장음표시 사용
661쪽
ssi 4 Addenda Gaudentiano opeii
qnam Perseus rex superatus a Paulo est, in conelonem ab imperatore preductus ad praedicendam eclipsin,
mox & composito volumine. hoe omittendum minus μιι , cum S. ιιι- extiterat Romani generis, s rebus fiadereis incubuerit,quod rast sifiit in illo seculo apud α. t s. Valerιus porro tib. VIII eap. I. tentatur iam defecisse LM-rram, defectuq. perteratum exercιtum, quem metism depulit
digeristis Sulpitis peritissime de coeli latione, & fide.
rum ratione apud mitites disputantis. Io factum ita tronomia mictoriam Romano Duci largita δεινit. Seiorem paulo aliter a Frontina, uν Plutarcha narrari I merum vibιι eausa ea, eur Plinianam, Valerianam. HIIoνιam
Quam abstinens fuerit Scipio Africanus . lauis 'datur etiam Marcus Imperator . Cap. IV. in Ontemptus diuitiarωm adeo videtur ese eoniam Ius eum pb losephia, eis auara qui sunt profus eeensis numeroq. philosopborum videantur exeludaenae .qωapropter idquo . octenvit risum sapieruia imbutum fosse a Panatio Seironem Africanum 1aemorem , quandoquidem
abstinens adisodum μιι te favi la.datur ab osse Panatro, ut referι cicera n secundo de Otiis, qui ait eum Carrb rivi mersa ni sitis locupletiorem fosse, qua in re imitaius est
662쪽
De Philosophia apud Romanos 3 s
purem, qui victor in Macedoria patitur est omni ga Macedouum, uora tamen seisamq. altauit domumine ratarium adeo ut Dibutum , quod in eam diem solitumpendi,
Uficit enim it qui Rempublicam moderantur abctinentes sint. Hinc legimus Catonem Moceasem missum cyprum ad transferendaι immen ι pecunias Ptolomaei prorsus nihil in proprium conuertisse emolumentum. aeuid dicam da Marcopbitis bo, qui Imperator licet esset pauper tamen domi erat, ne ciuibus grauis esci ξ Vere nam'. de se Mariseus ait apud Iulianum in Cae ribus exstit age se Deorum imitationem in eopositam, mi pauci simis indigeamus, Γην quais plurimis benefaciamus .adianda narratio Iuli, capit lini in vita Marci: Cum ad bellum Marcomannicum omne aerarium exhausisset su um,neq. in animum in
duceret, ut extra ordinem prouincialibus aliquid imperaret, in foro Diui Traiani auctionem ornamentorum imperialium secit, vendiditq. aurea pocula,&crystallina, & myrrhina: vasa etiam regia, & vestem uxoriam sericam, & auratam, gemmas'. etiam, quas, multas inrepostorio sanctiore Adriani repererat, &per duos quidem menses haec venditio celebrata est. vide qua ibi plura sequuntur. Vtinam mero secuti no Uri Reges , st Principes prae o ubi semper baberent, πριιώ-fubiam Marci , c, eiusfumviam abfuentiam . mtitiam
eius exemplo amarent populοι, ἐν agrauit.te tributorum ,
a quantum fri potere . sese conriserent. Reges certepactores sunt populorum . iam autem pastores non deglubunt ouιε , Is d tondent.
663쪽
s ys Addendi Gaudentiano operi
Qua notione L. His di mrs fuerit sapiense en penditui de hsitio Aristotelica sapientiae. refer adpag. 2 6' Cap. V. LAEbo cum Ioraetor Romana phil sepha, par ut ex
Cicerone ahqωιd depromam, qMod ostendat cur 'fel piem fuerit appellatus. sic auti m apud cιceronem fere in principio librι de amrcitia legitur , dum Fannius Laelium
alios uiris': unum re sapientem& appellant, &existimant . tribuebatur hoc modo M. Catoni. Qimus L. Acilium apud patres nostros appellatum esse sapientem: sed , terq. alio quodam modo. Acilius quia prudens esse in iure ciuili putabatur. Cato quia multarum rerum usum h iberet: multaq. eius & in senatu, di in foro vel piovisa prudenter, vel acta constanter , vel responsa acute serebantur. Te autem alio quodammodo non solum natura,& moribus, verum etiam sudio,& doctrina esse sapientem nec sicut vulgus, sed ut eruditi solent, appellare sapientem.
