장음표시 사용
141쪽
predicabitur is cui ola subie sta suntsDeo certe soli ola subuciutur. Quo igiet in creaturis numerabis: qui sup oia est et cui ola subiiciun et serui ut S qui cibus dominatur sub pedibus cius subiectis ut per Opheta queda dicit,Sedes Esaie, cs- mihi celu est terra uero scabellu pedit meoru . CPreterea subdit eo loco Pauu Hebr, 3. lus Unde fratres sancti uocationis celestis participes I considerate apostolia 6 potifice cdsessionis nostre Ihesum Christu: idelis est ei qui secit intimis tet Moses in omni domo eius. Amplioris enim glorie iste pre Mose d gnus habitus est .quanto ampliore honore habα dom':qui fabricauit illa .cis naq; dom fabricatur ab aliquo.Qui aute ola creauit:de' est, Cit no equaliter creatura recreatore honorados esse doceat patet quia filiti no inter creaturas numeransdu ostendit,Maiore mi uaquit habet honore:qui domu edificauit. autem filius cuncta produxeriti et hic et aliis multis in locis Paulus docet,per ipsumeni inquit creata sunt oia: siue uisibilia siue inuisibilia siue prine tus siue do Colos, .
minationes,oialia ipso et per ipsum creata sunt clipse est ante ola, Quo igic creator Oim ipso ia iaculoru atm tempo' ex Oibus en etia hec sut)creatura erat qui ante oem creatura est Esset mi in tepore si creatura esset. Omnia mi in tepore sunt: preter deu qui est eternus,Ipse uero ante tepora est ut tepos rii creator,quomodo ergo creatura erit WPreterea , tinuo subnectit amissilesus,Et fidelis quide in tota domo ipsius: Moses sicut seruus fuit.Christus uero sicut filius in domo sua:que domus nos sumus.Ita et nominibus et rebus indignitate ut iust ostendit: quanta disseretia sit inter Mosem et Christu thoc
est inter oes creaturas,ad hac cni conclusione sermo deducitur, Moses enim
seruus fidelis est.Christ' aute filius let ut filius fidelis in domo sua:sicut heres, Si ergo in eade domo utram fideles sunt: ille ut seru'l hic ut filius et edificat ipsius domus:quomodo creatus erat s cu aliud natura sit Q costruit sc edificari aliud quod conruic .Sic a rebusi hoc est a dignitate qua uteri habet in domo dei filius deus etia demostrat et domin'dom', Napsona Mosi et dom'ipar Ooin tu capit creaturata Preterea.deus est Q per Opticia loquis quedam, Levi, is, habitabo in i s*ero de' ipsost: et ipsi erui michi popul ', Quo ergo nos idomus filii sumus si filius ideusn5 est Sum' aute dom' filii:qa oram' ut inquiti Paul' Christu in interiori hese habitare, De'igis Christ' est.et no creatura, Ephesi, 3.c Deide subiugit Paul', Videte fres ne forte sit in aliquo uestru cor malu im Hebre. 3. credulitatis discededi a deo uiuo, Fides in Christu est et per ea nobis uitaeterna das,Qui credit in me I saluator ait habet uita elema,Sed Q hac fide neglis Ioan, ς.git corde cogitatio bust prauis a deo uiuo recedit , Quo igis mi 'no erit deus uiuus Est aut ena pater:de' uiu'ade ergo natura de':ph oc fili' est. I Rursum eode loco. Viuia mi est uerba dethenicax loc penetrabili' omi gladio ancipis Hebre,*ta 5 puenies usi ad diuisione ala θc corporis lucturare quot sc medulla ν trediscretor cogitationu et intentionu cordis inece ulla creatura tui sibilis i cospectu ci'. a uero nuda Napta sui ociis α', Hic etia uidere licci oes dignitates
nature plas a prias fibo quom ab apri dari , Ops de preloia uidet corda etia: tarentano ignorat, Quis ei tui isse e 4 me cosiliu celatsoc de' alippiquas ego Iob, c
142쪽
Hiere,i3. su dicit dias:et no de' de longe nec poterit aliqd a me occultari, Hecim filio quom inesse:Paul' testas. Viu' est pater:imo uita ipsa uiu' et fili':et uita secudum natura. omodo ergo no erit impius qui filium iter creaturas enum rais quarum nulla uere dicere potest:ego sum uita , Vel quomodo non erunt crusciem nature atq; substantie illa:quo' naturales operationes et proprietaαtes leodem omnino sunt si Deinceps dicit Paulus.fide intelligiis aptata esse sse Dia uerbo dei ex invisibilibus uisibilia facta sunt ,Nulla certe creaturam
Hebr. ii. ante secula fuit, Verbo enim diuino id est per filiu dei ipsa quoq; secula facta scripturis dicentibus credimus ,Quare necesse est ipsum ante secula esse: quia nihilo ad esse ipse produxit.Quom ergo seculorum creator lcreatura erit: Hebr. 3, cum eternitate deo tolli conumente habeas Tostremo ide ait.Beneficentie , et comunionis non obliviscamini, talibus enim beneficiis deus placatur. Aperte hic quom Paulus filium deu appellat.Ipse mi iudex est: qui reddit una linth,2 . secundu opera eius,Et placatus honorificetia dicit, Venite benedicti pris mei: et possidete regnu uobis paratu ab initio mundi ,Esurivi et dedistis mihi manducare istiuidi dedistis mihi bibere,Quomodo ergo non erit uerus deus: cui sacrificandum est et qui reddit unicuiqi secundum opera suas De eodem.ex epistola ad Timotheum prima, Cap,X.
