장음표시 사용
471쪽
de a minori quolibet non est refugienda vel dedignanda correpso ipraesertim quum is qui corripitur, de contra veritatem, di pro hominibus niti invenitur. Negenuia, ut ait sanct is Augustinus ad Boni sa-cium, quoruml:bet istutationes, quampis catholicoram ct laudatorum via' rorum,velut raptura. canonicas habere debemus,ut non liceat alva honorificentia, quae illis debetur, aliquid in eorum scriptis improbare ait reguere , forte invenerimus, quo aliter se scrini,quam veratri habeat, divino adjut rio res ab aliis intellecta, vel a nobis. Quid autem veritati magis contrarium potest inveniri quam hoc, quum ipsa veritas de continentia loquens non unius hominis, sed omnium planξ, excepto numeromit. I9,12 pro sessorum continentiae: dicat, Qui potest capere, capiat; quod isti unde nescitur instigati dicant, Qui non potest capere, feriatur an
themate λ Quid vero per homines fiet i potest stolidius, quid divina
maledictioni obligatius, quam quum aliqui, vel episcopi videlicet, vel archidiaconi,ita praecipites lint in libidinem,ut neque adulteria, se neque inccitus, neq; masculorum pro h pudor) turpissimos amplexus sciant abhorrere,quod casta clericorum conjugia sibi dicant se tere; & ab eis non verae justitiae compassione clericos ut conservos rogent vel moneant continere, sed ut servos jubeant ae cogant abstinere λ Ad cujus imperii, ne dicam consilii,tam fatuam, tamq; tur pem addunt suggestionem, ut dicant: Honestius est pluribus occul-tὰ implicari, quam aperte in hominum vultu & constientia cum una ligari. Quod profecto non dicerent, si ex illo&in illo essent, qui di-Mait.236. cit: Ra vobis Pharisaeis, qui omnia facitis propter homines. Et per Pulm PDLP,6. stami: Quia hominibus placent, confusi fiunt, quoniam Dominus prerit cos.
Hi sunt homines, qui prius deberent nobis persuadere, ut incoi spectu ejus, cui omnia nuda & aperta sunt, erubescamus peccatores esse, quam in conspectu hominum studeamus mundi esse. Licet ergo merito suae pravitatis nullius consilium mereantur pietatis; nos taei men memores humanitatis divinae, eis consilium auctoritatis numquam a pietate avocantis, per viscera mini stramus caritatis. Dicimus Luc.6, a. nempe: Lyce primum, lapocrita, trabem de oculo tuo, ct tunc perfficies atulci festucam de oculo fratris tui. Illud quoque rogamus attendere,
Iob.8,7. quod Dominus dicit de meretrice: quisne peccato est vestrum, priminin eam lapidem mittat; quas diceret: Si lex jubet, si Moses jubet, jubeo Sego, sed competentes legis ministros exigo. Attenditis, qui auditis Z attendite quaeso&quid estis: quia, si te ipsum, ut ait Scri-
472쪽
utura, perspexeris,nulli umquam detraxeris. Significatum est nobis etiam de quibusdam eoru in,qui tanta apud se intumescant elatione, ut gregem Domini, pro quo boni pastores animas non dubitant ministrare,isti verberibus absq; ratione praesumant laniare,quorum sententiam sanctus Gregorius deplorans ait: Quid fer de oribus, quan-