ne , ab alijs Torologia, ab Aristotele Motaphsica. sic gre
664쪽
Rufus perpendndum Aristotelem farere duplisem δε-
preneram unam particularem, aueram uniuersalem, ear
tilis di ctum , ω pe esse dictum non quaedam quae cognosci possunt scire, quaeIam ignorare, sed nose non minus demonis fleata , quam prιncipia. Ergo tota ratio sapientia uniuersalis in contemplatione possea est , ser cognitione veraratis, disruq. ἀ prudentiam
eundum Aractotelem, nee enim consultat, eum versetur cirisca ea qua abierse babere nou possunt . Audiamias A a roni. eam Rhodium in paraphrasi: η σοφία τελος ἔχει την καΘολουαληΘειαν. κῆρ ἡ μὲν ἁποκρινώνον ενει το καθ ρ μισητον τὰς ἀρχὰς απασης εππη13 1ς. finis sapientiae est omnis veritas&eius subiecta n est omne id quod sciri potest, S principia omnium reliquarum scientiarum. Masadmodum legitor in thrsione Dan. Heinsi=r sicut subiectum id quod uniuerialiter fieri potest. nefcro autem an culpa Dpographi sic excufum sit. Sed num vere Ari foteles separauerit prudentia . Lapientia dubitare possumus. sapiens enim fecundum com mu embaminum sententiam ux ea, ἐν felicitatem adip scitur.
665쪽
G, 98 . Addenda Gaudentiano operi
. Dis enim restit sapientem ιllum dici debere , qui nouit ea, . qua condurvaei ad sebcιtatem,st . ιιιure Amiteles a 'sem quia ponit felicitatem Κόιmam ιn contemplatione, δε pientis tantam habuit rationem, ut in ea tantum collocais erιt hominum feticitatem, eam tamen si quis contempletur -verum, ca eataotaem pruriuria, reliquis . mirtutibus, is
Longe ergo aliter senserunt de sapientia , ἐν spisore
Stoici, dixeruntq.sapientiam pompum ιnse summam vita mavae,qua non tactum cognoscit veritatem,sed γ' ver
tur. auriamus Seueram Ep. LXXXVIII sapientia perfectum bonum est mentis humanae. philosophia sapientiae amor est, & affectatio . haec ostendit, quo illa peruenit . non taces quasdam di se sapientiam , quod noris diuina sis humana, o Hrωm ea as. alibi ait Godia liberalia dicta Vfi, quod homine libera digna sunt. μινrum unum cladum mere tiberale ea, quod hominem liberum facit. brefutevtiae auinium est, sublime, farte, magnantismum, cate passibilis, repu/rilia sunt: An tu quicquam credis in istis esse bonum,quorum prosetates pessimos& flagitiosissimos cernis 'imo videtur prudentia pias co ferre ad felicitatem quam cotemplatio rersi. nam Cato Maιον fuit sapiens, ἐν felix, in eontemplatione tamen rerum exiis guam operam locauit, quiu ὰ μιlos bis putauit debere Romanos abstinere. D cie autem νι quia sit sapera nasse ea, sine quibus ad elicitatem non Met homιαι ρπιι ere . qui tua novit, ἐν secundum cognitianen dulgit mores, acta,
666쪽
animum abis. dubia sevum attingerfelieitatis . i , , Oblitis Amssoletis auaritaraus, ἐν Tialetemfuisses piam issed nonfuisse prudenter: quia qui ipsis utilia erant.& ad vitam con ducebant cum ignorarent, eximia de admiranda & difficilia quaedam sciebant, & diuina.
