Preclarum opus Cyrilli Alexandrini quod Thesaurus nuncupatur, quatuordecim libros complectens et de consubstantialitate filii & spiritus sancti cum deo patre, contra hereticos luculenter differens Georgio Trapezontio interprete, ..

발행: 1514년

분량: 180페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

171쪽

astensurus erat ad patre et paraclitu missurus ne quis suspicaretur aliena Aetassis doctrina spiritus sancti a sua fore lut ostederet suu esse spiritu sanctum ac ideo no alia uerba locuturu qipse uellet let eande uolutate ac una doctrina sua et spiritus ostenderetriad loquetur inqt a seipo sed quecum audiet loquae 1 M eκ meo accipiet, 4 Simile mi pene est: s mel quot de dulcedine sua q qualitas sibi naturaliter inest diceret,nihil sui dulcedo mea dabit a seipsa gulgnestibus sed de meo accipiet,Naturaliter mi substaturu qualitas atm insepara biliter Odit eκ ipsis ut uerbi gratia dulcedo ex mellet calor ex igni ditas ex aqua,Sicut igitur iste qualitates no ditatur participare substratias in quib9 't constitutupri intelligio. ut uerbigra: holangesus aut aliqua alia rationalis natura ,Dicant ergo nobis isti qui per participatione dei aliud cit ipse Ergo per participatione nessi per coposivone Iancrus eir: Leci lulallatia est per seipsam et naturaliter sanctificat lualm dco prodiens sicut dulcedo ex mellet

3 aut sicut ex flore odor Ad hec ,Quod per participatione alicui dae aufer, rima ab eo potest Sola mi q naturaliter insuntunseparabilia sunt .Si ergo qsi accides spiritui sancto sanctificatio accessit. poterat litam ipsos ipsa sanctitatei sanctus pappellat,Vnde ostenditurno accides aliqdsed ips

tiam spiritus sancti significari. Sactus eni spiritus dicituriquia sanci' essentias liter est Naturalis em dc uiua di subsistes dei operatio est: que creaturas p suas participatione sanctificadopficit, Postremo. iam reru nota aut substantias ipsas aut operatione uel ministeriu1ignificant ,Vt si holam dixeris: substantia Doc est ipsit homine significasti , Propheta aut aut apostolii si appellaueris mi anisteri u homini datu expressisti ,Si ergo spus sanctus p participatione sanctus G in:erit sanctitatis nome ministere sui no substacie sigruficariusi. Quare si noerit secundu essentia sanci':necesse est aliud aliquid ipsum spiritu esse ec sanctificadi yprietate extrisec' sibi adiecta a deo. et ita erit impiaci' essetialiteram dei sanctificatione indigeat, , Quo igitur ipse si Versere' est: spficit creatur fAut quo si participatione sanci' est no sessi holast veru etia angelos laxchangelos potestates do nationes principat lceterasq; Homuirtutesipeta accidetia i deo fingeres ipsa mi sacrificadi uirtute q ex pre naturaliter oditta creaturas sacuscat atq3 pficit. spiritu tactu appellam' ,No ei p mediu alis creature pficisitur aut sanctifican s. sed ipse M' ἔν misericordia sua ad minis

172쪽

Theseu, til.

laeta est.magnu quid immo immensum inter Mosi & mediatoris domini no, stri Ihesu Christi ministerium interesse uidetur, Necesse enim est Mosi lege: Hebre. I imperfectam et quasi macam concedere.Nihil eni secudu Paulu perfecit, At uero siluatoris gracia uera et perfecta esse scribitur Que igis hec gratia est non alia certe q sancti spiritus in cordibus nostris facta infinio,Hec quom5 uera erit si per creatura nobis ministrata est sicut lex per angelos fuits sim spiis ritus sanctus no est natura sanctus liad p participatione deitatis sanctitate re

pletur et data sibi gratia nobis infudit erspicuu erit per creatura nobis sanuctificationem infundi, Que igitur differentia erit inter lege per angelos munistrata let gratia saluatoris Nulla profecto aut parua:secundu istos, Euanu gelium aulammesam esse predicat,Gratia eni inquit et ueritas Der saluatore

secta est.gratia uero effusio sancti spiritus in cordibus nostris est,ipse igis spiritus senem essetialiter ut de' uer' i iact' est: N no pticipame sicuti creatura, Thesauri Cyrillil libri decimiterin:finis, Eiusdem liber decimusquartus: continens authoritates scripture t si spiriatus sanctus natura deus est et non creatura.

