장음표시 사용
781쪽
praeuidere aliquos, supra nostram videatur esse sim, r prudentiam inuenire originem horum. ---iela' is ue igitur somnia vel cauias esse, vel signa eotiam ἐὰν . rum,quae fiunt,aut ' accidentia, vel omnia, vel ii,M aliqua eorum,vel unum solum. Dico autem cau uHώ sam quidem , ut Lunam, desectus Solis, dc labo-
ιυστε, -- rem sobris. signum Vero desectus, stellam sub ' intrare asperitatem vero linguae,febriendi. Accidens vero, aliquo ambulante deficere solem.
neque enim signum dςficiendi hoc est, neque
caula, neque desectas ambulandi :ideo accidentium nullum neque semper fit, neque ut plurimum. Sunt ergo somniorum, haec quidem causae, illa autem ligna Nelut eorum,quae circa cor- Semnia no pus accidunt. Dicunt enim & medicorum ele- omnino gantes, quod Oportet valde intendere somniis,Dgenda. Conueniens autem sic ex istimare dc artificibus quidem, consederantibus autem aliquid de philosophantibus. Nam qui in die motus, nisi magni valde fuerint & sortes , latent secus maiores qui in vigilando sunt motus. In dormiendo
autem, contrarium. etenim parui magni videntur esse. Mani festum autem ex iis,quq insomnis accidunt, frequenter t. arbitrantur enim fulgura cadere ac tonitrua fieri, cum paruus sonus in
auritus fit, dc melle , dc dulcibus saporibus per- sui, minima pituita defluente, dc ambulare petignem dc calefieri vehementer, cum paruus calor circa quasdam partes fit. cum autem expergi scuntur , haec manifesta hoc modo se habere. Quare quoniam parua Omnium principia, ma- nifestum quod & aegritudinum dc aliarum passionum , quae in coiporibus debent fieti. Manifestum ergo, quod necessarium haec in somnis
esse eu dentia magis,quam in vigilado. At vero quaedam
782쪽
quaedam quidem, quae in somnis, phantasmata
caulas esIe propriorum cuiusque actuum, non est irrationabile. quemadmodum enim debentes agere , & in actibus existentes, aut operati, recta Mnania saepeliis cointuemur& agimus: causa autem quod praeparatus existit motus adiurnis inchoationibus : sic rursus necessarium est eos, qui in somno sunt, motus frequenter princip: una Eine diurnorum actuum, eo quod praeparata sit retro, & horum cogitatio in phantasmatibus nocturnis. Sic ergo cotingit somniorum quaedam signa&causas esse. Plurima vero accidentibus assimilantur et maxime autem dc transgredientia omnia, dc quorum non est origo in nobis, sed de navali bello, & de iis , quae
procul accidunt. sunt. De his enim eodem modo te habere verisimile est, ut quanto alicui memoranti de aliquo , contigerit hoc factiam esse. Quid enim prohibet S in somnis itaZ magis au tem verisimile multa huiusmodi accidere. Quemadmodum igitur meminisse de aliquo, neque i signum, neque causa accedendi ipsum, sic nec ibi euenisse somnium videnti, neque si .gnum, neque causa ,sed casus. Ideo & multa som niorum non eueniunt. fortuita enim neque semrer, neque frequenter fiunt.
caput Secundum. Somnia non a Deo sed aliun de metti. Cur aliqua eueniant somnia.aliqua vero mmime. Cur etiam aliquisiimi recte semmantes, ct qui. Et qui veri simi somniorum
O Mnino autem quoniam & aliorum an iis
malium somniant quaedam , a Deo utique missa
783쪽
missa non erunt somnia, neque facta sunt huius
gratia ,daemonia tamen. natura enim daemonia,
non diuina. Signum autem. valde enim degeneres homines praeuidetes sunt, & re cte somniantes , tanquam Deo non mittente. sed quorun-cunque quasi loquax natura est & melancholica, multimodas visiones vident. Eo vero quod secundum plura & multifaria moueantur , assequuntui: sicut quidam tota contendentes , ra-
Og η - piunt. Nam quemadmodum & dicitur, si multa iacias,alias aliud iacies,& in his hoc accidit.
