장음표시 사용
61쪽
o HISTORIAE QUA ΚΓ R. quod Chiisti is postolorum miraculis ac praedictionibus dudum, &satis superque est corro boratum, sibi hujusmodi adminiculis ac defensionibus non esse opus, neque ab his suam pendere religionem , neque inde laudem gloriam sperare se , neque aucupari gratiam hominum. Dicas id illos intendere, ut quaedam illius primae atque Apostolicae ecclesiae signa ostentent,
interim hoc agere ac curare, ne si eadem non
omni modo clara ac perspecta sint omnibus, ipsi incurrant in despectum atque ludibrium Nilis hoc sit, quod studeant Christi Dornini quoddam vestigium a sua interdum miracula atque
oracula Qvaticinia ocςultantis, reserre. Pol ro commemorant Quakeri , suos homines ab anno hoc ita crevisie, eam copulationem adhaesionemque inter ipsos fuisse, ut jam certam firmamque, ordinaAm examussim, ecclesiam constituerent, conspicuam, non quodam externa specie, at eminenti simplicitate. Et vero cum plerique usque antehac suis se pristinis e clesiis continebant, aut seorsum ab aliis, vel cum paucis suis novis sacris vacabant, isti ab hoc tempore majori numero invicta audacia , se abjungere , quisque ab iis hominibus
quibuscum consueverant, Muna mente ac v ce conjungere se, isnam communem conso
tionem profiteri, foedus consciscere ecclesia sticum, ubicunque inuotiescunque oppo tunitas ferret, coire in unum, ac suas inter se
aes religiosas tractare. Erat autem ipsorum doctrina
62쪽
LIBERI. 1ctrina haec, ut plus quid in receptis doctrinis
illarum ecclesiarum, quibus decesserant, sibi judicabant esse vitandum , quam quid pro secredendum tenendumque esset, complecteretur. lioqui doctrina eorum simplex curta , pauci quos habebant necessarios articulos fidei , nulli qui spectabant ad contemplationem rerum abstrusarum , difficilium , magis admirabilium quam utilium ad pietatem ac probitatem, solum
ejusmodi, qui attingebant lumen, quod splendebat lucebatque in uniuscujusque animo , Dei verbum , quod intus sonabat is in his
internam cum Deo communitatem, atque ita reverentiam & amorem Dei, obsequentiam atque observantiam voluntatis Dei, officia hominum inter ipsos. Talis quoque eorum in caetrubus suis Divinus cultus, eaque exercitia, ut plane essent sine ullo apparatu ritibus ac caeremoniis, solo peragerentur silentio, vel tacita attentione ad Spiritum , donec Spiritus exsuscitaret ad loquendum, tunc quidem consisterent in adhortationibus ad sui cujusque examen , considerationem operationum piritus&luminis
ac verbi in corde, ad ejusmodi studia, quiabus quisque se abnegaret, meo subjiceret,
se pararet ad paenitentum emendationem vitae, modestiam&temperantiam is veri tatem ac constantiam diciorum factorumque, cunctas istiusmodi actiones , quae homines decent, homines horninibus conciliant, pacem ac concordiam pariunt toler omnes. Ne
63쪽
q HIs Tostr E MI AXE R. que aliud opinione aut suspicione poterat deprehendi . quam esse inter eos . qui vitain ducerent consimilem verbis, quandoquidem haec ipsorum incommuni conversatione .apud eos ipsos, erat continentia, ut fere nota hac dignoscerentur. Panta in commerciis cum hominibus mansuetudo , lenitas, in sodalitiis moderatio, in vultu severitas, tarditas in sermone in vestitu nihil ornati, nihil plendidi in aedibus, etsi erant quibus ad bene ac laute vivendum omnia abunde ei sent. Eminebat inter eos maxime amor& cura ac vigilantia circa sucis, cum in iis rebus, quae pertinebant ad religionem inspectio atque inquisitio , quemadmodum in his quisque se gereret, quomodo se haberet tum in illis,
quae attinent vitam humanam , mores a superbiais actinti alieni , familiaritas, astabilitas, benignitas , inter fastigio inaequales , ut
nequaquam novum, aut malum omen esset.
