장음표시 사용
471쪽
quasi indubitatam in certum Fidei esse sententiam Grecorum erroneam. Catholica dogma, Angelos enim esse At illis reIpondet Ioannes assi Tli creatos simul cum mudo,nec usquam a loci cit illam Decretalem non s tradit Scriptura , nec evidenter ex ea tum visam, lectam,in perpensam ab colligitur, nec multum intererat Fi Angelico Doctore Dille, sed etiam dei Catholicae, ut id ab Ecclesia de Commentario illustratam opus 33. cerneretur, Nec enim tot Patres an quod omnium judicio ejusdem est liquitate doctrina sanctitateque prae Suarius semper deligit sententias me- stantes , contraria Fidei Catholicae dias, dum utrique vult parti pla- docuimeis scripsisse fas est credere cere utriusque argumenti oppetitur, Augustinus quidem,certe hujus prin- hic durus vult esse Grarcis, nam
Angeli non visaι. Dei cap. 34. ita suam probat Opi rit, quod licci non sit de fide Ange--x bεπς monem, ut contrariam non damnet, os fuit sc crdatos cum hoc universo, sed permittat cuique, utram libuerit sine temeritate .imen negari noα, Iibere sequi, diimmodo Spirituales posse propter dicta verba Concilia substantias, nec a Deo creatas neget, Suari adllaerent Valentia in I. parta nec Deo faciat coaeternas. Hujus e quas. i. sum . . Molina quaest. I. stigia persequens Theodoretus in J. N. 2. Ioannes de S. Thom Lub opria quas. super Genescum Opinionem, num I i. concitulit hanc Graicorum quae est Augustini aliquot argumen sententiam, licet errnris aut temeri-Cue eommu tis comprobasset, subdit Illud porro tali nota ii iura non pollit, tamen ho- seu 2 si si e necebse es quacumque ex die vix aliquid labere probabilitatis, stant, excepta Sancta Trinitate, natu tum quia in contrarium praeponderatram habere creationi obnoxiam. Hoc omnis sere Latinorum Theologorum autem concesso siquis Angelorum tur authoritas tum quia congruentior est has ante caelum o terras conditas use locutioni Scriptiita ,& decisioni Condixerih non stendet verbum Pietatis cilii.
Verumtamen, ut Angelos simul esses Hic tantisper haerebo propter Sua verba Couei cum mundo sectos libentissime cre rium Ioannem ara Thoma ramo : .P''iedam, prope certum habeam, mo enim Logicam, proderit videre,anveor plurimit m authoritate Innocen bene illi dialecincentur. iii III.& Patrum Concilii magni La Duo sunt in Decretesi verba, Si D.MMteranensis, qui hanc sententiam aliis hid Ab initio, quae multum nego dis praeserendam conceptis verbis udi tii contra Graecos facessunt haec ex L ζζ' An εmeia tu carunt. I Hanc Graecorum sine teme ponunt Thomistae dicendo Concili esset sequi e ritate sententiam posse defendi do rum verba, sicubi obscura sint, ex plu *Π Uasque disp. 24. cap. a. qui in cari debere ex Haereticorum opina- hoc sequitur Cietanum quas. I. tionibus, quae condemnantur. Cumari. 3. Sixtum Senensem, quem igitur duo suerint errores, contra ipse asque citat. Sed Iasqueetio quos Sancta invehitur Synodus, at subscribunt Arrubal,Granados,Alar ter Peripateticorum in alter Orige- conin alii Theologi,& tandem Ioan nistarum. Illi, quia Christiani amones de S.Thoma in I parti quaest. Is erant,d admittcbant mundum hunc disp. I9.an. I.num Ia. Et cum Ange corporeum fuisse creatum in tempo-lico Doctore comuniter omnes Tho re, ut Moysic Genesios cap. I. I. deTm istae. Sedri aliqui, quos reserica nit, ut adhuc Aristotelis dogma de 'n Asgri i* tetanus Ioc.cit dicunt, quod si S.I ho fenderent, mundum Angolicum uis 'mas recoluisset perpendisset sen se ab aeterno pronunciabant. Unde sum illius Decretalis, quando illum inserebat aliqui a Deo Angelos cre scribebat Articulum,hoiditisset non os non fuisse, quorum virorems sci-Djptiro b Cooste
472쪽
