장음표시 사용
11쪽
De Controversiis Quaestionibus heterodoxis etiam modernis, aliisqu
Methodus tiraquemvis adducendi adveram Ecclesiam. Ostenditur exdictis, qualis ignorantia excuset ab hares CAPUT a. formali. Ibidem additur,pr paratιo animi, S. tio dissonem ad vera dei noritiam , cs sceptio-VEra Rodigio commonstratur horum temporum Li nem ro. σι . n.ι sis iistis Pag. ι. Caput III. Argumenta qua evincunt, solam Ecclesiam Articulus I. Rationes ex rebus creatis ad Creato Romanam severam Chris Ecclesiam, in qua se H demta cultum eonvincentes.p. . qq.per quin possit obtineri. queparagraphos. Argumentum, Sola Uendus potestate uam ac ia teriindemonstratur Dei existentia Usapientiasvre so derivare ibid. ex Proportione partium cs operatisnum in homi O in novas itur,sicilsu fere adEcclesiam sones gulis creaturi ps. num.ο. Quod si&c. licam, ut domu istisrecedas Apostolici, non ver. Articulus II. Enervantur varia argumenta , c essus occess- solica Pontificum. t. n. contra hac a Libertinisononenda. Argumentum a Mele Christisantiaua omnesm ANIM E IMMORTAM S ex demo rara su donastrusunt nova. ιν persin Des existentia, s ratione naturali deducitur, Argumentum s. Alia omnes secta docentHareses in s es nunc additi induam numera etiam in sequenti mira Ecclesia damnatas. ιλι- Argumentum Commum omniumgentiumransensin Atticulus III. Exa issa Dei existentia,facili methodo proside Romana. o demonstratastprogressu addimi attributa, auam Argumentum s. Nulla seerta Ecclesia Christi inmun- seria, c de nostra Anast . p. .per paragri os UtRomana. Aiac put I Ostendιtur quemlibet, etiam Christianum, non Nova argumenta pro cerea Christ Ecclesiam Romana.
Articulus. I. Statu controversia es argumenta propo Argumentum 6. Si Ecclesia Romana non fit vera , velis fo= ibid. perierunt in errenum maioresnostri Mar res, Con- Atticulus II. Occurritur novo erroriSectariorum,maxi fessores m. per Ia Sactita ante therum, vel certameProtestantium iumdentium Articulos fides in f endri man Ecclesia. ι sentiales cs accidentianos adseruiemnon necessa Argumentum . In Iola Ecclesia Romana resisti N.-mo, miraculorum a Christo vera Ecclesia promisi Articulus III. Ostenditur Protestantes, alias Secta in s. ibid. articulis etiamfundamentalibus non convenire Argumentum . Sola Ecclesia Romana habetinfassibilem Declaranturporropraedicta Adscrepantias riorum fides regulam, redecisionem Controversiarum asmodernorum in fidei Artieulis etiam fundamentam Sectaris au neganimiracula esse veram Ecclesia notam ιὶ ex ipsarum Sectarum eonfessione esse bis mani stipsis mani ste vulare ibid. u.M. His Adde festu, ac notaιAdgnissmispro abas etiam controver Conclusio De notissingulis vera Ecclesia, cum quarum
ferri Merue excusabilis esUElaram qui eam non in gulam es vir judacem ultimum controversia-
12쪽
e. V. Praecluditur Ufugium asserentium Scripturam perstria melle re apertam asCap. VI. Frustra recurritur adinternums iratuspr. ii tessimonium. Us p. VII. Osenditur traditiones necessari esse. ιι- tendia, si Cap. VIII. Ostenditur celsam Romanam eum suo ea pite isse regulam animatam cs judicem infassibilem controverbarum fidei a 3 3. Probatur illa infastibilitas ex Scripturis a F. a. Eadem in ilιδιlit. ratιone manifesta comprobatur. ιιι ,.s Ulteriusinfertur, contrassiarios. Pontificu in misi controversiu supremaus irrefragabitu auctorι-tas. δ' 6. . Mectiones aliqua breviter dissolvuntur ibid. p. IX. Methiam brevisexpredactu refutandi Sectarium ιnquavufideicontroversia. οCap. X. Q edam dilemmata formantur, Sectaris D viter proponenda , cs in filius principιu Volubι- . oralium erua pro legitimis , aut iste timu haberi δε- bent. 4ν Controversia Gallico recentiores, Pontificis potes
De auctorstate Pont eis est Conciliorum.
