장음표시 사용
461쪽
raci, detis vocabtilo quomodo in his nisi is facetiis stendum. Pro primo nota, quod non loquor de hoc vocabalo' Sacerdos, quod ea vemen velterminiti communis generis ct tertiae declinationis: sed de re saper huncterminum signiscata, ct de viroso is initiato refit rui alis plebanus,praemisariin aut capellanus sive urbanus,canonum aut vicarius. Concubina definitio. Pro secundo concubinam sic definio. Concubina eii vis omnitim vi liorum, mulier ne pudore , bestia e honore, appetens primos recubitae iumens, primam sedem in ecclesia, primatum in balneo ct in chorea, sit per pigra,semper plana, rixosa, criniinos scabiosa, omnibus odiosasta Cc bero cara, in fallaciis lavi in ictiove quam extra dictionem ut me insti-
Concubinariorum conitiones esse multiplices. Tertio anima rei to persu esse conditiones sacerdotum concubin riorum. Quidam enim habent corda materna; quidam non habent. Non habentis ejusmodi narrat historiam : Tuit quidam Canonicus ne in palensis, cujus concubina balneum intrans audivit cateras CanonicorLmsa- malas ex cognominibus 9familiis dominorum uorum appellari, verbi gratia,quam exitura essent balneas, clamabat Atrix pedum, 1 gentilai ner
von ein dito. nonici verbistitis,qui de Grunbacberar, η-cubina nominabatursolo nomine suo Dorothea,netur se fuit, inciri dro rvo n Ortabat. In mi domum et,lacrymasur, angiter et avis dicit, si a dominositio nequaquam diligi sonqueritur. Is causam mi estigat. Γίρη-rit illa : Ecce jam in balneo omnes meae prosesionis mulieres a dominor suorum cognominibus meruerunt appellari, his auribus enim audiri, holoc-tit habedum dum vestrorum Dorothea vocata sum. Reipondit canonicin,
quia cor matris non habuit. O bestia. Interrupit illa λ restigio: D sti si h sinito die bestiae ollentjhrs a de i li glouben. Prosequitkr Canonicus: Ecce bona Dorothea,mater mea adhuc superstes est, quae vulgo die Orsint di in mei
latur. tuin hoc cognomine cum ea concurreres, ei et confusam chaos,axi ι-nim tu pro matre, aut mater pro concubina mea apud ignotos post alia cari. eram ne te omnino defraudem, sant adhuc alia Aio cognomina. Sumenim archidiaconus inde vocor clii 4 a ni liriose i sum se archipre byter, in invocor eiii 2rti riciter optionem habeas eligendi quod ris e duobus,sit a vi a
462쪽
Haec talia inceleberrima Universitate publice proposita, faces agitatae typis evulgata,satis, ut opinor, probant, quod diximus, tempe profligata veterum canonum de extraneis foeminis non admittend:sseveritate, fornicationes& concubinatum cleri in ludum eumq; abiisse. Quidni enim ' quum episcopi concubinatum non Litim tolerarent, sed etiam quodammodo ex gcreet, uti testatur iste pse libellus,&, quod plus est, principes proceresq; Germaniae Gravaminibus, anno superioris seculi viget imo secundo, Nurin et gae propositis. Interea enim x Ci cst quod sopi oficiales eo .rani, secerdotes etiam continentes concubinatus censum persolvere cogant se gerentes, vi opum pecuniae in Cum esse, qua soluta liceresacerdotibus, ut vescaelibe permaneant, vel concubinas alant. Quid circa eadem tempora scripserit Baptista Mantuanus, notum est. Alius item poeta Italus, Marcellus videlicci Palingcnius,.
quos castos decet e se palam cum pedicibus,re Furtim cum pueris, matronis virginibu 1
Nocte die jubant. I Auctor libri, qui onus eccsesiae inscribitur nempe Iohannes, epistopus Chiemensis,Salisburgensis archiepiscopi sumaganeus: Nihil Cap. 2 Π.