scitavit Hermannus Ruisthmollan Vrant Angeli aevo . Sed quid is ci .dus sub annum iso o qui tand L est aevum V explicem, de Quid reuutit anno I via.Iulii II. Paparin Maximi hcho Tempus cum Zaernitate com Quid Tempiniliani I. Imperatoris jussu, nam erat ponere Tempus componitur in stan Quid Aeterni. contumax, combustus est, ut ex Ber tibus indivisibilibus, laicitur esse , nardo de Luteteriburg Dona Am duratio totaliter successiva, GEter-brosius de Mediolano in Triamph. nitas est unicum indivisibile nunc, Cath. VerinveM.Angelas.tradidit.ori est duratio totaliter simultanea om- Ananissant genistae docebant ante corporeum, ibus instantibus ab aeterno comus t W3s mundum Animas conditas fuisse, aeternum possibilibus coexistens om- peccassie, in poenam facta esse cor nia enim, quae fuerunt,sunt,& erunt,pora, in quibus incarcerarentur. Ita sunt Deo aeternaliter praesentia i refert Theophilus Alexandrinus in hoc nunc 'ternitatis. Inter Tempus evum,dem f. Iur Pahsul Contra hos duos aeternitatem fluit aevum, quod uix30eum,de
Graecorum errores, inquiunt Tno partim successsiivum,&partim simulmistar, illam Decretalem Sancta Sy taneum est Successivum, quia illa nodus publicavit & in illa contrita instantii vel, ut multi loquuntur, illos, qui delirabant Angelos fuisse morulas cum sint persectionis finitae, ab aeterno, illud verbum ab initio; hoc sibi succedunt & concatenato ordine est, non ab Herno contra illos vero , profluunt; Simultaneum, quia singu- qui animas fuisse ante corpora in la Evi instantia stant, moranturniabant, illud verbum simul, hoc est, unde vocantur morulae in tempori
non ante, opposuit determidato correspondent. Id ex no-Et hac Ego. Vel hac expositio est iis Musicis aliquando luculenter ex- ponderatio at probabilis, aut improbabilis. Si pri posui; nam una sola major aequivalet: ha, '' mum nec in narretica, nec temera multis minoribus. Non vidi Autho- ita ergo in censura Suare & Ualen rem, qui hanc aevi naturam bene extia excessere. Si secundum; marre penderet; at videtur veritas P. Ioantica, Cremeraria st ergo iidem, ni de S.Thoma fluxisse,qui in .pari Theologi mitius loquuntur, quam quaest.6'disp. Iq.art. I u. I. 8M.q II. deberent sic inquit. Sicut a nobis saepe dictum An unum in Et hic iterum, sed contra Ioannem est,instantia Angelicamon nostri tem -':ε . ζ', An omponi de S. Thoma . Si post Lateranen o poris instantibus regulantur, aut ei stro aequiva-
L .. eis. Concilium Graecorum sententia vix solum correspondent, ted regulantur made haesen quidpiam habet probabilitatis, vi o rationibus ipsis Angelicis, quae Nua ς'- quidpiam habet securitatis, ergo sine indivisibiles sunt, ideo infamia temeritate defendi non potest. Hes vocantur quia licEt earum duratio lucinatur igitur, cum dicit temera multo tempori nostro aequivaleretriam non esse. Et rursus Si Latino possiti dico ego, debeat) tamen in surum sententia est Sacrae Scripturae o actus ille successionein partibus ca-cutioni, concilii decisioni consor ret, ideoque duratio est indivisibilismior, erit probabilion hanc ob rem seu instantanea. c. I opposita erit minus consorinis, ergo Angeli sunt immortales, hoc ta Angelisutim. conformis erit minus probabilis, re men ab AEvo non habent, hoc enim go proba bilis. Non igitur vix qu d sicut habui initium, sic posset habere piam habere probabilitatis, sed mul finem, qua hora vellet Deus Angctum habere probabilitatis est diceda. Ioiadnihilare atqui simplices sunt,
Interim, ut viam tutam ineas. naturaliter dissolvi non pos Tunt. In- non te exponas Catonum severorum terim lapidefuerunt, qui saltem Dar- censuris, amplectere Latinorum sem mones esse mortales affirmarint.