quidem potens ac dives pauperi blandiretur aut illi pauper prodesset ac non insidiaretur misericordia, liberalitas, facilitas occursio, erga miseros ac male affectos animis vel sorporibus, ut dum alii aliis facultatibus, consilio, opera, auxiliarentur,is cuncta in quocunque casu velut commodarentur, eorum nullu, ulla re egeret ita id operam dabant omnes, ut in omni bus, non novae alicujus ecclesiae formam , at illorum pristinorum primorumque Christianorum imaginem, Meorum simplicitatem, sed tamendi gravitatem virtutemque exprimerent. Quibus
64쪽
tionem traherent, mindies plurium in se animos converterent. Novi ego virum doctum aeclarum, qui hac fama permortis trajecit in Angliam, atque accedi ias eos homines, cum exspectationem ipsius pie conspectus cognitio
superaret, hoc de hominibus illic, ut sibi vi 'debatur, experimento adductus, se totus ill rum dedit addixitque partibus. Tametsi alii ac plerique omnes ita ab hortu Quakerorum ratione omni abhorrebant, .modo omnia similiari vultu ac sermone tegi credebant, ut ne auditu aspectaque quidem illorum verba more que accipere, nedum animo ferre possent. Quocirca hi illos omni contumeliarum gelacre excupere, lae vita atque artibus illorum, sine ullo tamen auctores, spargeteis dissa pare , esse nequissimos mortalium esse exorcilias, ut vulgari utar nomine, Qvene suos, qui sua speciosa doctrina fenestram, anuam ad malitiam omnem patefacerent, suis praetextibus, incantationibus atque praestigiis homines inescarent S caperent. Pro quibus dictis illi id reger bant, de hoc consolabantur, se & hac conditione non secedere ab tam iniqua, indigna sorte veterum Christianorum piorumque in omni tempore. Nunc redeo ad Foxum. Morabatur is aliquo tempore an Iose ubi ingressus templum , interim dum verbi minille habet Grationem , adversus eum incipit concionari. Quo populus non parum iratus eum manibusque pedi
65쪽
Hrs ORIAE MU A KAR. Pedibusque exigit foras, & conjicit in carcerem; quum opse dies, inclinante in vesperam,
dimitteretur, idem populus illum onustum multis contumeliis expellit ex urbe. Idem Malibi accidit. Atqui maniit tamen Oxus idem qui filerat, vel potius multo plus evasit constantinsimus sua semel instituta coctrinae disciplinaeque auctor atque defensor istius in templis tumultationis incoeptor ac persector Neque eum aut pristini doloris memoria, aut metus novi, vel punctum temporis ab suo solito fervore animi retardavit, perrexitque in hoc studio Foxus illos duos aut tres insequentes annos. Quod antequam narro, postulat res, ut semel , sed tamen breviter , distincte ostendam, quae lae-rint capita, de quibus Foxo totiens in hominum conventibus ac concionibus publicis post ipsorum sermonum abruptionem interruptionemque, altercatio, non disceptatio, non sermo, suit. Erant ea haec, ut spectarent vel ad verbi ministros, quod solum adducti mercede se ejusmodi ministros praeberent, cum Foxus id gratis ab iis fieri vellet vel ad instrumentum, unde illi doctores suam doctrinam addiscebant. Vocebant suos auditores , videlicet sacram scripturam, ceu verbum Dei , quod ille vir nolebat illo nomine appellari vel hanc iliorum doctrinae partem , sanctos nunquam in hac vita ad plenam sanctitatis perfectionem, eam quam lex Dei exigit, pervenire , quod is nominabat, eos severe hominum peccatis, eorumque patrocinium
66쪽
nium suscipere. Quibus in rebus Oxus non