ita provocat Deum ad iram ct homines ad peccandum sicut lascivia praelato- g. 6.ram, in quibus hodie ver catur illud propheticum; Iride quae seniores domus M. cch.8. Isiae aciunt in tenebris, unusquisque in abscondito cubilis sui: dicunt enim, Non ridet Dominus nos. - In Alemania, me hercle, pauci sunt Curati, qui ληρη fartore concubinatus marcessunt . Rursus: Sacerdotes frequenter forni- . ecationibus eoinquinantur, maximὲ Curati sordesunt in concubinatu adeo PMmfesto quὸ nulla tergirersatione celari positi. Antoninus Cornelius Lynnichanus oratione habita coram 'irequenti cleroColoniae in synodo,V.Eid.Mart. anno C Io In xxv II. la quisquis sacerdos es, quis totus divina rebin es consecratus, 'sta quaminii nam sit facinus , eo ore sumere adorandum i u corpim, quo putidam mi carnem contigista; iisdem manibus .abominandas sydes contrecta- , quibus ministrantibus, angelis in abici illud mysterium peragis. Item, iram non conveniat idim corpus eundem cum Deo furitum seri, O unum crura feri cum meretrice. Pudet me multa de his ae cere quae tamen muta minime pu ut facere. Vessem mcnt aer , in rem monoc, arguere
463쪽
Ilaec, ut Tereor, veriora si mi γam ut redarguip nt. His ct alis darer scandalum populo. praebetur osendiculum vulgo, cui hac tewpestate vitet ocontemtui est ordo quilibetsacer. rilis plebs t acerdotem nunc cach unis atq; lud briis incessi,ctodit,qui calumniandi ansam ultro praebueris. Dicit nam- qtie: Tot hic aut illescortatavii suae ex patrimonio Crucifixi nutrit, qua non Drdida scorta si pauperes Christiforentsiustentandi. Per coelibatum & continentiam eseri Romani fieri, ut Romi meretricibus & lupanaribus carere nequeat, iampridem est osten-
De ijsdem Johannes Mariana Jesu ita libro de Spectaculis,
Scimus, inquit, Toma meretricessaepe nullis certis sedibus rota urbe vagari, tametsi ea licentia aliquando restricta sit, nempe temporibus Pij quincti certa aliqua regione urbis adhabitandum istis de gnata. Et paulo ante: Romam sim ct impunest in i is pontificum oculis, tibi capsit O forma cIisanctitatis, eos majoriste quaestu. consuunt majori numcro mulieres perita. Quo res igitur in Romana ecclesia per lentos gradus tandem devenerit, ex illis manifestius est, quam ut ulla ampliore declaratione egeat. Manifestum etiam est, gravissimas fuisse caussas viaris egrcgijs, Georgio Casandro & Georgio Wicelio, Mi ab Imperatoribus Fordinando primo & Maximiliano secundo , quorum memoria in aterna sit gloria, de modo componendorum religionis dissidiorum consulti & sentem; am promere jussi, uterque conjugium clero permittendum csse iespondcrint. Literas, quibus sanctum, quem diximus, laborem injungebat, ad utrumque supremo vitae suae anno dederat Ferdinandus. Quo beate defuncto,ccptum inde sp- negocium ursit & utriusque sententiam elicuit filius & successor pendicem. Madii milianus. Georgium V Vicelium Posse vinus in suo Appar tu perperam Georgium Vallium vocat. Est ille Cassandro, in utram partem incubuerit, haut paulo vehementior. Cassander autem,cujus Coloniae in templo Franciscanorum monumentum eximio elogio condecoratum visitur, cum in scribendo accuratior, tum in partibus incessendis moderatior. Quidquid potest,benigne exponit & in bon una sensum trahit. Dicit itaque primis, qui legem coe- libatus invexerint, haut leves causssis futue. Qilodetiam nos facile concedimus, ct causas, quibus semoveri paterentur, non de sui si t. &,quidquid egerint bona intentione egisse. Quo rcs aliquando ς- vasura, de quod cffectum intentioni penitus contrarium tamiem habi-
464쪽