stici I. An auctoritas Concilιι Generat Psupra ainctorιtatem Ioniorcist i Quaestio II. An Pontiquu definitiones sint infastutus absque assensu Conciθιgeneralis. sinaest o Id. An Pontificu an definiendo auctoritas in- fastili is extendiseudomnes tam Iuru , quam facti qua ones Qtiaestio 1V Anpos terrorcadere Ecclesia, aut Pontificu in ιιι nem defensu Scrstura Canonici, aut de doctriniaticuius Libys Cathotici a
Quaestio V. An post Ecclesia aut Pontificu definitii se
erranea de sensu tabr haeretιcs, cullus doctranam condemnat i l. Quaestio VI. An Pontifexsiti alBbιω in matresamois rum, canonitiatione San torum se. οQuaestio VII siua talia Pontificis Romam praerogativa. aestiones Hia singulares ore. notanda da Pontificibris Romanis. Hae ordo suci risonu Romanorum Pontificum. Item Scriptorum Ece effexprimis Seculis A rerum in Ecclesia magis memorasilium Ubemu annissere ducentis. MSpecιmen prophetiae S. Malachiae Archiepiscopi Arma-eans in Hib.de Successione futura singulorum Ponti -- que A inem munia. M
ε. Exponiturseriese gesta omnium Concitiorumgen Litera Gallicanorum Episcoporumad Pontificem Maxι-mώm Innocentium X. Praerogativas eciales Pontifici Romano a Sahctis Patriabin aeconciliis omniavoattributa, ta his adordinema habeticam redacta es Coelusi ex radictis, Noratio pro Eus,atione ativina advera dem
De Controversiuρar leuiar bin modernis, Prop. e. Iansienti, at novis Sectarrorum dogmat bus. CAput I. Explicatur methodus insequentibin Conintroversu praecipueobservanda. st Cap. II. Deside, peiam, gratia , radestinatio
uuarta Propositio. MQuinta Propositio. UCip. III. De Chri praesentia in Sacramento Euchariastia. ΘAdditiones , pro reati Chrsi in Eucharistia presentia, aha admodum singulares adducuntur Addo aliud
Cap. Ull. De Purgatorio. Cap. VIII De LPulentiis. 7 Cap. IX. De eruntu Ecclesiasticis. α ap. X. Depeccato orgι δε mortali us venialieontroversa. νε Cap. XI De cultu es invocatione Sanctorum. I De cultu Sanctorum Do torι Moriae An is nova quadam es taenervantur. δ pendix Decultu Metinis Deipara quadam moder refelluntur. . o.
p. XIV De numero Sacramentorum 6. i. eonfirmaraone. De trema Unctsone.
3. De Ordine. F. . De Caelibatu Clericoriam, e Votis Monasticis. OS. De Raprιμοι anisum eontra Maptista , alio ,
13쪽
f. c. De Matrimonii Sacramento contra Sectarios modernos. A. Dogmata abade gulis Sacramentu a Conciti, dentinodo ira Belia inofusim explieata brevi-rersndscantur. b. F. 7. De remoniuvari quib- in pluribin utitur Ecclesia Romana contra aliarum oppugnatores. b. Conclusio Adversm modernos vulga errores a vera sidererrasentes uGenius fallax Novatorum quomodo caven . b. Epitonae ecobarentι Tractatuum prac edentιum in una demonstratione σιdenis, qua omnes MED n toto orbe a Religione Romana iussu entes manses, convιncun-
Rriculus I. Proferuntur varia loea Scriptura G
lummas De quadam Joanna Papus luculente refu
Riseruntur calumnia quaeda perta a ministris praestertim in An hapridem confitia. ρε Plures aha particulares impostura, ac maledicentia Secta-rIctrum contra princFatum tam Ecclesiasticum, quam secularem, ex ipsorumscriptu exponuntur, Treprobantur. b.
Osendituri Mura inrauisima Antonii Egani de qua simoniac Ecclesie Romana per Apostolicos missio
Contra fatuam conclusionem Andreae Sali pro Se taprotestantium suscipienda. ρ νRefelluntur triumnia Sectariorum in Anglia conficta contra Patres Societatis ibidem. Cum reflexione ad fidelitatem eximiam quam pra heterodoxu, R ι rogo II e usique fratr aquissimo Due tAnc Horacensi, exh:ἴκerunt, constantis e Catholici Angli I m-berni. ' ρ Iost Atta uliis . Novarum Sectarum dogmara particulariaproponμntur. roo PDrese Ca vini cum Luthero communes ibid. Dormaraca 3vo oropria his isssita. sic Haresis Ansicana Protestantiam, Puritanorum , Independentium. IorAnnotatιoparticulam adsectam Anglicanam, aliassue
secta nava, Tremblantium dicta, Secta Anabaptistarum. 2 Mennoni rum.
ΡARS SECUNDA.Reselutiones seologicae in Scholis contro
Controversia, De varia in Deoscientia, acprocis
,. . Explicatur . reprobatur necessit, fientia Meaea. b. g. . Dissolvuntur brevitem variorum argumenta conrea scientiam De Medam. I Controversia a. An detvir Pradeterminario 'sica a Des
adomnes ac ιones creaturarum. A.
S. I. Staim: historia hu in Controversia ibiae. S. 2. Ostenditur veram rariter-nationem, fica non esse requιrendam ad causeo enecessaria , sive liberas. σControversi s. An Predestinatio absoluta adgloriam factafuerit antepraevisa hominum morta, freprobalso ante praUsa demerιta F. I. Expomtu sat Controversia re de avaria Scholarum sententia. b.
