De philosophiae apud Romanos initio et progressu, Paganini Gaudentii volumen, in quo praeter historiam multa ad contemplationem rerum, & dissidentes veterum sapientium scholas facientia, enarrantur

101쪽

6o' De Philosophia apud Rominbs

Alexandrum mirari forte subit, quandoquidem pHab ubi

profitebatur Peripateticam, quae disciplina videtur potitis frangere,quam munire robur animi. Etenιm felicitatem, παιε . beatitudinem silain esse ait etiam ιη pulchrιtudine ,robare , ἐν sanitate corporis, diuitiis, nobilitate , copia amico. rum id si verum est,pbilosephus non prius putabit e consecuistum felicitatem,quam talia adeptus fuerit.aut dicet se infelicem, si eiusmodi Hstituatur ' Adde Arictoralem de alter pshanc mita non loqui, non loqui de praemiis aut paenis , prostquam bine dissssium fuerit At rιcte dixit Plutarchus Deι prouidentiam,et animae perdurationemeo luaseparata fuma a corpore,non debere diuelli atq. separarι. Stoica igitur, stes Platonina philosopbia longe magis videtur comenis danda , quam Peripatecisa. Nam Plato multa narrat debeatuudine bonorum mirorum post hanc Nisam, deq.suppliacijs malorum non si et . Stoici autem in sola virtute tradunt sitam esse feliιitatem . quo magis,ut dicebam, admirationes dignus Alexander Praeceptor Cras, qui alto supercilio glo Nais , diuitiasq. calcauit sub pedibur. Vixit enim pamper etiam in familiaritate diti mi cras , onenditq. suo

exemplo meras apientia iactitui, stre dici non debere phil sopbos, qui anxie ad diuitias anhelant . quae omnia sanatitati Chrιctiana religionissunt consentanea. Hine Chri s Seruator dixit adolescenti, qui cupiebat perfectus esse, hoe est, ad apicem pbilosopbiae pertingere: vade, & vende omnia ,& da pauperibus, & thesaurum habebis in .

coelo. aeuibus νerbιs excitatus S.Antonius se exuit omniabus bonis, o solitudinem perjt. quid memore S.Fraciscum qui diuitis parentis neglexit, si ν reliquit opulenta αδει,

102쪽

Liber Paganini Gaudentii J ετ

nudusq.nudamsectatus . si philosophiam De est perfectionem

Quantus in philosophia suerit M. Brutus,cui sectae

addictus f An vel ba quaedam contra virin et tutem protulerit iamiam moriturus fCap. XXV.

ctoritate . quis enim a i damoare pbilos biam , quam adeo diligenter excoluit Brutus, nunquam sinesumma laude nominanduse habuit praeceptorem Arisum fratrem Antiochi. ste enim Cicero et Aristum aliquandiu audiuit, secutus tu fratrem Antiochum. Varronem alloquitur, quι veterem Academiam sequebatur. sed lir ipsum Antiochum calonitam colui imo admiratione prosecutus comitem --nvi una cum Fratrefecit,quod ιraditum Icimus a Plutariaco in eius vita. quin omne/ gracta phtlosophos audiuit, maquod maxιme veritati consentaneum foret eligeret. haesitis Platonicis, hoe es veteribus Academicis, Ipreta media , ac recentι Academιa. Eo namq. sectatorer Platonis fune preters , ut de omnibus diserentes ambigui haererent iudicium seu penderent. At Brutus reurrit adsontem adferipta Platonis, et q. axiomata,non passurae ab illis auellii qua de re videndus Plutarchus , ut rei=cias quorundam Ita- Nic. n. lorum recentium Iabellam , qui putant Stoicum fuisse B -i m

103쪽

De Philosophia apud Romanos

tum . inde quaeso ιd bauserum e Au quia prauis fuit Brutus S. ouus est appetiandus e habuerunt'am PrauitatemquH. Platomcι, luet a Stoa procul discederent. Sed ad Brutum rearetamur, de quo merba Plutarcbi etiam atq.eιιam notandat Brutus bonarum artium disciplina, N

philosophiae studi js imbutus.