tentiam h*c enit, die in Scholis Hesiodus Genios quo nomine i
473쪽
Qurto tempo telligebat Daemones, nam Spirituum cus Doctor Ilan quaesi6I .an. . aD ς' ηδη sanctorum Ethnici non habuerunt semat quod congrua , non autem notitiamo mortales esse asseruit . edisserit ratione firma. Sed quid dia annis 972o.durare. Sed cur nonplu cemus nos Considerabimus Isaiaeribus, paucioribus-ve quia sic deter cap. q. verba, postea dictamen se minare latuere placuit. mavimus. Vates Divinus sic auomo An sincertati Plutarchus gravium hominum te do cecidisti de caelo Laciso, qui mane Us De Maeni pa stimonio confirmat in aegypti littori oriebaris Corruisi in terram,qui val- ' hane saepe auditam vocem, Ma- nerabas genus qui dicebas in cordo gnas Pan es mortuus. Hinc inferre tuo, Inugium conscendam super afra voluerunt aliqui Daemones esse mor Dei exaltas foliam meam ad centales nam Pan, qui ab Ethnicis cole dam super altitudinem nubium smilis batur,erat Daemon. Alii se expediunt ero θά o.Et quomodo sententiam facile, hanc narratione in fabulis ac suam D. Thomas cum hoc textinc D Christi censendo. Alii rem altius cogitant, ponit Quid reponit dicenti. Suprem' volunt vocem Pan univcrsitalcm si mus Angelus hic est enim,quem Lagnificare, inde nomen Pan dedu riseram dicit superbia inflatus ad-ctum indigitare rerum universarum scendere voluit supra coelum, supra Devin; quia tempus cohaeret ac astra, supra nubes. Ergo infra coelum, cidit enim hoc prodigium imperante infra astra, infra nubes fuit conditus Tiberio afferunt his vocibus homi Non ergo in Coelo Empyreo non innis-Dei in cruce affixi mortem regio stellifero Aplane non in regione Planibus illis adnunciari nec enim via ne tari, sed in sublunari, in aere tel-deretur mirum Christi Domini mor turi vicino infra nubet Moestissimostem praedicari ab Angelis, qui ejus illos Commentarios, quibus Doctordem nativitati acclamarunt. Angelicus illustravit sententiarum Cardanus libr. I 6 de varietate re Magistrum Ioannes de S. Thoma ad Caidani pa rum cap.9a sine rubore a stirmat,ia Summam ingcniose reduxit, lib. a.
tos, Rhi trem sumn , qui annis supra triginta dis. 2G.c rea 3.sic inquitis si quaeras, Ne Damionibus fuerat familiarissimus , quomodo in coelo Empyreo Angeli narrate solitum,se ab iisdem didicisse, ficti sunt, cum Lucifer Isa. dis
Daemones esse mortales,gigni&cor rit,In coelum conscendam supra astra Coelum mrumpi, nasciis mori, nec aeviterno Deit Respondetur, coelum quos
posse dici. Et, si postules, quanta sit lebat adicendere Lucifer, esse coelum eorum viti non ex natura aut Phi Divinitatis, non loci corporei. Ergolosoplitae fundamentis, sed ex illius, expressa Sacra Scriptura verba sne qui secum conversabatur facie dem causa ad metaphoram torquet M sit, corum perduci vitam ad ducen lius autem in tras de Angelis ad I.
ros vel trecentos annos. Sic se illude pari.quaest. I.LO I9. an. I. num. I 6.bat homo impius, ut mortalia omnia re considerata dixit. In quo autem eredens, poenarum, quae se manebant coelo Angeli fuerunt creati an in su- apud Daemones, non pertenetur ap premo coelo quod est Empyreum anprchensione in aliis coelis, vel in suprema parte I VIII Sed ubi Angeli creati sunt Si an aerismon omnino constat ex Scriptui. Lita, teis undum, nusquam hoc est, in a,quae sollan dicit Angelos de coelo nullo loco corporeo Si cum mundo, cecidisse. J Quid ergo, si literae inmpotuerunt etiam creati nusquam;quia stendo dicamus et Angelos in coelo non pendent a loco, etiam nunc fuisse conditos non constares quid esse nullibi possunt. Fuisse Superiores nini vetat alibi creatos adscendisse
Angelos in Empyreo conditos, in in coelum nam illa consequentia ,sphan is inserioribus caeteros, Angeli cecidconte caelo, ergo creati fuerant
474쪽