Aesus apostolus Ihesu Christi secuduimpervi dei tauatoris nostri lec a 3.Timo,i. p Christi Ihesu spei nostreaimotheo proprio filio in fide. Ecce ex impeditio dei saluatoris nostri:apostolatus ministe tu se accepisse Paulus asserit. Videamus ergo si Christus in apostolatu eu Gstituit, Quis ignorat in acti Assiiu.9. bus quado ab Hierosolymis Damascuaduersus Christi ducipulos proficiscebatur:uisum sibi fuisse Christu atq; dixisse ,Saule t Saule: quia me Inequeris Paulo uero interrogante ali dicete,quis tu es do es Eso inquit sum thesus: quem tu persequeris,sed surge N itra in urbe et dicet ubi quid oporteat te
lacere .Quid aute sibi dictu ut:in eisdem aestibus rursum immitur,Ieiunanti Actuu ,G bus enim ipsis et administratibus domio:dixit spiritus ianitus,segregate miachi Bamam et Paulu ad opus ad quod eos uocaui.Et rursum,illi misit per spluritum sanctu iquit profesti sunt in Seleutiam let inde in Cypru let postea in
Salamina:et annunciauerui uerbu dei in synagogis Iudeoru. Vides quia maudato saluatoris nostri per spiritum sanctum in apostolatu sesregas, ta etiaet de' et saluator et spes a Christus appelleturiquo n5 erit iplut inter creau. turas ipsu annumerares Aut quo no eram' idololatre: creatura colates' oc spe ita ipse habetes WEode item loco ait Paul'. Iusto inquit lex no est posita ista iniustis N inobedietib' ,militisi conumeratis tande infert,et si quid aliud doctrine aduertitur: q est secudu evagestu glorie beati des iquod creditu est mis , imo, . hi ,Cuius igitur euangeliu Paulo creditu est one Christis Cuius etia apostes' predicatori fuit: ne Christi saluatoris nostri Huci e beatu deinde appes
lans:ostedit creatura no esse,No est mi deus:qui ex nihilo latat' est, Na omne huiusmodi recens est,Quicquid autem recens est:deus esse non potest. Non
Ps, ψε erit inquit ubi deus reces, est igie filius deucreatura, aut e gessit 3
143쪽
uatoris sibi creditu sit ab ipso saluatore: in sequetib' significat dicens.Gras i ,Timo,t
habeo Christo q me cofirmauit lila fidele me missimauit pones i ministranoe qui prius blasphem' fuit e tori c6tumeliosus.sed misericordia dei confeci
riis sum quia ignorans feci in incredulitate. Fidelis sermo et omni acceptatioecignus: quia Christus uenit in hunc mundu peccatores suum faceret quoruprimus lum ego. dideo misericordiam consecutus sum ut in me primo ostederet Christus omnem semetiam ad insormationem eorum qui credituti sutin i plum ad uitam eternam,Si per fidem qua credim' in Chrastum saluamur Ict uitam eternam iugo mortis mcussoassequimur:quomodo non erit secudunaturam deust qui intam eternam credentibus largitur et a morte liberat smus enim deus id lacerepotest ut scribitur, o sum deus sesuam te:&no est Esaie, spreter me, ere enim nec legatus nec angesus sed ipse dominus saluauit nos
qui nobis sesutem per prophetas pollicitus enIec carne assumpta clamat,iace Esaie,sr acilum, Venit enim N annunciauit pacem nobis qui longe aberamus lec iis qui Ephe,i, . Paulus dicit,4 Insuper dicit ibidem apostolus .Regi seculorul 1,Timo ,rincorruptibili linuisibili soli sapienti deo honor di gloria in secuta ,amen . Rex leculorum filius est sicut dominus Zc creator ipsorum, Ipse ergo est de' lincorruptibilis linuisibilisIsolus sapiens. hec autem naturales substacialesq; dignitaures patris sunt,Quomodo igitur non erit consubstatialis patri Iaut quomodo