Ex epistola Pauli ad Romanos, Cap,I. D Romanos scribes Paulus de suuatore nostro: predestinato est a filio dei in uirtute I per spiritum sanctificationis in resurrectione de mortuis i Ihesu Christi domini est ,Si ergo qm ex mortuis Christus resurrexit et uiuificatiua spiritus saneti uirtute uincula mortis soluitlidcirco filius dei uerus cognoscitur:no erit profecto creatura ille per quem diuina hec uirtus ostenditur l hoc est spiritus sanctus. Nam si creatura esset spiritus sanctus per que resurrectio Christi facta est: videretur filius dei creature auxilioindigere et non potius spiritu sancto tana sua usus uirtute, Ibidem. 4 Idem Paulus.d iacto inquit uidere uos:ut trada uobis aliqua gratiam so ritualem ad confirmandos uos.Si spiritus sanctus per sua gratia eos cofirmat quos vult:no ambiget ullus Q recte uoluerit intelligere no esse ipsu inter creaturas nem inter seruos collocandu , raptu est mi , firmat iustos dominus. Si ergo dominus confirmat stampsalmista ispiritus autem sanctus est qui sua gratia confirmat:dominus certe spiritus sanctus est Insi seruus, s aute creas tura:naturaliter serua est,N5 est igitur spiritus sanctus creatura: sed de' u rus, Insup.quata misericordia usus erga nos deuspater sit:Paulus docet di 3 Roma. , cesis charitas dei effusa est in cordibus nostris per spiritu lanctu: Q datus est 1.IOm.' . nobis.Sed ipse deus:amor et charitas est scim Ioanne,Nec aliud est ipse de'Ialiud charitas et amor qui in eo sit.simplicissimus enim ait in positus est: qcffusus est in cordibus nostris per spiritu lanctu qui habitat in nobis,Deus ergo spiritus lanctus est qui cu habitat in nobis Ipsa caritas dci hoc est ipse deus in nobis habitat. Exit mi ab ipsa substatia dei l et intelligitur esse o patre: in .ppria tame substatia Iet p filiu creaturis donas. CScim' init deide Paul' qa ΦRoma, lex spiritalis est Et post pauca codelector inni legi dci stam iteriore hol .Etruriu .lex mi in. lpus uite i Christo Ihesu. liberauit me a lege pta di mortis,

173쪽

Sed apertius dea esse cla nat:dices legem spiritus uite, Non enim solum leges serre spiritus sinctus dicitur sed spiritus cita ui te scribitur, Sed quena porro uita est Ipse profecto Christus qui dicit.ego sum ueritas et uita,Culgit Chri Ioan .i . Rus leges serat et statuat spiritus quot sanctus qui in ipso et ex ipso naturalius terestieasdem leges sancit, Preterea cum mot' carnis Paul' improbareti Roma, 2 st pauca insere.Ego igic ipse mete quide seruio legi dci:carne aute legi pecucati .Ita legem quide peccati carnis ad uarias uoluptates mot' appellauit ,Dei aute lege: spiritus uoluntate dixit, Quare perspiculi est quia spiritus sanctus deus uerus est qui secundu uolutate sua leges nobis imponit.Non enim ignouo ramus nulli couenire ut sua potestate leges ponatmisi soli deo, Vanitati dei Roma.s de ait creatura subiecta est no uolens: sed propter eu qui subiecit eam in spe, Quare si creatura spiritus quoq; sanctus sit secundit istos: necesse erit cofiteri ipsum quom uanitati subiectu esse let cogemisccre doloresi partus nobiscupari let esse modo in seruitute libertateqi uix habituru in redeptione glorie fiT hom dci. Sed cotra hec oti Paulus clamat,N5eni inquit accepistis spiritum Ibidem, seruitutis iteru in timore sed accepistis spiritu adoptionis fili odi dei lin quo clai mamus 'Abba pater.Non est igitur seruus spiritus sanctuslsed liberator Oim in quibus habitat:quos etiam rei at in libertate oc adoptione filiom dei pers participatione sui,Deus igitur uerus est ct no creatura, si gemiscere aute Roma,st. Paulus creatura dixit,Dcinde addidit, tu aute:sed etia ini nos qui primitias spiritus habemus.Quid igie est quod dicere uolos Primine rei alicuius primitiessit.ut uertigra uini primitie: uina est,tritici triticulet hordci hordeu.

