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liversite clopinion on e Ies discipies de Ia honne philoso phie et te respectable auteur qui en exposo les principes avec tant de force ZMais Ius impios, qui se fouviendroni d'avoir tu son Chasiitre Xlli, ne pourront-ils pas lui demander : u Le Pereu du genre humain a sans doute', ainst que ses enfans,
n sent et de I'avenir, et Sest par tes sens qu'il l'a transmiseis a tes ensans. Or, d'apres vos principes, quel Ie constancev pGurrionynous prendre dans cette premiere fource de nos D traditions, dans cette base de totite certitude 'NOM Hlons π
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ii par les qui tui reveloiciit te passe, te present et i 'a venir
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ii Nous vovi salsons grfice, continueront les impies, den tant da utros raisonnemens que uous aveZ accumules
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n de son Creat eur la rabon et I intelligenee, asin qu il put a dignenient rempli r Ios devotrs de sa hau te destination. n Dicu, qui Pavolt ere ea son image, tui avolt Ia sace, M asin qu il put se diriger vers cette image comme vers sonti inode te. It Pavolt reve tu de force, ii tui avolt appris au compter les j ours et Iesiemps desa vie; it Iut avolt donnen potivoir fur les choses qui soni fur la torre. II avolt im-n prime a to ut e chair vivante cra in te et Dayeur, asin qu ilv piu exercer son empire fur les betes de la terre et fur tesv oi se aux du ciet. Dieu ayant crύε de la substance de een premier homine uri aide sonablabie a tui, il leur donnan Ie discerne ment, une langue pour parier, des Feua potirn voir, des ore illos pour entendre, et un esprit pour pen- D ser, p0ur mediter; il repandit fur elix Ies lumieres de sonn intellige nce. II crda en elix lascience de Pesprit; it remis plit Icurs cceiirs d 'un sens droit pour discerner, il leuris sit voir Ie bien et te mal en leur donnant te iuge ment
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Le pure des hornmes, appo id a de si hautos destinues, et oit trop grand, trop eleve pour abandon nerson coeur auxdoutes stilites, aux vains sophismesque les Dux sagrad'Elde inventu reiit et qu'iis transporterent dcins la Grece, asin dela sed uire, de la corroinpre, et de Iut apprendre a blasphemer Ics ceu uros de Dieu, de sa sagesse et de sa pub-sancc. Adam cco uta avec docilite les verites que Dicii tui revela, et ii ies transmit sidclement a ses ensans. Doued un sens si droit, it crut aux lois par tesquelles it favo itque Dicu rcgisso it son intellige nce, ct ces lois tui furent fideles, ct quand ii recut en depol la tot de la vie, et
qua nil il la transmir a sus ensans. Homo sensatus cnedit
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ΡΑRENTES, tibi .vocem eorum excipere Potuistis, in cor tenellulum immisere Primas vexitates, quae fuerant apud ipsos a majoribus depositae. Manus vestras in altum extollentes,essabantur : RIbi, in altissimis, adest ille, qui v vos creavit, qui sapientia conservat omnia'; B ipsum amore, obsequio prosequamini; obe-Μ dite parentibus, qui locum ipsius in his teriau ris obtinent; recogitate corpori lare super- ω stitem animam; aliquando vos accepturosv esse praemia pro actione bona, seu poenam n ob ea quae male gesseaeitis n. Etate progressi, mente, recolentes ea quae vel in vobis aut extra vos agantur, animo Con- sirinax istis ipsi fidem in Deum omnipotentem, quamvis oculo sit impervius. Tota y
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ad hancce primam veritatem natura trahebat.
Numquid aedes unquam aspexistic, quae se tysas extruxerint P numquid absque manu opificis depictae tabulae Nausaei, quod invisitis ΘΛn in adversam Sequanae seu Ligeris undam eluctata navis ulla, quae a xixo nauticae rei perito non rcgaturὸ Qui stare possit igitur absque architecto, absque Opisse, absque Tectore, totus hic orbis, opus inter opera exqui sitissimum; opus an quo iam alta relucet sapietatis 3 qui vestris oculis apparere potuissent astra, caelum atque terra, quasi caeca nihili .casosve productio ΘΛ quo mente voletis attendere, ver ab ip samet insantis, sensu pcxcepistis inelucta bili Veritates, quas auctor ipse naturae Cum is,gendi Tatione vestra, moribus, aliorumque hominum aptionibus, intimo nexu colligavit Quocumque tempore veritates illas, uti inci das, haeoncussas habuistis. RApti virtute vel instinctu vationis et evidentiae, dicebatis : Evivol; est mihi corpus, quod constat ele-
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B mento materiali, crasso, inerti, motus in- η capaci ; huicce corpori dat anima vitam at-n que motum I impressiones ab ipso recipit ;n ope corporis, anima detegit alia entia, o v bem visibilem, qui lege sapienti regitur ; inn hoc orbe, causam sibi paxem habet essectus η quilibet ; ea massa bis mille librarum im-
v mota stabit, inani conatu. cum eluctetur in a eam , causa, quae centum libras tantitin iun motum agere Possit; quatuor haec aurei pomin frusta sunt aequalia pomo ipsi, sed enim ipson minora duo frusta; totum est aequale pase, tibus simul junctis, ast vero toto minor unati ex hisce partibus; duae quantitates aequales s alicui tertiae, sunt aequales inter se; neques possit circulus aut quadratum esse triangu-n Ium; corpus, utpote quid materiale, ne-n que iungi munere, quod spirituali sub
v stantiae P prium, neque cogitare, vel attendere, seu meminime, neque praeterita v revocare Valeat; stultus qui serio iubeat, ut v ea massa rudis, lignea, marmorea, gram x.