장음표시 사용
71쪽
reui Κνπesec everi a tet tim se conforrent inpatriam: Neq. mim apud Num ruer ν babere perpetuor ter eos. Ergo non odiopraecipue philosophia videntur dimi sed quodpraeter morem legatorum θ gerendo nimis diligentera e alluerent Romanam ruuentutem, eam . a mibisa, greivilibus negoti,s auolarent . certe ante legationem istam fuisse alios Romae μιώθμοs midetur tectarι Plutarchus dum inquit: Cato secum statuit uniuersos Philosophos honestatis specie Roma dimitti . verebatur ne ad huis manitatem conuersa iuuentus, sic discendi laude duceretur, ut rerum gerendarum , ac militiae gloriam conia
Sed inquies inaltem fatetur Plutarebus omnes omnino Hil ubos dimissos. Respondeo ,sic quidem censere, sed id vix potuisse ex praecedenti narratione deduci. An enim quia maniti funt legati, vidiscederent Acbenas exilio maeulati sunt omnes aluodsi cui lubeat existimare Senatusconsulto proh a
bitos uise omnes prorsus philost μοι esse Romae Jιntia anὸ
ut vult, dummodo quae protuli non prorsus extra lineas Nerisimilitudinis magarι fateatur.
De Carneadis incredibili doctrina. attingitur successio scholae Arcesileae. Cap. XI.
SIut expulsus fuerit Roma, siue honorifice dimos caris
neades , adhuc memorandus licet Roma profectus,
cum elui non semelfacta sit mentio a Cicerone AE cumm
72쪽
Liber Paganini Gaudenty. , 3Imereatur ab eo, qui de pbiloso; hiae apud Romanai statu a Im
dum est A re sitim acumine ι exij, fa trabiti dicendi lepore fretum coepisse Zenonem contemnere , quod putarer vix quicquam nouι ab ipse depromi. Et si autem Academia nomen lubenter usurparet,.frequenter summorum pbibse horum dicta in ore haberetwonabatur tamen clarat ri tenebras obfundere, omniaq/ussum deorsum vertere,
mbustabile Dumq. foret. Hine emersit Arcesilaea schola avetu Iate Academia veteris discedens ob turbidam ambiguitatem . Arcesilam porro audiuit Lacyder, εν proxima ιus renuit exedram. Dc dem excepit Euandιrgost Euam Hum floruit Egesimos, ab Egesimo institutus, or eruditus ea carneades, qui ipsos nonaginta vixit anηos.lam diutur. nsi fuit Arcesilaeae ambiguitatis fulcrum. munιuit autem sese carneades innumeris moluminibus cbvstippi,quem legebat Myr retegebat, gratitudinem suam pro lus ιιι verbis: G Isippus non ebstet, carneades non isset . eius erat vox pro sus resonans,qua implebat cathedram . in disputando adeo eraι acer, tamq. promptus, eloquens , mi quisquam eius possetferra conspectum.ea propter non ibat ad crvienas, ne cui
quam sua molestus esset praesentia. adde pbilinubis dissi
. cutis admodum carneadis institutum quod omnia ambiguia sati subjcιret, quae opinio eontemptui I apiontiam exponebat. νιs enim labores exaruist, misciat ad , quo ciri nequiι e
quis operam philosepiarum magni facias ,si quicquid pollis
73쪽
3 1 De Philosophia apud Romanos
scribendo, ἐν libros emittendo Iuleiuit exedram . quis σfuae sectae reliquit cum moreretursuccessorem Chiomachum, qui, γ' ipse non paveos reliquit de Ihιlosophia libros. quid memorem Melanthidi Rhod j suauitatem st Clitomacho dis operam dedit Philo, quo superctite Carneadis doctrιna nora
vacillavit . fuit enim Philo, 6ν do bsimus, ον eloquenti
stimus . Sed a Carneade digredi ausus est Antiochus Ascal ruta , adq. antiquitatem Academicam regredi,qua de re alia quid inferιus ,Iuo loco artingam. fas autem non e B Carneadem ab . carmine deuisane, εν breui dimisere. id huius mori eis . Horridus ut miles pugnando sertur in hostem, Et te rit assultans, perterebraiq. caput . Sic tua, Carneades, nescit consistere virtus. Quin celer aduersam conterit v . aciem , Et Sophien vexat, perrumpens dicta Platonis, Mentibus obrepit dum nouitatis amor. De Diogene Stoico legato ad Romanos plura. expenditur quoddam dogma Stoicorum de Deo,&reijcitur. Cap, XII. .