In futuro aut seculo perfectissima habituri sunt sancti uiri participatione dei,

talis:qtu fieri poterat in singulis Cuius participationis primitte is ritus fando est quia sanctis a filio etia in hac uita donatur. Quare necesse est quoniamumitiaru participationis dci future loco nuc spiritus sanctus datur: deu iplum 9 esse et no creatura ,Deus igitur est:& α deo et in deo naturaliter. Ide eua Paulus ad eosdem Romanos scribes ait,Dico eni per gratia que mihi data est Roma,ix omnibus qui sunt inter uos no plus sapere a oportet sapere ista sapere ad λαhrietatem unicuit sicut de' diuisit mensura fi , Et ide rursum lancti spiristus potestati gratiaru distributione attribuit dicens, Alii mi ae' dat spiritu sat , ri,ia Pennelalii fide,multi si gratiarsi generib' enumeratisaddit.et hec ola ope

ratur unus atq; ide spus: diuidens unicuiq3 sicuti uult.Si ergo ad ceteras gras i taci etia gratia spiritus sanctus largituri et mesura unicuit quata uiat determinat:quo no erit impluino ex deo esse ipsum dicere sed creatutis conume e

o rarer i Postremutae actis p scipi in utilitate genu a saluatore reb' gloriar Paulus imbes.Gloriari habeo i Christo laesa.Nec mi audeo γqua loq e q Rom is no ecit Christus P me: in obeleua genua uerbo di ope lininrtute signoγα

174쪽

Thesau,Cytil. prodigiorum lin uirtute spiritus sancti. Si ergo prodigia et signa per Pataeum

Christus operatur in uirtute spiritus sancti naturalis queda uirtus et uluens et ut ita dicam qualitas dcitatis filii spritus sanctus est. Quomodo ergo erit Creatura qui naturaliter in deo et ex aeo eae aut quomodo tota filii naturalis

uirtus inter creaturas non imple collociaturi

CDe eodem, ex epistola prima ad Corinthios, Cap,II. On indigere predicationem euangelica ui orationis N eloquetral Pau ri oti,i. n lus docens dicit ad Corithlos, Et ego in infirmitate et timoret tremo, rem multo fui apud uos, et sermo meus N predicatio mea non fuit in persuasione sapientie humane:sed in demostratione spiritus et uirtutis ut fi udes uestra n5 esset in sapientia hominu sed in uirtute dci, Vide quomodo deumostrationem spiritus hoc est operatione ipsius spiritus sane uirtute ait esse dei ,Ex ipso enim etin ipso naturaliter spiritus sanctus est: quo uniuersa meci utur. omo ergo erit creatura:si deus in ipso naturaliter quam nobis ponsibile est I et quasi in speciciet enigmate cognoscita Treterea, nullii de turdi xpiter uiuenticus celoria regnu posse adipisci Paulus ames enumeratisi forni

sed abluti estis i sed sanctificati lsed iustificati in nomie domini in Ihesu Chri sti et in spiritu dei nostri ,Si ergo soli deo conceditur posse peccata dimittere dimittit aut etia spirat' sanet' i Miustificat quos uult et sanctificat eos in quiabus habitat deus psecto uerus est qm dei ueti habet in seipso naturaliter operationem, insuper,an nescitis inquit q, qui Giugitur custorto:unu corpus , ,COri, G. sis qui uero cu domino coniungitur:unus spiritus est.Coniungimur aute per fidem et gratia: cum spiritu sancto, Dominus ergo spiritus sanctus est,quare deus ecia uerus,Participatioe namq; ipsius participes dei essitamur et cu ipso coniuncti:deo Giungimur. Non est igitur creatura, Ad hec. An ignoratis inquit is uestra membratcmptu sunt spiritus sanctuqui in uobis inique hae ' betis a deo Si membra nostra temptu sunt sancti spiritust habitantis in nobis: temptu aute dei domus est:quomodo non erit deus sed creatura spiritus sanctus s Nulla mi creatura lut deus in teplo dicis habitare. Promu mi id cum