creatura etit:cum hec sibi naturaliter insintsinautem rex seculorum sit. auu Luctin ' e Gabriel archangelus ad sancta uirgine de Christo dicit. hic erit magn' et filius almurni uocabitur ,Et dabit ei dominus deus sedem David patris eius, et regnabit in domo Iacob in secula et regni eius non erit finis. reterea. 3.Timo. Orare pro uniuersis ac precipue pro resiby etprincipiis Paulus iusserit: sic deis 'inceps ad discipulum scribit,hoc honestum est ali acceptabile coram saluamure nostro deo qui omnes homines saluari uultl ec ad cognitionem ueritatis uoinre,Vides se saluator omnium deus est,uides se saluamur ad ueritatem consuersi .Vetitas aute filius dei est, se igitur est deus saluator noster.Natura igie Ioan I , tur deus est:& non creatura. deus saluator: saluatore deo patre ct aliters natus,e Rursum in eadem epistola. Unus deus et unus mediator dei 5c horrus 1,Timo. Lnum Ihesus Christus qui dedit seipsum in redemptionem pro omnib', Mediator dei di hominum Ibesus Christus est non solum quia reconciliauit homines deo uerum etiam quia naturaliter di substantialiter oc deus Oc homo in una hypostasi est,hoc enim modo naturam nostram sibi deus reconciliauit,Nam aliα teri quomodo unum mediatorem Christum Paulus dixisseis Multi enim sanuctorum mediationis ministerio usi sunt, Et ipse Paulus clamat, Rogamuspro L. ri. . Christo reconciliamini deo, Moses quom mediator suit.ministrauit enim filiis Exodi,to Ibrael legem datam a deo,Mediator etia tuit beatus Hieremias: precipue quan Hiere iscio clamabat ad deum, Recordare mei stantis coram te:ad loquendum pro φαsis bona,Quid multas singuli prophetarum i mediatores fuerunt: apostoloruqumi sinSuli ,Quomodo igitur unic' mediator dei 5c hominum Christus est:
uotumauditat in aliis mediatio sua sit Sed modum quoi perstrigere no
144쪽
Thesau,Cyril, alienum est,auod i tur duo quedam sicut medium coniugii: ab utroq; noecessario tangitur et noc modo diuersa per medium iunguntur , Est aulcm Christus mediator dei di hominum: quia in eo uno deus et homo lungunc, Non est tamen ipse aliquid tertium preter deum di hominem:sed deus uere N bei homo uere ,ipse enim est pax nostra,Et quoniam naturaliter nobiscum coniuαgitur: divine substantie natura nostra in ipso coniungitur I et hoc modo dis Uma natura municamus , omodo igitur erit creatura filius da: si natura ,Iim ν nostra ipsi coniuncta ideo uero coniungitvrs 4 Deinde subiungit Paulus, ' delis sermo et omni acceptatione dignus .in hoc laboramus et certamus: quia speramus in deum uiuum i qui in laluator omnium hominum et maxime fies delium ,Futura per spiritum lanctum N saluatoris aduentum preuidens psalapsa σεν mista clamabat ad ipsum .spes omnium finium terre ecmmari longe.Si ergo spes omnium Christus est lec in ipso fideles omnes speramus:& is in quo sper must deus a Paulo uiuus appellas quia naturaliter uita sit: quomodo creatura erit spes nostra dicio filius dei uiuus ex patre uiuo et aliter natus Ideo eni Timo, uita ipse naturaliter est:quia ex uita nascitur. Postea eode in loco dicit,Pr si cipio tibi coram deo qui uiuificat omnia loc Christo laesu iqui testimoniu reddidit sub Pontio Pilato bonam confessionem: ut serues mandatum sine macula irreprehensibile usq; in aduentum domini nostri Ihesu Christi, quem suis temporibus ostendet beatus oc solus potens I rex regum N dominus dominantiu qui solus habet immortalitatem et lucem habitat inaccessibilem, Aut ipse cerute Christus aductum suum ostendet: aut pater suus ,Si primum quomodo crediatura erit qui rex regum et domin' dominariu est loc solus beatus hec enim Iceteram huiusmodi non possunt naturaliter creaturis inesse,nichil enim nature diuine ec creaturis comune inuenitur.Sed omnia que deo patri cduentut: λlio quoq; inesse scribuntur,Non est ergo creatura filius dei: ita uere deus. Sin auterrenon ipse filius sed pater aduentum filii ostendet et ipsi patri soli immortalitatem ceteram Paulus attribuit:quomodo si solus pater immortalis est fili'. . quom immortalis perhibet simmortalis enim natura est qui uita naturesiter
