장음표시 사용
361쪽
1cipulis meis opportunae taciturnit
iis pignus mihi discipuli sic repraesentabunt adhibendae ad subsequuturas in pol terum scholas abdientiae Audimus enim uero a ijs , qui se puros ut o dici non Peripa teticos , perfidi Aristotelis desert res muti Arithoteli satellites audi mus ab alijs, qui se in libertate
pinanti natos, aut cum eadem, aut in eadem deierant morituros. Urge
mii ab illis minutissima singularimi
Vocunt , ac litterarimi I ris. telis exisplicationes quod ijs unis sit alligataverit is irrisione partis excipinat a terius; quod non omnis rerum natura diniens se fuerit ad ast is peripateticos . somniare credimur quod somni j Aristotelis veritatem conculiare laboramui in initer aberrare dicimur , quod alla via , per quam non deambulauit Aristoteles , vagi grassinu ad veritatem. Sed praestat eos ait ire pro sim item tu parte disputantes quem id modum non an te multos dies in familiari, sed erit dito colloquio mihi conti Eit: cum meram is uratum philosophiae magistrium, im suam trahere sententiam,
362쪽
Insistendum veterum vesti-gijs, ac praesertim Aristotelis in rebus philoiphicissbed non in D s Hendum esse.
Hilosophiae tractandae rationen ,quam noster a primis ex ordi) ad haec tepora seruauit O do, saepe , ac trin tente contemplatus ad sequendunta dolui equidem quae-1itam in temperamento Artitotelicae auctoritatis cum argumentorum vi omnium opprobationem , vertisse
363쪽
329 idest intra purae auctoritatis fines coerces pridiculum pro se filo sit grandaevum hominem suis valide insisten-t cm pedibus in bene Qq ientem, per pii rite delicias abblandi miis iiii tricis ei dia passibus ni ale frians relegere, re obsecundantem male r- Dis pcnijs c d bera balbutire . I, linetor , obstris e alienis opinioniblis iii si seruam vinculis philos i iam quae sua ingenuit te ipsam possit seruitutem , quis idem philosophetur ,
seruiat, rei ituere atribus Regi mi rem esse philosophiain quis in .ficietur cuicumque animo insederitΘQuae igitur ista est animi abieectio cum tu dominari possis , alium inge 'nio , ni anuque iuuare ad doctrinae principatum; qui non tam ambitur, quam petitoΥes ambit, publici iuris expositus omnibus . nulli raptus,
cum ab uno maxime Occupatur.Germani e triusque ciuitates de suo, quor, quas allax inlacit rei in m gnum aperuere secretum libertatis, litterariae praesertim reipublicae , caliis quibus obti it libertas sine re sdi discilicet poste coniurati ad eam publicis armis tuendam in legum,ac morum dissimilitudine , iri sortissimvs alioqui I nexus in Uperstitionis
364쪽
330 . stitionis disparitate . In tenebrioni
hiis , ac tenebrarum flij prudentia in , ea, quae. lucet in tenebris hominum,
lux aucis filios condocefecit admir xi. Qui igitur vetat hoc exemplum transferre ad nosci ut rete et unius i principatu , qui proximus et to n-
nidi, uiuat nusquisque legibus ,
opinionibus suis, laeta tamen conspi- xatione mutui auxili ad libertarem: communem , ὀ singulo una Uuemdam p
dini superinducebat ad suadendum spem praecipite libertatis , laudanda sit aliorum indusiata vestrae , tamen praesertim ope Italiae restituta exul sapientia , vel certe veIius reginae sapientiae de suo regno dele
vestris armis recuperata est prouincia nobilissimari cur vobis quoque praeeuntibus homini Graeco in serui- autem mancipata,dicit in extera e
ba sacramentum Scio equidem per dissimulationem apud vos multa , transigi. verecundae iuuenti tis ri sido respectu ad severiores senes ad eorum arbitrium confici a vobis professionem veritatis . Oderit haec quis. quis veritatis est amator ingenuae raudiat haec quisquis magno animo est
365쪽
est ab ingeni pro si nita . non , iijt Dpi: dor, non peiij is dubitem recte
nec ne opinata sit liquitas illi etiam nobis adco venerabilis suos patres arguit fislsitatis N Cc ipsum , conflium et onini capite, ac Dei
ciani multi qui nunc per liminum timorem hoc nupa habent, ut C- ean quod virum sequi coganti r libertas ut principium habere debet, ita principem, tanto laudabiliora, quanto a principatu remotiora liberi esse recusatis nihil vobis permittitur medium . seruiendi m oblatain animae viles δε quod in omni malo pessimum est, vestra voluntate . Ego vero neque laudibus haetias, neque prostratus contumelijs, aut Obsecrationibus lebis, acerrima respO- sione lacesseban sic amicum aduersarium ut sibi per me viueret , Vavellet libertate , deposita quam pro me gerebat ira nilii vero recessum esse non posλ ab Aristotele si- . ne perfidia .cum perfidia es e non
sae sint exemplo Vbiit axes Germaniae: quarum conspirati in ii ertatem a rem per se bonam, varietate pelli
366쪽
m religionum non stangitur quia