bus loquitur sed deo. iratui aute loquitur mysteria, Si ergo qui spiritui loquitur ideo loquitur deus profecto spiritus sanctus est. De eodem ,ex epistola ad Corinthios secunda, Cap,III, Esurrectionis mortuom uerissimu dogma introduces Paul' ait:J nos ix.Cori. , r qui sum' in tabernaculo hoc lingemiscimus grauati: eois nolum' expoliara sed superueniri ut absorbeatur quod mortale est a vita. Quii effecit nos in hoc ipsum:deus est qui dedit nobis aream spiritus. Arra

autem ι

IOm.σ, uite spiritu sanctu appellatiquia uita naturaliter est,Spiritus mi inquit inutificat ,Nihil autem naturaliter inta est: nisi solus deus .Pater mi uita est:& uerαbum suum similiter ,Sicut enim pater habet uita in seipso sic dedit et filio uita Ioan s. habere in seipso.Et rursus,sicutent pater quos uult uiuificatisic oc filius quin

175쪽

uest uiuificat. Si ergo cum pater et filius uiuificet spiritus sanctus etiam uiuificat: quomodo non erit consubstantialis patri et filio spiritus sanctus 'qui si, militer uita essentialiter vis Nam si creatura sit secundum hereticorum a umentiam et tamen non aliter V pater& filius umificat quos vult:quid magni erit in deo 'cum dicitur uiuificares Aut quare scriptura de ipso dicit uiuo ego/ tae,is, dicit dias Rursus si spiritus sanctus quamuis sit creatura lipse etia uita est quomodo eadem erit operatio creatoris et creatures aut quomodo ex diuersis simis naturis creatoris dico et creaturetequalis immo eadem profluet uirtus stadem enim uirtus et cadem operatio:umtatem substalleati nature arguit Necessario igitur o uos aut creatricem naturam in creaturaN natura injigne deducitis aut creature Ideo conuenientem dignitatem a Gmodatis & consuuditis inter se atq; permiscetis illa quepermisceri secudum naturam n5 possut. Si ergo nichil esse potest essentialiter in creatura quod in deo essentialiter est: est autem in spiritu sancto uita essentialiter i uiuificat enim non aliter Q pater et filius:quomodo erit creatura spiritus sanctus qui naturaliter habet in iis proprietatem divine substantietque est uiuificares Quare ex deo spiritus sanctus ά uere estiet deus ipse uerus est et non creatura: ut multi predicare audent i qui temerarie bellum ueritati indixerunt. CRursum Paulus. Si qua inquit cum

ipso noua creaturametera transierunti ecce facta sunt omnia noua . Christus; -r

ergo est qui nos renouat lati in uitam nouam trasponit . Sed spiritus sanctu, ' H

etiam renouare scribitur. sicut in psalmis ad deum canitur .Emitte spiritum tu Pn lum et creabuntur:et renovabis faciem terre ,Quare necesse est concederesse, '' 'Τ 'ritum sanctum consubstantiale filio esse.nam quia ex ipso naturaliter est: ab

, etiam ad creaturas missus renouationem tacit.sancte namq3 trinitatis ipse complementum est. Deus ergo et de deo est: et non creatura. 7Preterea in

eadem epistola Paulus, Suavisime inquit gloriabor in infirmitatibus meis. ut . inhabitet in me uirtus Christi.Spiritus certe sanct' est qui habitat in nobis: et 'l' per ipsum Christus quare Christi uirtus is rit' sanctus est. Quomodo igitur erit creatura qui filio dei naturaliter ineae Nisi seriaci velint dicere: uerbu dei ex creatura oc increata natura i hoc est sua i compositum esse ,Sed hoc impium longem alienum a ueritate est ,Non est igitur creatura spiritus sanctus: sed ex Φ in prehisibili diuina essentia ut viri' eius naturaliter emanat. Ad hec subsiungit apostolus. Vos ipsos tetate si estis in fide:uos ipsos probate.an no cogno Qxi y 3 scitis volipsos:quia Christ' Ihesus in uobis est nisi forte reprobi estis. spero aute S cognoscetis quia nos non sum' reprobi, Perspicuu est quia spirit' sanct in probis habitat.at spiritu sancto habitante in probis: Christus est qui in iisdehabitat.αuare necesse est dicere:spiritum sanctum diuine substantie esse.cuius fiunt participes omnes qui ipso participant,Nemo enim non insanus dicet Participatione dei per creaturam in nobis nera ,Nichil enim longius distare postestra creatura a creatore , de fit ut nullo modo poe creaturam possit creatos ris participatio in nobis seri, Postremo dicit Paul'.gratia domini nostri Ibe i , ri,i ui christi let charitas dei patristoc comunicatio cuicu spiritus:sit cum omnib'