babitura esset,praevidere non potuerunt. Quod si potuissent,no dubitamus, quin suas ipso tu sanctiones ingenue improbaturi fu i sient. Nec doctrinam damoniorum aut haeresis iis improperamus, qui neque conjugium criminantur, neque clericos aliosve mortales scortatores&sodomitas esse malunt, quam maritos. Hodierni vero Romani,quum quidvis potius quam conjugium sacro ordini indulgeant,&omnibus aetatibus,ex quo lex coelibatus obtinuit, univcrsalem quamdam cleri corruptionem vagasque & horrendas libidinestellantibus&detestantibus, ipsi nihilominus eas in sua ecclesia suoq; clero malint tolerare, quam conjugium ad inittere; leges etiam veteres, quibus olim per remotionem extranearum muliercularum vastis libidinibus obviam ibatur, prorsus exsolescere passi fiat; quin extaturandae libidini sui cleri in arce sanctitatis& religionis suae prostibula & lupanaria foveant; nec a contumelia conjugii abstineant, verbi gratia, quum scribit Baronius, Conjugii turpitudine, rete diaboli anao 4. tenebantur ad icti clerici conjugati: quum,inquam, haec omnia ita se- num. q. se babere superiora evincant,&rerum evidentia clamet; cadstam di-ς re non possunt, per quos stat, quo minus ista aliter sese habeanr, quia ab hac parte,doctrinae daemoniorum&haereseosNicolaitarum atqne Gnosticorum postulari debeant. Quum autem conjugium rem vere castam esse nemo nisi diabolico furore correptus, negate vel ausit vel possit; fateri adversario suis ingratiis oportebit, reformatarum ecclesiarum clerum in vera callitate vivere. Et si scopus est ac sinis, ut clerus castus sit & caste vivat; scopum& finem nostri obtinuerunt. Quo autem callitas cleri pontificii reciderit, expetientia de tot testimonia pridem addu- ea satis superque testantur. De exces lentia itaque status, quem amplexi sunt, ne mutitant quidem. Statum virginitatis verique&sinceri coelibatus excellent:m ei te non dissitemur: quin statu conjugii excellentiorem esse ex doctrina veterum Patrum admittimus. Eorum itaq; dignitati, qui vel coelibes sunt, nihil detractum volumus. Caeterum ex vulgata pontificiorum jam ante ex ipsorum ore descripta disciplina conjugio sese abdicare,&interini concubinam alere vel ad fornices itare; e inquam,mercede coelibatum prosteri nemo, quantumvis libidianosus & carni deditus,recusabit. Quin istiusm odi coelibatum, quip- pe curis de molestiis vacuum, conjugio innumeris sollicitudinibus . . Κkka obno-
465쪽
Eho 6 . obnoxio citra controversiam prsferet. Memorat Dio Cassius,qnan-' tum negocii fuerit Augusto cum plerisq; Romanis equitibus,ut eos ad con trahenda legitim a matrimonia, a quibus pars longe maxima abhorrebat, impelleret. Oratione, qua ipsos adloquutus fuit, haec inter caetera habentur: Expeditam istam ac liberam vitam, extramur momum ineΡbole, praetulisse vos dicitis quum interim latronitru ac im mamomis bel7uis nihilo praeseris. Neg enim adeo solitudo virendi vos capit, ni abis mulieribus de sis,ac non quilibet vestrum mensae ac lecti sociam ha-' beat sed licentiam libidini ac lascivia resba exercenda quaeritis.
Do g. idem de Manichaeis scribit Gaudentius Brixi ensis; quibis, incrari, ego ob immunditiam suam puto nox Migrem nuptiarem dist ceres letem,qua non multas famina: uni viro, vel unam faminam multis viris, sesetiam unam faminam uni riro convungit. Nolunt enim vivere ipsi exsecrabi-- ω Manuhaei juxta Apostoli Pauli doctrinam, ut unusqui,ssuam uxorem ha beat, s unaq 'suum Virum
Idem de Priscillianistis,qui tradux Manichaeorum, tcssatur Leo πλr.e. . magnus. Conysi um, inquit,copulam detestantur. quia noen illic stir iri turpitudinis tibi Opudor matrimoniiserratur, O fessobolis. Idem sibi capiam sive ab homine gentili Augusto, si ve ab ecclesiae doctoribus, quicumque vaga si bidines, quam honestum conjustum, alunt. Cogitent etiam , qualem aliquando Deo rationem sint reddituri, quicumque, quum intelligant abominabiles sui serrturpitudines nisi permisso conjugio aboleri non posse, malunt