procu sunt omnes a veritate nItatis optima concili tricem mihi mea seruitus ingenua , alijs sua fir natata I beri s. seruire optimo prascipi tuti cuni libertate saepe CpnCminem conspir.re libidine Aa principatum non esse in onsultatione cuilla saltem umbram aliquam sectentia conuenitis omnes sed pri cipem, videterior si possit ac irrisior hanc etiam aleae plenissimam cogit Atione nobis ademptam , quae est felicitas homininti suam voluntatem redonantium Deo per alios homines donulla acceptanti, Mimperium exercent Q ranta δε quam multa porro bona ex hac voluntaria subiectione der, uentur in nos , enumerare quis pos
apud quos nata est haec de naturis reruni scientia subobscura , nundinari coelestem Ierusalem 1 dest ex ipsa nominis notione visionem perse et,
verum humanam excedentilam in te, rigentiam , mercatura cui non vide
tu nimis quaestuosa manc sola respuat deco florum in mentitae laudis mercibus prodigiosa prodigentia o. Nec tanten tibi perluadeas consese
sonem hanc ect ab animi sensu dissidentis
367쪽
sidentis linguae e sensionem accersis
, tam . ab imperiora torum,cuius multiplicibus emolumentis praepondere tu iactura omnis, aut etiam proditio veritatis in philosopsi a s u sciri
alias, atque alias essenius opiniones abituri nisi vinculis obedientiae de , tine emur in ergastulo die nae auehoritatis. Vt obduruerint quidem aures obsequentium ad omne praeceptume non ideo tamen erreum os fuerit legislatoribus nostris ut imperium onerauerint appendice grauissima . carminis Midae unius auribus bene accinentis
Sic volo, sic iubeo sit pro ratio- ne voluntas. iraesertim cum apud intelle ebula res peragatvr qui voluntati libertatis et ,r arbiter libertatem non habet unicae , ac indiuiduae veritati vel sua cum laude subiectus , vel solis argumentorum vinculis captiuus couod ighur fuerit nostrum consilium in Aristotele acriter sequendo sic accipes Ille nimirum nobis e vita priuata uehis ad amplitudinem impe. vi , quibus artibus dominatum btibnuit,isdem tuetur rationum i argilmentorum pondere altercantibus coram se audientix ad utriusque partis
368쪽
ma religionum non frangitur 'quia
procul sunt omnes a veritate nitatis optina conciliatricem mihi mea seruitus ingenua , alijs sua frς nata I beri s. seruire optina prircipi tu-t libertate pe cognominem conspir.re libidinem principatus non esse in consulibitione cui ssaltem umbram aliquom sectenti rconuentus omnes sed priscipem, sili deterior esse possit, ac melior. hanc etiam aleae plenissimam cogit tione nobis ademptam , quae est licitas
honainum suam voluntatem redonantium Deo per alios homines donum acceptanti, Mimperium exercenti. Q Pnta δε quam milia porro bona ex hac volistaria subiectione der, uentur in nos , enumerare quis pos
apud quos Ata est haec de naturis rerum scientia subobseura , nundinari coelestem Ierusilem 1 dest ex ipsa , nominis notione visionem perfectani Tertina humanam excedentium in te, Mentiam mercatura cui non videatur nimis quaestuosa Hanc sola reipua decoctorum in mentitae laudis mercibus prodigiosa prodigentia , . Nec tanten tibi persuadeas consessonem hanc θ ab animi sensu dissidentis
369쪽
333sdentis linguae e sensionem ac rsi
tam . ab imperiora torum,cuius mul tiplicibus emolumentis praeponderetur laeti ira omnis, aut etiam proditio veritatis in philosopsia . qua si in alias, atque alias essenius opiniones abituri nisi vinculis obedientiae detineremur in ergastulo lenae auctoritatis. Vt obduruerint quidem aures obsequentium ad omne praeceptuni enon ideo tamen erreum os fuerit legislatoribus nostris ut imperiu onerauerint appendice grauissim. carminis Midae unius auribus bene ac
Sic voles, sic iubeo; sit pro ratio-
praesertim cum apud intellectum res peragatur , qui voluntati libertatis alictor arbiter libertatem non habet, unicae , ac indiuiduae veritata vel sua cum laude subiectus , vel sol lis argumentorum vinculis captiuus eQuod igitur fuerit nostrum consilium in Aristotele acriter sequendo sic ac- cipes Ille mirum nobis e vita priuata evectias ad amplitudinem iam peis res , quibus lari 1bd dominatum bibnuix, ijsdem tuetur rationum, , ar-gVmentorum pondere altercantibus coram se audienti, ad utriusque partis
370쪽
fis aucedinem benigne praestita , disputatione secue sequo concessa in sua ipsius fiat inquisitione per summam modestiam permissa . Ad
quodcumq nouum ei fatum,ad quanicumque nouam hominum accessio-ngm redorditur sui principatus initia, di singulorum suffagia noua veterum argumentoruna inculcatione videtur ambire ut nulla diuturnitate muta-
1 possit in superbiam δε nobis nulla sit sacta libertatis laetiiri, quaesito principe per singulorum electionem quae Optimum a se inuentum gloriatur, integro cooptandi iudicio, antecedentium praerogatiua tantummodo monstratum .
Haec ita disputabam ad auersione ictuum , quibus in me uno infirmiori fraudulenter impetita fuerat no1tra a philosophandi ratio λ, ut non omnia prouidentur in momento , aperto adhuc fortasse latere aliqua ex parte vulneri nec ignarus sum , quia consilium capiendum uerat in arena,
re percubiones meas Xtra artem a
multas, irritas cecidisse cum improuisus a tergo adoritur me hostis e ijs, quibus supra omne ni mortalitatem sacrosanctum est Aristotelis