RE Lye facit, qui carn adem a Diogene diuidit ,ον si
aliquis p sit existimare et trunq. fuisse Stoicum , cum legere fas sit apudbistoricos in primis Chrsippeoi libros
placu fi Carneadi. at ambigendum non e ct Stoicum prorsus ιν ex t=ta animi sententia scutum Moam Diogenem, Camneadem autem liberιus indulo Uinιonum Narietati. putarunt quidem Roma ni Carneadem non minus, quam Dιάμ
74쪽
Liber Paganini Gaudentit . a i
nem Zeuaniae porticus ese sectatorem veram ipse carneades libere professus est , se nequaquam Stoicorum admirand sparadoxis addictum esse , qua de re nemo potest dubitare , qui legerit Ae/demicarum quae ctionum librum secundum . Narrat namq. Cicero A. Albinum Romanum, quι consul fuiter Praetor , cum legati ad Senataem in Capitolio starent, ιμeantem dis se Carneadi: ego tibi carneade Praetor esse uom videor, quiasaprans non sum rec bac urbs, nee ιn ea cructas. Γλι respondit carneades: Huic siliset Diogeni Stoico non videris, quibus morbis afecta Stoicoruin discedere tectatus est Carneades , neq. cum Diogene sentiare, qua narratio etiam indicat qualis fuit Albinus consul, ω Praetor. doctusscilicet homo , νι ιbidere tradiι Ocero, atq. adeo . philosopbico Romanorum theatro non excludem dur. At, ιnquier, ipse dixit se sapientem non esse , haeest, non esse philosophum. Respondere licet, eum ιocando aetassise non esse sapientem , quod non videretur esse sapiens Diogeni, quι forte fuas proceres Mea existimabat ess s
cum autem Diogenis inter Stoicos clarum sit nomen, his non possum non promere palmare Stoicorum dogma de oriagine mundi. pronunctarunt namq. Stoici, quod ea apud Tullium hune mundum esse sapientem, haberementem quae dis ipsum fabricata sit omnia moderetur, mo- 4ς 4'
Dices, quam absurdum ea dicere , mundum seimum focisse .an quisquam seimum fabricari potes ρ ιxponunt suam
sententiam Stoicι, dum dicunt muudum esse quodammodo consitatum ex Deo , σν materia. Dium ιnιm recrem
75쪽
tuis, ad increatam ,sed rudem indig.sium materiam ace sisse , O architecturum bane molem. piatant autem ijdem Stoici commixtum esse Deum materiae t forma com--fcetur apud Aristotelem materiestic enim explicat dogma Stoicorum A exander Aphrod aeus in lib=o de mixtione ,
aitq ipsos duo omnium rcrum primordia esse , agre
materiam, sist Deum, quorum alterum agere,pati arteram. immixtum materia e re Deum abfirmant, perq. eam Nniuer-'Iam p4riransire, ipsamq. figurare, formare, atq. boc modo e ruare . quis autem sibi patiatur persuaderi Deum cum liber eget ab omni concretione mortali, voluisse se talibus vinculis ultro infererein ιmplicariased vide quae consequa-sur, si pergas reciprocare ferram contentionis . nam aIunt Deum es corpus, intelligere tamen. an igitur proprιum ea corp rea natura intelligere ς An etiam corpus cum corpor sic coalescit mi penetratum impleat e an Deus corpus
ea subtilissimarum partium ' sed quid Deo fiet commia ixta, quando rota moles conflagrabit ' an ipse, au Sol, Luna, Stelia omnes, Terra, qua ιntelligentia iuxta Stoam nos
de IIι tuuntur, instim mas abibunt Θ Cicero namq. de ijsdem Stoicis aer sore tamen aliquando dicunt ut omnis hic mun dus deflagret. Sed tales sententia Diuιmtati, ν Deo nequaquam eoncinentes missae fiant cum Stoico iDiogene babsurda prorsuιμι, cirri polim quam coΠμεathone detna '