176쪽

he.2 Theseu,Cyril, uobis,dice rursum hic completivus sancte trinitatis i spiritus sanctus ostendist .c omodo aut simplex deus erilsi spiritus sanctus qui in ipso MI creatu in sit et aliud ab eos Sed deus unus atm simplicissimus et ab omni compositio ne remotissimus est ita ut unum simplicissimum sit et nichil aliud ab eo i in eo sit.Quas ob res spiritus cius qui ex iplo et in ipo naturaliter in quasi seu fh' ei': non ad extra productus est neqianichilo hoc laetus est quod est i secundum

hereticorum furorem,

De eodem .is epistola Pauli ad Galatas et Ephesios. Cap.III., Ilioli quos iterum parturio quousq3 Cnristus formetur in uobis, Chri tε stus in nobis per solum spiritum sanctum formatur I et liniameta ut ita dicam sua per spiritum sanctum in nobis imprimit: ad deitatis pulchritudinem naturam nostram per spiritum sanctum renovat, Deus erugo spiritus sanctus est: sicut et ille qui formatur in nobis per ipsum. Non ergo

ad extra product' spiritus sanet' cli:sed ipsius substantie filii proprius, et Pre

terra ibidem Paul'.Fratres spiritu inquit ambulate let desideria carnis no pereficietis .caro enim concupiscit aduersus spiritum i spiritus aut aduersus caranem ,hec enim sibi inuicem aduersantur: ut non quecumi uultis lilia faciatis.

Qi si spiritu ducimini: non estis sub lege. Si per uoluntatem spiritus saneti in

deuotione et recte uiuendum csiuersiit ad libertate a seruitute legis vocamur et

deus profecto spiritus sanctus est qui potest nos liberare.Dignitas enim hecocpotestas liberationis huiusmotadeo soli attribuitur. αuod patet:quia nullus' potest preter deumpeccata dimittere. Sed saluator etia id uerbis suis affirmat dicens, Nisi fili' uos uberauerilserui estis.Nulla igitur creatura hoc facerem test, Filius autem ut heres N deus de deo potest,Sed potest etiam spiritus ianuetus ut exproposito textu Pauliperspicuu est, inuomodo igitur non erit eiusdem cum tilio substantie spirit' Lanctus: qui eadem uoluntate 5c potestate cuseta gerere potest que fili's Magna ergo impietas est:flu spiritumi alienum abessentia sua putare, 4 Idem Paulus de saluatore nostrothesu Christo uerba

faciens:ad Ephesios scribit,la quo et uos cum audiueritis uerbu ueritatisleuas gelium salutis uestrean quo etiam credentes signati estis spiritu repromissiola lancto lqui cst arra hereditatis nostre.Si spiritu sancto signati lia dcum reforumamur:quomodo erit creatura spiritus sanctust per quem essentie divine character nobis imprimituriquo suscepto ipsi' increate nature signa in nobis imuPrimulurs Non erem pictoris more diuina essentia spirat' sanctus in nobis deuringitmel nos ad similitudinem dei hoc modo duciti ut possit dici aliud esseri deus Sed cum ipse deus uerus de deo uero sit: quasi quoddam sigillu in coraciibus suscipientium sicut in cera inuisibiliter imprimiti et sic comunicati ac similitudine sua in primam pulchritudinem natura nostram depingiti et ad imaginem dei ruris hominem renouat, Luomodo ergo spiritus sanctus erit iocatura:per quem natura nostra reformatur ad deum I per participationem ipsus spiritus lancti Idem Paulusde saluatoris aduentu disserens ait.Et ue minens euangelisauit pacem uobis qui longetet Pacem nobis qui prope.quia Per

