장음표시 사용
161쪽
erem meum N patrem uestrum Sc deum meum et deum uestrum ,Hinc etiam siquis aduertat inon creatura sed uere filius dei Christus esse ostenditur , Nam cum uere homo propter nos factus sit sicut propria nature nostre sibi uere si μ sumit sc sua nobis attribuit loc ad honore diuinitatis sue holem exstat ,Heses ini nos sum' secudu natura: ipse uero de' secudu natura i sed Lei' est homo ex misericordia.Serui nos dei lum secudu natura. ipse diis quide secta du naturam quia deus,sed seruus iaetus est:quia uere homo.Contra etiam de'ipse se,
cundum naturam est, nos per adoptionem ad fraternitatem elus uocatl ,9 eru
go nos per gratiam 'dii doelii dei sumus: erit uerbum dei cuius gratia:dii de filii dei saeti sumus re ipsa uere filius dei, Non enim potuisset si per gratiam ipse
quom deus esset ad similem gratiam nos exaltare, Non enim potest creatura quod a se non habet sedaccepit a deo aliis propria potestate donare, Non est y ergo creatura filius dei sed uer' deus. 4 Pax vobis:saluator addiscipulos ait, Ioan,io, Sicut misit me pater:et ego mitto uos, Cuqi dixisset: suillauit et dixit ipsis. Aecipite spiritum sanctum,Crcativus secudum naturam spiritus sanetus a psal
mista etiam predicatur,Emittes enim inquit ad deum patrem spiritum tuum et creabuntur cirenovabis faciem terre, Cum igitur spiritus sanctus 5c creat Psal. io et renouat omnia sicut substantialiter uerus deus quomodo erit creatura fili
βψ qui creatoris spirit' est largitori Insuper .Cum discipuli Thome condiscipus Ioan,io. lo diceret surrexisse saluatorem e mortuislsel ipsum uidisse: subdubitas Thomas respondit,Si non immittam manus meas in locos clauorum non credam,
ἡ Cum dominus deinde rursum apparuissetI et manus atl latus Thome ostendideret:ad firmam reuocatus fidem lille magna uoce respondit, Domin' meus Iet deus meus. CLuo dicto et tunc laudatus fuit I 5c nunc a nobis in admirati ne habetur:quia saluatorem uere dc dominum 5c deum appellauit,Nec minus beati ab ipso Christo dicuntur qui quamuis ipsum non uiderint: dominum tamen et deum ut Thomas constentur ,αuomodo ergo erit creatura: si deuus oc domi es est cum iste appellanoes uere ac secundum naturam Iincreate solum nature luere gruant. . si creatura esset filius ut isti mentiuntur: non erraret aliquis profecto si ceteras quom ci eaturas ut uerbi causa langelos dodiminos et deos uocaret, Errat autem et impius existimatur: qui mi recente hoc est creatum deum 5c dominum sibi facit.Non est igitur fili' dei l creatura: sed patri coeternus, Denil dicit euangelista,Multa etia alia signa fecit Ihee Ioan, io, sus coram discipulis suis que non sunt scripta in libro hoc, Hecautem scribuntur:ut credatis quia Ihesus est Christus filius des.Non considerant profecto heretici que differentia sit inter creaturam oc filium . Creatura enim non est mi a creatoris substatia:sed ad exemplum producta.αuod uero ex aliquo naicitur oc ex ipsa natura eius hoc ipsum a similitudine creaturam ad deum coumode reducere debem' dc sica nostris diuina recte intelligemus ,Cuius igitur
ii Natta lsi creatura esset silius dei:multa dicit euangelista tasta signa per Chri, itum lut credamus quia ipse est filius deis an quia dissicile esset credere: ipsum csse creaturam Profecto no ,scripta erum este signa inquit que laesus fecit:ut
162쪽
credatis Christum esse filium dei I deum uerum de deo vero. Ad huc enim initellectum signa illa et miracula i summa cum potestate nos impellunt, Libri duodecimi lThesauri Cyrilli:nnis. Eiusdem liber decimustertius,
inspiritus sanctus ideus uerusin se ex substantia patris et filii emanat Nu, per filium creaturis donatur,