76쪽
Nonnulla de Critolao proseruntur. Attingitur successio in schola Peripatetica,& aliquid ex ea non parui momenti colligitur. Cap. XIII. SI diximus carneadem, si Diogenem , non silentio emcιpιemus Critolaum , quem celebrem reddidit runsia ad Romanos legatio, fedforte magis successio in schola peripa etιca. Rexit, ιnquam,cathedram Aristotelis, ιν peripatum tenuit Critolaus, praestanti stus ab . dubio in eophiati Vbiae genere. Nec enim defecit dogma Arι Hotelestm m mente Aristotele, successit ei Theophrasius. Thecphrasitam excepit Strato, qui se physicum voluit appel ari .ps Str
tonem docuit Lycon, aut GlIcon. deinceps rexit scho am Peripateticam Ari fio ex Ceo . Aristonis vocem intermorι non
est passis Critolaui Phaselites. quod comprobare licet tessia momo Plutarchi in libro de exilio. Adde clementem Aleis xandrinum in primo Stromateon, dum scribii: A pud Platonem philosophatus Aristoteles, ei succedit Theophrastus, cui Strato, cui Lycon , deinde Critolaus,
deinde Diodorus. haec ille . in qua tamen recens Iove ex Plutarcho non ea omittendus Ara Ho. N e caruιt i u ecmess temporibus Peripatus professore praecipuo, quod hic de .cere non est opus , cum non agamus hic de philosopbia apud Athenienses, sed apud Romanos. ιLubester autem attigi es moti Decessionem , ut intelligamus dogmata semel sancita a Prae. ιηονε in peripato retenta fuisse , deinceps veluti lampada succesoritu , --
77쪽
as De philosophia apud Romanos
Bloribus . tradita. Sed dolendum Icripta antiqui ιαμ rum Peripateticornm ad nos non peruenisse , praur qμα-dam Theybracti, re Aodronici Rhodii parapbrasim in libros Moralium . Licet Theophram non pauca reperianiser fragmenta apud mos Scrιptores. At defectus eiusmodi suppleri potest ex operibus Alexandri Aphrodis enstis.nam abs dubio quae tradidit mors liaris exfententia Aristotebi Maristris docentibus in peripato accepit tanquam gormana fumini Magi iri dictata. oportet enim Icholam peripateti camo Peripatetica moruit dici,noluitq. cum Academia Platonis, Zenonis Moa confundi, habuis emper, palam defendisse suas peculiares opiniones, traditas a fundatore
cathedrae . hinc ambigendore non eR Alexandrum paulo a te memoratum mandase literarum monumentis, qua conse lanea audiuerat esse menti Aristiteseae.
Auod cum ita sit, quam putandus ea esse infelix labor quorandam recentiorum, qui Peripato addicit simoi se esse
profitentur,inrarim magnis editis evolumιnibus in Alexandreas uiuebuntur interpretationes, i, in explicando Aristotele gloriantur se ab ipso discedere,dicuntq. missi/ssudiosisse longe mebus indagase , ἐν litteris mandasse se sum Aristotelis, quam indagaverit Alexander Aphrodisie sis , prae omnibu peripatetic ι, excepιο Theopbram, sis in xdronico, antiquus, siquidem loquamur de θι, quorum opora ad nos peruenerunt. qua in re mihiprofessiti videntur imia rari nouos Gnosticos , nostra temporis Sectarios. interpretantur ipsi Prophetarum, ω Apostolorum monumenta, ei . nouos, ur miros induvi semus. Ν's catholici iuremerito δεώι redi cιωM cxposiέι- ό. nam summus in manus anti.