pastores lapisiunt 8 Sed quis vincitur, vin qui serit Z quis vero persequut rem,scabit, hiis qui dorsium suum ad sagella patienter min rarit ρ Operae precium est autem, ut audiatur, quo Ductu tantum ecclesia Dei scandalum, tantum clerus despectum, & ab ipsis episcopis, & ab co rum infidelibus patiatur. Nec enim eos infideles dicere dubita 'etim,de quibus PaulusApostolus dicit ad l imotheum, Quia in noviss- I. im. itamu temporibus d edent quidam alis, attendentes spiritibus erroris, ct d drinu damoniorum, in hypocris loquentium mensιcium, o cauteriatam talentiam consitientiam, prohibentium nubere. Hic est autem, si diligenter inspiciatur, totius eorum manipulus Zizaniae, totius proventus inlaniae,ut dum clerici licita unius mulieris consortia Pharisaic o de vict, quod abst, furore, relinquere coguntur, sornicatores & ad utiteri & aliarum pravitatum turpissimi ministri cum ipsis emciantur, qui hane in ecclesia Dei haeresin, scut caeci duces caecorum, machivantur; utvidelicet illud impicatur quod Psalmus eis, utpote eorum prascius erroris, taliter imprecatur: Obscurantur o lili eorum ne ri-Pst 68,1 deant, odor sum eorum semper incurua. Quia ergo nemo,qui te, O Apostolice, novit, ignorat, quod si tu per tui decreti sententiam, tantam
suturam esse pestilentiam solidae discretionis claritate perspexisses, numquam quorumlibet tam pravis suggestionibus consensisses; debitae tibi subjectionis fidelitate consili mus , ut vel nunc ad tanti scandali ab ecclesia Dei pro pullionem eviῆiles: &, qua nosti, discretionis disciplin Pharisaicam ab ovili Dei exstirpes doctrinam, ne stilicet unica Domini Sunamitis, adulterinis diutius usa maritis, gentem sanctam,regale sacerdotium,per irrecuperabile a suo sponais Christo videat avelli divortium:quuin nemo sine castimonia,quae non tantum in virginali flore, sed etiam in conjugali habitat conjunctione,visurus si Dominum nostrum. Qui cum Deo Patredi Spiritu sancto vivit J rcgnat per omnia sccula
473쪽
ex consultatione de controversis religionis articulso
FERDINANDI PRIMI ET MAXIMILIANI SE
CUNDI C AES S. AVGG. P. F. P. P. mandato on Ievibus de caussis olim adducti suerunt proceres 'ecclesiae , ut ad praecipua ecclesiae ministeria, hoc est, verbi & sacramentorum , non nisi callos & coelibes. admitterent. Quarum prima fuit, ut ministri ecclesiae caste, pudiceque in ecclesia serviant, ut sancta san- . contrectent atque dispensent. Altera, ut avaritiae caussa praecideretur, quam rei familiaris procuratio, & liberorum cura adferre solet. . Tettia, ut a cura rei familiaris liberi expeditius&atten-LCor 32tius res divinas administrentia Paulus enim ait, maritum mundana curare,ut uxori placeat,c ibem verb,ea qtiae sunt Domini cura- .. re, ut Domino placeat. Quapropter inique faciunt, qui ecclesiam accusent , quod hae constitutione nuptias prohibuerit & 'doctrinam daemoniorum invexerit. Neque enim ideo ecclesianum ptias damnat, qu ad ecclesiae ministerium non nisi castos&con- mentes admittat: omnibus enim libertatem ineundi casti conjugii permittit,nisi qui ultro genus vita,quod a conjugio alienum esse sciunt, tibi delegerint, in quo dum manent, aequum cst, ut conditio- . em, quam inii sponte susceperunt, aequo animo servent. Quare O- . Dii ccclesia, si cui post sacerdotium susceptum, matrimoniunx.