obiectio hereticorum, Cap.I, I quoniam spiritus ex deo ascripturis dicitur lidcirco c5substantias lis patri emerunt omnia consubstantialia patri , Omnia enim I mdeo esse scribuntur,et ita innumerabilis multitudo deorum introuducetur, quod non solum impium: uerum etiam stultu cli Sodilutio,opus est ut qui uolunt recte scripturas intelligere: parati ad fidem unt. HMς 7 Nisi enim credideratis non intelligetis i quidam ait propheta. Verum quoniam impudenter multi hec nobis obiici ut:necesse in pro uirili parte conemur in ueritatem eos reducere aut sestem a recte credentibus huiusmodi tela ipsorum repet Iere ,Dicimus igitur q. non similiter spiritus sanctus & cetera omnia dictatur ex deo esse ,Nam spiritus quidem sanes' in ipso deo essentialiter Ahet inuseparataliter ex eo prodit ,Creature uero ex deo patre per filium in spiritu sancto ad extra producte sunt. Cin. si ex deo patre omnia esse dicuntur et spleritus sanctus similiter icontcndant m non esse differentiam inter creaturas et spiritum sanctum: dicant nobis quest quare nulla creaturarum scit ea que de sunt et quare nulla inuestigat profuda deis cur etiam per nullam creaturam secreta sua deus pater reuelat: sed solummodo per spiritum sanctums Quonsuam igitur per spiritum creaturis reuelatio fit I ipse uero spirat' prolanda quom dei nouit patet quia non est ad extra productus ut creaturellia in ipso deo tam ipso inseparabiliter est,et ita deus ucrus una cum patre et filio est: et no cre ,COri, atura ,Hec autem ita se habere Paulus testatur dicens, Nos autem spiritu dei accepimus:ut sciamus que a deo donata sunt nobis .Et rursus, quis hominum
nouit que hominis sunt:nisi spiritus hominis qui est in ipso s Sic et que dei sunt nullus nouit:nisi spiritus dei qui est in ipso,Et alibi , nais enim reuelauit deus idem, per spiritu sanctu,spiritus enim omnia inuestigat: etiam profunda do, Ad, iuerte a spiritus homuus n5 per reuelationem lcit que in homine sui: sed prosprie ac naturaliter occulta cordis cognoscit,Sed spirit sanct' similiter scitque sunt in deo patre: secundum Paulum ,Sicut ergo spiritus humanus non est alia
enus a natura hominis: sic spiritus dei patris eiusdem substantie in ipso deo Roma, s patre est, Vos aute idem ipseMun ait no estis in carne sed in spiritu si quis 3
dem spiritus dei habitat in uobis.Si quis autem spiritum Christi non habet: hic non eit esus.Si autem Christus in uobis corpus quidem mortuum propter peccatum i spiritus autem uita propter iusticiam, Disce rursum a Paulo rectas de spiritu sancto sententias , hinc erum habes: in saluatoris substantia spiritum sanctum esse nec alienum ab unius dcitatis essentia,Nam cum spiritu dei u
cauerit:RUm et spiritum Christi appestauitl ut ostenderet Iomnia que patris
163쪽
sunt in filium suum dum ex eo nascitur naturaliter pertransire, Sed spiritum sinetum Christu etiam uocat dicens, si autem Christ' in uobis est, ut ostenderet simium non esse alienum a substantia uerbi: sed ita unum cum uerbol ut ruamuis in propria hypostasi sitan ipso tame uerbo sit i et uerbum in ipso,Ex eo patre igitur spiritum sanetium et se costemur, Sed heretici cetera quoq; omnia ex deo patre similiter esse aiunt: et Paulum dicentem nobis incutiunt, unus deus patre:eX quo omnia ,et sic no ex substantia patris 'sed extra productum spiritum sicuti creaturas contendunt: quoniam ex deo patre ipse quom dicitur esse, Nessi animaduerterunt is spiritus sanctus in deo et ex deo inseparabiliter est,Creature uero ad extra per uoluntate dei producte, Quod' ita esse paret,quia cum spiritus sanctus in nobis habitat ipse Christ' qui est deus uerus in nobis habitat, Non autem ita fit: si creatura in nobis habitat .non enim si angelus uerbi gratia) uel archangelus in nobis habitaret: deus quom statim diceretur nobiscum habitare Cum igitur tanta disserentia inter lpiri,
tum et creaturam siti patet spiritum n5 esse creatura quia naturaliter in ips creatore est ictita ciusdem essentie cum patre et sillo necessario inuenitur,