177쪽

ipsum habemus adduelionem: utril in uno spiritu ad patrem. Si cum spiritu Christi susceperamus per ipsum ad deum patrem adducimuri et participes diuine nature inuenimur:quom erit creatura spiritus sanctus f p que filio et patri coiungimurse Rursum eodem loco ,Ergo inquit iam non estis ho ites Ibidem, F et aduene:sed e stas ciues sanctorum et domessici dei linfundamento apostolo rum et prophetarum superedificati ipso summo agulari lapide Christo Ihesu in quo omnis edificatio constructa crescit in temptu sanctu in domino, In quo et uos ediscamini in templum sanctum in habitaculum dei in spiritu sancto. Templum sanctum per spiritum sanctu essicimur: per ipsum enim deus inno, bis habitat,Quomcdo igitur non est impium inter creaturas spiritum collocaretqui ex diuina erofluit naturalet ut deus in nobis habitac. Ad hec, Paul'

si ad Ephesios scribes I michi ait omnium sanctorum minimo data est gratia hec FPhe,3 in gentibus:euangelisare inueiugabiles diuitias Christi et illuminare que sit dispensatio mysterii oc Iti a seculis in deo qui omnia creauit,Dixit aute sic paulo antea, sicut scripsi uobis paucis ad quod potestis legentes intelligere intellectum meum in mysterio Cnram: quod aliis generationibus non est cognitum filiis hominum lsicut nunc reuelatum est sanctis apostolis eius et prophetis infruritu.Si ergo uere clamat propheta ille: quis cognouit mentem dominis perς Esaie. , spicuum est a nulla creatura diuinu sciri cosilium.nec solum homines id igno,

rare:quod omnes ut arbitror concedent uerum etiam omnes celorum Uirtu Roma. utes , gelus enim apud prophetam Tachariam orans dicit. Domine omnipou Geba itens quousi non misereberis Hierusalem et ciuitatibus Iudes Non enim interrogaret: si sciret,Nulla igitur creatura diuinum consilium scit, Spiritus autem i,Cori,i, sanctus illud optime nouitiquin ipsa etiam profunda dei scrutatur:et occultatita in ipso deo i sanctis uiris reuesat manifestaq; facit I quando uult et quibus uult .Quomodo igitur pie negari poterit esse cosubstantialis deos aut quomotido dici poterit no esse deus de deos qui in ipso deo naturaliter est sicut spiritus cius qui scit omnia que in deo sunt, quorum nichil rationalis scire potest creatura: nisi ipse iniritus sanctus reuelauerit, e De eode.s scilicet spirit' sanctus deus siti ueluti de' uerus de deo uerorati ideo creatura esse non possit,ex epistolis Iacobi Petri et Ioannis, Cap,V, ite fiatres mei dilecti erraret Iacob' inquit omne datu optimum et lacobi. i. n omne donu perfectu desuperest descedens ex patre luminum. Adsuerte diligenter is o patre luminum uaria diuinarum gratiarum dimittitur copia quas omnes gratias Paulus per spiritum sanctum dari asserit. Spiritus enim sanetus est diuidit eas unicuit sicuti uult, Otauomodo igitur spii , Corinritus sanctus non erit deus de deo: qui omnia operatur que deo conueniunt i ii, et diuidit summa cum potestate sicuti uulf N5 est igitur creatura: sicut implex contendunt heretici, Petrus etiam modesti ait sitis et uigilate in orationib) i. Petri, et ante omnia charitatem inter uos habeatis : quia charitas multitudinem peccatorum operit .hospitales adinvicem sine murmuratione.unusquisi sicut accepit grauam in uos ipsos eam m strates: sicut boni dispensatores uarie gra

178쪽

Pies, soTheseu, AE, tie dei. Aduerte rursus hic diligenter. quia cum spiritus sanctus diuinas grati

as sumim cum potestate sicuti uultl singulis sanctora distribuat: a deo huius, modi Tratiarum uariam distributionem Petrus fieri asserit.Si ergo Petrus spi ritum sanctum ideum esse affirmatiquomodo non erit impium simul et stultu reaturis ipsum conumeraret et sactorum apostolorum doctrine ait predic tioni repugnares CSed Ioanes quom in epistola:hec inquit scripsi uobis de deis 3 cipientib' uos.ct uos unctionem quam accepistis ab ipso maneat in uobis, nec opus habetis ut aliquis uos doceat: sed sicut unctio eius uos de omnibus docet fet uerum est et non est falsum ,Et sicut docui uos: manete in ipso. Fertur quis dam in prophetis sermo ,et erunt omnes docibiles dei,Quoniam ergo qui cresdiderunt in Christum t et sancto spiritu peruncti sunt i per ipsum sanctum spis . ritum omnia docentur:nec sibi hominum doctrina opus eris sed solum dei dorcibiles secundum prophetam sunt: deus certe spiritus sanctus est. Quomodo igitur erit creaturas EInsuper,eodem loco Ioannes.qui seruat inquit mandaα in eius in ipso manet et ipse in eo.Et in hoc cognoscim' quia in nobis manetaeκ spiritu quem dedit nobis.Si ergo spiritu sancto habitante in nobisi non alius u