Quod autem non eueniunt multa somni rum , nihil inconueniens. Neque enim eorum, quae in corporibus sunt,sgnorum,& caelestium, , Velut quae aquarum & quae ventorum . si enim κυει-- alius vehementior isto acciderit motus, a quo futuro factus est, non fit signum. Et multa con
Multo con sulta bene, quae fieri expediebat, dissoluta sunt, Duo εφης. proptet alia praestantiola initia. omnino enim qu se non omne fit , quod futurum erat, neque idem,pς iciat si quod erit,& quod futurum est. Verumtame prin-ώωω βηt cipia dicendum esse, quibus non perfecta sunt,p pter o , signa nata sunt haec aliquorum , quae non sa-pra fissuri. cta lant. De his vero somniis, quae non huius-m m modi habent principia, qualia dicimus, sed remotiones vel temporibus, vel locis,vel magnitudinibus, vel horum quidem nihil, non tamen habentibus in seipsis principia, qui vident somnia , nisi praeuisio fiat ab accidente, tale utique erit magis. quam ut dicit Democritus simulacra & deflux ones causans. Quemadmodum enim cum quis mouit aquam veI aerem, hoc
aliud mouit ,& quiescente illo accidit huius' modi motum prodire usque ad aliquid, illo, mi mouit, non praesente sic nihil prohibet motum a liquem
784쪽
aliquem & sensum pertingere ad animas somatiantes, a quibus ille simulacra facit & defluaxiones,, quocuntiae fuerint pertingentes, magis sensibiles esse noctu, eo quod qui in die deseruntur, di Gluuntur. magis enim sine turbatione aer noctis, eo quod silentiores sint noctes.& in corpore facere sensum propter somnum. eo quod N paruos motus , qui intrinsecus, sentiunt dormientes magis quam vigilantes. Hi vero motus phantasmata fariunt , ex quibus praeuident sututa de huiusmodi. Et ideo accidit passio haec quibuslibet,& non prudentissimis .in die enim utique fieret, & sapientibus , si Deus esset mittes.Sic autem verisimile quoslibet praeuidere. nam cogitatio horum non est curis aia secta, sed tanquam deserta & vacua omnibus,dcmota secundum mouens ducitur. Et quod quidam , qui in ' excessii mentis praeuident, ςausa 'est; quoniam proprij motus non infestant, sed Mi. longe proiiciuntur , extraneos ergo maxime sentiunt Quosdam autem recte somitiales esse, di familiares de familiaribus maxime praeuidere accidit , eo quod familiares maxime prostinuicem soliciti sunt. quemadmodum enim procul existentes maxime cognoscunt & sentiunt, sic & motus. cognitorum enim notiores sunt motus. Melancholici autem propter Ve- Meum hementiam,quemadmodum iacientes eminus, licoria ima. bene coniectant, & propter Iermutationem ci- gmatω i.
to haerens imaginantur ipli. Queisadmodum Phiriuieti enim Philaegidae poemata , & furiosi haerentia simii dicunt & cogitant, veluti Venerem,& sic eo Iant ad ' primum. Amplius autem pro- ' id quia
pro fine mentiam non e ellitur eorum mo- ante
in ab alio motu. Artisciosissimus autem est Arist. de Diuin per Som. FAB
785쪽
Somniora index Somniorum , qui potest similitudines inia artisse:QT. spicere. recta enim somnia iudicare cuiusque smminthr. est. Dico autem sirnilitudim I quoniam similia pras Pie. accidunt phantasmata eis,quae in aquis sunt simulacris,sicut & prius diximus,ibi vero si multus fiat motus, non similis fit imago, & simulacra veris. Promptus Vero erit imagines iudicate suffcienter , qui potest cito inspicere & senalite dissipata & distorta simulacrorum quod sunt hominis, vel equi, aut cuiuscunque. Et ibi itaque aliquid simile potest somnium. motus. enim impedit rectum somnium. Quid igitur est somnus, & somnium, & propter quam causam utrunque ho- tum fit: amplius autem dide ea, quae exsomniis est, diuinatione di Chum est.' .