is ea . est vailde infirma Dicamus amoenain clausa, in quibus Persiae igitur eos suisse in nostro aere condi Reges seras contervare solebant ae- tos: et bonos varae inerito indepto stibus Xenophote ibilostratos gloriam, de ad eculum Empyreum radiit vocantur nec milium abludit translatos 3ymalos superbia elatos Hilpanus,qui Parque nominat. Quae se insinuasse in Empyreum sen Scipionis aevo dicta sunt Rob'rana, tentia Iudicis eterno igne damnatos, vel a roboribus, quae in ipsis nata, inde tactos praecipites,& in carceres vel quibus ipsa septa suo arvo Para- Stygios trulos Stet haec lententia , fidici Aulus Gellius lib. a. p. 2 o. quousq;alia Isaie colonantior edatur affirmat Geneseos 3.Sodomaro Objicis Eaechielis verbi, quae ex Gomo rar regionem ante Dei vindi- Ani mon sit . 8.desumis Ibi Piopheta. Tu se clam tanquam Paradisum fuisse legi- '-x civiculam ilimiunis, plenas sapien mus Salomon Ecclesasta cap. a. pla ita,or perfectus decore. In deliciis para ta, it sibi Paradisos, ut Septuaginta dis MDViKTertullianus libr. a. - vertunt Sci Ergo sine ulla causa GDira Marcionem legit, In deliciis para tullianus agens de sensu literati P dis Dei tui natus es. Et sic argumen radisi nomine Coelum intelligit. tatur Tyri Regem in paradi Ana Respondeo remo, Luciferfuit/ν tum ait Eaechiel. At nullus morta ductus is paradiso Ergo in cinis non
hum, ne quidem ipse Adam, in para esse bonam consequentiam. Quia, udiso fuit productus. Ergo non est hic fuit productus in aere supra aliquam locus de Tyri Rege, sed de Lucifero terra partem fuit productus: ergo cur intelligendus. Ergo in coelo est con non dixit Tertullianus Luciferum inditus iam paradisi nomine coelum aere qui paradiso imminebat, fuisse debet intelligi conditum DPraeterea , si paradi in P x IV. Respondeo primo haec verba tria mine vult coelum intelligere, vocem sensu primario Regem Tyri colacer metaphorice accipit ergo, cur vult
nere:&, si secundario sensu velimus illam in rigores non metaphorice eadem smoni accommoda licere accipere, ut Regem excludat; Me- Respondeo secundo male textum taphorice: non in rigore sumere, ut legere Tertullianum; omnes enim, Lucifero appropriet. Editiones reclamant. Ergo nec Rei, Respondeo quarto , falsum es eis Eri in ara. nec Luciter sunt in paradiso prodii nullum mortalium in paradiso esse diis Pi ducia.cti Carteriim, si legendum sit, In de productum nam Evam ibi formatam liciis paradis Dei tui aius es quod esse Sacra Scriptura agirmat, tan- non puto, unde scit Tertullianus Ty quam rein indubitatam tradit Magiri Regem non fuisse in horto natum' ster is a sentisset. I 8.S.Thomas I. an inui Paria ' Porro Paradisus i Graeca voκ sit, ut o si ror .art.4.quos sequuntur uni
putat Suida oritur a orioso, quod est versi Theologi.
irrigo,in locum amoenum significat. Volui de substantia, loco , H in quo planta rigantur. Iulius Pol ratione Angelorum disserere , quia
lux Itb. II. των - μνον asserit paradi Ius Naturale Secundarium debet ex sum non esse vocem Graecam , sed Primario profluere per eonseque Persicam. At revera, nec Graeca, nec tias locorum, temporum, ieris. Persica,sed Hebraea est, nempe narum circumstantiis accommoda-
475쪽
De Angelii insaltu pura natura.
x, UT 'ph Quaestio obstura lar D.Thomas is Isara quast.62. an. 3. Quid si statu, dua, An Angelos in pura probabilcm vocat Scotus in I ist.
' lς, natura conditos Ius Na s. kisset. .asseruisse, Angelos in pura ture obligaret Status pii natura suisse conditos,in postea grare nature inmem gratiamin ordinem tia supei naturali donatos. supernaturalem excludit,& indit ani Impeccantia debet ab impeccabi Impereantia mae dotes iraerogativas naturales litate distingui. Neccabilia dicitur μ, ii 'do i2 Status naturae integra in quo Ada creatura, quae non potest peccare im tin. mus sui conditus, habuit gratiam is peccans, quae tametsi possit, non pe originalis innocentiae, quae inferiores cat. Potest Deus hominervi aut An- potentias superiuribus subordinabat gelum viatorem ita gratiar efficacibus Quid sit os Peccavit homo cecidit, it inquit auxiliis praevenire, ut impeccantem ς'pμ 'φη Bernardus maculatus Qvulneratus redd. it potest tanta mentis claritate est divinis baptismi undis abluitur, munire, ut reddat impeccabilem UL&emaculatur; at manet vulnus,quod obcatifica hominem impeccabilem De perserra
concupiscentia aut semesicccativo reddit perseveranti v donum, quod ' ἰ t:ζ: Peatur. Et status gratia dicit gratiam est speciale privilegium,in consima- ωalias adjacentes virtutes, o di ii ingratia, dicitur,reddit creaturamnem ad aeternam gloriam. Peccatum intellectualem impeccantem. mortale non destruit naturam , sed An creatura impeccabilis est prae et X VI. expellit gratiam . ceptorum capaκ Reverendissimus D. 2- ἰHominem inrigelum Deus crea Petrus de Lorca tantam inter praece Si'hitur. m. An sit possibi vit in gratia,at in pura natura potuit ceptum impeccabilitatem opposi peccabit tra' se semel Aligustinus hominem in statu tionem invenit, ut Christum habui . An Christu pulae natura croatum dixit at oppo se verum moriendi praeceptum nega situm frequentissime docet cinertim verit, ne peccabilem diceret: nam gratiam esse homini naturalem, ita ut obedientia est duplex , non enim s de potentia abloluta sinc gratia non iam praeceptis, sed citam obedimus potuerit creari, quidquid ex haereti consiliis, unde illa verba Apostoli, eis Lutherui Calvinus, ex Ca Factus est obediens Patri inq; ad momtholicis Myus clan senius 'pponat, rem,mortem autem cruc/s. Ita exponit,
