장음표시 사용
341쪽
342 Q U I B T I S N U s et. Is autem fanatismus in Molinoso ik Cum ni saepe se prodit: cui quidem quam faveat Camerais censis, docent hae iam ex Mystici in tuto rejicie dae propositiones.
Sexagesima prima Fropositio. M. k.ν , im 3. AIim persectae sunt per se indifferente i
Ny i' ad actus directos, reflexos: edunt autem actus ν
4 A 'exos, quoties aut praeceptum postulat, aut gratis attractus impellit. - 4. Agitur de obligatione eorum praeceptorum, qu ad certa momenta rediguntur: sunt autem illa positiva , cum negativa semaer obligent . Casus ergo quo animae ad actus reflexos teneantur , sunt valde infrequentes , ac vix ullus ejusmodi casus commemorari potest. Cum ergo parcissime eveniant easus illi , quibus valeat praeceptum ad reflexos actus; profecto erunt frequentissimi actus illi, ad quos eaedem animae non nisi attractu gratiae impellantur. Non autem agitur de gratia communi omnibus justis; evmea gratia ad directos aeque ac reflexos actus sit necessaria: ergo de gratia extraordinaria, de extraordinariis attractibus agitur, manetque manifestum in Ionge plurimis, & numerosissimis vitae humanae acti- bus, qui iidem sunt res exi, locum habere, imni requiri impulsus sive attractus extraordinarios .
Sexagesima-secunda Fropositio . . Max. d. s. Fura, is directa contemplatio non occupat
2 d 'ρ' sponte aut voluntaris , nisi ente innominabili: a iis spero obiectis, non nisi offerenta Deo, is ex impret,
342쪽
alioqui nihil dicit, cum gratia Communis aeque ad ι s4.3ss. ιso.
alios actus requiratur. Ergo anima perfecta, attri- huta particularia, personasque divinas, atque adeo Christum ipsum cogitans, non id facit nisi ex im. pulsu extraordinario. Hare de actibus in directae contemplationis, & impulsu extra dinario ad eos neces-
6. Iam, ne ad actum directae contemplationis sit anima per se liberior, adducatur
Sexagesima tertia Propositio. . Inutile, or indiscretum est, bis animabus pro. Max. p. 34. ponere amorem excellentiorem, ad quem quippe non ' ',abe t aut Iumen interius, aut attractum gratiae. Non carent autem attractu communi, & ordinario ad amandum pure Deum : ergo hic igitur de extraordi. nario. Unde , ut ad amorem illum animae eleventur, impulsu extraordinario opus est. Huic congruit Sexagesima-quarta Fropositio. - g. DPo permittenda res est, nec de puro amore ' nu. M. Ioquendum, nisi eum Deus per interiorem unctionem ι'.. incipit aperira cor illi verbo tam duro ire. Unctio autem communis cuivis amori est necessaria: ergo hic non communis, sed extraordinaria requiritur, ad rem quippe extraordinariam, & inaccessam etiam sanctis.
9. Neque ibi sistit auctor, sed ad omnes actusi extendit instinctum, sive impulsum extraordinarium his verbis Y 4 Se-
343쪽
Sexagesύma quin Q Propositis. Misae. --. HAE animae non aliam habent regulam niti
se praecepta, is consilia legis scriptae , is gratiam, ij, octussiem qVs Fempor legi est conformiso Rursus di
datur voluntasὶDei, quae ss ostendit omnibM para inspirationem, sive attractumi gratiae , quae stMi
m.. ,h,,. ominibus Justis . In Instructione pastorali : Voluntas P, T beneplaciti semper legi conformis, seipsam ostendio M.ὰ f. ρπ grotissm odi Olem. Deniq- : hae animae se sinunx possideri , instrui , is moveri in omni oreasione per gratiam actualem, quae ipsis communicat spiritum Dei. II. Sane auctor.haec excusare nititur , dum π.- :tiam illam actualem contendit esse ordinariam. Sed γincongrue & falso . Gratia enim actualis ostendens voluntatem Dei, eam quoque , quae beneplaciti dicitur , non est ordinaria e alioquin omnibus per eam innotesceret voluntas beneplaciti; quod non fit. Re- , stat ergo, ut vere extraordinaria sit, ac,persectorum statui propria, licet communis, & ordinaria ab auctore vocetur. Extenditur autem, eodem auctore teste , ad omnem occasionem: ergo in omni oecati ne instinctus ordinarius dictus, revera extraordinarius reperitur./ Sic auctor lectorem ludit , neque quidquam pensi habet impulsus admittere extraordinarios , dummodo immutatis tantum voeibus communes appellet, & ordinarios. Tu e T. . LaMyst. in I 2. Neque hic quidquam addimus: sed lectorem
ιατ. . ta remittimus aia alios tractatus nostros , ac praesertim sura. tria. ad illum de Masticis in tuto, ubi haec fuso exposita
344쪽
x3. VHIe prAEvenire gratiam V est velle sibi ipsi eexx. x. erc. dare id quod'nondum illa praestat : est aliquid exspectare u rs , a, propria industria , a proprio cona- tu , quibus verbis Semipelagianismus indueitur. Sin . autem perfecti nihil proprio conatu atque industria faciunt, restat ut ad omnes actus instinctu, & im- -rεῖς ii pulsu extraordinario agantur, ut est a nobis alibi
demonstratum- i14. His patet ab auctore induci fanaticos instin p .f. elus ad seligenda contemplationis objecta , ad actus Σ' 'I, reflexos, ad ipsam deligendam diremta contempla. V 'tionem, ad quosvis denique actus saltem extra prae- Vineepti assiemativi casum: quibus actibus tota fere humana vita continetur, ut locis allegatis dictum est.