Nonnulla de pistisophia liter aram monumentis maeda 3'τ ς' ait. tectatον id Cicero: Brutus noster excellens omni

genere laudis se philosophiam latinis literis prosequitur, nihil ut ijsdem de rebus Graecia desideret. in pria a.de A. mi composeu t bisum de Hrture , quem etiam ad Ciceronem exu. sic eatam uero e Ad te ne Graecis quidem cedentem audeam scribere prouocatus gratissimp mihi libro, quem ad me de virtute misisti Mne in redem operi .ai re de Finibus ait: in optimo genere philosophiae tantum processisti. subdit: Non ut ea cognoscaS , quae tibi notissima sunt. Rependiι ergo Paras mura Bruto Tuibus , cum ei de Ruibus libros consecrauit , Mq. inseriam'. Mirari autem subit Brutum tantum pbilosopbum, qui

pulcberrimum librum exarauerat de Virtute alium q. de Officio, eσι Seneca Epist. XCV.hab finem vita ιam ιam eis laturum animam erupisse in verba Tragici graeci, quibus evirtus dicitur esse res misera , CP seruire Fortunae , esse nomen inane , έν non res s uda. qua verba a Trabeo tribum D 47 tur Herculi, , ex eo repetita sunt a Bruto, ut te Harur Diocassius. Nome unditus euerrιι suam philo sephiam Brum qu sic t=cutus est y Responderim, nouum non esse ut qui in sum ruam incidit calamitatem, rumpar ιu verba non coΦι

104쪽

ranea robari phi 'buo. Non inde colligendum eum qui sic loquitur sontemnere philosopbiam . dicendus tam tum ea molliter se gerere non secundum dictatapbilf pb ἀεcertum autem non es a Bruto talia prolata verba, ω si .eorum menιιonem faciat Dio Casius. nam Plutarchus , quiaeeuratis nius istam descripsit, nibiletu οδ narrat. Nec apud Avianum tale quid reperitur, non 3d omissurum, si sic loculus fuilfit tantus vir,quisemper summa animi pram sentiam pre se tulit. Ddetur igitur Dio ei et modi senten. tiam impetis, ut a sectaret laudem ex eognitione antiquitatu. Certe qui legit AEttenta Dionem de eius narrationib orm emel cogitur dubitare,qua de re plura in meo commemtaris Etruso de Vita Cleopatra iam edita. Sed misse Iacto Dione, ita alloquamur Brutum

Brute tuis quis non meritis assurgat, & vsq. . Acclamet y quis non te sophe Brute colat, Si generosam animam potuisti impendere Romae, Caesareo renuens subdese collaiugo pMacte Heros tali ingenio, cui nulla tulerunt Tempora par, deinceps tempora nul la ferent .

De Cassii philosophia Epicurea. attingitur aliis quid de ἀὼαφορία Ciceroniana. Cap. XXVI.

roem silum vindicem Romana libertatis Non id

offiret quisquiι Epictolai legit ciceronis , ex quo disimus

105쪽

ου De philosophia apud Romanos

x. Ati AEddictum fuisse Epicureae sectae Cassium . Diesreos etenim mih lib. appellat Tullius Caseij amicos.cum τι o sthie videatur tria s Ep derι ei inodi scholam, subiundit alloquens castam : Si ''' stomachabere,& molesu seressplura dicemus,postula nu . ex qua haeresi vi deiectus sis.baresin cumgν

eissemis vocat. Moisit casiam virtuti nuncium rem

Iste delinitum illecebris Volutatis. deinceps se eorrigit, reait in ea secta plus neruorum futurum, quam putauerat,mo

do ab ipse, qui forti mus sit probetur . Tam sertis siluer

erat Capsius, i non θωω non iideretur emolliendus ab Epicωνι placitis, verum additurus amicis suis robur ,ον symitatem . in Epistola X l. p. uam dixit se nullam aberrationem ὰ molessiis habere, mox inducit Cassium qua rentem e ubi igitur philosophia' tua quidem in culina, mea molesta est . pudet enim seruire. Toa nihιlinte- rectactumne sit de libeνtare mel non. nam cum ex haeresi sis, quae illimum sinem collocat in cibo, se potu , in quo u-ptate , modo culina non desit, seruies, vive . havdgrauarim f.b Dranno. At phlosophia,quam ego proineoria hia sate avelli non pote i. sic Cicero νε ροαδι cassis. Sed ab M videtur Cicero aut philosophiam deserere , a et an quam Asaxarchus aliquis , , Drrhose tu ri γ Ρώνι lib. . ἀδιαφορία , indissereotia. sic enim ad Atticum: Dij lim Ol tales, nc q. me tam ε μία consolarur, ut an-xsta, quam ἀδι σορώ , qua nulla in re tam utor, quam in hac ciuili,& publica. aliquis dicet discedere ab Academta Adq. Drrbonis se conferre sebolam. de Drrhonefanὸ sic L. ertius: negabat quicquam turpe esse aut ho. nestum, iustum, aut iniustum . eadem ratione,& in

