장음표시 사용
691쪽
De quodam Pannico qui disserens de philosophia
turpiter vivebat. refer adpag. I 82.
T meretur inter philosepias receseri,qui δε deerius 1 Hilf borum δὴ rit, visu milia tegat. Tales musti erant R-a,qui turpem noram inurebant pbilsopbic sapientia, in quas graui sine inurbisur Durnalis faur
. Quicquid & hirsuti bualet imaginibus, L . D. Sic quasi hythagorae loqueris successor & haeres,
Praependet mento nec tibi barba minor . mox eum inter hircosos, δν pilosea recenset, eiq Iaias amobidicit voluptatem, de qua steri debet inter modessos bom mes. vult autem sibi responderi a Pannico quia dogma pispraecidi, quam interrogationem proponit, quia dixerat a Tu qui sectarum causas,& pondera nosti. aliadit ad vocabulumsectae,quod dictum ea astrando. bine querit: pracidi Pod Agm est ξοam sit' η quid sibi γohorse fies etiam qua ambit ricre 'm,qua Ionte tia . quae agit de pracidenda . Ied abeat Pauαι .m die tram
692쪽
De Adriano Imperatote addicto vanitati Astrologiet
quant se Ie bc n arca in re ab hominibus insanitetur. Cap. v.
AElij Sρ.rtiaui de Hadrianuesunt merba: Mathelm sic scire sibi visus est, viserb Calendis Ianuarii ut pserit quod es toto anno posset euenire e ita, ut eo anno, quo per ijt v ad illam qua est mortuus seri.
Dfamam porro ipsarum etiam seminarum eredentium fleologis perctringitgraui me Iuuenalis fa rasexta. 'Illius occursus etiam vitare memento In cuius man bus, ceu pinguia succina, tritas Cernis ephemeridas: quae nullum cosulit,&iam contuli ur: qtae castra viro patriamq. petente, Non ibit pariter numeris reuocata Thrasylli. Dbι vides Romae solitas ipses etiam mulieres ApDolobiae dare operam exercere Mathesin. Tantopere occupauerae
693쪽
membrana Mathematicorum actus diurnos μ-
hi conscripsisse Ephemoridem,si ipse mulieres R inde ei mo di membranas sibi parabant sapientiares auram HilUophi Agrotagiam valelematicam siue iudiciarιam v ifunt in probare, de . talibus A ctrologis visus est loqui Plato in TLmao: in aues homines transeunt illi qui simplices, Ninnocentes cum sint deues tamen sunt, & Dustrata. rebus sublunihu curiosi: quiqadeo latui sunt, ut ocise lorum iudicio confisi hoc altissima quaeq. firmiter d
monstrari posse non dubitent quibus verbis neqωaqvam exictimandus es Plato damna e legitimam AsBonomiam, quae cursum caelemum eo portim me fitur,fedeam, qua ia- ωentasia Indis, chal vis adprospiciendas actus boriminum aut mices, aut aduersa uno tor fortuna. contra
quos Chaldaeos putat etiam missapiens Plotinus , inmbres Vtrum stellae aliquid agant . concinit Plutino do Issimos Simplicius in Enthiridion Epicteti eap. III.eius verba Iubet transcribere: Contra eo qui coeli motus certos atq. oibes non actiones solum nostras, sed Selectiones etiam cogere nihilq. in nobis relinquere,verum tantum nomen esse hoc, quod liberum arbitrium appellamus , dicendum est. si inin genitus incorruptibili R. est animus rationalis quod aeunc tanquam suppositum accipiatur, cum alibi dein
monstratum sit,licet Stoici aliud de eo opinati sentsi igitur togenitui est, di incorruptibilis adissius ratu sis.
694쪽
nalis, ipse quidem submotis causis substitere non diacetur. mide apud eumdem totam disputationem eamq. at torate perpende , ut intelligar quatenus aliquid ex astris de bumana mira cogis o potes . Nam quod ingenteum ait esse animum, ut octeudat esse incorruptis i n. γntia Stoicoa,qui corruptioni faciebat cum ολ tu m 'I id sit explica , dic . puta si e Simpliciumab aetemno uisse an n. μm, non quoὰ careat causa. nam Neteres illi omne, qu)d gigvitur nunc stes producitur putabant esst corruptibιω.nos vero asse imus asimom esse immortalem, quia a Deo quatidie creatur,non autem fit ex causis naturalibus. Et si autem non idem dieamus cum Simplicio de origine animae, nec agramus fulse ab aeterno, eum ipse tamen eius immortalitatem tuemur aduersus Stoicos, in eostra Amrol gos negam us eam cogi, cν ecreti sua tibertate. Platonicum porro agit simplicius dum ait: quoties se
m a puniens diuinae bonitatis cum hoc loco certar ha-hitudinis respectu . conuenerit, tunc in illum locum animi punitione indigentes demittuntur. Omnibus enim in rebus similitudo, di familiaritas conciliatrix est.