474쪽
inita placuisset, non prohibebatur ille quidcm, sed a ministerio removebatur. Sed nee ideo ecclesia nuptias damnare dicenda cli, bd eos, qui rite & ultro ad vi tae castitatem se obstrinxerunt, si fiadem fallant, improbat, & poena dignos judicat: alioquin si hae rationes valerent , Paulus quoque digam iam prohibuisse, quod Montano haeretico tribuitur, dicendus erit, si, quae plurimorum sententia est, episcopum non nisi monogamum, id est, unius uxoris virum .ese praecipiat. Certe dubium non est,quin Paulus viduas post a certum in eccles a ministerium nubere volentes, habere damnationem dicat, ut quae nubendo, priorem fidem irritam fecerint. Con- I. r. tra tamen fatendum est, graviter a posteris esse peccatum, qui hane utilem pro tempore constitutionem multis in laqueum verterunt, dum juvenes nondum sibi cognitos & exploratos temere ad ministerium ecclesialti cum admiserunt, & quum hi castitatis onus sibi impar esse sentirent,illi potius impuros quosvis concubitus dissimu- larunt,&quodammodo probarunt,quam ut permittendo constitutionis illius humanae gratiam iis facerent, qui eam sine offensione divinae legis observare non poterant. Adde etiam, quod aetas adhuc rerum imperita: & quod temporum & conditionum vitae mutatio hanc observationem pene impossibilem secerit. Quare nimis rigida & intempestiva hujus constitutionis exactione gravissimati abominanda in eccles a scandala exstitisse videmus. Nam caussae illae, quibus majores ad constitutionem hanc faciendam inductos esse diximus, non soldm hodie cessarunt, sed etiam in contrarium sunt conversae. Nam primitin videmus hoc decreto usq; adeo castitatem&continentiam in Christo non confirmari, ut per illud ad omne libidinis &flagitii genus fenestra aperta esse videatur. Item us-
que adeo non refrenatam in clero avaritiam, ut etiam frena magis laxata esse videantur. Tum res in plerisque sacerdotibus ita compseratae sunt, ut conjugum piarum consortio non modo adfunctiones ecclesiasticas obeundas non impediantur, sed etiam ad earum procurationem adjuventur ab eis, quemadmodum de patre suo Gregorio&matre NonnIGregorius NazianZenus tellatur. Sunt&contra pleri'; coelibes, qui usque adeoc ibatu suo, ad ea quae Dei sunt
expeditius euranda non incitentur, sed etiam contra curis hujus secati supra reliquos homi ncs immergantur,&obrilantur.yAd ea igitur incommoda di scandala evitanda & tollen a , optimum qui- ' Lil a dem
475쪽
dem de praestantissimum remedium esset, si prisca eseri disciplina
quae quo tempore hae constitutio primum inducta est obtinebati, r est it uatur, hoc est, ut nemo in sacerdotem ordinet ur,nis qui a pueritia in ecclesia insti tutus, & eseri numero adscriptus, per gradus mi nisteriorum aetatem ut minimum tri inta annorum attigisset,ac ta- tum illud tempus easte continenterque traduxisset; aut si maritum aliquem in sacerdotem cooptari eontigisset, is ca esset aetate atquet
morum gravitate, ut mutuo uxoris consensu ab ejus commercio ab
stinere posset; deinde ut in sacerdotio constitutus ab omni prorsus, cohabitatione de familiaritate mulierum abstineret, sine quibus conditionibus impossibilem esse eallitatis observationem judicabant. Notum enim est illud Bernardi,Cum farmina habitarems
minam non tangere, majus esse quam mortuos suscitare. Sed verui, vita dictum est a Gersone 1, In primo rigore ecclesiastice disciplina mustasirim durituali rigore statuta sunt, qua modis, desuentibus in pejora moribus, non moti matis sed imp ibilem haberent exbequutione . Quod si itaq; de hac dirost. I s. sciplina restituenda desperetur,praesertim in Nitoribus ecclesiarum,