Τ e Rursum idem Paulus ,qui inquit spiritu dei ducunturi filii dei sunt.Non eniaccepissis spiritum seruitutis in timore: sed accepistis spiritu adoptiois in quo ciamamus abba pater ,Si ergo spiritus sanctus h lios dei facit eos in quibus hauestati et participes dei ostedit eosq3 deo ipsi coniungit f adeo ut possint clamaure labba i pater: no crit certe seru' nec creatura i sed essetialiter de' uerus lex ipso deo patre per filium creaturis donatus .Et ideo deos et filios dei per adoptio, o nem facit eman quibus habitat. Ipse inquit spiritus contestatur spiritui noustro quia sumus hili dei .nam quia ex substantia filii est ideo Christus Iargitur ipsum sanctis hominibus, Verdum igitur dei per spiritum sanctum in nobis habitat et sic adoptamur in filios dei l ipsum filium in nobis habentes t ad que spiuritus sancti participatioe reformamur: et ad filioru coditione per gratiam suuscepti dicere audem habes pater. Natura igitur et essentialiter spirit' sanet' τ deus est,quonia qui ipsum suscipiunt:dii per gratiam efficiutur. 7Sicut enim induimus rursum Paulus ait imaginem terrestris induamus et imaginem ceu testis aerrestrem hominem appellat: primum omnium hominum, Cuius imaginem induim':in similitudine prevaricationis eius ad mortem atq; corruptionem impulsi.Cclestem autem uocat:dominum nostru Ihesum Christiim, C ius imaginem hoc est uiuificantem spiritum si acceperimus: ad ipsum uiuu dei
uerbum reformamur let ad incorruptionem reducimur in clernam uitam re
nouati .Spiritus eni est qui uiuificatiui saluator ait. Quemadmodu igitur quorniam fili' imago patris est si suis filiu susceperat i patrem etiam habet sic quos niam spiritus lana' imago filii est i si quis eum sulceperit i filium qu 3 habet, Itaq; si quis spiritu sanctum acceperit:et filium et patre similiter accepit. Quos modo igitur spirit' sana' cum sit in mutabilis imago filii dei Inter creaturas conumerabiturs Non puto aliquem ita insanire:ut audeat dicere 1 posse creauturam aliquam incomutabilem creatoris imaginem esset et ueram atql persera Cauit Ius
164쪽
Theseu, El, sectamnia scilicet ut omnia in se ipsa sint i que in eo sunt cuius imago est.Deus
igitur uerus spiris sanctus est quonia filii dei Rui cstucrus deun imago per Crisi Orssima est, Scriptum est rursus,prophete duo uel trest uantur,et dein V ceps, Si autem omnes prophetant lintroiuerit autem infidelis aliquis uel idiota. redarguitur ab omnibus let occulta cordis eius manifesta fiuntaei sic cadens in faciem adorabit deumrannuncias quia uere deus in nobis est ,Quoniam igitur qui spiritum sanctum aceperunt1 sicut deum habentes in seipsis prophetant Ict ideo in admiratioe habens: quomodo erit creatura spirat' sanctus. aut quomodo non erit uerus deus: a patre per filium ad idoneos procedens s sicut re caes C in lor ex igne ad reliqua corpora Qui enim loquitur linguis inquirinon homi ' nibus loquitur sed deo, nemo enim audit .spiritu aut Ioquitur mysteria ,ri
ce aperte Paulus dicit deo ipsum loqui qui linguis loquitur, Deinde non mi Maoerte deum esse spiritum sanctum ostendit dicens .Spiritu aute loquitur myum-- ὰ steria , Luomodo igitur non erunt impietatis rei: qui inter creaturas audent
'U' 'si sinium lanctum Ilocares C Ad corinthios uidem scribem Paulusait , Nos iub μ'' enim templa sumus dei uiui sicut dixit deus, inhabitabo in ipsi si et inambulais P ς' '' bo et erunt michian populum let ego ero ipsis in deum ,Et paulo poli.nolite co 'ς μ') ihistase Oritum sanctum dei:qui habitat in uobis, Et rursum , si quis temtaudet corrumpit:corrupet hunc deus.templum enim dci sanctum est. quod citis uos .Si ergo sancto spiritu accepto domus et templum dei efficimur et ecum habemus in nobis habitantem et inambulantem quomodo spiritus lanctus noo erit uerus deussaut quomodo erit creatura: ut cotendere audent qui scriptu,' '' '' te obtemperare non solent Idem Paulus seruum se ipsum Christi Numara i tum apol totum dicens:destinatum se in euangelium dei ait. Id ipsum etiam ali, Cia i ter significans scribit ad quosdam de deo.qui sufficientes nos inquit ministros' ς' - 'Τ' noui tecit testamentiu non littere sed spiritus.Si Ggotestam rem spiritus irsum euagelium dei ad quod destinatus suit appellat quomcdo I ritus lanctuso is non erit deuss es Idem Paulus rursum scribit. Si autem spirat' eius qui Ihesiim
μ' ' Christu suscitauit a mortuis habitat in uobis ipse qui suscitauit Jhesum Chris