786쪽
caput Trimπm. - quo Modumsit. Item -- Iium,atia longae,atia ιreuu esse Dira. E eo autem,quod est haec quidem esse longae vitae animalium, haec autem breuis vitae,& de Vitae mnino longitudine de breuitate con*derandum c au sas. Principium autem con syderationis necessariu primo, ex eo quod est dubitare de ipsis non enim est manifestum utrum alia, an eadem cau sa omnibus animalibus 5 plantis eius, quod est haec quidem esse longae vitae, illa autem breuis. etenim Plantarum hae quidem annuam illae autem diuturnam habent vitam.Αdhuc autem , virum eadem, quae longae vitae , dc quae secundum naturam sana natura constantium,an se parata sunt,& quod breuis vitς,& valetudinariu: an secundum quosdam quide morboS vicissim mutantur,valetudinaria secundum natura corpora iis, quae breuis vitae, secundum quoida aute nihil prohibet valetudinarios esse, Iongae vitae existentes. De somno igitur δc vigi-
787쪽
dia dictum est prius. de vita autem & morte dicendum est polle rius similiter autem & de morbo di sanitate, quantum attinet ad Naturalem Philosophiam.Nunc autem de causa eius, quod est haec quidem elle longae vitae,hqc autem breuis vitae,sicut dictum est prius ,consyderandum. Sunt autem habentia differetiam hanc, tota ad tota genera, & eorum, quae sub una specie , alia ad alia. Dico autem secundum genus quidem disserte, ut hominem ab equo, longioris enim vitae genus hominum , quam quod equorum. Secundum speciem autem, hominem ab homina. sunt enim homines, hi quidem longae vitae, illi autem breuis vitae, alteri secundum altera Ioca distantes. quae enim in calidis gentium, longioris vitae : quae autem in frigidis, breuioris vitae. Et eundem quoque locum habitantium differunt similitet aliqui hac differentia abinuicem. Caput Meundum. Sua rerum 'cile, di uiarer ve sint eorruptibiles:Dubitationisiue solutio, quo pacto ignis corrumpitur , tum ibacontrarium adesse non viaearnr.
Portet autem accipere quid facile corruptibile in natura constantibus,dc quid nofacile corruptibile. Ignis enim, & aqua , echis
cognata, non habentia eandem viItutem , existunt generati senis ic corruptionis causa sibi inuicem. quare & quaelibet aliorum ex his existeria & constituta participare horum naturam rationabile, quaecunq; non compositione eX multis sunt,ut domus.De aliis igitur alia ratio. sunt
enim dc propriae corruptionis multis entium, Ut sci
788쪽
ut scientiae, sanitati, & aegritudini. haec enim
corrumpuntur,etiam non corruptis susceptiuis, sed saluatis,ut ignoranti et quidem corruptio reminiscentia, Sc disciplina: scientiae autem obliuio,&deceptio. secundum accides autem consequuntur naturalia aliorum corruptiones, cor' cimonis is ruptis enim animalibus, corrumputur & scientia sanitas,quae in animalibus.Ouapropter ocde anima ratiocinabitur quis Vtique ex bis, si fis=9sitiis enim est non natura. sed quemadmodum scien- ita tia in anima ,sic & anima in corpore, erit utique
ipsius & alia corruptio praeter corruptione . qua corrumpitur,corrupto corpore. Quare ,quoniam
non videtur esse talis, aliter utique habebit ad corporis communionem. Forte autem utique quis dubitabit rationabiliter, utrum est,Vbi in- Dubitatis, corruptibile erit quod corruptibile,Vt ignis sur- quomodo ν- sum ubi non est contrarisi. corrumpuntur enim gnti corrum ruae quidem insunt contrariis secundum acci- patur, cum Oens , eo quod illa corrumpuntur, interimuntur ibi emtra- enim contraria labinuicem. Secundum accides num ad sautem nullum contrariorum in substantiis c Or- senῆUria. rupitur, propterea qubd de nullo subiecto prae- iuridicatur substantia. Quare cui non est contra- Solutis. rium,& ubi non est, impossibile utique erit corrumpi. Quid enim erit corrumpens, si a contrariis quidem corrumpi accidit solis: hoc auic mnon existit aut omnino, aut hic An hoc sic quidem verum est. sic autem nonrimpossibile enim I si ilmateriam habeti non existere aliqualiter con--m t Πώtrarium. nam omnino quoqtie quidem inesse h- mi Vt calidum, aut rectum contingit,quodcunque au- tem esse impossibile aut calidum, aut rectum, ' aut album. eriit enim passiones separatae. Si igi- σtur, quando simul suerint activum& passibile,