6.1. Ostenditur eliationem adgloriam factam fuissep.
prausa electorum merata. 4 taef. 3. Rυιcitur electio anteprausa merita ut seonjunct cum reprobatione non electorum. a. Controversia . De Gratia iuvina. ar,. I. Umdsit, re suomplexgraria actuaru es quales dis ea errores e la ιι es. 2. An ossibilest hominem ondi inflatu pura natur absque dono supernaturali ratia laae Controversiis An re qualudeturgratias pcιon T l. Exponaturivim Controversia. κ, 2 Admittendae grana meresu ciens. δυb. . An detur m tiajus rens omnιιm, etiam optaratu, excaecat ore sacrentιbm quod ιnse es viri m naturare modistisne ex Doctore Neoco. ιδ 'ECon roversia 6. De ινιbm natura e adiutorio gratia
F. i. Quidpessithomopra reabsiquem ria inservand lege natura, e tentarionesverandas L, a. An homo post habere aliquos -- moraliter bonorassique ratia supernaturati. I, 3. 3. An solu mi ra . sin possit sic amor Uersver
14쪽
monem. 61 P. io Observatio remessiorum
Tractatu integio, Sesopcros comprehcnsa, scit. Da matum singulorum ab Ecclesia damnato
Salvatoris. 63 Sexta Munda AStas, ab adventu Christi ussu ad ιμtius ressitum ad yιι ιum extremum. 64
Monarchia Sacra Urbu Romanae pontificum, Contioliorum, talarius Urbis statuου. ibid.
Monarchia Sacularas Imperarorum , ac Regum Chri βanorum, cum ventibu aliquot praecipuis per
gula secula usqη ad nostra tempora. os de An TICULUS V. Reres restania ordinesuccessionis per ia, postrema actiti. iis ARTICULUS V. Re ei Gallia ordine successionis per Sacula ab no ra-
15쪽
ARTICULUS VII. leges Hibernia antequam Anglia subjecta i x ARTICULUS III. mTA BREVIS, a Dis artium prae
Elogia mortis gloriose lunquet Primatis Hibernia, Talboti Arch. Dubtin aliorumque s --
16쪽
THEOLOGL POLEM EDEMODERNIS CONTROVERSIIS ET QUAESTIONIBUS,
Methodus clara quemvis adducendi ad veram Ecclesiam. in I. Vera Religio commonstratur horum temporum Libertinis.
Rima ad salutem remora est foraenata vitae licentia: haec uti Mentem caeco impetu convcrrit ad amorem Catularum,ita eam penitus aver
iii a notitia, cultu cieatoris faciis tu enim error excaecat, quos libido dementat. Hinc fit ut nostro aevo plurimi passim reperiantur non tam Haeretici, quam Libertini, qui Relig onis omnis expertes 5 rerum creatarum Idolis astix , nullam sterius vitae curam admittunt. Serpit haec dira contagio, non tantum Inter
Rationes ex rebus creatu ad Creatoris sidem, se
Dico primo Exaeris . ependentia Creaturarum eostigitur necessaria Deι existinisco Retigio ill δε-bita. I. U Emonstratur clare, breviter hoc modo Sicut L mihi mani testu est meipsum, qui aliquando non humile casas ignarae plebis, sed vel maxime homines eram, in hac regum natura nunc existele, vivere, ope- in speciem politos populique duces, desipi, Princi rata ita mihi certo innotescit existete aliquam Culsampum aulas pedetentim invadit ubi a multis Deus vix primam&supremam,cui ego quod sim, aut vivam accolitur, rus purpuratus; cura Omnis in Curia versatur ceptum referre debeo.Non enim potuit haec qua con multa de statu publico, nulla de privata salute cogita sto coreotas moles, latillo procreante, repente ex nihi-rio Fortunae tantum litares viros principes ut Semi lo prolibres multo minus ego primus illius artifex eisse deos colere,& ab aliis coli, plurimis summa, aut uni potui , ac meipsum elpatiis nugin triis in hoc orbisca Religio est. Hominibus licastectis, ut sopor ille te theatrum inducere Stemmcxistere debere anteqtiam thargicus excutiatum, ante omnia nccelle est,ut viva existerem,&creare antequam cilem creatus;quod fie summi Numinis, aeternique ludicii cogititione percet ripenitus, aut iiitelligi nequit. Neque possum existenditantur. Habenda igitur in promptu argumenta, qui exordium ab alia calua v. g. a meo parente deIlVare,nibus per res creatas ad agnitionem Creatoris , Lille pari modo siuam originem ab alio hauserit,&hic peruerilitum experimenta ad rerum a sensu remota ab alio , perpetua serie progrediendo donec tan-ri mridem, amoremque traducantilr:frustia enim hos, dem deveniatur ad Cui sim primam jecellariam a Catholicos reddere contendes, nil prius veri nomi qua&primus honuiuim patens,&ego,&omneScrea si is Christiani efficiantur. Quinin experientia docer, turae principium aliquod existendi acceperunt. caiioscumque Sectarios, imo Gatholicos in fide lan Frustra autem, ne ad Causam priniam deveniatur, silidiores, ex hac vivaci supremi Numinis, rerumque finget Atheus teriem infinitam causarum a se mutuo aeternarum demonstratione, ad verae Religionis inve dependenti uin, in qua nihil primum,aut supremum restigandae desiderium, firmamque in suscepta fide con periatur. Nim contra, ut rem obscuram claro exem-st.intiam vehementer incitata. plo expediam Tametsi in Catena ferrea ex alto pro-