De eode,m epistola ad Timotheu secunda: et ex epistola ad Titu ,Cap, XI. Oh igitur erubescere testimonium domini nostri:nem meumssu eius ri sed collabora in euangelio secudum uirtutem dei: qui nos liberauit Nuocauit uocatione sua sancta. Ecce rursus Christut deu& saluatoremath. i, nominat .Ipse enim est qui uocat nos dicens.Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis:et ego reficiam uos, Quomodo igitur creatura erit:si est de' et Titum ,τ. faluator Non eni creatura sed solus deus saluauit nos/Apparuit gratia dei ,
saluatoris omnibus hominibus i Paulus ad Titum ait:erudiens nos ut abnegari di
145쪽
lol expectates beatam spem N aductum glorie magni dei I et saluatoris nostri laesu Christi, Si spes omnium Christus culet ipse deus quoq; magnus o saluator est:quomodo non int furor inter creaturas eum collocares aut quomodo non omni benedictione privabitur. qui sic ingratus reperitur lut patri consubustantialem esse ipsum negetsBenedicitias enim homo inquit propheta quida) Hie,i T. qui sperauit in domino:& cst dominus spes eius, inui ergo non Lpcrat in naturaliter drio hoc est naturaliter deo: maledictu s est. contrarium mi ex contrario sequitur ,Si ergo seruus N creatura filius est 'nec natura dominus: quomoudo secudum psalmista benediciti nos a domino I qui speram' in ipsos Aut quodi ps, Η, modo Paulus uere diceti benedictus deus et pater domini nostri Ihesu Christi: Eme.i. qui benedixit nos in omni benedictione spiritalis Domin' ergo secundum natituram est filius,quare non creatura ,omnis enim creatura i serua est,
De eodem, ex actibus apostolorum, Cap.XII. latransierant autem Phrygiam & regione Galacie:& prohibiti sunt p a spiritu sancto predicarem Asia,Venietes autem per Mysiam tentaubant in Bithyniam ire:& non dimisit cos spiritus thesu. cc hic etiam manifeste spiritus sanct' spiritus Ibesu dicitur, est autem etiam spirit' patris. i , Quomodo crgo filius non erit natura deus: si spiritus sanctus ita suus est que, 'admodum patris Nam si cuiusdam unu creature t spiritus sanctus appellatus
in scriptura est credatur etiam filius creatura esse.Sin autem patris solummo do N filii spiris scribitur:quomo erit creatura i qui adeo creaturas excediti uti solus cum patre spiritum lanctu possideatra D de paulo post subiungis.
In media uero nocte Paulus N Sylas orates laudabat deum: Oc uincti audiebat eos.Factus est autem repete magnus terremot' i ut fundamenta carceris quas terentur: N porte omnes aperte sunt .Et post pauca, tremens inquit custos carceris: genua flexit Paulo ec Syle. et educens ipsos foras dixit, Quid oportet me facere dominuut saluus sims Illi autem dixerunt, Crede in dominum Ihesum: et saluaberis tu sc domus tua . Et locuti sunt ipsi sermonem domini:& tofi d mul elus. t accipiens ipsos in illa hora noctis lauit a uulneribus d baptisat' est ipse ec omnes sui statim ,Et ducens eos in domum sua apposuit mentiam et gauulsus est quia cum tota domo sua credidit in deu,Vide si qui crediderit indos minum Ibesum secundum apostolorum precepta: sicut in deum credens cum tota domo gaudebat.Si autem creatura filius dei esset secudum hereticos quare non ueritas custodi ab apostolis aperitvrs quare hortatur credere in domi num Ihesum quare cit in eu credidi uel in deu credidisse dicis N no in creatura Manisestu igic etia hinc est: si de' secitdu natura sit' estI ec non creatura. De eodem, epistola Iacobis Petri Ioannis l&Iude, Cap, I.
