장음표시 사용
351쪽
332 QUIETIS MUS X I X. Perpetua oratio non consistit in actu perpetuo , dc unico, qui perennis, nec interruptus supponatur, quique ideo iterari non debeat ; sed in habitua Ii quadam, atque perpetua dispositione, ac praeparatione animi , ut nihil faciamus nisi ad placendum Deo. Propositio
Contraria , quae in quovis statu etiam persecto exeIuderet omnem pluralitatem, & successionem actuum hesset erronea , dc omnium sanctorum traditioni re pru
XX. Trad Itiones apostolicae nullae sunt praeter eas quas tota agnoscit ecclesia ; quarum scilicet auctoritas a concilio Tridentino definita est. Propositio contraria est erronea , dc praetensae apostolicae trad Itiones se- eultae fidelibus essent laquei, & viae introducendi pravas omnes doctrinas. - . XXI. Oratio simplicis praesentiae Dei , sive quietis, aliaeque extraordinariae , etiam passivae , a sancto Fra ei sco Salesio , aliisque spiritualibus in e eelesia receptis approbatae, sine gravi temeritate abjiei, ae pro suspectis haberi non.possunt, neque omnino prohibent quominus anima semper praeparata maneat a producendos opportuno tempore memoratos actus equos quidem redigere ad actus implicitos , sive eminentes in gratiam persectarum animarum eo obtentu , quod eas amor Dei certo quodam modo contineat, nihil aliud est quam eorumdem actuum eliciendorum obligationem eludere , eorumque distinctionem a Deo revelatam tollere.
352쪽
Absque his extraordinariis orationibus, animae christianae ad summam sanctitatem efferri, atque api cem christianae perfectionis adipisci possunt. . XXIII. Redigere statum interiorem, ac purificationem animarum ad has orationes extraordinarias, error est manifestus.
AEque periculosus error est, excludere a conis templatio uis statu divina attributa , tres personas divia as, ac verbi incarnati mysteria, praesertim crueis Christi, ejusque resurrectionis: omnesque omnino res, quae sola fide apprehendi possunt, contempla tricis animae objecta sunt. - .XXU. Non licet Christiano, passivae aut cujus vIs extraordinariae orationis obtentu , in agendis rebus tam
spiritualibus, quam temporalibus, exspectare impulsum ad quemvis actum determinantis Dei per viam& inspirationem singularem I contraria vero sententia ad tentandum Deum inducit, atque illusioni, &indiligentiae viam aperit.
Extra casus & momenta inspirationis propheticae, sive extraordinariae, vera animi demissio ab omni anima christiana etiam perfecta Deo debita in eo stat, ut omni lumine, sive naturali, εive supernaturali divinitus ac4eepto , christianaeque prudentis regulis utatur. Sic tamen ut supponatur semper a Deo omnia regi per pro vi dentiam, eumque optimi cujusque consilii esse auctorem.
353쪽
Non oportet alligare prophetiae donum, statusquae' apostoli ei dignitatem certo statui persectionis Morationis f alioquin anima ad illusionem, temeritatem , atque errorem inducitur . .
Viae extraordinariae cum notis iis qua ν spirituales' approbati tradidere , rarissimae sunt, subjiciuntur quctexamini episcoporum, atque aliorum superiorum eC- cIesiasticorum dc doctorum: qui quidem de iis iudicare debent. non tam experimentis, quam immuta bilibus scripturarum, traditionisque regulis: qui autem ab ea mente, dc praxi diseedunt, debitae obedientiae salutare jugum excutiunt is is .
An sit vel suerit ubicumque terrarum rexIguvς saltem numerus electarum animarum , quas Deus extraordinarie praeventas singularibus inspirationibus sibi notis quocumque instanti ad omnes christianae pietati essentiales actus, & ad omnia bona opera: ita moveat, ut nihiI eis praescribendum si , quo ad ea opera , aut exercitia se ipsas cohortemur, divino judicio relinquimus: nec agnitIs, aut consessis talibus statibus , id unum in praxi statuimus , nihil esse periculosius, aut illusioni propius, quam regerae animas tamquam in eum statum pervenerint 2 denique dc id statuimus , quidquid sit δε illarum statuum veritate, non in ejusmodi praevenientibus inspirationibus collocari perfectionem christianam se .