17쪽
et Cap. I. Art. I. Demonstratur Liberi nis
tensa eoncipias seriem infinitam annulorum se mu Sed age, ut rem piessius urgeamus, quaero, Ex his tuo sustentantium, necessario tamen vel intra, Vel ex eluvionibus&incendus aut hominum aliqui ut nulli tra illam seriem dabitur aliquid supremum a nullo su superiuerunt Si aliqui, poterant illi rerum praeteriinstentante dependens, a quo annulorum omnium gra rum memoriam in posteris conservare Si nulli die vitas sustentari debeat, cum nullus in rota catena an quaeso, quo modo ad te, nulloqui referret superstite, nutus possit seipsum sustentare. Sic etii admittere harum eluvionum notitia pervenit Annon vides bel-tur possibius series causarum infinita, necessario in lum istud esse commentum omni teste ac praesidio osmen si non intra, saltem extra illam seriem existet in batum si aliqua prima, ac suprema , qua sic procedunt ac Tuo igitur testimonio 1 chinae istius aeternae tota procreantur universa, ut ipsa per se existens nullo de moles incumbit Faciamus porro tecum per hujusm beat originis suae primorin derivare di eluviones. orbis universi conflagrationes omne unde sequitur , me huic supremo cium omnium genus honunum absumptum aliquando fuisse, nulls Conditori, ac meo primaevo Parenti, ipso creationis superstate, qui anterioris aetatis notitiam propagaret. iure, sulceram fidem,cultumque deberes ac proinde Sed hoc admisso, ulterius inquiro, quo pacto potue- si hunc praestare onuitam, debito supplicio es arbia in homines aliqui post communem interitum , sine
trio plectendum esse parente, sinc conditore, ut hoc orbe terraium denuo 1. Neque tibi .mentem veniar, totam hujus uni comparere sis ut more Deucalionis novum genus h versi machinam, sine alio principio, mo erantum sua minum saxis reparatum , aut potius exorbe lunari ab aeterno substitisse , nec nisi ex varia corpusculo talapsum credainust Minime, inquis, sed ex commiserum mixtura motu, symmetri , novas rerumspecies tione clementorum, ac calore solis, instar licium aue componi, potius,quam ab aliqua causa produc inpage ranatum, novi iterum homines e terra prosiliere Si Minane figmentum. Si enim Mundus hic adeo tan Vm hoc generis nostri probrum, potius quamDeum illiusseret,iatis sane aetatis haberet, ut ipse pro se loquere auctorem admittere non reser des Die quaeso, Cuxtur, illius aeternae, ac venerandae antiquitatis testi non hoc tempore reperiantur homines aliquiter monium aliquod exhiberer.Jam vero, si omnes mum gena more ranarum aut marium in campis,aut paludidi Annales consulamus , sic inter se consentiunt uni bus , ex eadem coirusculorum xrura proseminati versi, ut estia sex millia annorum, nulla anteriorum Adestnon minor quam olim influxus solis ac syderum. temporum mentio reperiatur Quin potius& Vas praesto est eadem natura ac symmetriacorporum subi artes clientias regiones priscis inculis incoin narium: haec omnia modis innumeris asuduo misee pertas , non ita pridem inventas esse Annalium tu &agitantiir: neque tamen hactenus unum nobis monumenta consignant m nostra etiamnum ae masculum , aut embrionem in orbe universo, extratas testatur. Qtiod ii ante haec tempora, infiniinis stineorum cerebrum, protuliue memorantur. culorum nullia enfluxissent , quo pacto immetua illa En quo tandem evanescant dementes Impiorum annorum aeternorum retroacta series artibus his exco cogitationes t Quantumvis illi oblivione aeternagitandis, aut regionibus inveniendis non suffecisset omnia involvant , hominum genus ad ranarum Neque dicas, has artes, aulanteriorum saeculorum aut pulicum sortem abjiciant , mundum ipsum memoriamintercidisse, ex aliqua priscorum hominum flammis&undis paene evertant, ne sic quidem supre- incuria, quasi praetermiseritu illi priorum temporum um universi Conditorem effugiunt. gesta & monumenta posteritati consecrare. Miran Cum igit hactenus osteri misinec mundum,neecium sane seret, in re tanta, tam publica, tam narum homines ab aetemo extitisse; neque potuisse in tempo-
conseninnea commune illud. plusquam Pythago re a seipsis, nec ab alio principio in infinitum procrearicum totius orbis silentium. Nihil enim hominibus H, manifeste conficitur, a prima re non um causa magis jucundum, &d natura insitum esse soler, quam ac conditore originis suae primordia obtinere,cui pro. sua, majorumque sirorum decora onumentis perpe inde sinccra fides, ac Religio debeatur. md duraturis, tot steritati celebranda transmitῖς ς- ε, Idque nimis manifestum est ex singularum Gentium annalibus antiquissimiso Viroriun illustrium praecla Dico Secundo ipsa Hominis conficientia iis ris facinoribus, non tantum in scriptis historiis,lad et 'm caterarum ordine premtissimo , surrim M iam in vivis marmoribus, ac mausolaeis omni studio ab re tora providentia omnisu adoranda ta ole oblivione vindicatis. Quod si ante praeteritorum tem --Vessu.porum memoriam ultima , per immensi temporis V. A primo quidem hane supremi Numinis durationem, cum mundo homines extitissent , illos Lagnitionem intimis hominum pectoribus ab