Acobus dei Zc domini Ihesu Christi seruus duodecim tribub' que sui lacobi. i, i i in disperso .Deum hic&dominum Ihesum Christum appellat, Id
enim natura esse Ihesummo ignorabat predicator ueritatis.Quomodo igitur audent isti deum N dominum natura creaturam preciicare Nisi forte patrem etiamtqui similiter secudum naturam deus di domin' est creatura
146쪽
esse opinatur,rum si natura deus N dominus I creatura potest esse: cur filius solum erit creatura et non patos Sed creaturam esse patre:recte negarit. Credant igitur etiam filium t qui similiter secundum naturam domin' et deus est :Creaturam esse no posse , Deinde eodem loco, Batres inquit nolite in pera L sonarum acceptione habere fidem domini nostri Ihesu Christi glorie.Quomodo igitur glorie dominus filius eritisi consubst antialis patri non eae Nihil enipotest habere gloriam desinec ullus glorie dominus appellari pretoe deu, Noetam montiri potest spiritus ueritatis: per quem pater in sanctis prophetis locutus est dicens ,Gloriam meam non dabo alteri, Non erit ergo filius des creat ra.Nam si creatura ccit: non esset dominus glorie, CPresoyteros Petrus ii 3 quit qui in uobis sunt obsecro compresbyter et testis Christi passionum qui tactus que in futuro reuelanda est glorie particeps: pascite gregem dei qui est in
uobis,Sapienter admodum Petrus filium dei deum esse hic alterit ,Cumq; avidisset a saluatore nostro Ihesu Christo,&- Ione:diligis me Pasce agnos mo ,et rursum,pasce oves meas similia successoribus suis scripsit precepta I et rem dei saluatoris: fideses appellauit,Nec per carnem aut sanguinem: sed resupcr ab ipso patre dei mysterium cognouit,Quomodo igitur crit creatora filius:qui de' ab apostolis est predicat's Presertim cum creature ali creat ris differentiam ostendens psalmista:clamet ipse fecit nos et non ipsi nos , Nos autem popul' eius et oves pascue esus,Dcitatis igitur natura in hoc cognosciutur quia creatrix est,Natura uero rerum produetarum a nichilolin hoc perciαPturiquia creata est,Quoniam ergorerum omnium filius creator est Inon potest esse creatura:qui uirtutem creandi habeti nec potest esse seruus: qui natura dominus est/Scribo uobis patres Ioannes in epistola inquit quia cognos 'uistis eum qui esta principio.Nulla certe creaturarii aut a principio aut in printapio cst.omnia enim in tempore uel in tem his quodam mometo uocata sui
ad esse.Filius autem quem fideles cognouerunt: a principio et in principio est, inuomodo igitur erit creaturas e Subiungit deinde in eadem epistola beat' Ioannes,inus negat patrem filium quoqs negat. et qui negat filivus quot pautrem negat,Non aliter certe sti' negas nisi creatura esse credatur,Negat mi Ipsum:qui non esse patri consubstantis asserunt, Confitentur autem: qui uerum filiu des predicantire eiusde esse cum patre substaue fatentur, inuida quid igitur de patre dicit Id de filio quom necessario dicitur l pretera is nec
pater Uius est nec filius pater.Deus secudum naturam pater est lomnipotes Creator domi irexi corruptibilist immortalis Iutta no a nichilo productu sed eternus.hec omnia incomutabiliter filius etiam est. Si autem patrem hec esse concedis la filio autem hoc remoues linter creaturas ipsum conumeras: a patre quom rerum consequentia cogeris hec r ouere ,Similis enim omnino lurimo idem natura filio suo est.Imago enim esus: fili' est et qui uidet filium uidet et patrum .inuare si pater non creatura sed creator est: i' etiam creator est non creatura, e Rursum eodem loco ait Ioannes. Et vidimus.testamur oc σannutamus uobis uitameternamique est apud patrem: oc mainestata est nu
147쪽
bis, Et statis uocabulurrude deo dicitur apud scriptura, productione enim
anichilo penitus interimit, et ideo eternitas dei solummodo nature substantialiter inest,Si ergo et a uita filius est l& est apud patrem quomodo erit crea i7 tura cum creaturaeterna dici non possit CPostremo ibidem Ioannes, lasci, ' mus quia filius dei uenit et dedit nobis mentem ut cognoscamus uerum deum et funus in uero filio eius laesu Christo, hic est uer' deus et uita eterna . Luid dicent heretici 1 ad hec beati Ioannis uerba: quibus apertissime deus uerusi filius appellatur Nam si deus uerus est substantialiter non participatione hoc ipsum est sicut creature .cLui autem deus uerus est: natura de' est. O uomodo igitur erit creatura trusi hanc impietatem in ipsum quom patrem tra erre uelint Adnullo modo deus uerus: anichilo prcducibilis est.Est autem filius: de' uerus. non est igitur product'anichilo sed natura deus&uitaetcrna, monere autem ludas inquit uos uolo scientes semes omnia: quonia Ihesus eo Iude,