78쪽
s ipsis plenam habemus sidem. Cur itast quia ipsi non fuerunt matri remoti a tempore Apat olorum,oe ex tua voisce Apostolicorum virorum audiuerunt , q uiasibi evoluerina Sao Fimι Arctoli in suis,criptis. infeliciter 1taq. ιωδpesime collocant suam operam Nouatores, quando abier ex ponunt dicta Apoctobea , quam exposuerint veteres Ecclesiae Sanctifimi,.domst 3 Patres. Male etiam censen. Hsunt mereri de Peripato, qui Peripati palmaria dogma. ta nonsumunt ab Alexandro , sed quidlibet excogitant, ut adsuasomnia miserum torqueant Aractotelem , cui siliaceret caput tollere, audireq. tales Interpretes , clamaret: Nunquam bac,qua vos nugivemduis mιbι impingitis , ma Eaωι litteris . nolite torquere mea dicta. Silete, aut cum antiquis interpretibus, quali sprofecto est Alexander, i
dumprofero, goo propterea assero mera eis quae Al xander dixit , cum aliud sit quod cogor toties repetere ducere quid senserit Aristoteles, aliud, quid veritati ipsi se
consentaneum . Ego certe iam pridem in meo opere de Am ctoteleo Veterum contemptu edito bis Pisis anno M DCXLI. ly in mea cleopatra euulua praeteritis mensi bus , fatii superi. expiu , quam non sim addi s Pe rip eo , nec iurauerim in Nerba Lycei. Se post digresonem forte nimis probam, reuertatu ad Critolaum oratio. Eum laudat impense Clemens Alexandrinus de summo boua
79쪽
s s De Philosophia apud Romanos
bono quando agitur, ast'. o se νωιιars antiquos valde grauem, di manere in institutis pat*s,non autem eam
benes gessissi Diodorum eius discipuum, s fucessorem . ero in V Tusculan. obseruat impense uudata fuisse ἀCritolao bona animi, deflicitate , et fumω bona quando agιtur eten.m maheram lancem antini bona,in alteram comporis , π externa imposuit, tantum'. propendere ιllam , ni lancem putavit, ut terram, ην maria deprimat. Sic via
ses est Xenocratem gr..issimum philosephum ,sed nequa
te non modo beatam, sed etiam beatissimam ponere mitam. Hare hactenus da critolao, qui missus Romam, Romas. aliquandiω moratus , ρbil opistu . attente . st V summa eum O. tale audientibus αuiritibus, a philosophiam profecto non parum facit Romanam, dignus , qui eiusmodi di
Auribus haurires si nunc,Critolae, recentum . Dicta Magistrorum, quos leuis aura vehit, Qua voce exciperes iactantes scita Lucet, . Iactantes nomen, dogmaq. Aristotelis e Acri bile tumens clamares e comprime linguam Vulgus inops veri, turbida turba sile. Quin audi Veteres,sundentes ore loquelas, Quales Andronici, cum superesset, erant. Qualis suaviloqtii reddebant septa Lyconis, Pulpita Alexandri, pegmata Aristotelis. Nam quae vos pueris tumidum torquetis in Orbem, Excipit Aolius tui bo, celerq. NotuS.
80쪽
.i Ueteres Romanos caruisse Rhetoribus.eosdem l . pullos vibe, Cur inutiles visi . .
'orois formonitricem, siue logi eam , in Natum, disset em, fons in moUitritu ra nod eo sit Rhotorica,Rbetores nonsum praetereundi,quando is philosophiclctatu apud Romanos agitar. Esenim tabiam non ea antia Pis tempori y vonfuisse Romae Rhetoras, quod colligere est ex Suetonio de claris Rhetoribus . nam aliquot annispost
C. Fanni' S rabonis, Valeriyq. Messia consulatum iussum urbι discedere appellati nouumgenus hominum. Sιci quituηGequus lib. i s. cap XI. Cn Domitius ae oba bus, & L. Licinius Crassus Censores de coercendis Rhetoribus Latinis ita edixerunt: Renuntiatum est nobis esse homines , qui nouum genus dissismae instituerunt. quod in ludum conueniat:eos sibi nomen imposuisse latinos Rhetores: ibi homines adulescentu-Ios dies totos desidere.Maiores nostri,qui liberos suos discere,& quos in ludos stare vellent. instituerunt.
Haec noua quae praeter consuetudinem, ac maiorum morem fiunt, neq. placent , neq. recta Videntur. quam
propter & i js, qui eos ludos h ibent, & ijs qui eo v
nire consueuerunt, visum est faciendum, ut ostenderemus nostram sententiam, nobis non placere. E dem prorsus recitantur a Suetonio in principia libelli de clarii Rbetoribui,apud quem etram commetur Senatusco