quoque idem ardor, eadem antiquitatis explorandae ipse natura insculptam esse deprehendimus, ex stimulis cupido rapuisset. me his vero utra primum Adam Gnficientia sive tacita formidine, qua admista gravi
aevum illent Omnium gentium historiae, omnia prio flagitio v. g. homicidio&omines etiam ethnici concurum iaculorum monumenta conticuicunt.Neque p. tiuntur, quantumvis illud in vasta solitudine, absque test contra aeternam mundi duracionem, insis recla omni arbitro aut teste patratum fuerit. Quae enim,rius testimonium, quam estissim istud totius aeter quem potest ille homicida violatae legis vindicem Gnitatis silentitini. Hare Non prim seipsem , nullum enim a seipsis
II. rustia autem, ut hujus argumenti vim eludas, supplicium pertimestit. Non lium hominem, qui crucum Machia si asseclis, confugies ad ingentes aqua men testetur, aut puniat cerriis enim est,nullum moris rum eluviones, varia orbis incendia, quibus prae inlium sceleris sui constium fuisse tamen tacitus il- tendas omniaprioris aevi vestigia ante Adamum con tum tremor, M lieitus pavor exagitat Deum igitur sempta suisse. Haec enim commenta, cum nulla fide, ubique praesentem, Deum omnia etiam occulta spe aut historia fulciantur,ad fabulas&ὰ minasiacile re crantem trepidando metuit metuendo agnoscit; adlegantur quem
18쪽
quem nempe, ut auctorem rurae pertinet, violainan ne ac lege numquam aberrante mccedat Non possunt naturae legem in prae senti,aut i ituro saeculo vindicare sane haec omnia ab alio principio promanare , quam a
Hinc igitur agnosco, me in eis mentis meae tribu supremo,ac sapientitum rerum omnium Moderatonali adeo vivum circumferre supremi Numinis testi re, cui curae est tam vario solis motu , ac temporum almonium, ut si debitam illi fidem&obsecuitum non ex ternationedrominum genus, resque caeteras ab interitu hibeam, non tantum DeumJudicem, ea etiam meam conservare.SOlenim, cum sit mentis&ratioriis expers, eonscientiam habere debeam contra me vindicem, te neque ierum sublunarisum exigentia intelligere , ne-stem, accusatorem que cursum suum certa lege ad earum usam, utilit V. Secundo Si transfero oculos a me ipse in hunc temque flectere, aut ordinare potest Cerrumus enim- Orbem assect bilem, occurrit imprimis&aec in qua con vero, nec Cymbam unam, utpote ratione carentem,
sisto, Terrae. Maris ingens machina, in medio Aere, absque nauclero, nec Currum unicum absque auriga, nullo sustentante, librata. Hinc ascendo ad amplissi ad destinatum locum moruse proprio consilioque di-mum globum Lunae&Solis, qui constanti tot seculO- rigeria multo minus potuit tam varius , tam diu-rum cursu orbem univeruim illuminat Pergo hinc ut turnus selis yderumque motus,sine sirpremo modera-terius ad reliquas Stellas, multirudine innumerabiles, tore, per sex millia annorum , adfines aded admiransplendore exunia miro&immutabili ordine in Firma dos caeco impetu inflecti , nullo consilio dirigi, nullamento collocatas Considero denique ipsius Firma providentia gubernari.Inops ipse sit mentis qui haec tamenti amplitudinem immensam, Minotum praecipi ne mente perfectis lima fieri posse arbitretur. rem,tot tamen millibus annorum, absque erroremini Qui ergo creaturas etiam rationis expertes ad finesmo ni suo cursu ac tramite persistentem suos tam accurate dirigit, quomodo patietur homi-Horum singula si cum Astrologis peritius contem num ratione praeditum, ab ultimo seonne, qui est ipse plemur, comperiemus magnitudinem Solis plusquam Deus, impune recedere,&ab ejus fide , obedientiacenties quadragies totius terrae globum superare sponte aberrare imo alii ad millies septingenties cum Tacquetio no VI. Quod si etiam in Iamine qui meritis mistoeos stro extendunt Terrae autem totius ambitus pro' - , sive parvus mundus, dicitui consideres par- ad viginti duo leuearum minia porrigiturStellas in sic tium singularum ad se mutuo rarasque operatio-mamento nocte serena conspicua quis poterit nume nes Propomonemo symmetriam admirandam si et-rando recensere, quae ad constellationes mille viginti iam in lingulis animalculis tot Astis , tam silerer duas reducuntur Et tramen interhas,plures stellae quae duos ad uiam, suaeque species conservationem si in dicuntur primae magnitudinis, totain Terram plus ipsis Arboribus,&plantis moin