pulum de terra Egypti salvans leos qui non crediderunt perdidit, Si Ihesus Leaecundum apostolum Iudam populum eripuit ex Egypto: ipse certe est qua dicit ad Mosem. osum qui sum let audiens gemitum filiorum Ilias descendi ad Ego, . liberandos iocis,Si ergo ipse est qui est: suomodo erit creaturas Nam qui est:
semper est,Creatura uero non semper est,Deus ergo est:necessendi principisum una sicut creature habuit. De eodem ,m euangelio secundum Matheum. Cap.XIIII., Oseph fili Dauid i ne timeas accipere Matiam uxore tua, quod enim Math,λi in utero habet:de spiritu facto est,Pariet autem filium di vocabis nomen eius Ihesum .ipse enim saluabit populum suu a peccatis suis. Satiuat popuIum suum filius: et dimittit peccata populi ut deus I fc dominus legis,
inuis igitur uiter creaturas ipsum nisi temeramus atql implus: collocare audebit cum nullus possit peccata dimittere nisi solus deus: cumq3 popuIus nullius possit dici proprius; nisi solius dest qui omnium populorum de' ec creator est, Rursum eodem loco.hoc autem totum sectum est: ut adimpleretur quod Math,1 distum est per Esaiam prophetam dicentem.Ecce uirgo in utero cocipiet Npa Esaie. .riet filium t et uocabitur nome eius Emanues: quod interpretar nobiscum desus Nisi filius naturaliter deus esset: non uocaretur nome eius Emanues s quod
est nobiscum deus,Per uirginem enim sanctam loc de spiritu sancto factus est
homo:quem non angesus nem aliqua creatural sed ipse deus Emanuel uoα cauit ,sicut ipse ostendit prophetardicens de Christo, Et uocabunt nomen eius Esaie, εα nouum: quod domin' nominabit,nouum enim nomen Emanues filio imposutum, am ante incarnatione deus solummodo uocabatur. Post incamationem autem n6 solum deus: sed etiam nobiscum de' l hoc est deus homo fact'. Cum igitur ipse dominus et pateri deum flium suum appestet erubescant alia' quando qui temere audent ipsum creaturis conumerare, CPreterea subiundi
sit Matheus.Audistis quia dictum est priscis non occides, Luicum aut ath, , oderit:reus erit iudicio,Hnc recte stu deitas uera ut mihi uidetur colligitur, Regi enim inelagum latio convenit.ac ideo rex deus nulli permittit addi Dcute,Φ
148쪽
dere aut auferre siquid a lege Mosaica. Filius autem quod minus est abstulit: et addidit quod maius est ali perseetius. Vt deus ergo N legis dominus id se,
cit, Aut si deus uerus no est ut heretici dicunt:iniquus uidebitur quia legi Mosaice non parua neql pauca addidit.Sed non est iniquus, peccatum enim non Esaie, secit:ut scribitur. Vt deus igitur di dominus legis:magna cum licentia addidit Math, Si dicens ,Ego autem dico uobis ,Quomodo igitur erit creatura:qui ut Ucrus desta magna cum potestate Mosaica legem ad melius atql perfectius mutats D ath, si inde subiungit, Si enim dimittetis hominibus peccata ipsoru:dimittet etia parater uester celethas. Si autem no dimitteus hominibus:nec pater uester dimittet peccata uestra ,Deus pater peccata potest dimittere, Sed fili' quoq; id potest. ait, ' , Fili enim dixit ad quedam idimittuntur tibi peccata tua,Cum ergo dimittere peccata solus deus possiti quomodo audent heretici creaturam filium dicere: li eadem potestate dimittendorum peccatorum fulget qua paters CPostea FMath γγ subdit Matheus.Non potest arbor bona malos Ductus facere: nec arbor mala bonos seuetusticere.Sentetia hec sic uniuersaliter a saluatore nostro dicta:u rissima est. Quare modo placci ad diuina essentiam hac ipsam reducere senutentiam.Bona inquit arbor bonos fructus facit, Simile enim omnino est quod producitur ei quia producit, Sed ipse pater increatus est, non potest ergo creatum ex se naturaliter filium generare. Nam si posset ipse increatus creatu ex se naturaliter filii generare posset arbor bona malos sevcstus producere.Nam, . increat' pater bonus naturaliter:hoc est ipsa bonitas est, Creatura uero quolibet ipsum bonum esse non potest , Luare si pater increatus est oc filius Graditus non esset arboris fructus bonus icum arbor sit bona tquod contra dicta faluatoris sententia est, est ergo creaturasti':sed patri substatialis. Con σNatho, sequeter ait Mathe' , Et ecce leprosus adorabat ipsum dices ,Domine si uis p