In praedictis articulis, quod attinet ad concupi
354쪽
REDI VIVUS. 33 Iscentiam, impe sectione S, ac praecipue peccata, propter honorem Domini, nullam Dei palae virginis' volumus haberi ment lanem. XXXI.
Quod attinet ad animas iis probationibus a Deo
constitutas i sanctus Iob, qui earum exemplar est, eas docet, ut utantur radiis per intervat Ia intermicantibus ad producendos actus praestantissimos fidei, spei, & caritatis. Monent quoque spirituales viri, ut eosdem actus reperiant in apIce mentis, ac suprema animi parte: Quare nec permittendum illis ani. mabus, ut suae desperationi; ae damnationi apparenti acquiescant: sed e contra asserendum , non futurum ut a Deo deserantur.
Sane in quovis, ac praesertim in piobation uubstatu adorari oportet Dei ultricem justitiam: non tamen optandum, ut suum in nos totum rigorem exerinceati cum amoris privatio sit in nobis quidam hujus rigoris effectus. Sui derelictio I'abandon, Christiano nihil est aliud, quam omvem suam sollic tu Inam 'prollicere in Deum, & spem omnem salutis in eo ita reponere , ut totum detur Deo, quemadmodum post sanctum Cyprianum sanctus Augustinus docet. XXXIII. Potest etiam inspirari animabus, quae laborent in ejusmodi probationibus, si vere humiles sint, ut sese submittant , & consentiant voluntati Dei, etiam si per falsissimam praesuppositionem , pro sempite nis bonis, quae justis promisit animabus, eas, pro suo jbeneplacito , i a sempiternis suppliciis detineret ,
355쪽
336 QUIETIS MUS nullo tamen gratiae, amorisque dispendio: qui saractae quidam actus est persectae derelictionis sui abandon
ac puri amoris a quibus eam sanctorum exercitus et Isque utiliter exerceri putest a perfectis animabus eum grati Dei maxἶme singularia absque eo quod unquam derogetur actibus supra memoratis, ad christianae perfectionis rationem essentialibus.
, De cetero, certum est incipientes, & perfectos pro sua quemque via per diversas regulas regi oportere , atque a persectis excelsiore, ac profundiore modo intelligi christianas veritates.
CAPUT II. Iidem articuli Husi. a. Subtilissima quamvis , dc labilis quietistarum
gens , quatuor & triginta articulis Issiacensibus ita comprehensa, & constricta videbatur, ut effugere non posset Sed cautionem nostram prope jam Domini Cameracensis ac defensorum ejus vicit ingenium . tr. i. xl. 2. Et quidem per articulos perfecti quoque adigebantur ad actus e plicitos, ac speciale exercitrum fidei, spei, & caritatis, ut virtutum distinctarum; neque ipse Cameracensis id aperte inficiari est ausus, adeo verba articulorum urgebant: at quod palam non
3. Sane fidem explicitam in Deum ut omnipotentem, ejusque attributa aeque nota: item in divinas .. . . person As, Christumque ut hominem & Deum, arti-- Φ. culi postulabant: eadem objecta specialia in eonte piam
356쪽
contemplation s obtentu, aliud quidvis moIientes fa-eile elidebant. At novus quietistarum propugnator αhaud veritus ad rationem entis abstractissimam, &In nominabilem contempla trices animas per sese redi rid. iurigere, elabi posse se credidit, si pura contemplatio in . alia objecta reciperet, ea eonditione tantum, si Deus
ad illa instinctu singulari & extraordinario impelleret; 'non alio modo: quasi illa objecta per se non allicerent animas persectas sibi visas. 4. Spei ςxercitium spe ei ale, & explicitum, eique Art. i. s. eonjunctum salutis desiderium articuli exigunt: at νῖδ. s. a. .. novus Quietista, In speciem, & verbo tenus, retentast γ' spe, vim ejus excludit, ac movendi virtutem, &motivi praecisi rationem ab aeterna salute separavit, caritatemque a spe prorsus inde pendeptem statuens,
spei utilitatem, necessitatemque sustulit. s. Et articuli quidem jubebant, salutem Velle n0s, a p. a . ut rem quam Deus vellet, ac nos vetis vellet adglorram suam ; at novus auctor bonis articulis malam
exclusivam apposuit: nee permisit nos salutem velle, Max. nisi unice quatenus eam Deus vellet , quasi salus ''νω. tam Ipsa per sese non moveret, non tangeret mentem . . s.