nuquam omniavit Augustiis us. Vo ut Christo voluntatem suam insinu,' si, T. eo favit m 'an senium Catholicos, verit Pater, non autem praeceperit uth, quia tametsi illorum doctrina sit in moreretur. Hanc Lorcae opinionem multis haeretica, ipsi illam subjece probabilem judico, in nostra Fun-runt Ecclesiae Romana correctioni. J damentali Theologia promoveo v Dixi Angelos in gratia fuisse condi rerum Patrum testimonia adduce tos, ut D.Augustino consenti. am, qui do, quae expresse afferunt Christum I a.de ivv. cap. s. id expreis e profi non habuisse praecepta illam Com-tetur his verbis Angelos cum amore luti in actu majori defendi, contra casto quo illi adhaererent, erravit si illam araumentatus sum in Collegio mul in eis condens naturam, d lar Romano,dum a Patribus Iesultis do-giensgratiam Scio tamen nonnullos stissime propugnaretur. Interim non
antiquos, quorum sententiam refert omnia, quae licent expediunt quam ObDigilias by Coos e
476쪽
Quid senserit ob rem cum S. Benedictus habueris tudinis supernaruralis, hoc es x amo ' μ' opinionem contrariam,nescio cur i. resumiso, a quo averra pomit peccan- stertienses , qui Benedictini sumus , do Con Enat sibi sis. I 6 de malo debeamus orcae opinionem tueri NH.9 3.Sequutur S.Thomam Du Sanctus Pater suae Regulae cap. VII. randus in a isti a 3.σα I.Capreolus in
Hensia sesubdat Majori, imitans Do ca consequentiam .in multi alii recen. minam, de quo dicit Apostolus, Factus tiores Thomistae, ut manete in raest obediens usque ad mortem. Nota in ari eoarrovers. 79. Salmanticenses la verba, omni obedientiaci ergo, o Carmel ita ινaem 7 de Angelu dis . . nachus vere humilis debet Moris dub. a.d 3. Ioannes de S. Thomasur Abbatis non solum consilia, sed a 3 arr. I.na. 3. testantur. Contrariam N potest esse etiam observare praecepta Nota illa, sententiam tuetur Suarra libr. 3 de Irar imitaαι Domiααm,ergo Christus Do Angel.cap . Molina in Issan qu.63. minus tonsilia iraecepta observa art. 1. Vasque ibidem disp. IIJ.cap. 3.vit. Habuit ergo praxepta. Sane, si is positis nonnulla Resolutiones aliquis diceret, Vibene cantes, imite de pura natura ponamus. Sitris lapidem, rideretur, nam lapis non IM L. Angeli, spotuissent pec Da VIII. cantat ergo, Vibene co bis ct pra care,potu en habere praecepta Patet D r 'ceptis obedias, imiteris Chrisum, non nam sitissent capaces,qui legibus gu 'bene dicitur, si Christus consilia' bernarentur. praecepta non habuit. Communis en Corollarium. Ere Iomines, saturentia docet. r)Christum fuisse libe pura natura potuissent habere praecerum; et non potuisse peccare: 3 o ta iam certum est homines in illo tamen habuisse praecepta. Quae tria statu posse peccare rationes enim, componuntur,&sine ulla contradi quibus homi Menon potuisse A ctione explicantur. Scio Scotistas cir gelos peccare in illo statu probant,ca impeccabilitatem Christi a Tho potuisse homines eviderer evinci nn mistis differre. Scio dixisse aliquos SE UNDA . Si vel in eodem De impe an eum potuisse peccare Scio nonnul staturasse impeccantes dicerentur,ia ' los inter peccantem ieccatorem, bere praecepta potassini Parce, quia μοm ωρος distinxisse, asserendo, peccare qui infallibilitas non tollit potentiam, 'N'' dem potuisse, at peccando unionem peccandi; nam posito auxilio effica-hypostaticam destructurum fuisse. At ei in quacumque aut Thomissarum, nos cum D Thoma communi do aut Scotistarum, aut Patrum Societ cuina sentimus de Christo, quod di tis sententia , infallibile est Titium gnius decentius putamus opinio non peccaturum, tamen praec nes oppositas relinquentes, Theolo pium non peccandi stat. gorum Iudicio . Corollarium. Ergo idem de homine VII. Da v I Haec dicta sint,ut siciamus, An An dicen dum es. η' 'Mi in gelici in pura natura fuissent condi Sed inquiris, An possit Deus face 6' 's ' Τμ
tu pectaropo ti, habuistent uri naturalis praece re honunem in statu purae naturaeim minibu eom.