stum a mortuis uiuificabit oc mortalia corpora uestra per spiritu suum qui habitat in uobis,Si creatura i spiritus sanctus est secundum hereticorum Turore: Quomodo totam operationem dei habet s Non enim puto posse aliquos adeo insanire: ut audeant dicere deum uerum organis atminstrumentis aliquibus operationes suas ad extra ittere , inuoniam igitur uita secundum natura filius est sed spiritus etiam sanctus quem ipse largitur uiuificat necelle eli omnino confiteri spiritum sanctum ex substanna patris et filii esset totam: ipsi' uirtutem atqet operatione habere.ucluti si ex aqua uapor alcendaciet eos ting faciat ad quos peruenit, Non enim aliam naturam q ipsius aque ostendit. e Ot spiritus lanctus deus est let eandem operationem cum hilo habens: nccci fenus a substantia filii ,et si quando deus dicitur habitarem no apte ipstitus est qui habitat. -
165쪽
, Cori, GAesus ad Timotheum scribens ait.Bboum depositum seruaser spirie i ,Timo,i p tu sanctum qui habitat in nobis. CAd Romanos autem . non audeo Roma,is loqui aliquid eorum que non fecit Christus per me: in obedietiam gentium uerbo et Opere in uirtute signoru et prodigiorum lin uirtute spirit' dei, Et rursus, Obsecro igitur uosseatres per dominum nostrum Ihesum Christit Ibidem et per charitatem spiritus sancti:ut adiuuetis me in orationibus uestris,MAd Corinthios,an ignoratis quia membra uestra templum spirat' sancti suntlqui 3, in uobis est quem habetis a deos Et rursum,qui adheret domino:unus spiritus.' estJcce aperte hic spiritum sanetum dominum esse ait. CQuod dilucidi' facit:dicens de Iudcis. usi ad hodiernum diem idem uesamen in lectione ueteris Ibidem
testamenti manet,Nonne cum legitur Moses: uelamen super cor ipsorum lauceis Luando autem conuertuntur ad dominum aufertur uelamen ,dominus x Cori, 3, uero spiritus est,ubi autem spiritus domini ibi libertas, Et rursus, Nos autem
omnes discooperta facie gloriam domini intuentes: in eandem imaginem re, Ibidem formamur a glaria in gloriami sicut a domini spiritu, inuonsa isitur unus cst i .Cori. s, dominus Ihelus Christus ut ipse Paulus ait let quoniam titulanctu domi, in num similiter appellat mullam certe differentiam essentialem filii oc spirit' no, uit,Et ideo spritum senetumidominum similiter appellat: sicut eκ ipso filio sc in ipso naturaliter existente, Idem quoq; Paulus scribit,inuis cognouit metem domini Deinde ait,nos autem mentem Christi habemus. et intelligit spiuritum sanctu qui habitat in nobis ,Si ergo mens Christi uocatur:quomodo erit creaturaseu nullo mopossibile sit ut deitatis natura que simplicissima est: has σ beat aliud in essentia sua nisi eternum atq3 increatum, In hoc inquit evan idom. gesista Ioannes cognoscimus quia in nobis est deus ex spiritu quem dedit noe 'bis,Et rursum.In hoc cognoscimus quia in ipso manemus et ipse in nobis:quia de spiritu suo dedit nobis,Si ergo spiritu sancto inhabitate in nobis deus est qinhabitat quomodo spiritus no erit deuss cum omnia propria que dei sunt haτ beat:et a deo patre per stium creaturis prebeatur , Christ' etiam ad Iudeos ait.Si autem in digito dei ego elicio domonia:uenit ergo in uos regnu dei, Diu Luce . ii ἰgitum hic dei: ritum sanctum nominat, Modo enim quoda ex iubstatia dei emanati et naturaliter inde dependet:sicut ex humana manu digitus Brachis umerum et dextram dei filium dei scripture uocant, Saluauit enim inquit Ps. 97. dextra eius et brachium sanctum eius. Et rursus. domine sublime est brachiuum tuum et nesciuerunt, inuemadmodum igitur brachium toti corpori nau Esaie, ε 3 turaliter coaptatur I omniam facit que menti uidentur I inungere quoq; αlet digito sic tilium quidem dei ex ipso et in ipso tre naturaliter in e intelligiumus. Ex filio autem naturaliter ac essentialiter spiritum sanctum lsicut eri pauue proueni credimus per quem filius omnia inungens sanctificat, Non est: igitur aliud spiritus a dcitatis essentia sed ex ipsa et in ipsa naturaliter sicut et digitus In manu et man ' in corpore ,Eiusdem enim substatie digitus cum mas, nutet manus cum corpore est. Hec cum ita se habeant:deus ccrte uerus et no- creatural spiritus sanctus est, inuo ibo a spiritu tuo psalmista canit et a sa
166쪽