sic alienum sensum impegit articulis r fecitqne ambi o ε guum , ac sexcentis tergiversationibus obnoxium, iἀquod per se erat planum, & innoxium. ι 6. Articuli ergo planis, ae simplicibus usi vocibus ambiguitatem omnem tollere conabantur; quos auctora se eludi posse crediderit, si novas, dc ambiguas 1 alienasque voces hac & illac spargeret., et. Sanctam indifferentiam a sancto Salesio potissἔ-
357쪽
338 O U I E T I s M V s , mum ductam articuli ita definiverant; ut at ventu phujus vitae, solatiaque spiritualia pertineret tantum; ad salutem nullatenus r qua definitione licet a ses , s subseripta, ut ea quzz ad finem catholicam pertineret, ,-' , , , tamen insuper habita, novus auctor eam admisit indis. ' : serentiam , quae salutis desideria comprehenderet , et eaque etiam divinae gloriae submissa , subordinataque
eo, tolleret, resignationem aeque ac Indinerentiam ad' ' ' si lutem eiusque studium usque protenderet. . Nec valet auctoris interpretatio , dum salutis desiderium, naturale rantum, exclusum esse voluite; t eum neque nos, neque is quem explicabamus Franciseus Salesius, et alutis desiderium naturale illud umquam in animo habuerimus, nec desiderium aliud intellexe. timus, quam illud quod frequentatur communibus sanis ctorum, & universae ecclesias votis; nec serimus audictorem nobis imputantem ea quae nusquam c gitavimus. 9. Huc accedit, quod iussor ipse dum naturale praeeidit desiderium , nulla umqua in regula a superin, o naturali secernendum, hoc quoque in tantum discrL.
n xv ', men adducit, ut fideles nescientes quodnam sit na-
'' '' turile , quodque supernaturale salutis desiderium ,
utrumque simul exscindant, nec de salute cogitentiaxo. Nee auctorem adjuvant novi defensores , qui spem in caritate eminenter, ac virtute contentam per eamdem caritatem exerceri volunt: cum ipse auctor nobiseum spem ipsam in se ipsa, ut est specialis i. &distincta virtus, exercendam esse, ut tem catholica fide definitam agnoveriti cui nunc aliena obtrudere,
ipsumque ipso quoque studiosius velle defendere ν
358쪽
RADI VIVUS. 3I H, Nec favent novae In auctoris gratiam conficta voces: ut nempe dicatur, spem quidem non inveniri in opere operantis, sed inveniri tamen in ipso opera operator hoc est in ipso opere caritatis, spem in se
eminenter ac virtute complexae. Non enim Rut nos, . aut auctor nostros articulos sequi se professus, aliud umquam cogitavimus: quam illud cum Paulo, Spem I.c.f.XIII. esse exercendam, ut est specialis, & a caritate di.
stincta virtus. Hunc enim manent tria haec , fides , spes, caritas: quin etiam in atticulis nostris communi studio omnes, hoc est nos, & ipse subscribens, actus tuos implicitos, is emin tes, qui ceteros ita Art. includant, ut ab eodem singulari exercitio liberent, ct animo praevidimus, & expressissimis verbis impro
xa. Nec si quis commentus est ad exeusandos auctores portenta verborum, aut voces destinatas ad explicandam sacramentorum eis caciam , ad virtutum excellentiam, aliudve quidvis, transferendas putaverit, ideo nos a legit tima reprehensione discedere oporteat cum ipsum auctorem, i subscriptis articulis in 'veros, expressosque, ac distinctos actus consentientem habeamus: nec dum enim noverat vocum novitates ,
quibus quietistae , & ipse Molinosus in lucem integer redeat .