v K pti nam in tes eos statu, alii illos peccantem Et ratio dubitandi est ρος impcccantes,4 alii impeccabiles si quia imprecantia,est donum persev
serunt. Hoc secudum tuetur D.Tho rantiar, hoc est supernaturale ergo imas I. an P. 63.art. I.ad 3. dicens non habuit locum in statu purae na- Naturale es Angelo, uia converratur turae. ,
in Deum secudum quod es principium Respondeo donum perseverantiar, Cφnfirmati H in orcia naturalis sim sed quod convertatur in quod Sanctis concessit Deus, qua uix: 'μ' ἀμ' sumse am des obicium beato do illos confirmavit ingrauri ruisse Ss si
477쪽
Quid sit iProbatur a minem in a. rura pura ttiisse a Deo ab omni praealervare pecca
supernaturale, quod ilios non neces-stavit,sed infallibilitavit ad non peccandum: nam hoc dono infusis , ipsi
adhuc peccare poterant, sed tamen erat certum infallibile, illos peccaturos non esse Puto hoc donum
non fuisse qualitatem diversam ab
auxiliorum efficacium succession continua, audimus enim Ecclesiam, Tei Deus suppliciter exorare, ut gre gem tuum Pastor aeterne non deseras, sed per beatos Apostolos tuos continua protectione custodias. Et, cur, quaesos in purae nature thesauris non erit aliqua qualitas analogain similis dono perseverantiar, quod nunc esse supernaturale tenemum Vel dicito An- non Prudentia, Eanitas, sunt enti tales naturale, Ergo attende. Tu qui legis has lineas, es prudens, es sanus sic suppono ergo his circumstantiis manentibus est infallibilo quod tibi non conscisces mortem. Et tamen non obstante hac infallibilitate manes liber, labes te occidendi potestatem: ac non occidendi praeceptum. Ergo, sicut prudentia Ianitas illaeso libero arbitrio te in hoc genere in fallibilitant ad non peccandum, cur non erunt alia entitates
aut qualitates possibiles, quae pure
naturales sint, tamen in alio est alio genere te similiter infallibilitent ad praecepta pure naturalia observanda. Ergo potest Deus hominem in statu pura natura reddere illaesa a bitrii libertate impeccantem. T EAE 3 Si Angeli in eodem pura naturae statu impeccabiles essem, adhae posse cillis Deus praecepta imp nere. Puta, si decerneret illis concedere dispensationem , quando peterent Modum expono.
Christus liber fuit potuit mori
non mori: Pater, ut moreretur praecipiebat Insers. Ergo poterat obedi-red non obedire. Ergo non peccare,& peccare. Sed ego utramque ego consequentiam rotunde quia eo casu, quo non mori vellet, dispensati nem praecepti peteret impetraret. Sic similiter Angelus in puram tur. conditus posset odio haberoea alium Angelum: at non posset peccare, qui . non posset a suo ultimo fine naturali amoveti. Quid, si Deus illi indiceret, Ama proximi; proximo 'Adhuc illum amaret libere quoniam tametti non posset peccare posset non amare, puta, petendo impetrando dispelationem illius prscepti. De hominibus non est cur nimium fatigemurmam hodie peccabiles sui, fuerunt peccabiles in statu nature integrae, in puri natura similiter essent peccabiles. Porro in statu pura natura omnia essent praecepta naturalia naturali fide Angeliin homines crederenti spe naturali sperarent; lamore naturali diligerent sicut naturali cultu Deum colerent , sic etiam naturali amicitia homines prosequerentur. Haec omnia ad meram pertinent speculationem nam Angeli non sunt in purae naturae statu conditi, sed in statu gratiae, ut sub initium ex Augustino pronunciavimus.