talem demi Onem ex auris talemq. punitionem nos ne quaquam uno si mus , interim acerpimus ut vera haec memὶa Simplicidi: ut autem bene vel male utantur vita, in seipsis potestatem habent. Pergit, ιν inquit: vivendi modos ac species, veluti rusticanam, vel Mercatoriam, vel musicam animi ipsi secundum priorem habitum eligunt, & Deus ipsis pro dignitate distribuit . boc miam Platonicum ea praex
695쪽
De Philosophia apudRomanos gasi
miamq.supponiι animarum, quam exueutιam uouaσnosimus . Alix rem αις , vivendi qualitatem ab ipsis animis adiici, ne quis putet a Fato culi m . a Liri, carere libertate . nunc versiculis alloquamur Adri
. Cur curiosus, Adriane, suspicis Orbes, &astrorum vias . Motus . siderum notas vagantium' Quin quae remota sunt polo - Tino, Deum celsa domo, domo Iouis ' Relinque,& imminentia Gnauus saga xq. sustine negotia. 'Sic incly um perennibus Te Principem canent Camoenae versibus, MoriqPhoebus non sinet. r
i De Plotini praeceptore Ammonio, quem Porphyrius dicit fuisse Gentilem, fuisse Christianum contra Porphyrium testantur S. Hieronymus, de ibEusebius. Cap. XXVI.
cim annarum patio apud imum vixisse. quis autem non miretur discipulam, quι tautopere mιrabatur pyαc
plorem non fuisse illumatum lumine sapientia Christianae, sed balis in dogmatibus Platonicis . eaq. porro aliis tradi diis,'monumentis liιtreartim mandasse e nam S. Hier inymui, Eusebiua disertis verbis docent christianum fulse Amma m , quin aduis Eusebius ab eo exaratum Miss.
696쪽
habere quia non possumus,rursua miramur ex ei de chorila Platonisa dogmata Origenamsic bausi s , ut ima ad imuruertendam ιnterpolandam religionem christianam tramaulerit , qua de re conqueratur Iustιnianu1 Imperator, comqueruntur alij. auditum etiam non es unquam sedisse in cathedra philosophica Alexandrinapbilosopἶῶ Chr fanum. nam ingenes Alexandrιa non docuit e eathedra philosophia ea ,sed Care bi fra fuit, docuit . rarissianos adolescentes , licet priuatim de philosophorum dogmatibus dissereret, omnibuspoi copiam faceret. An ergo negandum ess Ammonium praeceptorim Plotini, , Origenis fuisse chrassianum enuandum id nequaquam ea propter auctoritatem S. H eis ηου ini, ast EUebii, quicquid dixerit Porpbrius ιn mita Poti4i. non igitur conitu imus Ufirmantibus de restrio uchristiaua ammonis, quem tamen restatur Hierocles conabis eum conci gare Aractotelem eum Platone, ἐν induxille talis concordia ratione. Paeso cisima us pbilosophus suis follicitus de eoncονdia illorum pbilosophorum, eum qui scribebant illa tempesta insto religione chractiana de cindia duorum philopborum gloriarentor ,eaq. ad consentandos
gentιles et terentur δ Cων etsam Ammonius cum Christianus
eset e sede eelsa Platonis dogmata interpretabatur,quae t men contraria sunt veritas tarissiana pluriaeis in rebus etate Obi. monι sie Ione recurrere lices, me dicas etiam me νι- ροι tamen cbractianus erat, eonatum ad concord/am rarae Me Platonem, lor axi Iaelem, atq. etiam insorpreta
697쪽
De Origenis Romam aduentu. de eius aut defensio ne, aut damnatione proseruntur nonnulla. : Cap. XXVII.