quos in media hominum turba vivere, Zo, ut nunc se res habent, rem quoq; familiarem curare necesse est; rc stat primum ut in posterum ordinandis hoc statutum retaractur, & more veteris ecclesiae, & huc usq; Orientalium ccclesiarum homsti quoq; mariti ad ecclesiae mi nisterium admittantur, de extra icin ps ministerii, familiaritate quo-ς .H. que suarum conjugum uti pcrmittantur, iuxta canonem sextae syn di generalis, quo decernitur, nullo modo legitimas diaconorum do presbyterorum nuptias esse dissolvendas, nec ante ordinationcm ad profitendam castitatem esse compellendos. Sunt igitur hujus constitutionis relaxandae graves causae, primum , quod ea mani sesto
multorum malorum di incommodorum , praesertim quae vagam d - effrenatam libidinem sequuntur, occasionem praebeat. Malor venim non propriae modo caussae, sed occasioncs quoque nonnumquam tollendae sunt: qua ratione Paulus conjuges, non diu a mutuo I. r. 7,s congressu separari voluit, ne a satam is latentur; & iuniores viduas I. Tim. , Ir nubere praecepit, & liberis dare operam,iae criminandi occasionem adversario praebeant. Prudenter itaque ob se a vit & monuit Pa c. Cum o- norinitanus, Experientia docente contrarium prorsus effectum selim De Ge- quia tum ex lege illa continentiae, quum hodiὸ non ripanti iritualite ric. conj. η mundi sed maculentur illicito tu um inrumpar si mo peccat i
476쪽
citam propria uxore est castitas. Vnde debere ecclesiamfacere cui bonus misiae, ut messicina experientia docente magis obsit, quam Arot,eam ro tit. Altera ratio sumitur ex temporum commutatione, nam quo tempore haec sacerdotum continentia indicebatur, longe alia ratio
erat disciplinae cleri,ut jam exposuimus.Tertiam caussam & quidem praecipuam adfert praesens ecclesiae status, & idoneorum ministi O-rum inopia. Plerique enim homines docti & pii ad continentia: observationem adilritagere se nolunt, quum & infirmitatis suae rationem habeant & excmplis turpitudinum de scelerum, quae praetextuccelibatus passim in oculos Naurcs incummi, moveantur. Quo fit,
ut paucissimi adolescentes pietatis indole praediti ad Theologiae studium se adjungant, aut a piis parentibus ad hoc studium applicentur, sed ii sere tantum, qui opima beneficia, vitae luxum & splendorem, ac carnis licentiam,& vaga in effrenemque libidinem animo praesuinunt, praeter nonnullos,qui imprudenter & nondum sibi satis noti inlaqueum inducuntur. Sed de marius ad ecclesiae ministerium eligendis non tantopere quidem reluctantur, quum ea res exemplum habeat priscae ecclesiae,&ab Orientalibus omnibus ecclcsis huc usque servetur. Gravior autem quaestio de iis, qui post sacerdotium uxores duxerunt, an eis in ministerio permanendi, & uxoris opportuno tempore familiaritate utendi facultas permitti posist, quae res omni prorsus exemplo vetustatis careat. Sed haec ratio non satis concludit: Non est factum, ergo fieri non licuit. Cogundent in novas aliquando invenire medicinas novorum experimenta morborum. Sunt autem caussae non leves,cur hodiciis quoque,qui
jam ordinati non libidine sed conscientia ducti uxores di erunt,&ecclesiis utiles esse post unt, gratia hujus legis fieri debeat ,&in posterum quoque,s magna ecclesiae utilitas invitet, aliquibus idciri concedi possit, primum, quod coniugium inire post ordinationem nullo divino jure, solo ecclesiae statuto prohibeatur & in veteribus eanonibus tale conjugium non dirimitur, sed leviore censura punitur. nam inconcilio Neocaesareensi sacerdos uxorem ducens,de-can. α
ponitur ab ordine , id est ut exponit Glossa , ab ossicio, & non bcnescio; ubi de illud additur, magis puniri sacerdotem qui micetur, quam qui publice contrahit. Idem statuitur canonibus stetit con- ii generalis. In constitutionibus verbLconis irrita fit constitu- Muctio, quae diaconos &sacerdotes post ordinationcm contrahentes, a. . . . Lil a clei
477쪽
- clericali habitu ad profanam vitam redigi vult : statuit vero ut ab eo
tantum ordine, quem ante nuptias tenuerunt, recedant, nee habitu