Christus havibuit praecepta, fuit impe cabilis. An idem ponset dici dea
gelu An de hau si bus In hypothesi
x XI. Quid quae . tur,exponitur
Icenda non concernut An termino, nec honi violare possunt le- gelos gloria aeterna do gem Dei, nec illam observare damnatos, nec ad ignem aeter nati. num condemnatos , sed Sed quanto tempore fuerunt in Angeloru
478쪽
Qtotam viam claudunt uno, duo norum Societate exclusi alibiunt a hus, aut tribus instantibus. D. Tho legat, Sed quonam λ ante mundummas in secundo instanti reperit di enim nulla locorum disclusio χistinctioncm. At hanc doctrinam non cretio esse potuit.&
docet tanquam certam,nam in I .par multa Vir doctus asserit, quae in D x x III. quaest.63.art. 6. ait Probabilioris an docte admitterem Singula brevitere ram dictis magis consonans opinio ter consideremus. Primo illae cons
est, quod fatim pus pri-um instans quentiae
fua creationis Diabolus peccaveris.V Toto illo spatio erunt ingratia. teres concedere videntur saeculata, Ergo omnes erant confirmati. quod clare ostendo. Ergo nullus cecidit. x XJΙ Pono ex Sacra Scriptura Daemo non sunt bonae. Quid vetat Angelum ni
inest. .iri,dines non fuisse damnatos ante mundi essis in gratia centum annis, mostra UI, J. 7.2ti sunt creationem nam Matth. II. legitur peccares Ex natura rei per primum ne post pri-
Ite in ignem aternum, qui rata est actum bonum non confirmantur it hφη
Diabolo ct Angelis ejus. Hic ignis gratia in Deus non habuit obliga-
corporeus est ergo ante mundi con tionem illam concedendi immedia thditionem non erat Ioannes Apoc Ia post primum actum. Quae enim de , Cur voluntas
Daemonis damnationem describit di inflexibilitate voluntatis Angelice in hae ν iri,
Anante Coeli cens. Factum eo prisum magnum in terdum legimus,non ita a suisAutho volitione amo.
N eoelo, Michael est Angeli ejus presia ribus intelliguntur,ut illa flecti omni v xit bantur cum Dracone est Draco pugna no nequeat, sed quod difficulter pos . lar est Angeli ejus o non pravatae siti nam apud nos viri docti & facti runt, neque locis. Ut inventus eorum sunt valde tenaces suaru resolutionu. amplius in caelo. Ergo Angeloruimis Ita Scotus in a.dis. 7.&. eius discipu- condemnatio non fuit ante fabricam Libid.S rea lib. 8 e Angelis cap. II. coeli . VasqueZ in Ieara.disp. 239.cap. 3. θPono secundo Patres Graecos sen- . Anubes dio. 18o. . a. Valcntia desisse multis ante mundi cicationem, Angelis.quas. agunct. 2.Curiel libr. a. saeculis Angelos fuisse conditos ut controwGI PHALTI REA cur secun-Art. I. g.Sed quando probavimus da aut tertia morula, si velim iis sie Et infero eorumdem Patrum anti loqui, dicendi sunt peccasse,qui pec- quorum sententia multo Angelos earunt Pone i) Angelos centum ossibiles ali- tempore fuisse viatores . annis conditos ante mundi constitu 2' Contra hanc doctrinam lib. r. δθ. tionem. α) Luciferum peccasse post Distutiret ar ult.in sim sic argumentatur Percrius quinquaginta annos. 3 quadragin-α Vel toto illo pacto fuerunt omnes ta annis alios selicitasse, nec unum in gratia quare omnes essent confir pervertere potuisse: postea alios mali, nec ullus cecidisset vel statim anno nonagesimo primo, alios nona- Instantia An ut sunt creati in secunda vel tertia gesimo secundo, alios nonagesimo k.rii. ' ' morulat quemadmodum loquuntur tellio,&c in suam sententiam pellc- Theologi Scholastici aliqui eoru tria, isse. s die prima,secunda,&c. mΟ- peccaverunt hoc si concedatur, nec do ante creationem hominiso viam video tamen, cur id concedi non de Angelorum habuisse terminum. Etheat,' ita rendum est, illi peccatores quid quaeso contia Sacram Scriptu- Angeli tot saeculin ante mundum ram, aut Patres antiquos posueris
conditum simul-ne fuerint cum An aut quid dixeris, quod Authores,qui gelis bonis ab eorum consortio &so usque ad S. Augustinum scripserunt, cietate non segregalia Sed hoc cre improbabile dixerintqTANDEM, An malia ho-
dere iteras respuit, apsa ratio illud, quod de proborum4 impro ἔζ:'Lα
An vero statim ac peccaverunt abo borum Spirituum separatione dici dis Sc a tura
479쪽
tur, non videtur semienter perpen promistit.Ergo Angeli 1urare, pr sum. Pone Angelos bonos malos mutere possunt. Si pron steterer ergo mansisse simul: cur hoc pietas respuit, de Deo promittere, quod est vovere. ipsa rati, manent simul boni & terant libere,eigori peierare,&ή- mali homines, nec hoc pietas,nec a dein violare in promissis. ei resormidat. Separatio erat impos Si placeat ad mentiani Thomae An intelle sibilis, aquit Peretrius,quonam enim discurrere: edicendum,quod cre ablegarentur mali, si ante mundum tura intellectualis in primo instanti, mominandi Anteissidum non erat locorum distretio Et ubi quo habet usum rationis, se debeat debeat ,
