Pandoxion physicoethicum, cuius tomi sunt tres, primusque Logicam secundus Philosophiam & tertius Theologiam realiter & moraliter novo modo, & studio dilucidat. ... Jo. Caramuel

491쪽

D XI. IV. An possint coagnosti in seip.

An homo maee Angelo me

tiri possit

gelici Doctoiis sententia in I. pars. quaest. T.art.a. Vide Ioanncm a Saneto Thoma ibid. ιθ. 2 2 art. Vnu. I. Dico secuncto actus hominum lia heros in scipsis, nec ab Ans elis, nec

Daemonibus cognosci polle. Hoc Sacrae Scripturae testimonia manis

sa persuadent. I.ad Corinth. I. u.e sunt hominis nemo novit nisi spiritus hominis, qui eo in ipso. 4.Paralip. 6. Tu olus no i corda filiorum hominum. .Reg. 8. Vides unicuLethes cundum omnes vias suas, ficu videris Heloi,an a tu nostiolus o omnium silio hin hominum.d Ieremi. I T. Pravum es cor omne, o inscrutatile; quiscetnoscet illud ' Ego dominus scrutans co probans renes, quid unicui7ue juxta viam suam . Sapient. I. Quoniam renam illius testis est Deus , est cordis illius scrutator est verus. c.

Dico tertibi osse hominem ad tum internum liberum, quem solus Deus cognoscit, verbis mendacibus Angelo significare. Quid enim vetat, ut ciun homo vult Petri uxorem rap te, dicat Angelo se nolle illam scem nam raperes I ad nonum Decalogi preceptum, reducamus scandali, dicendum omnino est hoc praeceptum, tam ab homine , quam ab Angelo violari posse. Nam posset viator Angelus exorbitantias suas homini manifestare, cidcm res malas verbo & suggestione suadere; nam hodie multa homini mala suggerunt , in te lationem inducunt. Sed homines possciat cogitatione, verbo, & opero Angelos scandalia are. Cogitatione, quoniam potest impias cogitationes haber ' ut ipsae ab Angelo cognoscantur permittere. Verbo, quoniam verbis Angelum posset in ruinam propellere opere, quia factis effcacissime loquimur,4 sicut bonis aedificamus proximos, sic malis scanda-

J Andem decimum Decalogi pre

ceptum malas voluntates inhi-bct: sicut potest homo admittendi criminis voluntatem habere, qua pomstea non sortiatur effectus, sic etiam

posset Angelus. Affectu peccaret primo, quando actu ex natura sua ines-ficaci vcllet ex gr. hominem interimere item clim voluntatem ex se eLfica in haberet, quae ab obice frustraretur extrinseco nam Maemon

totum mundum turba et, nisi divinitias impediretur. Et hi aetiis nor multum absunt ab impossibilis obiecti cilcitate, quae in odio inveniri videtur, quia homo, si Angelum A. odisset, tamen prudens esset, non diceret, Occidam rium . quoniam, vana es in viribus ira iam Angelus immortalis est, iumanitiis occidi non potest at posset dicere, O ciderem illum, si possem in quod, tu, etsi effectus repugnet, esset consummatus affectu S.