qui habet:deum habet in seipso habitantem.qui per quendam prophetam dis xit .habitabo in ipsis et inabulabo et ero deus ipsorum.Si ergo deus 1 et de deo spiritus sanci' est:quo eternos fugere poterat cruciatus qui audent inter crediaturas ipsum connumerares Rursum Ioanes in eadem epistola ait, Quis est squi uincit mundum nisi qui credit quia Ihesus est filius deit Hic uenit per aqua et sanguinem et spiritum: esus Christus Non in aqua solum sed in loritu Ni hominu accipim'aestimomum dei maius est sus diligenter quia hic etiam ueritatis predicator:deum veru de deo ueroi spiritum lanctum naturaliter csse docet, Nam cum dixisset spiritum esse qui teastimonium perhibet:post pauca statim addidit tu, testimonium dei maius est. Luomodo igitur creatura erit spiritus sanctus qui no aliter si pater I deus ab apostolis appellature De eodem.ex euangelio secundum Matheum et Ioannem Cap,VI. Hesu autem Christi natiuitas sic fuit. Cu enim desponsata esset madi ii ter eius Maria Ioseph antea conuenirent Iinuenta est in utero habens ex spiritu sancto, Potestas creandi diuine solummodo inest nature. et hec est inter alias deo couenietes dignitates precipua ,sed spiritus sanctus in utero uirginis templum filio dei creauit . Luis ergo nisi amens simul et imΡ': creaturam esse spiritum sanctum dioere audebit Ipsam enim diuinam esse tiam conatur hoc modo ad creaturarii condicionem reducerc:cum recente no bis deum tradere uelit ,Sed non erit in nobis deus recens ut scribitur. Increata ergo et et ardiuina essentia et natura est. Luomodo igitur spiritus sanctus quian ipso deo et aliter Micreatura erit Preterea, ad Iudeos calumnia: α

179쪽

tores domin' ait, Si egoin bee ebub demonia esicio: filii ueta in quo eiiciut Math in propter hoc ipsi iudices uestra erunt, Si autem in spiritu dei eucio demonia, era ' ' go peruetat ad uos regnum dei ,Si per operationes spirat' sancti filius dei et deis usi ple demonia eiicies glorificaci si creatura ut isti aiun*mi'sa Mest:erit potestas dei hoc est filii dei in creatura tque maior il ipse deus erit aut certe equaulis.siquidem deus et dci filius in ca glorificatur Quare si hoc impium uel cogi tare solummodo est:non erit certe spiritus sanctus creaturalin quo deus patrer, per filium uniueri. operatur ati glorificatur, C Ad hec ,αuotquot autem Ioan,i, xeceperunt eum euangelista Ioannes ain dedit eis potestatem filios dci fieri ,et non ex sanguinibus inem ex uolutate carnis inem cx uolutate uiri: sed ex deo nati sunt, iritus sanctus est qui per fidem Christi ad salutcm nos regenerat: et huius rci gratia stu efficimur .auomodo igitur spiritus sanctus non erit deus per quem nos dii per gratiam cistamur I ab ipso regeneratis Q aute de piritu sancto fideles renascutur ipse saluator testatur t dicens ad Nicodemti. spiratus ubi uult spirat let uocem cius audis sed nescis unde uenit et quo vadit τε sic est inquid Ois qui natus est ex spiritu. 'Denim alio loco dominus apud Ioannem , Otauando autem umet paracletus quem ego mittam uobis a patre: Ispiritus ueritatis qui ex patre procedit lilla testimoniti perhibebit de me. A deo 'μ' '' patre spiritus suactus procedit:quasi Ductus aut odor essentie ipsi' , Est autem deus pater: increatus, inuomodo situr spiritus sanctus qui a deo profundi creatus erils Aut quomodo fideles suscepto spiritu sancto dci templa essiciun t si ipse spiritus sanctus ut isti temere contendunt deus non esis