unico Holeuis adver- quam quadragies excedunt Distantiam autem im eas partium singularum ad suos fines ordinatissimam mensam Stellaru Fixarum aΤerra inde conjicies, quod texturam; seminis ex quo paulatim formatur vim, ipse Sol,multd nobis vicinior, distet ultra quatuor mil energiam; stipitis unde sos seperius consurgit varios,liones milliarium;Luna ver5 ultra septuagies mille mil- aequabiles plexus si denique singularum particulaliaria Belgica Moventur aute astrati amenti singula rum mirabilem sibique sempet constantem ordinem velocitate tam stupenda ut singulis horis multos leuca- oecononuampeniti perspicias, illico profecto ex-rum milliones conficiant, cum&ipse Sol in circuitu clamabis, Hic digitus Dei est, hic sapientia sublimes multo inferiori , non minus quam missionem leucarum ma, hic supremi Opificis artifici iun. in horas singulas dec urrat. Quae omnia ad ampliorem Idem illico deprehendes si pergas ad Animantia sin-lanete numerum extendi censet Ricciolus , ex parte gula, ac tantuminquiras, quorsum prae aliis Ciconiae, Garietas hique viri accuratissimi ac Grues collum , rostrumque habeant longissimum Nunc inqviro, a quo tandem possiunt existere or In promptu causa est,partium debita ad suos fines pro-dinari haec quae recense univerita Non eo per inde portio. Quia cum animantia istaprae caeteris pedes ha-Hominis industria, quae vel in unius familiae guberna beant oblongos necessaria etiam fuit colli, rostriquetione mirum quantum desedati nec opus est Angeli longitudo sic proportionata, ut ad alimentum sibi exeae virtutis cintelligentiae, angustis nempe spatiis, ac terra desumendum extremum rostri porrigere vale- limitibus circumscriptae. Non igitur existunt illa nisi a rent hac verbiongitudine carent passeres, columbae sepremo, perfectassimae mentis Artifice, qui singula caeterim volucres quae pedes habent breviores, ade cumnondum essent,ex nihilo produxit,producta inter que rostrum terrae vicinius. se apiissimo ordine disposuit vi se disposita in eode te Quorsem Animalia terrestria equi,bovescleones, S c.
nomadi iure usque diem continet, ac consei vat. Non quatuor pessibus sustentantur, volantia tantum duo-
enim po tingens illa reriim in china per se, absque bus fulciaiarur Quia illa quadrupedia terrae insistunt, supreme causae adminiculo, ex nihilo emersere, ut in gramine aluntur, graviori constant corporis mole, S.I. ostendi multoque nuruis ablque eiusdem dispo quae ad sui sustentarionem quatuor pedes veluti totidesitione ac consilio ineam, quani descripsi, formam or columnas requirit. I lini ver cum maximὸ acrem dinemque riuito consurgete Ut si in vasta solitu incolant, muscis pro alimento captandis alas potius, dineo inreret palatium ampli ilimum , optimo sin ciuam tot pedes deposcunt Piliabus denique non penuarum partiunH3rdine constitutum, nemo est homi des, non pili, non plumae, sed quainae densae , instarnam, qui illico non agnosceret, talem fabricam non loricae, aquarum frigori obsistentes, ac branche weas fortuito, sed ab Artifice mente latione praedito ues aquam dividentes, corpusque in ea librantes s inralemmdinem formamque coaluisse tertissime attribuuntur. Eodemi do ulterius investigandum , quonam Ac ne in singulis ad alia minutior qualis est unius o moderante dirigam Mesin Solis perpetuus in suo ac culi fabrica admiranda latius excurram, de solo corpo- cessu,&recessit,adeertos fines Lusus rerum sebi a te humano cum Anatomicispronuntiat eximius olimnum,ut Ver hyem,istiaestas, aestati autumnus, ordia Hermes ctio eminentem esse illius in particulis lingv-
19쪽
4 Cap. I. Art. II. Demonstratur Libertinis
ti structura ac si minet iam,ut non possit ab alio, quam hominum astu&Traude odornata. Nulla ergo deina supremo prorsus rerum omnium Artifice fabricari ceps in tabulis, nulla in testibus , nulla in hominum Hoc artificium admirandum in rebus creatis maxim dictis aut sectis fides residebit. Quod aliud non est. obvium aspectabiles, si quis attente contempletur, quam necessarium vitae humanae commercium, scalam habet expedit: ssimam, qua ad supremae atque omnem probandae vetitatis viam penitus intei cludere. increatae Sapientiae non tantum notitiam, sed etiam En quo deveniri sta hominum vesania, quae dum te summam illius admirationem, amoremque facile con latae mundo tollere fidem divinandi, omnem pariter deleendat
M. III. Dico Te iid Spiritin a corpore sensu separati, uti SMiracula vim natura exuperantia, adiuvi Potentia notitiam, cultumque manifeste adducunt.
stiuit fidem humanam. f. IV. Dico Quart&: Ex praeaectis aperte evincitur, quemliter
Des agnitioncm cultumque liber aversantem , recte inter homineffatuum, aut amentem reputari.
