. Et sicut pater non est eX uoluntate pater sic et filius n5 est uoluntatis filius; sed ex patre Captiosa scamnaturaxu sits edor occharacher genitoris sui, Sed interrogadi sunt
heretico inquit Eunomus isti 'in recte credere opinatur. utru pater uolens genueritru inter u filiu aut nolens,Na si filius in patris substantia inerati quavis alius preter eum rogatio, esset non uolutate natus est .necesse enim erat parere ac mittere ipsum: qui natura insitus erat. in si non erat in patre natus aute est patre uolete necesssario patris uolutas preerat , o est ergo fili' patra coctem' , CNo pessum fastis mirari quomodo Incaute in oem isti blasphemia incurrui rana indom. noenim erubescut ipsum quoi deu necessitati subiicere let sicut in humanis cor poribus contineri aliquid in essentia patris dicere , aut quasi uastutu in uase lo. filiu esse in patre, Nos uero qui reste credere studem' essentiam dei supra omnem necelsitate esse fatemur,sc filiu in patre:no ut corpus in corpore lues quasi a corpore contentu esse credim', sed ut inseparabile a patre: oc ex ipso manantem secundu nature legem, in si putant acutum quidda afferre:cii dicunt uoluntate aut non uoluntate necessario ipsum natum esse frespondea ant nobis ,Siquis fingeret uolutatem esse in igne utra uolutate ipsius calor meo flueret an contrassed nihil poterunt respondere,ciam que natura .Pdeuuneum istope suscipi ut . Que uero extra OducunT: utrum.i potestate nassi malant: si possum' .Sicut ergo etia nos operamur uoletes: paramus aute o nobis
ipsis,nec ullum habet in pariendo locu utile aut nolle, similiter etiam deuu
30쪽
exteriora ciuissem producit quia uult,filiu uero et aliter ex seipso generari nec ulla habet in hac generatioc locu i uelle aut nolle,quauis n5 est inuito egenitus filius. Pater eni ait saluator diligit filiu, Sed si pater inut Eunomi' Ioan ,3.no uolutate atq; iudicio genuit filiu J sed ex natura ipsu habet:patet qa cognitione etia qua filiu cognouitino habuit i siderado seda natura. Didicit ergo quia sibi filius erit: per que ola creabit .ct sic cognitio patris de filio patri accessit.a natura erat sua id didicit,qd absurdu est,Quare uolutate ipsu produescit prestauitqypsum futuru loc sic uoluntas generatione antecedit, Quasinos concederem' p prius patre doctu laeselis fili' sibi nasceres tu cum pepereri sic uersutissimuS homo argumetas. Ignorat mi nullia esse spatau iter patre et filiu atq; ideo nullii precognitioni huiusmodi esse locu ,Na si p prius coesilio usus esti, per prius didicit fibu sibi futuru: spacia certe aliqua titui prescedent ,Sed ipse et teporis et omnis spacu creator est,Cur ergo sic in diuinam blasphemat natura.discetem ipsam induces a natura sua ut inquit filiu stafuturus nec plus il homini: deo cocedere patita e Preterea, s pater scit sempse patre esse semp in seipso cognitione de filio suo habet. Cognoscedo mi qclipse sit filia quoq; cognoscit , Ph ei ad filiu et est oc dicis l& couersim fili'patre nouit: qa scit qd ipse sit, A filiatioe nam paternitas intelligi C: 8c a paternitate
filiatio. Erat aut cle' semp ph erat igio semp ecia fili'. Illa etia absurdu q, ph nonoscat filiu ex seipso sed a natura doceat: cu uteri ab eo qd ipse et alteru coagnoscat , Ad hec, no est aliud natura deualiud ipse de' ,simplex mi ait insta situs est,et necesse est inquit Eunomi' I aut uolutate ac iudicio patre geunuisse aut scim natura, Altem esse no potest,Nasistam natura solii genuit Inoaute uolutate atmiudicio absitas deratioe sibi nat' est fili' .Quod qQ in
umescit resinquit uoluntate atq; iudicio, nisi utrol modo dicatis .sesse deus omnino simplex no erit, Nos uero dicim':nec iudiciu nec uolutate generatione filii precessisse,Sed si putatis copositione esse in deo quia naturam et iudiciu uel si ita dicendu est uolutate habet id quom diligetius cosiderate. Generadi uim naturaliter pater habet creassi etia per filiu uim habet:nec id, circo composit' est .Hec eni ola in una natura sunt. Eade ratio erit de bono Nimmortali lectapotete 8cunsibili, Sed dicatis Eunomi' inquit uosq*len captio hedore patris filiu esse dicitis quo spledore intelligitiss Nos enim aliter itelligere reticoru, no possimus Q ut lume uel igne potius in lucerna postii lex quo exteriora illuaminatur No eni ola ignis uel lux replet: sed uno in loco sita ad exteriora lumestu emittit.Si ergo tale o de patre et de filio intelligitis necessario dicetis no posse phis essentia ola replere tui spledori suo ma locus resinquar. na si ola pereplebit ubi filii erit hypostas 4 Si patre in loco putas quali corp' cotinera o
Eunomi filio cita suo locu qras neceHe e ,Sin uero diuina essentia in loco no corines: qrciterrogas ubi nobis fili' erat lca w oia repleris Pi ipsi filio e:oc fili' in pto,no in ut ide nuero.pater eni in sua et fili' in sua .pprietate est, Hec enisolii differetia iter ipsos est.Na ph in se e dc fili'similiter in se,Nec re fili'e nec
fili' ph lta hec sola distinctio in eis est,Est aute inpie fili ' : sicut N Iolis spled