106쪽

omnibu*nihil vere esse, caeterum lege, atq. consuetudine cuncta homines lacere: Nes enim esse qui quam istud potius , quam illud. D-rbo discipuIus extiarit Anaxarchi, de quo ιιιaem Laertius e cum aliquando Anaxarchus in scrobem incidisset, ille pertransiensn, hil ei opem tulit . idq. cum pleriq culparent, Ana- ixarchus ipse laudabat, ut indifferenter, S sine assictu

Sed nequaquam existimandum ess tam absurde se se

cicerouem,'cum P rrhone moluisse tollere omne iures, Mimuus diserιmen, cum tam prolixe accurate H ωὰ se scripserat, di insecundo de letibus inu ctus fuerit infen-rant am eorom qumola bowιnum opinione, ure confveiudine metiuncur iustiιiam, in leges. ostendit enim ibι homines habere eum Dijs immortalibus quandam cognationem , era Natura manuduci ad probitatem, hone Hatemq. eamdem sententiam gra ter tuetur Alexander Aphrodiensu , νι im telligamus ius a Natura manare.

aeuid igitur sibi must Cicero, dumse solatur adlaphoriaξ respondendum eum tune cum Stoicis loqui,qui solam νιrtu tem putabant esse bonam, vitiumstum esse malum. Rel qua omnia appellabant Media, er adlaphora , in quo cens.

collocabant seruitutem , libertatem, maletudinem secum secundam , aut aduersam , diuitias , pavertarem , r bur, aut imbecillitatem, in quibus omniώns negabant colin locandam ese felicitatem, eum fortuita sint, se repertanturaeque apud malos, atq. bonos . Nonne enim mωθι mali, ον mera mirtute destituti liboi sunt, diuites Iuno, procereι

107쪽

6s De Ph ilosophis apud Romanos

Erino cisero cum videret omnia in peius r.ere , m iam prope euersam ore Rempublicam, frustra se patriae tuli opem , folatur,seipsum dum cogitat,eum Staieis etrirnm D putatem non quidem spernere obertatem, diuitias , dignit rem,'eiu mori alia non tamen magnopere dolere , ne AL potire animo, t aduersa fortuna subtractis talibus co-ιrarrarimus ingerat, paupertatem scilicet, fugam ,ε-hum , ipsam deur . mortem .' aqua quidem euitatio valde est consentanea cisis iana pietati , quam dum commendat S. Paulussuo exemplo Nos inariati, ne reformidemus earcerem , ne alia grauilfima , qua intentars I sunt a Tarannis . Paradoxam autem Anaxarebi, O PIrsionis prorsus emplodendum , proculq. retigandum a vita cimi ς Uwi tate humaua , eum euerto totum fundamentum mArtutis , mutaq. eo uisionι obnoxia reddat . qua de re plurWrotuli

u meis praelemonibus publicis, quas habui inferundum IAbrum Aristotelis de Moribus ad Meomachum. Sed cas θHilosopbiam dimittamne ab .veseulistam dimitta quin si canor Linque Epicureos , Cassi gener se, pengtes, in Linque hominem, quomi mollius essepotest. f. . 'Namq. audendum aliquid dignum virtute Quiritum, Dignum quod Latia n migret in historiam. Caesaris imperium soluendum est sanguine suis, Ne serat impostum libera Roma iugum.

Ergo linque larem , quo nil est fractius , ipsum Linque hominem,quo nil mollius esse potest.ὶ λ De

108쪽

Liber Paganini Gaudentis.