tes me mussare.et extendens manu tetigit ipsum dicens,uolo.mundare.et statim mundatus fuit,lta erum saluator sicut domin' iusserat.quomodo ergo seruus ti creatura crit qui omnia potest que vult: quod dei solius proprium vis Psi 'εν Omnia enim inquit que uoluit:domici' fecit.Qui ergo hac potestate 'hac omnipotentia qua pater l fulget:quomodo non erit cosubstantialis patris Preseratim cum semper eiusdem subitantie sint omnia quorum una operatio est ,Sed filius:uiuens oc consubstantialis actioi & uirtus ec sapientia patris est.non poα
Mb teli ergo esse creatura, Iterum ibidem,Tunc surgens increpavit uentum N Tmare et iacta est tranquillitas magna . Homines autem mirati sunt dicentes. Luis estistesquoniam timare fc umci obediunt ei . Porro ad ostendendam Omnipotentiam suam deus per quedamprophetarum aduersus improbos huHiere, s iusmodi uerba dicit ,an no timebitis me dicit diis an no pavebitis a latae mea rqui possit arenam terminum mari 'mandatum eternum quod non pertranssu
IQ, R, biis Simile quid etiam apud Iob ,Posuit inquit ipse mavi terminos N imposint claustra et hostia let dixit ei, Ad hoc usi uenies et non peruasibis sed in te irso conterentur unde me ,Beatus quoq; pselmista spiritalem pulsans lyram licps Τεν. canit ad deum dicens.Tu dominaris potestati maris: motum aut fluctuum
149쪽
eius tu mitigas. Quoniam igitur diuine nature proprium est: mari quoq; dou
minati et aquis leges imponere Iac omnia clementa sub iugo suo domare lidi summa cum poteitate filius dei facit:quomodo non erit natura deus aut quoua modo erit creatura qui omnia potest raccretque pater quoq3 potest C Rursu Mathos
inquit Matheus,Demones autem rogabat eu dicentes , Si eucis nos: mitte nos ' 'in gregem porcorum ,Et dixit eis Ibeius , Ite, Illi autem tuerunt in porcos i et ccce uniuersus grex ruit preceps ad mare:et mortui sunt in aquis. id quoql proαprium nature deitatis est:ut omnia cotineat atqi gubernet I res etiam deiectas atm humillimas, Ad cuncta enim prouidelia sua peruenit ,quod ipse saluator Math, iotestatur dicens, Nonne duo passeres esse ueneunts oc unus ex iplis non cadet
in terram sine patre uestro qui in celis est. Si ergo qmaximia id ipsum est destproprium t et inuenitur non magis in patre Q in filio: cuius potestas detinebat demones 1 ne uel porcos abiecta certe animalia possint tuadere: quomodo erit compos mentis qui audebit negare non eiusdem cum patre ipsum esse substa' nes Deinde ibide,et cum aduocasset inquit duodecim discipulos eius dedit Math,io eis potestate contra spiritus immudos ut elicuit ipsos ec curent omnem egritudidinem oc omnem languore, Vide rursus hic potestatem filii no potestatem est se creaturo sed dei vera. Nam facere aliquid miru quod nature uires excedat: sanisti quom uiri possunt sed non a seiplis nem naturaliter sed participatione spiritus sancti et per gratiam des, Donare autem ceteris candem gratiam.lon ge remotum est a sanctis uiris, Non enim potest creata natura: spiritus sanetti gratiam quibuscum uesit largiri , Domin' uero noster Ihesus Christus sicut deus natura & filius dei uerusi iumma cum potestate sanat egrotos non per orationem ad deum I ut saneti faciunt. Non enim alienam uirtutem inuocat: sed
a seipso quibusicunt vult gratiam spiritus largitur quemadmodum N ignis
appropinquantibus calorem suum naturaliter emittit, Quomodo ergo qui participes dci per uirtutem spiritus sancti facit appropinquantes sibi creatuu