VII. DRimδ mi idem, Extra creaturas in hoc mundo LX. T Ocut demonstrem, aluimo principium a Phial aspectabiles, occurrunt etiam Spiratvi invis T losopho traditum Io Ethico m,in ab omni-biana materia, letiliique Ieparati, ut suns geli, acta bus summo consensu receptum: MOHumversis id mones, qui in oblestis homnum corporibus sese pro tur 1d verum ese debet. Hoc enim principio ublato,dunt per operationes admirandas, quae a nullo homi facile negabo, bonum esse vivere, malum mori melnum possunt exerceri. Nihil enim certius est, quam dicendum dulce, set amarum. De hoc autem si dubit d artutem Mag cam,&Occulta cum daemonibuSpaeta vero, fatuus illic appellabori, quia hoc Muniversis xeommercia, ex quibus cogimur admittere spiritus videtur,vi natura ipsa loquitur, mel scilicet dulce, fel corporis expertes,maxima agilitate,intelligentia, cpO ver,amarum esse Nam ut verissime Tullius, de quotentia praeditos, qua froducuntur effcctus,qui Omnem omnium natura consentit id verum esse necesI est. potestate naturae visibilis longissime transcendunt. sic Nunc ulterius subsum, Atqui universis mente sana ut ergo inficiari non possiimus existere hos spiritus,qui praeditis semper videtur, semperque villim est, dari in sub aspectium non cadunt, a rebus corporeis separatori mundo aliquod uinc debita religione colandum. ita necesse est agnoscere Spiritum aliquem supremum, Constat enim ex omnium gentium historiis, etsi in- ac potentii simum, qui occulta Virtute caetera omnia ventae fuerint nationes,quae vitam duxerim sine domi- moderatur, quem Deum vocamus, etsi illum nec Visu, bus, sine vestibus , hilque hominum commodo aenec alio sensu reicipiamus naturae consentaneis nusquam tamen extare gentem, Seeundo, upremi Numinis Majestatem nobis pro aut urbem, cui nullus sit Deus, nulli ratus, nulla sacri dunt, innumera omni aevo Miracula, quae cum Omnes ficia. Adeo ut inter regiones postremo saeculo ini itaturae vires excedant, a solo De ea prOVentre neces vo quasi orbe repertas, nulla sine religione aliqua vise est q hastant tot manifesti favores sinceris Delod xerit, quamvis in caeteris vix a bellitis differre viderentoribus concessi tot poenae sacrilegis , ac per uris re tur. Neque porcst communis ille holmnum sensus ac pente irrogatae consensus ab alia causa enasci,quama quadam luce, ac I. Quaero enim, A qua virtute aut potestate pro communi dictamine ab Auctore naturae omnibus i dierunt supra vim naturae tot Prodigia Olim Datrata, preta,ut illum tanquam primum originis suae principiudum diuisi; instar muri hinc hinc Oceam fluetibus sibi quaerendum ac colendum agnosciarent. Quod a tem a natura duce, ingeriit omnibus luce pioficiscitur id absq; dubitatione verum certumque quovis ratione praeclito judicari necesti est. Adeo ut ii quis iraefracte obhictetur, aliud existimari nequeat,quam1ominem illum laeso turbatoque cerebro , vim adj- candi amisisse, qua solet verum a fals discerari. X. Atque hinc ulterius conficio, contra curam debitam inquirendae Religionis, Ab auctoritate Libe populus Israe liticus, duce Moyse, profundum maris alveum sicco vestigio transmisit aut dum Iosue invo
eato Numinis auxilio, in medio aethere praecipitemsbini eutium exetem loriae navit. Et ut propinquiora memorem , quo uctore Christus coram multis testibus Lazarum C monumento, filium viduae e feretro plures alios luce orbatos ad vitam repente suscitavit Qua vi, aut potelntlaplures alii Dei cultores, omni aevo
ad nostra usque tempora, paria sit perioribus prodisti orbi palam pesanda exhibuerirnt. Potuerunt
Lilicet elementa, potuit vis occulta naturae ad hujus modi miracula uiscere, quae omnem naturae porcst tem 'nifeste transcendunt. Diu sane multumque universae Natulae opem implorabis , antequam ea opit lante unius digiti vulnus inomento obducas. Sed ne ani potenti argumento ad praestandum Numini fidem cultumque adigatis, haec omnia ut historias falsas, aut oculorum ludibria, cum Machiavello, dicere non erubesces. Verum non advertis te pariter insano ausu omnium historiarum fidem,&hurrianum
tinorum nullum posse praetendiargumentum , quos hic in delirantium numerum redigendos esse iam demonstravi. Nulla sane fatuitas est sine aliquo simius ccrebri patrono, neque tamen rebus communi orbis judacio receptis, quidquam derogare solent ditana paucorum aeluia Communis certusque est hominum sensus, vitam sitam cuilibet aestimandam &tamen inventisiuit aliqui, qui violentas manus sibi intulerunt. Quid magis certum,quam nos aliquid certi cognosce-1e id tamen a Scepticis praetracto negatur. Veritas et lumine naturae nota me non posse simul scribere dc non stribere, sed & hoc a Parmenide pro falsis habetur. commercium e mundo relegares Gesta Regum aut ulla denique veritas adeo lucida est, ut ad eampi Caesarum unde nobis nisi ex conscriptis majorummo ter a quorumdam ingenia non caligent e quod si ad numentis recensebis inlisi tecum insanire Veli repu obducendam veritati caliginem ista paucorum Mese diabo universa Proseres testes ac tabulas plurimorum assuificeret, jam pridem omnis emundo veritas e Auchorum fide actcstimonio ad posteriratem trans utaret..tabula omni Hoc inteream ductis liquet, in nullorationis dic