De Catio Epicureo. quod scripserit 'de re C Enaria , sed non bene. agitur de effluuio radiorum, εκ obiter quaeritur: an . lux sit subitantia tenuissima e

Cratum Nilaopbia apud Romaues tangis etiam catlas O Epicureus, et si namg. Insubre fuerit . ut tectatur c raro lib. XV. . Lfamil. Di I. XVI. eum ramen lanne Aphilosophias porις , σωιέtendias non est, cum eum receu fuerit αuintilianus. ait enim: iupersunt qui de Philosin lib. 1o: phia scripserunt, quo in genere paucissimos adhuc cap si eloquentes litterae Romanae tulerunt. Mox au Tuiatium , ut ibi . sie in philosophia amarum Piatonis extitisse. H nc meaereat Brutum practantιorem in philesopb AE, quam in orationibus Uee se namq. sic pondere rerum, ut Icires eum sentire qua dicit . addit cornelium Glyum, quι

Scepticos secutus non ramis cultu, ae nιtore. non Omortis Pianeum utilem int er Stoicos rerum cognitione. Tandem

de Cario baec profert: in Epicureis leuis quidem sed non

iniucundus tamen Catius. eius morim non omittit Tuia bur. Horatius eamdem Sat. lib. U. Sat. IVμ ιnducir ω

quentem: o i

vnde, & quo Catius non est mihi tempus, auenti' Ponere signa nouis praeceptis, qualia vincant Pythagoran , Anytiq. reum , doctum q. Platona.

conqueritur apud Fιaceum Catius, s coeitas , qu bos nominibus πυtagur in interpretandis, fir latine exprimendis

109쪽

DEPhilasophia apud Romanos

Epicu eis quibusdam praeceptis, quae ad artem ciali riami conuiui' apparatum, obsonia, condimenta, ces similia pertianent , ait sibi non ese rempus vacuum, dum cupitliteris, memoria mandare noωa quaedam documeιa otiatoreis, So-eratios, Platonicis potιora. Tota illa Mura irrisionis plena est, an enim decet Phil phum acute de re culinarιa di putare ρ irridet autem Satyracus sub persona Catij eluis Elam , quae tibi malis placebat in enarraiata ijs, q- ud cs linam Iacιunt, quam tamen eognitionem frivo Hi arrogabat .si vero ex Cicerone curas βινε au bene rem tesseri carius inueniendo vocabula , respondet eum eum quodam Amafinis extitis malum verborum ιnterpretem. . Inter ιlti iocabula spectrorum nomen recenset ciceroficenim citius, quae EpicurMs,. Democritus anelurant

Tullius: His spectris etiamsi oculi possent seriri, quo velis ipsa currunt,animus qui possi non video.doceas tu me oportebit, cum saluus veneris, in meane sit potestate spectru tuum, ut simul ac siilii coli ibi tum sit de te cogitare, illud occurrat. neq. solum de te, qui mihi haeres in medullis: sed 1i insulam Britanniam co pero cogitare , eius idoloo mihi aduolabit. ad po

ctus e . . . . c

caetemm, mi rem altius repetamus, non solus. Epicurohaut etiam Democritus,sed lyse Eo pericles,vte i apud Ari. stotelem ιn II .ri anuumen dixerunt esse effluuἰum corpust lorum e corpore H rae,sus ex hac sentetia solem sontem luminis vocabat. apud Statium haec leguntur verba: ci, nam splendor ab alto i

110쪽

Defluus, & nitidum reserentes aera testae.

- Largus enim liquidi sons Iuminis aethereus Sol.

Omιtto alios .sumpta VI metaphora, mi quove mirit, ab aqua, quae cum valde cenuis sit uere dicitur. ut Nero aqua renuatiar in vaporem, sic flamma in lucem , propterea a frunt aliqui lumen nihil aliua esse, quam flammulam rarasisi mam b tenus'mamq. sed haec auorsum te unt, satis ta men apparet ex LIιmassescriptores magnam esse affinitatem, inter aquam, st lucom , quandoquirim dixerunt lumen. undere. iam pridem . ωι riserud ιιι collecti sunt loci.

Semper enim noua se radiorum lumina fundunt. . . , Proinde calor quoniam solis, lumenq. profusum . Ex quo modo loquendi collegerit aliquia lucem Ust sub Iam clam tenuissimam, nec enim possetfundi , si substantia non foret. Nonne aqua corpus est sed tenue , quo ese aerι immiscet . si vero quaeras quae maior sit tenuitas aerasve auiatis, forte dicet Stacius tenuiorem se lucem, nam ait aliaeubi amine suo a Luna tenuari aera. si lux est densiαν aere, dens returaee, non tιno eur. Sed hoc digredi ea. quod lux sit tenuibsima substantia , probaueris, quia vel res dicebant Solem, diem manare. di citum mane, quia

tempore matutino manans radij. Manare non viriιur a

e dentium . perpende etiam dictum Persi= Sat. III. iam clarum mane senestras Intrat,&angustas extendit lumine rimas.