considerabat, quam positis causis his suae causae his non multum essent dissimiles, ut cujus ci cuncursio atque opera omnis quidem gratuita esset, astita tamen, ut ei, antequam peteret, necessaria omnia a suis deferrentur, sin minus, non denegaretur ei, sempervi ubique, ut muscas inadvocatum accedere, atque ut mures
dere cibum alienum Mut cujus id nunquam non verbum esset ac praefatio, quotiens ut populi instituto proderet aliquod secretum esse id ipsum Domini verbum denique ut qui nunquam aut raro suis illam internam ac spiritualem vim legis atque obligationem ob oculis pone
ret, at tantum virtutes externas exponeret at
que ita multa quae re eradi peccata, pugnantia cum lege Dei ac persectione, iis celaret. Jam accidit anno quinquagesimo , cum Foxus in provincia Dariuenti, in ipsa urbe territorii ita appellata, quoddam Presbyterianorum templum ingressus, post finitam concionem, sua sensa coisram universo coetu satis audacter expromeret, uti ad magistratum abduceretur , atque ut is Foxum, post habitam aliquam disceptationem atque altercationem cum ministris ecclesiarum, comprehendi atque conjici in ergastulum juberet, tanquam qui omnia divina atque humana e turbaret Tenebatur Foxus in loco hoc menses sex. Etenim hi homines nequaquam alieni sunt nomine Christianorum , etsi dicunt nomen
illud jam tum apud seculum illud prius Christi
67쪽
46 Isaeo RIAE myAKER. . discipulis inditum fuisse contemptim ab adversariis udatis a Gentilibus , quidam, nimis strictum esse ajunt, neque complecti omnes pios ac studiosos Dei di .mae gratiae participes, at . soloen Christi nomen cognoscentes ac profitentes Atqui quoniam Quakeri usquequaque in
ore habebant, nomen lucis, Chrilium praedicabant ut lucem irradiantem unumquemque hominem is huc singulos homines cohortabantur, ut ambiit arent in illa luce, ut lucis filii, hinc nomen ipsis usque ad hoc tempus datum ab irrisoribus, ut elsorum stiorumque lucu. Quod nomen alioqui minime repudiabant. Verum h*c tempore datum iis nomen hoc injuriosum Qua yrorum, idqtie ob hanc causam. Quum Foxus, detentus in erga ituli, aliquoties raperetur in quaestionem , atque is eos qui quaestioni praeerant judices saepies admoneret, ut Deum venerarenturin timerent, tremerent ad ejus verbum, suam operaren rur salutem cum timore ac tremore, atque illa , sicut Oxi , ita cuncto; una Fox consectaneorum, perpetua vox & monitio esset ad homines, unus ex judicibus , cui nomen Ieremias Bennetιu, audiens , Foxum totiens de tremore illo facere mentionem, illum totamque sectat nuncupat uakeros, quod ex Anglico tremulos. Cui cum accederet, quod hi homines non unam ob causam inter sua solennia sacra more tremebundo agerent, alii hoc magis illam nomenclationem in hosce honiines tran sicis
68쪽
stulerunt, ita ut exinde haut alio nomine venerint quam hoc ipso Tremulorum ive Quakeroruin quod nomen Quakerrsimiliter atque illa nomina antecedentia benigne,is cum quadam dexteritate, postmodum sunt interpretati, Madis applicaverunt , quemadmodum initio hujus operis posui. Caeterum referunt uakeri illum judicem Bennetum , interim dum Fox valde erat gravis ac molestus , insigni a Deo plaga fuisse astectum, & custodem carceris sive phy- locissam, anre diu adversus Oxum tam fer cena quam leonem, dein, ubi quis Foxus esset melius cognovisset , adeo placidum erga euiu factum atque ovem. Jam Foxus, poli captivitatem semel rem laxatus custodia, deducitur in forum ad conquisitores militum namque serve . bat adhuc eo tempore bellum inter Stuartios&Pallementarios, prout diitinguebantur,is erat in sagis haec civitas ut nomen daret in milia . tiam ad quos cum Oxus esset deductus, quum ut hoc faceret, etiam oblatione alicujus majoris muneris invitaretur, non solum illi haut sic ferebant, verum is quoque pro hac re eos hac brevi sed acti oratione est allocutus: Itane os viri, me, ut hujusmodi in militiam ingrediar, eistiam Ur promisiis invitatis P Non agam. m. etiam maxima denuntiet mala. Quid imosum dιmum mitis, ct jam bellum gero opum, ar