13. Retuderamus Quieti stas pessimo, & ad haeresim ..., prono consilio reflexis actibus obstrepentes et quo fructu si Dominum Camera censem ferre cogimur' ' abigentem reflexos actus ad inferiorem animae partem: cop. 1 Pur nec eos admittentem nisi expresse justos , quod numquam sere evenit, aut impulsu singulari exe ita toxs, T 4 qu
359쪽
sua, vel in dona divina reflectrre . e . - . O a
Mys in tu 14. Quo errore etiam gratiarum actiones, immo Q & postulationes ex peccatorum, & cujusvis indigentiae
cons de ratione ortae procul a vita peIIecta exulante repugnantibus licet altitulis ab auctore subscriptis. IS. Uetant articuli, ne christianus quivis ad actus speciales fidei , spei , aliarumque virtutum ex Rrc Emdos, divinam inspirationem expectet; cum ultro ex btare se debeat , & ad id suffetant praecepta divina, ... is exempla s3nctorum, Ipsa fides, ipsa prudentia: at ea p. s. r 'p. auctor haec evertit exclusis actibus conatus proprIi 2. 9 : 1 dc inducta gratia actuali, communi quidem dicta , revera. autem extraordinaria: quippe quae in omni' occasione unicuique persectorum voluntatem beneplaciti, & id omne quod fieri quovis casu oportet, exhibeat.16. Articulis erat declaratum, virtutum actus per sese, ac propria bonitate esse bonos, atque ideo specialiter exercendos etiam in perfectissima oratione& vita ; etiam cum Imperante caritate prodeunt: viil. quod auctor infirmat, negando virtutem diligi ut vir-
di tutem: aut virtutis, ut est virtus, studiosum esse opor tere : aut in persectam vitam admittendas virtutum praxes.. II. Oui et Istae mortiscationibus parum faventes
Sui. est, articulis repressi fuerant: frustra : cum auctor eas
. a. re 3. tentationes admittat, in quibus mortificatio interior& exterior sit penitus inutilis, Christo licet dicente . . Mare. IX. de gravissimis tentationibus: boc genus dem 6 nil in nulIo potest exire , nisi in oratione, O Je iunio. Aj1. i,. 18. Articulis proscriptus fuerat actus perpetuus,
360쪽
perennis, & unicus, ac sine interruptione & succes. Sup. my.
sione continuus, nec re iterabilis: cujus loco substituit s . nn. εο. auctor actus adeo uniformes, & aequabiles, ut toto vitae decursu non nisi unicus actus exerceri videatur: quod quietistarum continuitati sive perennitati aequi pollet. 9. Quidam Quietistae Domino Cameracensi haud ignoti , cum suam doctrinam ut sanctis patribus incognitam argui viderent, de spirituali vita quasdam traditiones occultas praetexebant: quos nunc, Spretis, aut detortis articulis, idem Cameracensis e Xcusat; Art. r. . inducto antiquorum arcano quodam etiam sanctis inac eὰν . a. n. s cesso , ac perturbatum eos si palam proderetur .ao. Orationem quietis sive simplicis praesent Iae Art. 3. 3. sive passivam articuli induxerant eam, quam s. Franciscus Salesius, aliique spirituales s. Theresia , Beatus Ioannes , Cruce, ceterique probavissent: eam scilicet qua suspendi, ligarique animae facultates, &ad νeram impotentiam redigi fatebatur: quod nunc aucto x non modo improbat, sed etiam ad sanatismum rari. t to- revocat, sanctosque iacit sanaticoS. αν
. . . 2I. Tales dixeramus Orationes Omnes extraordina- Ara. 1, 13. itas , ut ne i uidem persectioni essent necessariae ;quas cum auctor ad unum purum amorem revocat, aut esse necessarias agnoscit, aut negat purum amorem
ad perfectionem esse necessarium, pari utrimque errore & incommodo .aa. De probationibus, ac de salute devo Venda, Sive A,ν. D. Immolanda , articuli eam immolationem non nisi ex
falso dc impossibili admittendam, aut etiam data oc-
casione inspirandam statuebant: νbsolutum sacrificium Stip. uct. a. ab auctore inductum penitus ignorabant. 23. Tan