Imo prudentes fuerunt,nam magnammi putaraeut ne gligendam euram diuitiarum no abstraberemur a con emis platione reram. sed non es necεβε eas in omnibus imitara rheroes enim fuerunt, o extra eommanem oriunem retis. rum hominum positi. 4-d vero nassent ea qua condiscuus ad vitamsMis furer Meet vita eorum consitio profecta Anaxagora in regenda Republiea utebat r Perietis. Thales
etiam sandime posse ditescere si vellet. er qui patenseri,
Ut qui/sapiens emadar boc e B eonsequatin omn/s veritatis cognitionem feeundum quidem Arassotelem, si incumbat reabus domesticis si diuinas fatagaris are ρ ρωι vero ιnceurifus amore immens eognoscenda meritaιιs minora vetuis
valens sciens ex animi sententia, nequaquam imprudens appellandus est. ne igitur prudentiam a Dp ratias
Nune qua dixi eonfirmanda sunt testimento Philonis v rigraui mibb. de contr' quartam .grat. si ut liberales artes conserunt ad quaerendam philosophiam , ita philosophia ad parandam sapientiam. est enim phil sophia meditatio sapientiae, sapientia vero scientia reis rum humanarum diuinarum & causarum insuper. Ergo sieut Encyclopaedia philosophiae seruit, sic phulosophia sapientiae: At philosophia docet nos conti uere linguam, ventrem, & quae sub ventre sunt. haec
667쪽
εoo Addenda Candentiano. Opedi quamuis per se expetendae , augustiora tamen fiunt quando in honorem Dei, & causa Religionis exer
Adde se e matuas seriptores eundem i, sepientem, 'bonom appellare , neqonum ab aisero diuellera. sic metia
ciesro in III .de Oc. Haee est pernicies, quod alios b nos alios sapientes existimanr . sinonpo est sesapiens, nisi qui simul stabonus , sapieοι a. - ροιen carere pis
dentia , nee sis a e Rin sola rerum centemplationes amo comi allat,detiberrat de disque agenda . nommmm ea negam dum raperiri viror bonor, qui eutιἀνu μοι experre3, σιurim, quos tamen nemo excruferre a. aegerna selisitare. hine scimur omnes S. Augummum cum legisset visam S. Am
roni, dimiser surgunt indocti S rapiunt regnum coe
h Controuersa iura ex Diogene Stoico proposita.
HAbisans Stoisi controuersa quaerim tara,quae nos bo die vocamus casus conferentia. in talibus se exemicuit Diogenes Stoicus, ure' apud Ciceronem in Iu de osse. si quis adulterinos nummos , acceperit pro Mn S, aut anquam bonos expendes emat Diogenes . Me quidem non bubebit assentientem. raim instara debemus due
mte me quis vendere vinum fugiens hoe ea non dur
668쪽
De Philosophia apud Romanos εoh
rum silendo non duraturum e assemat Diogenes. Rei est marigis ambigua , qua verioris ciat mox fugiturum, dicet. si norit aliquandiu duraturum poterit forte fuere am nullam ad emptorem redibis detrimentum. quando venditur mancipium an dicenda mitiaὸ ab . dubio dicenda ea , qua nisi dixeris reri ιι bHur mancipitim iure ciuili .sed alia an pasent di simula ri, quod sit aleatον quod furax, ebriosuae qua de re Diogen er qωoq. loquebatur . Vix puiarim esse necesse. miri plura apud Oleronem ,
IV cogita aliquod periculum imminere conscientia a nόmia Iobliotate,quam dum aliqui anxie explicando ιn re praeferri sim venerea singula peccatorum discrimina uectamur tianam non Osciant morιbus.
Expenditur disputatio Critolai peripatetici contra Stoicos. Philo in quibusdam rei,ci tur, in nonnullis approbatur. Cap. VlI.