nid, qua tam victori, siam pieto, certe clades,
sapa ct mari, huic corporis, his sane animaev
69쪽
8 H i sui, I AENU Α, Ε R. arma fugiam ct illas, non modo eνitem, sed subjugem prorsu cupiditate atque libidines, e qui bia illa alia certamina solent oriri siles egosum, geroque bellum, pugno, sed hoc, ut udeam paciatque incolumitati, mea, vestri, cunctorum hominum , cum in hac humana societate , tum apud Seum. Quod utinam ct imitemini,os, ct imutentur omnes. Quare id cupio ac peto, ut mihique nullam amplius in hoc molesiam fac ere, neque νει inos deteriori quam estu conditiove implicare velitis, neve proposita licentia atque impunitate apud supremum illum imperatorem Deum, per dub excandescentiam, te in ulcisicendi obserrantem, tisque nesciam tunc commiserationis, aternum pereatis. Qua oratiuncula tantum abest ut Foxus suorum adversariorum indignitatem represserit, ut eorum serociam ac saevitiam matris excitarit, cujus illi hoc volebant extare monumentum, quod Foxum non jas in carcerem conficerent, sed in caveam terrae foetidam, interseres ac facinorosos homines. E qua tamen pol alios menses sex liberaverunt. At enim neque hoc malo ter ritus animi Foxus, quin factus audentior atque excelsior, non solum in iisdem provintiis Lece
stries si , arbiensi , Notiioghainiensi quae scilicet initiois diu post quasi ossicina ac theatrum illius ingenii atque instituti fuerunt sed
etiam per ducatum Eboracensem is comitatum Lancastriensem, totamque incultam adicia casum regionem, sive Nes moriandiam, indefessus suam doctrinam ac disciplinam praedica-
70쪽
bat, cum magno hominum ad eum concursu. Certe nunquam quisquam inter Quakeros toties in concionem constendit habuitque sermonem ad quosquam, quam Foxus. Sed neque Foxus ipse tam sepe ad suos orationes habuit concioianales , quam his temporibus ac locis. Et quoniam ubique praesens esse ac loqui non poterat, se quoque ab tempore hoc componebat adscriptionem literarum ad varios cetus hominesque
singulares , in iisque id quod unicuique rebatur
necessarium, commonebat. Licetque etiam hodie videre apud multos magnos fasciculos perscriptos ad uno eosdemque homines. Quanquam in iis nequaquam suae locutionis sermo
nisque vim exprimebat, quippe scriptis omniabus, non modo literis notisque vix intelligibilibus , sed etiam stylo adeo simplici, saepe adeo
duro ac dissicili, ut a nullo minus quam a virotali, adeo exercitato dicendo, scriptae viderentur. Harum epistolarum cunctarum primam, scriptam circa annum quinquagesimum ad amicos , hoc loco exhibere libet. Scripta erat Anglice, sonatque Latine sic Dominus rex es super totam terram. Quare gentes omnes laudate ac radicate regem vestrum in vera Obedientia , in nitoresanctitatis, o insinceritate os considerate in vera obedientia, qui nascatis Daminum cum intelligentia,
notate atque confiderate inflentio, in bubi Mane animi is audietis Dominum loquentem ad pos in vestro animo. vi να si dulcis iam a Musmem audiunt 8 .ns, eque volunt audire aliam