r. Praeter hos errores ad quietismum pertinen tes, hos etiam commemoramus ab auctore additos .
Sexagesima-septima Propositio . ..t l,, Quidquid non provenit ex principio caritatis Max. p. 7. Ni s. Augustinus docet, ex cupiditate provenit ; p Stea , cupiditas ilia est amor, qui est omnium BDtiorum radix: quae duo ad amorem spei applicantur, ipsa queri spes ad cupiditatem refertur, ut est in De- P. tr.
3. Nec aliter respondet auctor, quam ut admittat ri
345쪽
s4 . U I A T a s M υ S: amorem earltatis, qui sit naturalis, nee v Irtus the logi ea; & eupiditatem innoxiam, nec malam, quA sit vitiorum radix: qua in re duo peccat, & quod admittat hos errores, & quod eos s. Augustino oribu1t, qui ab illis maxime abhorret 'i . 'ν Sexagesima-oclada Fropositio. 4. Amor Dei ex puνa concupiscentia est sacriI
δ r gus is impius: ac paulo post: praeparat ad Justiatiam, is conversionem eordis: quod aperte repugnat sta, in. . concilio Tridentino definienti, id quod praeparat, ausA, xiv disponit ad gratiam a Spiritu sancto proficisci. Sexagesima. octaDa Propositio . , c,. .' s. lautiis eit, is indiseretum , indurara anima/ ad amorem excelsiorem sive purum in quo attingora non possuπt , interiore quippe Iumine, O arariae attractu destitutae . Rursus: permittenda res Deo est,
nequs umquam us amore puro Ioquendum , n1sι cum Deus per unctionem suam aperuit cor ad duram iLIud verbum, quo animae illae scandalizantur, ac per Max. pag. turbantur . Alibi denique : pastores is sancti omnium aetatam quodam arcani genere cavebant, ne is puri amoris sublimi exercitio aliis loquerentur , quam animabus, quibus Deus Iargiretur attractum, Di l
6. His duo errores gravissimi continentur . Primus , quod plerique sancti, & justi non vocentur ad' amorem purum, quippe.qui ad j eum assequendum gratia, & lumine destituti sint: . immo vero eo coI- audato se andali entur, &. perturbentur: alter, quod
346쪽
R B D I ν I V V S. 347, illius amoris veritas, licet evangelica , non tamen I . . pertineat ad praedicationem evangelii, ut in Decla. 143. assa.
ratione est positum . . . - e.
7. De arcano illo male ex patribus asserto in auctore, diximus in eo tractatu qui inscribitur, Ain stici in tuto, pari. I. art. 3. n. 144. & . cap. I. & z. y 73. 76. Septuagesima Propositio.
8. In Christo pars inferior non commuπicabat su' ν. seriori parti involuntaνias peνturbationes suas : quod ab ipso auctore saepe rejectum, translatumque a se . . 'ad alium, ad extremum aperte propugnatum est, ut R. p. alibi diximus. p. 74. M. 9. Sic Molinosi errores D. Cameracensis non mo do tuetur, & pingit; verum etiam auget, atque eXEPgerat. 4
Sive recapitulatio uesccollectio errorum D. Cameraeensis ex 34. articulis Issiacensibus demonstrata.
SECTIO UII. ET ULTIMA, CAPUT PRIMUM.
Triginta- quatuor articulis recensentur, Ut aperte demonstretur, D. Cameracessem iam L a se damnatum ad errores improbatos ultro esse re- nisi
volutum, hos quatuor & triginta articulosi I . Mar- ct ex. ρη pii i693. ab ipso subscriptos, ordine recensemus, i p. lxxist.