Thesau,Cyril, cie tua quo fugiam Si ascendero in cesum I tu ibi es: si ad infernum descederotades ,Si suscipiam alas meas in manet et habitabo in extremis maris: etenim ibi manus tua deducci me let detinebit me dextera tua. iritum sanctum tum ficiem patris appellat:quoniam ostendit ipsam essentiam dei unde est,tum munum. propter uirtutem omnipotentem que ipsi inest,Quomodo igitur no erit
uerus deus et consubstantialis patri spiritus tqui ex ipso et in ipso est, non separatus ab eo quemadmodum et manus non est separata a corpore humanos
Math , ic Cin autem spiritus sanctus deus striis apice quoq; apostolorum Petrol cui shec mysteria ut saluator ait non caro nec Languis:sed pater ipse Mestis reue, Actuu , s. lauit discere possumus,Dicit enim ad Ananiam. aruat curiathanas impleuit cor tuum et mentitus es spiritui sancto Itibit attribuisti a precio locis Et addit.non mcntitus es hominibus sed deo,Si ergo spiritui sancto mentitus deo Gala. Φ. mentitur:deus recte spiritus est et non creatura, Paulus item ad Galatas ,s, iolioli quos rursum parturio: quoadusi formetur Christus in uobis, Formatur autem Christus in nobis per operationem spiritus sancti: renouatis nobis in siti militudinem suam let spiritalibus effectis. Deus igitur est spiritus Christi: quo in nobis ipse Christus formatur,4 Deus etiam ipsius aduentus saluatoris bos re Hiere, 3. tia nobis prenuntians:degregibus suis dicit, Subcitabo ipsis pastores secunducor meum: et pascent greses cum scientia. Paulus uero Ephesinis presbyteris Actu, zo. scribens dicit, Attedite uobis ipsis et omni gregi In quo uos spiritus sanctus posuit episcopos, Aduerte q, deus sollicitus est hoc iacere quod cum potestate Ipseritus sanctus facit linitores suscitans tui predictum est a prophetis, Non est ergo alienus a deitatis essentia spiritus sanctus ,sed quasi operatio naturalis ac eslantisistin propria tamen hypostasi lex ipso prodiens aeol et in ipso manens: . omnia que dei sunt operatur, C Ad hec,Christus ad suum patrem de nobis ita ''' ' dicit. sanctifici ipsos inueritate tua. Et ipse deus rursum per Ezechisem proαz- Τ pheta . Et ero ipsis deus:et ipsi michi erunt populus.Et cognoscent gentes quia ego sum dominus: qui sanctifico ipsis, Vide is deus est qui sanctiticat permancntes in charitate lua.Spiritus autem sanctus sanctificat .deus igitur est: et nocreatura, Insup ,Homine a dei uerbo assuptu esse:uniuersa scriptura clami 'tat, nec isti negare audent.De ipso igitur Christo scriptum est: quia duceba Math, , spiritu in eremum. et duoebatur Ihesus in uirtute spiritus in Galileam, Dicant Luce, Φ, ergo nobis qui spiritum inter creaturas collocant:quomodo filius dei qui est sapientia et uirtus patris lipsius spiritus sancti uirtute modo in Galilaam ducebatur modo in eremo diabolum uincinat. An ita imbecillem dicunt filium dei fuisse: ut creati spiritus secundum ipsos auxilio indigerere Et quomodo dominus uirtutum lcreature adminiculo quasi necessario uteturs Quoniam igitur id dictu stultissimum est necesse est deum esse spiritum sanctum I qui naturaliter ex patre in filio est let totam ipsius habet operationem. Verbum autem:perspiritum sanctum uincit.Vtitur enim ipso ut propria uirtute,Est et in eo essentialiter quo re diabolum in eremo uicit et in Galilea signa essetat, omnia cnim ex
Hiere, M patre per filium ui spiritu sancto facta sunt. Rursu ,deus ex parte cinus ami*
167쪽
prophete.Nonne ego celu et terra impleo:dicit diis implet aut:quia ubi per Hiere,ij. Lpiritu suu est,Quod ostendit dices.quo ibo a spiritu tuos Si ascedero in celu: ps, i 33, tu ibi es,et cetera.Si ergo deus ola rcpleti idi per spiritu sanctu:deus certe spi ' ritus sanctus est tet non creatura, deo uero Paulus ait uiuimus et moue Actuui mur let sumus,Diis aute noster Ihesus Christ' has operatiora a deo nobis daetasta spu sancto datas asserit dices ,Spirit' est qui uiuificat .Si ergo deus est in Ioan . s, quo uitam' oc movemur secudu Paulu:uiuim' aut in spiritui secudu saluatoi, rem5 erit creatura spirit' sanct' ista de' uerus. Insup , o ait saluator et in uentem':et masioneam eulaciem'.Sed nemo dubitat patre dc fili uin sane Ioan,i