20쪽
mine, communem orbis universi sensum magis conve Deo placere, aut ignis aeterni poenas evadere ovumre,quam in admittendo aliquo Numine et eligione, eam riter propositam sua culpa admittere recuset. quam qu ue ex sela naturae luce ac magisterio tibi co Nunc igitur animum collige, apud teipsem existendam esse decernit. Unde demum conficitur, nihil pende Quantum hactenus curae adhibueris in deligenis posse obtendi quominus interfatuos, aut emotae me, da illa ride ac Religione, in qua possis Deo placere,&tis homines esse censeantur, qui contraveritatem adeo ignis aeterni tormenta effugere. Quis viator sine ullo apertam paucos sequuntur Linertinos, quos in hoc ju examine ingreditur quamlibet viam primo occurre dicit impotes esse &in media luce caecutire, jam palam tem nisi sponte velit in errorem,& interitum incidereὶ fecimus pluribus infici confirmandum erit. Non ideo via ad salutem recta est, quia lata , quia ju- g. . eunda, cum ipsa veritas monea Matth. . Angu-Dico Quint, Ex avrgumentis hactenus satis certo aestvia,quae ducit ad vitam, pauci sunt, qu inve-rimcluditur,exneglectu is , cultusquedimns,sequi iunt eam. Quia nempe viam verae fidei pauci senoln- poenam ira Materni vestigant,sed illam ingrediuntur,ad quam vel commo- Σ1. 3Runo, Quia communi orbis consensu ex his, dum vitae, vel lucrum, vel olriclum, vel amicorum e 1 sequentibus argumentis, Omnes non modo emplum invitat. Et tamen in altera vita, nec Oiscium, Christiani, sed etiam ludaei, Turcae, ac pleiaeque Gen nec luctum, nec atruci ulli, sed Fides vera&sincera potes Barbarae omni aevo hancindubitatam intulei essen terit te ab ignis aeterni poena praeserVare. tentiam: Qui negligit Deum in hac vita digne colereon Interroga igitur te ipsum iis verbis quibus a Christo aetera vita condignem: Nur.Sicut ergo violatae fideli interlogaris Matth. 1 . . ab Quid prodest hominitatis erga Regiam Majestatem condigna poenae Mer si univei summundum lucretur, animae vero tuae detriari, aut flammae tomini, delinito tempore dii ratura, ita irentum patiatii Cras sorte stabis ante tribunal suis neglectus fidei debitae Regi aeterno , condignum sup piemi Judicis, Fidei citae rationem redditurus, ubi inplicium est cruciatus ignis aeterm Quia Dei infiniri momento accipies extremam sententiam, unde pendet Maiestasi excellentia, cuiuilibet Principis dignita tota Aternitas. Adhibe ergo nunc in inquirenda vetem infiniris gradibus antecellit. litatis via illam curam ac studium,quδdscribate adhi-Hoc cum ita sit, quomodo potero ego ad hancto bitum non fuisse,ser lugebis: in hoc enim puncto, adrius Universi vocem obsurdesceres, aut in lioc praeo vitae finem ultro errare, aliud non est quam aeternum mnibus vitae negotiis curamin cogitationem non in perire. tendere, ut divivae Majestati debitam fidem , culini minque persolvam. Si enim in periculis vitae praetentis bre ARTICULUS II. vi finiendae, omni studio remedia quaeruntur ducissima,
quanto magis id agendum est in praecavenda jactura nervantur varia Argumen a Messura -- vitae aeternae,& vitandis poenis perpetuo duraturis. tra haec a Libertinis opponenda.
Secundo. Praeter hanc toti naturae Vocem , Deus
ipse per voces Prophetarum hanc doctrinam omni ae I D Espondebunt pro sua, suorumque errorum de Voho imbus propalavitβnovissime locutus est nobis I Atheorum more, horum temporum
se revelatae, in pupica orbis luce,caecisa nativitate vi res sublunares liberum dominatum, usumque obtin sum, claud sincessum, mortuis plurimis vitam mo- . Durum proindς videri, epexionem men o restituit Qui in daemones, in elementa, in ne nullo cogente, tot legum divinanim vincula sub morbos omnes,so oce, aut nutu , absolutissmum re,quae niaturali homnis ua,ertati ac felicitati mereatu
rae ordinem, orbis universus densa tenebrarum etagi doctrina sibi incerta, de libertatis suae certa possesu ne obductus est & tota terrae machina horrendo re pςης Vxhw' ---LL-
ebvivus, luribus palaindictandus sipalpandus p de Deo, eiusque legibus doctrinam ab icere , quae sapa it ar lenium iu luce teiulgens coram mul ven. sit, absque ullo in furiirum remedio ibi allaturatastibus, in coelum propria virtute conscendit est calamitatem perpexu dum die dix
aeomma, pariter cum sua doctrina piobatissiunis hi eam proikent in hac, aut alte a vita nocitura ess/ἀvi Staturarum monumentis , innumeris enim nullum existat Numen, nullus quoque entho
Cnibus manifesta teliquit, ut maxima pars olbis, non mine errorem p px0brgi,
vi aut armi sed aperizelitatis luce ada Gejus doctri cum spreti Numinas ultione re
uam supplicium ignia aeterni. Sic enim loquitur Chri poena Atheis pei perii
Se unquam dubiravit, tine vera fide impossibueeta deictiorenti Amons ergo sis si doctrin-m omnibus ;