347쪽
quivis Christianus quovIs in statu tenetur ad conservandum fidei, spei , & caritatis exerciti uiri ydc ad earum actus producendos , sive et ieiendos avv Irtutum distinctarum actus '
quivis Christianus tenetur ad habendam fidem explieitam in Deum omnipotentem, Creatorem coel TH b. XI. O. di terrae , qui inquirentibus se remunerator sit, rein ejus alia attributa seque revelata di & xd ejus s. dei actus producendos quovis statu , etsi non quovis
quivis Christianus pari jure oblig1tur ad fideis explicitam in Deum Patrem, Filium, de Spiritum Sanctum , & ad hujus fidei producendos actus quovis
quivis Christianus pariter obligatur ad fidem explieitam in Christum Deum, & Homnem , tamquaria in mediatorem, sine quo nemo potest appropinquare 'Deor, & ad hujus fidei eliciendos actus quovis status
quivis ChrIstianus quovis In statu, licet non momento quovis, tenetur velle, desiderare, Ac postulare explicite salutem aeternam, ut tem quam Deus ypse ult, & vult etiam velle nos propter suam gloriam.
vult Deus, ne quivis Christianus quovis statu, li cel non quovis momento , ab ipso expresse post Pet
348쪽
R A DI v ρι ' V U s. 349 remissionem peccatorum , gratiam non peceandi virtutum augmentum, & alia quaevis ad aeternam salutem requisita, . .
Quo vis statu Christianus concupiscentiam habet oppugnandam , quamquam non semper aequaliter : quo jure obligatur quovis in statu, licet non quovis mommento, ad postulandas vires adversus tentationes . iv III.
Hae propositiones omnes sunt de fide catholica , expresse eontentae in symbolo apostolorum, & in oratione dominica, quae communis, & quotidiana est oratio omnium stiorum Dei .: aut etiam in conciliis Carthaginensi , Arausicen si & Tridentino expresse definitae ab ecclesia, ut illae de postulanda remissione.peccatorum, & dono perseverantiae, deque pugna adversus concupiscentiam: quare contrariae prompositiones sunt formaliter haereticae. IX. Non licet Christiano indifferentem esse at salu-
tem, & ad res quae in eam referuntur .: sancta inodifferentia christiana eventus hujus vitae excepto peccato solatiorumque , atque ariditatum spiritua. lium dispensationem spectat.
Actus supra memorati majoris persectionis christianae rationi non derogant, nec desinunt esse perfecti , perspecti quamvis sint, dummodo de iis gratiae habeantur Deo, & in ejus gloriam referantur. XI. Non licet Christiano expectare, ut Deus hos actus
349쪽
inspiret via & inspiratione singulari: immo vero ad eos sese excitet, multa alia relindiget quam fide ea, qua voluntas signi, sive significata, ac deeIaratae, praeceptis innotescit; & sanctorum exempIis: supposito semper auxilio gratiae excitantis, dc praeven Ientis. Postremae propositiones tres ex ante meis moratis propositionibus clarc consequuntur: quibus contrariae temerariae sunt & erroneae. -
XII. -Αctibus obligatoriis supra membratis non ven Iunt Intelligendi actus methodici, sive certis formulis ordinati; aut in eas redacti, & certis vocibus alligati raut actus inquieti, nimisque solliciti empresser in ;sed actus sincere in corde formati cunn omni suavi eate, & tranquillitate a Dei Spiritu immissa, & in
In vita, & oratione perfectissima hi actus uniunatur in sola caritate, quatenus omnes virtutes animmat, & earum exercitium imperat, juxta quod Pau-a c. . xliae ius dicit cgritas Omsia sufers, omn a credit i omnia 2, sperat, omula sustinet. Idem diei potest de quibusvis aliis actibus christianis ν quorum exercitia distincta dirigit, sive regnIat, ac praeseribit caritas, quamquam illi actus non sunt semper sensibili aedi stincta ratione perspecti XIV. Desiderium salutis aeternae, ac perfectae redemtio nis quod notatur in sanctis ue)In Paulo, in ceteris, non est desiderium, aut appetitus indeliberatus tantum I sed , ut ait Paulus, est bona votantas quamlibe-
350쪽
A A D.I v I V U S. Isr1ibere formare, & operari debemus in nobis cum a xilio gratiae, ut eam voluntatem quae sit maxime consormis divinae voluntati. Haec propositio. Varo est a Deo revelata; & contraria'est haeretica.
Uelle non peccare , est etiam quaedam voluntas divinae voluntati consormis, & absolute necessaria. in quovis statu , etsi non quovis momento: neque tantum tenemur ad condemnandum peccatum e rum etiam ad dolendum det peccato , & ad illud delendum impetrata venia oXUL Actus reflexi in nosmetipsos , In nostros actus stue in accepta dona, qui ubique leguntur a Prophetis, ct Apostolis exerciti , ut Deo de benediciis agamuς gratias, aut ad alios aeque pios fines, Christianiς omnibus etiam persecti Isimis propositi sunt in exemplum: eaque doctrina quae ab ejusmodi actibus avertit Christianos , erronea est , & haeresi proxima . 'XUII. Reflectentis animi actus mali, & periculosi nulli
sunc, praeter eos quibus anima reflectitur in actione ς suas, di ad percepta dona, ut pascatur a Irior proprius. aut ut in illis humana se Icimenta quaerantur, aut qui bus anima se Ipsa occupetur plusquam Oporteat.
Mortificationes cuivis statui christiano competunt, eique saepe sunt necessariae: a quibus proinde perfectionis obtentu avertere fideles est condemnare Paulum, erroneamque & haereticam doctrinam audi