Φ.ctis uitis per spiritu suu habitare. Quonia ergo patris et filii simul presentiam spiritus sanct' cu in hoibus habitat facit: picuu est ipsa n5 esse alienu a deietatis essetia ista ex ipsa naturaliter emissu:tota pris et filii habere operatione. . aute spiritus sanctus a patre per filiu ad sanctos uiros mittitur Ipse saluae Ioan. H. tor ostedit dices,Quado aut ueniet paractet' que ego mitta a patre spiritu ueritatist quia patre procedit. ille testimoniu perhibebit de me.Et rursum. Para Ioan .i Φ.cletus aute spiritus sanet' que pater mittet in note meo illa docebit uos ota fc suggeret uobis ota que dixi vobis, C Preterea,Paul' seipsum in pricipiis eo, Roma ,t, stolam apostolu Ihesu Christi uocatu appellat:apostolatu ab ipso Ihesu Christo accepisse ostendes. In actib' uero aptoN huiusmodi alio scribis, ministra Actuu ,o
ro a spu sancto in apostes te stac spus sanet' no esse alienus a substatia filii sed esse in ipso filio Sc ex ipsos sicut operatio queda naturalis in propria hypostasi et ideo omnia facere posse que uultl sicut ec filius. C Q. spicit' sanctus perfectus est: nec quicq in eo est imperfectum. Cap.III, C Obiectio hereticorum, beat ex scipso, sed qcquid habet:participatioe habeat, quod squide saluatorinetaagelus dicit, enim inquit loquetur a seipso sed loqueturque audiet, Ioant,s, Certe si spus persectione haberetum e etia a seipso nec admorunoe alterius semper egeret, Solutio,N5 iniuria mirabie alias rata esse hereticodi uel suuperbia uel ametia. Quib' mi doceti possiit deu esse spin sanctu let fructu ut ita dica)diuine essentie: i ipsa est et ex ipsa iseparabiliter ouenit et eiusdesubstane vi pre dc filiolet in .ppria hypostasi assis ipsis magis turbari uidetur, Sed peccatis ut scribi ypriis oppreis: recta discipulom Christi uia agere M puer. s, possiit, eni hec saluator despu sancto dicit:ut ipsectione α' ostedat.sed ut auditores itelligat se no aliud audituros a spuncto qqdipe uelit.Id aut eiusdesubstati e spiri et filiu .ptat. Mens mi filii spus est scdm Paulia .Nos aut metem 1 ,Cori. 2, Christi ha mus inm. No ergo pol spus alia loqui:q illle cuius mes est,Nihil παν exis o locutum spm dixit,quali diceret:ego ipse rursum locutur' uobis
168쪽
Theseu,Cyril. sum ,queadmodu si humana mes de Odesite ab ipsa sermone diceret.nihil lo,
quetur a seipso sed loquetur quo audiet ,NJ eni propter hoc sermone hola qpri' in mete unde prodit forma et ea q menti S sunt accipit: i perfectu aliauis
dicet , immo naturale Giuctione sermotas cu mete uidebit. qm q in metes utrea ipsa i sermone sunt, Huiusmodi aliqd de spu quom sancto intelligere oportet . na cu mens Christi sit:oia q Christi sunt discipulis loqui , No mi ex sprouolutate laut aliena a uestitate ei' i quo Nox quo est loqui .sed ueluti ex su stantia eius naturaliter prodies totalpsi' uolutate operationem habet. aute ex substatia patris et filii l spiritus sanct' sit: beatus quom Moses ostedit, Formato eni ex terra homine sufflasse in facie ipsius deu ait spm uite: et factu esse homine in anima uiua ,Spiritu aut ita per sufflatione homini datu:no dicimus anima esse hess,esset mi imutabilis innil eX diuina pgressa essentia , d, eaturarumiperspiritui'. qm pricipati spus facti
Sed que spin Moses p sufflatione datu nes asseruit: huc
Christ' denuo post resurrectione in nobis renouans insufflauit discipulis suisio ni Q dicens. Accipite spira sanctu,ut reformati ad pristana imaginercreatori Gibrumaremur per plicipatione spirit' sancta. Lissi igis spus sanct ' nobis dat' con, formes nos deo efficit et qm ex pre p filiu Odit:patet is diuine substatie est sinipsa substatialiter et ex ipsa Odiens i sicut S spus il eX humano Pdit ore.qua: uis pua et indigna similitudo uideas. oia eni deus excedit.WVtile sane Ι'aut' CQri doctrina eccletus tradit: precipies singulis quo apparere deo debeant. Vir insit non debet caput uesareamago mi et gsa dci est ,muliere aute in eode loco uiri gloria asserit esse. Queredu igis utruq3 estret primo quo uir imago et glla deisi,Sic igitur appellari uim putam':qm spus sancti particeps fact' est i hoc est ipsius diuine naturet et ita gloria etia dei fuit replet' ,Quia igi spiritu dci ha bet in seipso et participatione ipsius in similitudine citis formatus est ideo imago dci et gloria uocas, qd etia inde apparet qa et mulier glla uiti esse ditari