men illas quantascumq;tolerare,quam hoc concedere ; malunt Dei leges scedὰ conculcari, quam suas ipsorum aliqua relaxatione mitia gari. Orandus autem cit Deus, ut cordae molliat, ne diutius prisc sinceritati novas corruptelas anteponant, &manifestis erro, ribus adversus evidentem veritatem patro-
466쪽
pro conjugio clericorum epistola ;
., de coelibatu & conjugio clericorum sententia,
siensis in librum Bellamini Sententia,
cae&Vniversitatis Parisiensis in librum T. Antonii Sanctaressi Iesulta: Censura &
467쪽
Nicolao Domino ρο Patri pervigili, S. Romanae ecclesiae
provisori, Udiaricus sis nomine epistum, amorem ut
liu timorem utμ-ου -- Λ λVum tua, o Pater & Domine, decreta super clericorum continentia nuper mihi transmissa a diis scretione invenirem aliena imor quidam turbavit me cum tristitiaia Timor quidem propter hoc, quod dicitur, pastoris sententiam, sive justam, sive injustam, timendam esse. Timebam enim infirmis Seripturae auditoribus, qui vel justae vix obediunt sententiae, ut injustam conculcantes libere,oncros imo importabili pastoris praevaricatione praecepti se obligarent. Tristitia vero, vel cona passio,dum dubitabam, luc ratione membra cavere pollent, capite suo tam gravi morbo laborante. Quid enim gravius, quid totius ecclesiae compassione di nius, quam te , summae scdis uiscemod quem totius ecoesa spectat Ocamenia sanciadiscretio
468쪽
sone vel minimum ciorbitare Z non parum quippe ab hae deviasti,
dum clericos, quos ad continentiam consiliis monere debebas, ad hanc imperiosa quadam violentia cogi volebas. Numquid immerito communi omnium sapientum judicio hae est violentia, quum coiitra Evangelicam iniit tutionem, ac sancti Spiritus dictationem, ad privata aliquis decreta cogiturςxsequenda Z Quum ergo , plurima veteris ac novi testamenti suppetant exempla, sanct am, ut nosti, discretionem docentia , tuae rogo ne grave sit paternitati, vel
pauca ex pluribus huic paginat interstri. Dominus quidem in veteri lege sacerdoti coniugium constituit,quod illi postmodum in t erdixi de non legitur. sed in Evangelio loquitur: Sunt eunuchi, quiseca- satLI9,Iz' mant propter regnum calor antisted non omnes hoc verbum capiunt: qui te I capere, capiat. Quapropter Apoliolus ait: De virginibud prac I.Cor.7,2s ara Domini non habeo. consiliam autem do. Quod etiam,juxta praedictum Domini, consilium non omnes capere posse conliderans, sed . imultos ejusdem consilii assentatores hominibus, non Deo, pro fal- a specie continentiae placere volentes,graviora praevidens commi tere, fratrum scilicet uxores subagitare, masculorum ac pecudum amplexus non abhorrere, ne morbi laujus aspersione adusque peri- lentiam convalescente nimi Mn status labefactetur ecclesiae totius, Prepter fornicationem, dixit, unusquisqiuam uxorem habeat. Quod spe-1.cor rocialiter ad laicos pertinere iidem mentiuntur hypocritae; qui licet in quovis sanctissimo ordine constituti, alienis revera uxoribus non duditant abuti. Et quod stendo cernimus, omnes in supradictis sae- , viunt sceleribus. Hi nimirum non Scripturam recte intellexerunt,. cujus mammillam quia durius presi re, singuinem pro lacte biberunt. Nam illud Apost cilicum, aequisssiuam habeat uxorem, nullum excipit verὸ, nili pro sessorem continentia , vel eum qui de continuandam Domin ta virginitate praefixit. Quod nihilominus tuam, . Pater venerande, condecti strenuitatem, ut omnein, qui tibi manu vel ore votum faciens continentia postea voluerit apostatare, aut ad votum exsequendum ex debito constringas, aut ab omni ordine canonici auctoritate deponas:&hoc ut viriliter implere suscias, ' me omnesque mei ordinis viros adjutores h abe bis non pigros. Verum ut hujus voti nescios omni no scias non esse cogendos, aud i A- postolum dicentem ad Timotheum , Oportet, inquit, episeopam irrc- LDin.ῖ, 2proc demesi ras oris rarum. Quam nequissentemiam ad - - .