cleri, nee legitimo ecclesiae ministerio priventur. Quum igitur hac matrimonii contractio post ordinationem solo statuto prohibe tur, & exempla prisca exucnt, quae tenentur, hujusmodi statuta non tam anxie observata fuisse, quin ob ecclesiae necissitat cin aliquando relaxata fuerint; quis non concedat in extrema hae ecclesiae necessitate hoc idem hodie fieri poste Exempla non observatorum eccle-sae statutorum etia in apud veteres hujusmodi sunt; nam primum L r.ue . Epiphanius ait, in quibusdam locis sua aetate presbyteros&diac nos liberos gignere, quamvis id fiat contra ecclesiasticos canones, idque fieri propter inopiam ministroi um. Item jamdudum ecclesa cohabitationem sacerdotum cum neminis tolerat, quod haut sicii , atque ipsum conjugium, ecclesiae statutis prohibetur. Quin non so-- litui contra ecclesiae statuta, sed etialia contra statuta Apostolica in ecclesia aliquando aliquid, exigente id insigni utilitate, admissum legimus, ut neophy tos ordinatos,quod constat de Fabiano, pri
Demono- no, Nicolao, Neciario, Ambrosio,Severo,Tarasio. Item Tertulli
nus testatur apud psychicos, quo nomine catholicos appellat, etiain 11. digamos adversus praeceptum Apostoli ecclesiis praesidere. Niligi tur absurdi siet, si in tanta ecclesiae necessitate, hujus ecclesiastici sta-
tuti etiamsi apostolicum esset, moderatio fere laxatio sat. Nec audiendus est novus quida in in Italia dogmatistes, qui unus contra 'mnium veterum&recentium ecclesiasticorum scriptorum sente tiam coelibatum ordini sacro Dis.δοῦς, hoc est, substantialiter& lege divina adjunictum esse contendit, nec esse in potestate pontificis nec ecclesiae, ut conjugii usum sacerdotibus permittant, non magis, quam furandi aut latrocinandi : atq; eo modo universam ecclesiam tam Orientalem quam Occidentalem violati divini juris accusat: illam, qudd conjugium in sacerdotibus hactenus observarit; hanc, quod eam recte facere judicar it. Cur autem etiam in ordinatis con-
jugium hodie admitti possit, haec ratio est, quod ex hujusmodi coim jugio , non modo nulla offensio populi, sed magna etiam utilitas stexspectanda. Nam eo res jam rediit, ut vix centesimum invenias, qui ab omni commercio taeminarum abstineat: popuIus vero ita as. lectus cst, ut sacerdotis fornicatoris seu concubinarii ministeriunxes prorsus condemnet, vel levius aestimet, maritum vero sacerdo
478쪽
trina uius ferat, ut quilin populo quoque jam notum sit, bonorabile esse ita omnibus conjugium, adulteros autem & fornicatores a IB.IJ,q-Deojudicandos. Accedit & hoc, quod nisi hujusmodi conjugium toleretur, vix idonei ecesesae ministri in posterum quoque inveniri poterunt.Quare s umquam tempus fuit antiquae alicujus consuetudinia immutandae, certe haec tempora hujus quamvis prisci moris immutationem aliquam emas itare videntur, quum optimi quiqueti religiosilii di sacerdotes infirmitatem sua in agnoscentcs & pcrp tuae scortationis foeditate in exhorrescentes, si publice non audent,cζrtὶ privatim conjugium ineunt, & populus hodie, ut diximus, eo animo comparatus est, ut maritum quam scortatorem sacerdotem sicilius patiatur. Quum igitur hoe tempore eo necessitatis res pro p modum redacta sit, ut aut conjugatus aut concubinarius face das sit admittendus, quis non videt, etiamsi quid in hoc conjugio stiacommodi, minoris mali ratione potius esse eligendum F Nam quod Ambrosii, Basilii & multorum antistitum exempla adserun-; it, qui ope divina adjuti extra conjugium feliciter ecclesias administrarunt; hi certe non modo a conjugio, sed ab omni mulierum coneressu sibi temperarunt, quod si hodiὸ quoque ab episcopis&pῖς byteris observetur, nemo hujusmodi coelibatum in quaestio-pςm vocet, quin potius lammis laudibus evehat. Quare omnino consultum videtur, ut qui hujusmodi castum coelibatum ultro pra Mant,laudentur & honorentur: qui hunc autem summum castitatis gradum conscendere nequeunt, in secundo & proximo gradu. casti .njugii consistere permittantur. Neque enim hoc eo pertinet, ut heroicus ille ad summum castitatis gradum contendendi co-i natus&impetus retardetur: sed ut humilium&infirmorum imbecillitati consulatur.