Gene, τε quonia ex substatia eius tacta est. Cepit mi de' uiquit una de costis uiri:& s citeκ ea muliere.Sicut igis mulier gloria uiridicitur lila ex parte mebroruuiri faeta est:sic et uir gloria dei dicitur i qm particeps dci est per habitante in eo spiritu, No est igis creatura spirit':sed de' uerus simul cu pre et filio adorat'. atb.I', 4 Insuper. adiit quida dirim nostru Ihesum Christit: et dixit ci , Magister ne.Cui Christ' respodit ,Quid me dicis bonus Nullus bonus nisi unus de , Et Christus quide hic unu uere et essentialiter bonu ait: quod est deus, Psalmiu ,' sta uero spiritus inquit tuus bonus deducet me in terra rina ,Si ergo bon' noest aliquis preter deu spiritus aute sanctus bonus est quis ambiget ipsum deus Cori, esse uerui quia scripturabon' appestifs s Et Paul',Notuinqt facio uobis in 'nemo i spii dei loques:dicit anathema Ihesu .Et nemo pol dicere dias Ihes': muin spu scio,Quare sutet nemine scire i Ihesu tam essemisi q pticipat sin sto. et nemine ignorare Iben n5 diam esse nis q pticipat seu scio ,Sed FH qui priceps e spus sic cognoscit se iues' dris Edio aliter certe e 4 mel gustavit. Isti ei
169쪽
cu gusta ni ex qualitate .ppria ipsi' sciverutiqa mel dulce est. Sic et spiri suacti particeps: thesum cognoscit diam esse Ex substatia uis fili pus sinci'
est, et cisi ut ita dica dei ipli' qualitas:ex ipso est. De' uis cst Ioc no creatura. s 4 Ad Lec .gratiam distributione Paul' spiritus sancti operationi attribuit dicens a lup spiritu sermone sapietie dari tabifidesneode sputatii opatioes uiru I, Cori, ix tutulabi pphetia salis discretiones spirituuialii genera lingua latu interpreditatione liguam, Hec oia inqt operat uia' et ide sp rit' diuidens unicuit lactati uult,Ita cu sciret spiritu sanctu deii essean eade epra scribit si deus csistituit in Ibidem,
ccclia primu apsos secudopphetas lettertio magistros postea uirtutes deinde gras curationu topitulatioes Igubernatiora 'genera ligua'. Quis ergo metis copos pol ambigere:deu esse veru spm sanctus Ecce mi aptissime Paul' genera linguapi a spii tacto diuidi Ous uest ait deide di asserit eulq huiusmodi gras ua ecclesia distribuit.Quare si authoritate Pauli suis cauillatioib' psere si ret spm sanctu sicut dou cu pre et filio adoraret, Insup, leges mulieribus distribues Paul':mulier mili quato tepore uiuit uir ei' lligata est, Si aut mortu' i ,Cori, riuir fuerit libera est nubere citi ueliti solu in Mo, Beatior aute erit si sic manealat stam sentetia mea ,Videor aut ego spm dei habere, Quid ira nobis collisitur Hoc certe soli deo gruit huiusmodi leges ferre, Paul' uero has legesicribit sicut spin dei habes, Deus ergo spiritus ianet' est: si in Paulo erat loc leges per ipsum dictitabat, Plpse etia Paulus alibi inquit. Nos uobis anuciam' i ,Cori,1 spiritalia dei esse.q spiritalia ideo Paul' appellauit: M spm sanctu deu esse noτ ignorabat. Saluator itide in euagellis ueritate seipsum appellat ,Deide oste Ioan , i Φ.cles spiritu sanctu ex substatia pris et filii esse spira inqt ueritatis lil a pre Oce* Ioan, is, ditan epistola uero Ioanes evagelista. usmqtipa ueritas in Quo ergo i pus i , Iovi,s, sanet' Q a pre ocedit q spus ueritatis et et ita ut sicut fili' ueritas est sic oc ipe ueritas fit lcreatura erit Impossibile certe id est:dictum stultissimu . De' igi s spus sanet' e loc uere ueritas:q ex pre .pcedit Ad hec ,Ioanes evagelista uerbu dei luce ait esse uera q illuminat oem homine ueniete in huc mudu, Paulus Ioan . r. uero ipsit spira sinu illuminare asserat corda irra: ad illuminatione cognitionis x,COri. Φglorie dei in facie Christi.Si ergo dei uerbu lux uera e q illuminat oem holem lilluminet aute etia spus simit': necesse est ut unu et ide essentialiter hIi' oc spiritus sint. Ita eni fili' p spm sanctu oem holem illumiat:qsi que da radiu nature