469쪽
iam eeesesiam verteret, subjunxit, qui autem Amri sua raes rem . quomodo reciem Dei diligentiam habebit Z Similiter, inquit, Maeonisnt M. mrutiraru viri, qui lus uis bene proni, sitiis simibas. Hanc autem uxorem a sacerdote benedicendam esse, sancti Sy l vestri Papae decretis scio te lassicienter docuisse. His&hujusmodi sanctis Scripturae se tentiis Regulae clericorum sc iptor non immerito concordans, ait: Cleri si pudicus, aut certὶ uneus matrimonii vinculo DederatM. Exquisbus omnibus veraciter colligit, quod episcopus de diaconus repre hensibiles notantur, si in inulieribus multis dividuntur. Si vero unam sub obtentu religionis abjiciunt, utrumque,scilicet episcopum N diaconum, sine graduum differentia,Canonica damnat sententia: scopus aut presbyter uxorem propriam nequaquam sub obtentu religiona abjiciat: si retia resecerit, excommunicetur; os perseverarit, de . ut Legimus prςterea in secundod ripartitae ccclesiastieae libro historiae, quod quum synodus Nicsna haec eadem vellet sancire decreta,ut vi delicet episcopi, presbyteri,diaconi, post consecrationem a propriis uxoribus vel omnino abstinerent, vel gradum deponerent; surgens in medio Paph nutius, ex illis martyribus, quos Maximinus impera' tor, oculis eorum dextris evulsis,&sinistris sutis incisis, damnavit, con t rad ixit, honorabiles confessus nuptias, ac castitatem esse dicens connubium cum propria uxore, persuasitque concilio, ne talem p*nerent legem, gravem asserens esse caussam,quae aut ipsis,aut eorum conjugibus occasio fornicationis existeret. Et haec quidem Paphnutius, licet nuptiarum expers, exposuit, synodusque ejus sentcntiam laudavit,& nihil ex hac parte sancivit, sed hoc in uniuscujusque luntate, non in necessitate dimisit. Sunt vero aliqui, qui sanctum Gregorium suae sectae sumunt adjutorium: quorum quidem tem ritatem rideo, ignorantiam doleo. Ignorant enim,quod periculo sum hujus haeresis decretum a sancto Gregorio factum, condigno poenitentiae fructu postmodum ab eodem sit purgatum. Quippς quum die quadam in vivarium suum propter pisces misisset,&alla inde plus quam sex millia infantum capita videret; intima mox ductus poenitentia ingemuit, & factum a se de abstinentia dea tum, tantae caedis caussam confessus, condigno illud, ut dixi, poenitentiae fructu purgavit, suoque decreto prorsus damnato, Apostol cum illud laudavit conlilium, Melitu est nubere,quam mi, addens eo ax parte, Melius in nubere, quam mortis occasonem praebere. Hu ς
470쪽
nisitan rei eventum s illi mecum legissent, non tam temere, credo, judicarent, Dominicum saltem timentes praeceptum: Nolite, cica- XIanh.7, tire. Et no judicemini. Inde Paulus dicit: Tu quis es. qui Iudicas alienum Ro n.H, Hrum 'sua Dominosiat, aut cadit otitit autem, potens Hi enim Dominus - flatuere ι um. Cesset ergo sanctitas tua cogere, quos tantum deberet admonere; ne privato, quod absit, praecepto, tam veteri quam novo contrarius inveniaris testamento. Nam, ut ait sanctus Augustinus ad Donatum, Solum eiu quo in tua justitiapertimescimus, ne non epist. Id pro lenitatis Christianae consideratione ,sed pro immanitate facinorum civ sivi coercendum . quod te per ipsum Christion nefacias, obsecra ,scennupeccata compescenda sunt, uisupersint quos peccasse paranteat. Illud & At gustini volumus te recordari, quod ait: Nihil nocent stat cv ditare, ruria consilendi caritate ; ct nilni stat immaniter, nihil inhumaniter. Item de eodem: In timore Chri ,in nomine Christi exhortor, quicumque η habetis temperasa,habere non cupiatur quicurus habetis,in eis non pra-famatis. Dico autem nons ista habetis,dam namini sidsi in istis praesumatis. propter talia magni vobis videamini o generis humani conditιonem com-R impropter excessentem ranitatem obliviscamini.Quod nimirum p culum discretionis ex illo fonte Apostolicae hauseritis prsdicationis: talatus es ab uxore, noli quaerere inorem: alligatus es uxori, noli quaerere I. Cor.7,2ν , solatonem, ubi &subditur: Qui habent uxores, tanquam non habentes qui utuntur mundo, tamquam non ut tur. Item dicit de vidua: Cur I. Cor. 7, 9 vult nubat, tantum in Domino. Nubere autem in Domino est, nihil in contrahendo connubio, quod Dominus prohibeat,attentarederemias quoque ait: Nol te con dere ivverbis mendacii, dicentes, Teinplum Ierem.7, P num,templum Domini.templum Domini est. Quod Hierony mus exponens, Potest, inquit, O hocissis virginibin convenire quajactant purici- iam, ct impudenti vultu praeferunt institatem, quam aliud habeat conscientia ; ct nescitant istam de initionem vostra virginalem, ursi an corpore 2Pirus. Quid prodent corporis pudicitia animo cons prato in ca- I. Cor. 7, Isura. virtates, quas propheticus sermo describit, non habuerit Z Quas quidem, quia te aliquatenus habere videmus,& quia discretionem dicet 'in hac re neglectam, in aliis tamen vitae constitutio urbus eain hone- 'ste conservatam non ignoramus; hujus intentionis pravitatςm cito .correcturum non despcramus. Et ideo non quanta possumus gravia . tate stam licet gravissi inam negligentiain corripimus & judicamus- t Quamquam enim sucundum vocabula, quae usus obtinuita episco