479쪽
Via Regias, Compendium de semitis anti
quis Ecclesiae reformandae aut restituendae potius,& concordiae tandem farciendae;
FERDINANDI PRIMI ET MAXIMILIANI aECUNDI CAESS. AVGG. P. F. P. P.
mandato. Ee hoc omne punctum de clerogamia largiremur libro , augustitia puta Confestoni , nisi fere idem tra-- leret ecclelia. Dicitur autem ecclesia tradere,quod νς' iustissimi vel scripserunt, vel fecerunt ecclesiae patre , doctores, ac viri in sancto fidei Christianae negocio a- lustrissimimisi, inquam, conjugium presbyterii divinitus conced retur in ecclesia,nec reclamarent Scriptura: sanctς,nec veteris ecclesiae indubitata praxis, nec publica honestas. Et horrendum audita I. m. ,3. cit, quod Apolliatus Paulus, daemoniacuseu diabolicum esse scribit,' si quis doceat adversus conjugium. Longe magis daemoniacum stis oportet,propter conjugium in Christianos saevitiam exercere,&innocentes interficere. Liber recte asserit, quum ait: Constitutio nem istam humanam,qua prohibetur conjugium presbyteris,ac dis strabitur contractum, Pugnare cum jure naturali, cum jute divio
480쪽
tum evangelio, citin veterum nodorum constitutionibus,cum e e plis veteris ecclesiae;inad cum exemplis etiam ecclesia Romanae, Palis erat circa quingentos annos. Quae exempla spiritu parum uncta Hildebrandus nota biliter actus, ex ccclesia Romana sustulit. Verum capita quaedam tantum attingemus de clerogamia, quum possemus verbosissime hanc tractare materiam: de qua tamen exstant libri mei tres αν,κδο rei hactenus,quibus, nostra quidem scia-tentia, nemo cordatus obsistere ad minimum vel cupiat,tantum ab- est,ut quis valeat. I. Scriptum est, Sacerdos virginem ducat uxorem. Quae vetus Jcx moralis est, habens adhuc vigorem; non ceremonialis, hoc est, abrogata. II. Novo testamento illuccscente perJohannem Baptistam, erat hujus pater Zacharias sacerdos Domini, habens Elisabetham
III. Recenset Paulus Apostolus in regula. quam ad Timotheum praescripsit presbrteris novi testamenti, ut sint unius uxoris
IV. Eandem regulam ingeminat ad Titum.' V. i Ipsos Apostolos uxores habuisse proprias, divus Ignatius& Clemens Alexandrinus idoneus testis est. VI In primitiva Christi ecclesia tam orientis quam occidentis,duravit clero gamia improbi bita. VII. Et perduravit in prohibita, quia Aphstolica, usque ad tempus prohibitionis primariae per Siricium&Innocentium, facts. PQ secundariae prohibitiones sequutae sunt per Concilium C a
thaginiense per Gregorium& Calixtum secudum,maxime per sancti iunium Hildebrandum. Sed hanc prohibitionem, quia neq; Al solica, he i: unirersalis exstitit, Oriens non recepit. Decreta vcrd canonica, quae conjugio favent, illud tantum postulant, ut uxor vi P ducatur ante ordinat onem sacerdotalem. VIII. Panormitanus scribi : Matrimonium de jure irino ηοη pedit u se tibi miscrorum ordinum. Idem Panormitanus Juris pe-
itus ait: Lex caelibatus non est de nec taleslatu. Et continent tam cleria cubeculari biis non est desubstantia ordinis, nec de jure divino Oc. Adeoq; contendit, ut sit liberum, quia contrarius essestus caelibatum equitur, id