789쪽
hoc quidem semper agit, hoc autem patitur
impossibile non tra nutari. Praeterea necesse est excrementum facere . excrementum autem contrarium. ex cotrario enim semper transmutatio. excrementum autem reliquiae prioris. Si autem omne expelletur, quod actu contrarium,
dc hic incorruptibile utique erit. An non, sed a continente corrumpitur. Si igitur lassiciens ex dictis , sit: sin minus, supponere oportet quod inest aliquid actu contrarium,Sc excrementum fit.Quapropter& minor flamma comburitur a multa secundum accidens. quia alimentum, quod illa in multo tempore consumit sumum,
hoc fama multa cito. Quapropter omnia semper in motu sunt,& fiunt aut corrumputur. comtinens autem aut cooperatur, aut contraoperatur. Et propter hoc transposita durabiliora quia Mast Eria ιο dem fiunt,& paucioris durationis natura. aeterinfi Zim ran na autem nusquam , quibuscunque contraria irarium ho sint.confestim enim materia contrarium habet.
bis. Quare si quidem ipsius ubi, secundum locum
permutantur: si autem quanti, secundum augmentum di decrementum: si autem passionis,
Caput Tertium. Nen ex mustis,quae videri posint,assum edas esse eausas logitudinis O breuitaris vitae, sed ex actu, quas vero esse causas constat: examissime declarantur,i n animalibus scilicet. SVnt autem neque maxima incorruptibilio. . equus enim homine breuioris vitae.Neq; parua. pleraque enim insectorum annua.Neque Ilantae omnino animalibus. annuae enim quas am plantarum. Neque sanguine praedita. apis
. enim durabilior quibusdam sanguine praeditis. Neque
790쪽
Neque exanguia. mollia enim annua quidem, exanguia aute. Neque que in terra.etenim plantae an nuae sunt,et animalia pedestria.Neque quae in mari ,etenim ibi breuis vitae & ostreacea, ocmollia. Omnino autem quae longissimae vitae, in plantis sunt,ut palma & cupreuus. deinde in sanguine praeditis animalibus magis , quam in exanguibus :&in pedestribus, quam in aquatilibus. Quare & copulatis in sanguine praeditis dc pedestribus, quae longissimae vitae anim Iium sunt, ut homo & elephas. Et utique quae maiora, Vt magna ex parte dicatur minoribus longioris vitae .etenim & aliis accidit,quae longioris vitae sunt, magnitudo sicut ἱκ dictis. Cau-1am autem de his omnibus hinc utique quis contemplabitur. Oportet enim accipere quod animal est natura humidum dc calidum, &ipsum vivere tale .senectus autem frigida & sicca, & quod mortuum. videtur enim sic. Materia autem corporum existentibus haec, calidum de frigi dum , dc siccum& humidum: necesse igitur senescentia exiccari. Quapropter oportet non facile exiccabile esse humi dum .dc propter hoc pinguia imputribilia. Causa autem, quia aeris. aer autem ad alia ignis. ignis autem non fit putridus. Neque rursum po scum oportet esse humidum. facile siccabile enim quod paucum. Quapropter & magna & animalia,& plantae, ut uniuersaliter dicatur, longioris vitae, quemadmodum dictum est prius .rationabile enim maiora plus habere humidi. Non solum autem propter hoc longioris vitae. duae enim causae, quantum dc quale .quare oportet non solum coupiam esse humidi , sed hoc& calidum, ut neque facile ge labile, neque facile exiccabile sit.