Libri decim uarii et ultimi Thesauri Cyrilli:

- finis. inui cum ceteris precedentibus Paridisiis impressus est:ano domini, i s i 3 , quar. in die Aprilis,Per Vues aguHopylium lindustrium artis libroruexcusorie opificem ,In cudi ius officina hoc opus Cyrilli cu nonullis aliis eiusdemib' uenale habest in uico

sancti Iacobi ad inlane sancti Georgii,

180쪽

CErrata nonnullis in locis deprehensa: et ad limam reducta . Folio ,α , pagina prima ,, quis aute eo quod no est,tegedum . si quis aute ab eo, Eodem loco,Si ergo aliud est quod participat aliud quo participas, legetam, uod participatur,

o, Φ,pagina prima fuisse ipsum quado non erat, legedu,suisse res quado Eode G, pagina secuta , Et si nihil deo de seris accidit .lmedia, de foras accedit. Eode Ioco, altu sic ex substana patris messabiliter genitu. t educitui sicut ex. Eodem loco, dicere aliquando non fuisse sed postea,legendum,aliquando Gnisse creatorem lsed. Eodem loco. Imago ergo deitas trinitatIs cst,legendum ,Vna ergo deitas, Folio , ,pagma prima ,eadem ratione cum ceteris omnibus communicare, leafendum ,connumerare,o,s ,pagina secuta, homo enim quonia ex esse incepit , legedum, ex n5 esse. Fo. .pagina prima. Nail antea non erat id postea .legendu , na quod antra. ,9 , pagina prima , nequail potest ad exemplaris qualitatem accedere. legendum,equalitatem.

Eodem loco.in dualitate uenit: n' seipso uidere .lagedu .min' seipso uigere. Eode loco 'pagina secuda.ati manib' eget dum paruat, legesu ,atq; mebris.

Eodem loco.organo ct manibus cst sibi opus ,legendum, organo et membris. Eode loco. sic et filius dei inuisibiliter ex patre .pdiens,legedu , indivisibiliter, Denim eode loco.que simul et alla:quoda mo ,legedu.que sicut et alia quoda. Fo.io. pagina secunda,quia ipse ita uoluit. legendum.quia pater ita uoluit. Fo,M .pagina prima ,inter ea similia quom sunt ,legendu ,opera similia quom, Fo. is , pagina se da ,reserasi sicut mai'et mim .legedu .ucut mai 'ad mirari , Lo. pagina prima ,malore aliqii futuru Christos legedu , aliquando fuisse, Eodem loco,tentabant recedere in Bethyniam ,legendum, in Bithyniam, Fo ,2i ,pagina secuda,dona spus esse modo dicim', legendum .donum spirit'. Eodem loco uero celorii regnii Idona spiritus,tegendii. donum spiritus, Fo,22 , pagana scia .et uniuersaliter uniuerseophete .legedd. uniuersipphete. Eode loco, Et saluatoris discipuli admirates magnalia. legiau, ad admirates, Rursum eodem loco. Non pater et filius natura unu sui, legendu . Nam pater. Fo. α - , pagina prima ,omnia in spa sancto patet faciat. legendu ,pater Iaciat, Fo,2s ,pagina secunda ,ut et ipsi unum fiunt: fiunt re nos unum sumus. lege dum, ut et ipsi unum sint .sicut et nos unum sumus, Fo,et G ,pagina secunda.filius autem no dono nec propter concessionem huius,

modi .legendum, confessionem.

FO, 33 ,pagina secuda ,nec ipse posse quonia creatus,lagedum,nec ipse possit. Fo, ΦΦ,pagina secada:sc quis semp altissimis ut deus sit .legendu ,altissimus. F. Φσ.pagina secuda ,q illud in quo nichil factionis legendum ,nichil passionis. Fo. Φs .pagina prima ,Dauid appellabat dices idipsum. legelu ,dices ad ipsu. FO, .pagina prima.de' cognoscis et Gatur credetibus, legedu, et driator, FO o , pagina prima ,que ipse homo protulit .legendum,que ipse ut limo.

SEARCH

MENU NAVIGATION