Romam Aorigenes omitreretur , de cisas aduentis siue dubιο sibi gloriata ea urbs regina rerum.quanxus enιm fuerit inphilosophia, quam iate patuerit eius cognitιo,q- ta facilitate peruaserιt omnia philosopbsrum latιμοδa,ad omnium scholarom penetrarit b otbeses, perageris arcana nor fatisfωρον . docent merba Porphyri, in vita Plotini, quae cum notissima sint, nou hic ὀ me repetuntur. quod vero. urbem Romam adiuerat Origenes, eradit Eusebrus lib. VI.eap. XIV. Adamantius vero nam & id nominis eratorigeni) Romae se sub Zephyrino tum temporis Rom. manae Ecclesiae praeside alicubi scribit f Alexander quod videlicet antiquissimam Romanorum Eccleissam videre optauerit, ibiq. non diu moratus . contigit iidDb Antouiuo filio Seueri. qu,d non diu haeserit Roma id ἰως pura causa fuiι, qaιa cupιesat quamprimum Alexanis am reuerti, multos' infuere in Christιanafide, ad quam quidem iuuenes alliciebat tradendo philosophiam. blue feriabit idem Eusebius lib. H. cap. XVIII. Sc haereticorum
quoq. innumeri ,& philosophorum praesertim ill strium non pauci studiose illum audiuerunt, & non so
lum in diuinis sed & in externa phila sophia ab illo in-
698쪽
ου Addenda Gaudentiano operi si tuti sent ad philosophicas disciplinas, quotquot im
geniosos videbat , induxit, illis . Geometriam,&Arithmeticam, & reliquas artes liberales tradidit hae, .sed ιαν Adamantius vocatus es Origenere forte ob imis fessum laborem, quem exania ιt in conser ιbendinci v luminibus . Eu sinus Aροι in D. Hierondimum, siescribiti ει istum quem modo chalcenterum tuum vocas , &pro merito laudabilis laboris ait Adamantium nominatum. Didymus chaltemerus fuit appellatus propter tia rorum multitudinem, Hesiebari es Ferratus es dictus. caterum ob Origenem, ritu .scripta graui sima dissidiis
extιterunt fruer viros Ecclesiasticos , aliquibus eum tuentiabus, alijs , quidem pluribus damnantibus . nam qui eum, tuebantur non defendebant omnia, quae ιn ipsiusfcriptis ex stabant ,sed aiebant ab haereticis fuisse opera tants viri deprauata in nou ἀbere eorementa sectarrorumsummo homin impingi. pro Origene itaq. certarunt Pamphilus Mart r, cuius adhuc extat Apologia,Et sebi sense S. cs Ussore potuit induci, mi Origeni nigrum tbeta' apponeret. RusInus acerrime fetust pro eodem contra D. Hιeronymum. negat autem Pamphrius ab Origene negatam mora uorum resurreononem , aut tradiam animarum gros migraraonem.'
699쪽
ad Sidonium Apollinarem M. V. D. X.bae heumae merba: simili scientiae viri lectitabantur, quos interj- Origenes Adamantius Turranio Russino interpretatus sedulo fidei nostrae lectoribus inspiciebatur: pariter &prout singulis cordi diuersa censentes sermociis nabamur : Cur a quibusdam prothomystarum tamquam cauendus tractator improbaretur quamquam sic esset ad verbum sententiamq. translatuS, ut nec Apuleius Phaedonem sic Platonis, neq. Tullius Ctesiphontem sic Demosthenis in usum regulamqs Romani sermonis excripserint.-eι quantopere probauerat versionem Ruffini Sidonius. Gennadiuas e cap. XVII. ais non rationibusse actionibus damnatum fulge Eusfinum . sed maior est auctoritas Pontificis Gelasii, qui opuscula quadam non omnia Rufini repudiauit dict. XV. e. Ramana Ee etesia. de altercationibus Origenis causa ιnter S. Hieron mum ,-Rubmum exortis videnda quae accurate summu/vir Baronius exposuit, ω expediuit . Vt vero ad Origenem reuertar, gr impana em iis qua de ipso protuli ateor me mirari tanta contentione a Genebratas fusceptam Orig nis defensionem um tamen sciret . m. Synodo aeceumenica dictum illi fuisse anathema. An enim nos absolvemus eum queis conιιhum acumens cum Δωnauu ρ
Mammea erga philosophiam propensa ad se iubet venire Origenem. Cap. XX VIII.
700쪽
promus rasλμα , camu eum audiret quantus esset in om ni seleuci arum genere a iseuer , quodq. Omnes Hiloseph. 'rum Uiuio ira 4Vrιme uolset , eum ad ,semenire iusis, d Mq. dcimuit . quo tempore abh dubio multa non tantum de obiti pb a audiuit, sed am ibus excepit arcana Huinarim literarum. Audiamus Eusebitam lib. VI. bisior. Ec-
elef. cap. XXI Mammaea Imperatoris Alexandri mater, mulier , si quaepiam alia pientissima, ac mori bus religiosa, cum de Origene passim rumor vulgare tur , ii a vi ad ipsius aurcs veniret, optatissimum ducebat , si vi milius aspectu digna haberetur ,&sapientiae eius circa diurna, quam omnes admirabantur, experimentum caperet, Antiochiae commorata misso satellitio ad se illum vocat. apud hanc cum aliquandiu eoisset, & plurima in gloriam Domini, ac diuinae doctrinae virtutem praestitisset,ad conlaetam scholam te.
Videat iam lectora vverisimilesie adeo infensum I gyς
chri fitianii V ιanum, eum erus consilio in omnibus vitretur Mammaea. nam quis credat Deminam pendentem ex consilio bomiois Geut193 , qui magno odio prosequeretur Cis gia nos Noluis a e venVera ptium ae clarissimum doctrinacis 2 ana1nterpretem , e q. aliquandiu honorifice detinuisse , exq. eius ore multa de arcanis Dbrissianorum Eoom tum audiuisse' paret autem tune Mammaeam ad se vocassorigenem, quando Alexander Antiochiam exercitum adduxit , eum prius magna clade fuisset affectus a Persit, qua de re agit Herodianus librVI. histor. ωι etiam iidetur indicare plus nimio iudulsisse ἰlitiis in ea rurba Imperatorem