Reptendest ipsa illuinatione spirit' sancti , Sed insultat nobis heretici mouhuturiu ueritate ipsam subuertere, Sactoue inquisit animos ungi a deo spiritu sancto dicius: qa spus 'si unguetu uobis erat. Qu5 igic erit cosubstatialis deos None uidetis cita apud nos i aliud esse natura qd ungit aliud quo ungi cs So obiectiolutio.O temulet os omni amena heses:& tur ima fatuitate resertos. In theo heretico alogia ei csaqdicuns de deo accipiti trinil si de corporib' diceres. Dimittat qso rum. cor N p crates loc q de deo uerbis dicuntur hiam necent aliter tripostumus no aliter intelligat a diurna decet natura. Na si nos quoql istobe amentias remur ita carnalia no spiritalia saperem': OO biberet dicere qm de' spuncto nos ungit ino solu aliud natura esse spm lanctu aliud deu: veru etiac
170쪽
Thesau,Cyril. positione esse in spiritu sancto quonia loco ungueti ipso pungimur.Vnguetucrum ex multis atq; uariis coposita est, Ad hec .irrationalis creaturai unguem
tum est m ergo seu saneto perugimur:erit otia spiritus sana' irrationalis
creatura .Sed hoc talia atq3 impia ilia capita hereticoru couertans: nos aute respodeam' , Si no esset cosubstatialis spirit' deo si ipso perugit sanctos suos: squomo spu sancto habitante in nobis lipse fili' dei qui est: patri cosubstacialis etia in nobis habitare dicitur Quod scies Paulus dicit,ut det uobis stam diuiditias glorie sue confortari uirtute per spiritu suu in interiori homie: et habitare Christa per fide in cordibus uestris. alia ergo per spiritu sanctu in interior hiae Christ' habitat:n5 potest spiritus sanei' alteri' csse nature lil sit ille si ha bitat i sanctis uiris per ipsum, Insup.Extreme puniri lex Mosaica iussit eos: qui blasphemia usi sunt,Vnde filius Egyptie in eremo lapidib' a tota multitu Leuit. '' dine iustu dei oppressus fuit.Sed no min' ipse quot dias noster Ihesus Christ
eunde nature deitatis seruas honore dimitti peccatu dixit in filiu hois blasphe ath iv, rnatib',Blasphemantib' aute in spiritu sanctu: nec in hoc seculo dimitti nec insuturo S d ii creatura esset spiritus sanci' et no uerus de' una cu pre ac filio:
qu6 blasphemia in ipsum sic puniretur sicut blasphemia in deu uerus Ex deo
igitur et in deo spiritus sanct ' est et de' ipse quoq; verus, Aliter mi no ut de'I n. 3 ascripturis honoraretur. DPreterea, Qui natus cst ex spiritu spus esti salua αΙOan tor ait, Hic aut nec ex sanguinib' nec ex uolutate ulti aut mulieris: d ex deo natus est Spiritus sanctus ergo deus est secundit natura:qm ipse heses regenerat ad unitate dei,Na cu habitat in ipsis:nature sue eos participes facit, Quaα re si deos participatione sui per gratia fideles facit:ex deo ipso igitur naturali, ter erat lcuius largitor est fili' , Per ipsum enim renouat creaturas ad seipsum, Et sicut luminis lilluminatio π' est: sic et spirat' sancti op' est lin deos p gratia reformare participes suos,quod facere no posset:nisi ipse de' natura esset. . spiritus no participatione dei patris sanctus est sed natura tquia essentialiter ex ipso est, Cap,IlII.
Obiectio hereticorum. Anctificare inqui ut spiritu sanctu eua ipsi cofitemur: sed no qa ipses per seipsum sanctus sit,sed quemadmodu uas tu quodpia lex serro
uerbi gratia uel auro uel ex quacum materia uelis participatioe ignitu fuerit signis ipsius opera iacit:sic et spirat' senet' cu sanctitate idei participatione resertus fueriticreaturas ipse sanetificat ,Cuius rei saluator ipse te Ioan, is, stimonia perhibet:dicens de spiritu Mex meo accipiet. CSolutio, Undiqlargumetu hoc suu ipietate refertu .pbabis, Noeni itelligere scripturas sed puertere conari uidens, a uerba etia qdam saluatoris ad coprobada falsitate .pser ut neq3 sensu tot' exponetes 'et multa coseque latecedetiam cosulto protereules lut ad sentetia sua euagelu uerba dolose accomodet No ei inqt saluator eX meo accipiet et sanctificabit vos quis etia sic recte intelligetib' pia ueritas pateret ,sed de meo iqi accipiet N anticiabit uobis, no ei inqt loqs a seipso:
sed quecunq, audiet loquetur. Na qm carius dispentatione iam sere absoluta best. 3.