A stet critolaum, qui cum Diogene, ον Carneade
leg/tis Albeniensium Romam se contulit exarse libros, atq. nprimis pro movin perennitate pugnasse, ne aftio disederet abiret q. magistro Etenim Philosic de ipso in libro de munda incorruptibilitate loquitur : Clitolaus musarum amator peripateticae sc ctator philosophiae dogma de mundi sempiternitate approbans, talibus utitur argumentiS. . Oportet profecto inter se disputas ut de aliis , H εtiam ruandi mel interitu,velperennι Aratione Diogenem SsoL
669쪽
cum , o critolaum Peripateticum,'urrumpnor leuia υr exerGcum v xatuq msse a promissimo carneade. Et e. nim Philo anteqsam loquatur de Critolao, et q. in medium proferat argumenta, ait: dicat fortasse aliquis Stoicus disputa tor verbosior. mox μbiungit a Sιouιs non tantum appeliari sic muniam bune ornatum, merum θην eum , quipou exumonem saturus ea, quod a Phιlone reqcstor. Sed videamus qωibus argumentis pro perenni duratione intinae pugnet Critolaus, si mundus est genitus, ergo& terra, ergb & humanum genus. at homo ingenitus ab aeterno subsistit . postea subiungit: quod si homo est aeternus , pars uniuersitatis minima, utiq. mundus quoq. ingenitus est, ac proinde incorruptibilis.
sevis non miretur talia a Philone in critolao an robari potuisse, eum disertis merbis Moses doceat, qua ratione non tantum mundus, sedetiam homo creatus sit e Maia e cititolao babere sidem, quam diuino mira Μυῖ ὸ sed scis quid agas. conlucis ad attigaricum sensum, rei=ci'. historicum in duina Genesi. Atqui omnes qui periti sunt diuinarum
procul a diuina Genesimaeessere iubent, quin θν ι- illa vemia non absolute suscipia vir Moses docet , quod dies&noetis,horae anniq. sol & luna mensores teporum via cum toto coelo pro immortali sua natura permanebsit in aeternum ibi quas MΦ s sie loquitor narrat quidem Mosi ivlsisse Deum, ut fierent luminaria, ad lucendum in firmamento coeli, & illuminandam terram, viis praeessent diei, & nocti, de immortali autem eoram n rura , he r sempiternitate nitit protulit. Nonne vero ipse is cc δ
670쪽
teras hae Dauidis verba malmo cIinitio tu Domine te ram fundasti, & opera manum tuarum sunt coeli. ipsi peribut,tu autem permanes:& omnes sicut vcstimentum veterascent,& sicut opertoris mutabis eos & mutabuntur quae tamen merba n nre omnimodo ιnt tritu ae. eipiunt recte Tbeologi ,sed de quadam mutatione, quam excipiet in tauratio ea quidem ratιone, quam Deus titιmissmaximus nouit. Tota autem eiusmori immu atio..instauratio non fervi ipsius naturae, se ola Dei voluntate s potentia praeci rotrdinem, prater'. vires natura. Eιenim si prependamus naturam ipsius mundi putamus recte Phrionem ratiocinari aduers a Stoicos.ignis certe de quo loquitur S. Petrus ILep. cap. I II. excitabitur diuinitus ab Vso Deo , vιst in f auis ratio totius mundi.
Scio aliquos ex veteribus friptoribus Ecclesiasticis diaxsse mundum esse obnoxium fenio, in iam consenuisse δρd refel untur isse . : nam pον mille st plures annos via
demus mundum tu eodem fratu permanere,ω eadem vi nais turali praeditum Use . . Hodsi secu udum eorum seotentiam iam tuue labor sisti senio Muudur, iampridem de ipse actum fulseti Robuinor profecto est musis,quam ut adsiccitatem, in frigiditatem deduci ὰ vetustate temporis queat. Hinc rocte Philo eodem libro ostendit terram nequaquam θυωψfe, cum indefessa eontinuaq praedita se Ioecunditate. Eten3m ι rigata ve fluminum regetnationibus, et annislsan brabus, vires reficit, re quiete movicas refouιtfateor quandoq. alia cubi stirilem videri, sed eiusmodi frititas neι d m ωrnas, nec totam occupat terram ,sed exrg. ιm tius partem .