ta sunt a patre meo.& nemo cognoscit filium nisi patσ:nem patrem aliquis cognoscit nisi filius Non potest certe rationaliu creaturarum mens:diuina essenditiam apprehendere.Omnem enim mentem excedit pulchritudo subsulte di uinet nec ab ullo quid sit secundum naturam rusia seipsa cognoscitur. Quare Pater et scipsum et filium cognoscit: et filius similiter ec seipsum N patrem,Sic enim uerum illud esse inuenietur,ego in patre loc pater in me est, et qui uidet Ioan .i , me uidet et patrem, Cum igitur nulla secudum naturam inter patrem et filiuti differetia sitiquomodo filius emcreatural cum pater sit increat' CInsuper. Venite ad me omnes qui laboratis N onerati estis: et ego reficia uos, Tollite tu Math,irgum meum super uos.Omnis creaturarum natura sub iugo dei est: et soli seruuit creatori .Sed saluator noster omnes ad ferendu suum iugum uocat. αuomodo ergo ipse sub iugo seruitutis creaturarum erat:qui gubernacula omniutenet Aut quomodo poterit oneratos relaborantes reficere:nisi deus uerus scii concreatura sits Adhec, Anno legistis in lege quia die sabbatorum sacer: Math,ri,
150쪽
dotes in tempIo sabbatum non custodiunt:lc tame sine culpa sunt Maior est et ideo magis colendus deus qui in templo habitat lec sanctificat ipsum: cuius in gloriam templum quot constructum est u ipsum templum. CLuomodo ergo templo maior& lanetior Christus est: si non est ille deus qui in ipso templo colitvrs Est autem maior re sanctior ipso templo sicut filius dei et non creauatura. Ipse certe est: quem Israel in templo adorabat ,Ipse inqua est: de quo scribitur ,Dominum deum tuum adorabis et illi soli seruies, Rursum Matheus. 13A fruetu inquit arbor cognoscitur,aut ergo facite arborem bonam ecfructum bonum aut arborem malam di fructum eius malum. Si ergo a Ductu arbor cognoscitur test autem filius patris fructus erit profecto talis filius: qualis pater. inuare si filius creatura est erit etiam pater creatura, Sed pater increatus est: erit ergo filius quot increatus et sic arbor 1 fruetu suo cognoscetur, Deine Ade dicit idem agitabatur apostolorum scapha uehementius: quia non paruue lacum procelle diffundebant, et nostis quarta custodia saluator quasi per terram ambulansan medio lacu a discipulis conspicitur .Clamabant autem diu scipuli non cognoscentcs eum.Saluator autem dicebat, ego sum: nolite timetire, mi suscepissent ipsum in scapha: omnis uentorum re maris turbatio cocidit atq; requieuit.tunc omnes qui erant in illa nauicula:adorarunt ipsum diacentes, Vere filius dei es tu, CLuid igitur dicet ueritatis inimici l cum uideat uniuersum apostolorum ordinem eum cultum filio dci reddere: ut non solum Llium dei appellent i sed uere filium quasi iurantes addant, Nam si creatura est: quomodo uere fili' dei eriis Non enim potest uere filius esse alicuius ille qui naturaliter non habet esse ex eo i hoc est ex substatia eius I cuius filius esse uere dicitur, in si discipulos dicant fessam de saluatore habuisse opinionem quomodo saluator tacuit oc errates non correxit Presertim cum in multo minoribus errantes aperte corrigat , Petro enim no recte res denti: vade sat hana post
me inquit istandalum enim es: quia non sapis que dei sunt sed que hominum. Luoniam igitur uere filium dci esse discipuli adorantes dicebanti neq; Chriastus quasi falsa dicetes redargui quis nisi insan' audebit creatura dicere ipsa qui uere filius dei est Non enim potest filius dei simul esse uere et creatura. Ide enim uere filius et naturaliter filiust significat. Non ergo adoptione ipse filius est:sed naturaliter , Nam per adoptionem filii: per similitudinem quandam diculur filii ,αuare nisi prius naturaliter filium deus habueriti nullo modo poterimus nos adsimilitudinem ueri filii per gratiam adoptari, e Deinde subium git Matheus, Cum aute uenisset Ibesus in partes Cesaree Philippi interrogas '' bat discipulos suos dicens, inuem dicunt homines esse filium hominiss Illi aut
dixerat, alii Ioannem baptistam alii Hesiam I alii Hieremia taut unum ex prophetis,Et dixit cis uos autem quem me dicitis esses Respondens Petrus dixit, Tu es Christus istius dei uiui. Respondens Ihesus dixit. Beatus es Simon Bariona quia caro et sanguis non reuelauit tibi ista pater meus qui est in ceIis, Antimauerte i credeq; is ipse pater reuelauit Petro, No igitur ab alio Petrus u ab
ipso patre didicit Clarii tu esse filium dci uiui , Nel digit ipsum unum esse de