liata M., ' mundum no erat loci unitas Si enim obligationem homo ignorare potest, ante mundum nullus crat locus, tam Angelus non potest.Ergo prsceptum repugnat fuisse in diversis locis, qua illud αι- amanu erat determ in eodem Erant igitur,nc simul,nec tum,inion debuit addi tertium, ut
separati, quoniam nusquam erant determinaretur,aut poneretur:An-
Cessas igitur omnes Pererii scrupuli. clus enim in primo instanti cogno His tamen non obstantibus An vis se este, se a Deo esse; ergo saltem gelos prima die conditos existima immediate post, nempe, in secundorem caeterum sicut innocentiam, instanti, debebat Creatori suo grates
Adami in paradiso non velim ad pau agere,in quia immissibiliter appre-culas horas contrahere, sic nec An hendunt, in eodem agendi Deo gra- gelorum viam ad pauca instantia , . tias preseverare quia Angeli sunt in Ao Angel in Erant nubes, eran castra, antequam exibiles,ut docet D.Thomas i. n. ii thii Iti. 1 dixit Lucifer, In cartam conscendam: Mas. Parca quedaeejus sequuntur saper astra Dei exaltabosolium meum: ducipuli: ajetanus ibid. Nisarius adscendam super altitiamem nubiam. 1 Gontri l. Basiescius a FerrariensisAt stellae conditae sucrunt die quam contra Gentil. p. 93 Capreolus into Genes cap. I. Ergo, ut minimum, a. s. 7.quaest. I.Salmanticenses Camquatuor vel quinque diebus Angeli melitae trau. 7- Ang.disp.ra.dub. I.
fuerunt in via et nam ante hominis Navarrete som. 3. comm84.
creationem pervenisse illos ad te Posito altero pmcepto,Praxinis v minum, dicendum est. νoximo amanta inciae eonsequen 6 i R 'aedinci, Quantocum Angeli empore in tiae, quae in Decalogo inserebantur, bula obliget Angeli Vinis via fuerint sive instantibus, sive ho apud Angelos Iocum non habent. An in t ., ris, sive diebus debuerunt servar Angeli per generationem Gon , De quarto pigie debuerunt. Ius naturae Himarium. Et quas Ius propagantur, non habent filios, non REM; Hi
Secundarium consequentias iuxta , parentes,ergo illos non concemit ii rentes honora.
bonam Logicam ex illo Primario de la illatio Ergo nam alam patrem
Ex illo praecepto, Deum amanto Interim,qui ex generatione Supe An in m M'sequentur-ne eaedem in Iure natura riores non habent, sunt in hiera ' li Angelico leges, quae in Iure natu chia, choros divisi, natura m
A aihεismo rati Humano inserebantur; Non in bilitate subordinati. Quid, si inserim . . quetur De -lio μω hasento res Superioribus obedire teneantur' 'maeuitii. quia cum Angeli liabeant nitatis Vt naturae excellentia eminentior no Divinet evidentiam,Deos plures ado concedat imperium, at saltem potuitrare poteranti lege sua Deus hos los illis sit Niurare vovere poterant, habue dinareri subsicere. In hoc casi 'a An οψ atly runt ergo illud praecutum, Dei m positis subditi obedire deberent, ἡο vanum fumumo. Et hoc posse illud Praeceptum ad ha e ver rei probatur clare. Nam Deua jurat,4 ba reduci, Taras Aperiares norata. Sunt Dj0iligo by Ooste
480쪽
De quin Suuit inmortales, simplices oc Ioannem de&Thoma in Itanqua istoetidi . cui non possunt,ergo apud illos fru- 9.dis' a 3.a Moa-acissimi te sint stra deduceretur, Erginiis occidania potuisse mentiri, di si hoc est verum, Sed objicis minoritatem S. Ioan ruerunt illius praecepti capaces . nis Damasceni Gentis sngelus es ut scias,An Angelus Angelo me An Angeli,
lis,aMurio sisera, corporea, Deo mi quomodo cognostant actus liberos niseran gratia d non natura suscipses elicitos ab intellectu, voluntates immoriae sem vide meam Thetam, nam,cum cetera universi cognoscant,giam Mores tent .Laa. Ergo ira impossibile est, ut Angelus Angelum tura sua Angelus mortalis est. Ergo in re mandesta decipiat. occidi potest. Respondeo Angelum iurandus in auisa. quaest. .nam Rari etersidcipilauer posseconsiderari, respeetu Io.mfirmat cogitationes& volitiones in Angrivat Dei,& creaturarum. Harum respectu unius Angeli a quocumque alio ii est abistute immortalis, nulla enim sci, non solum, an uni sed etiam, ci potest eum in aetimere a Dei respe ca quodnam obieetum nitri,in qualiactu vivit precario,ex Conditoris gra ter in illud dirigantur. Si et vera tia , quia potest illum adnihilare haec opinio, nullum apud Angelos Deus cum voluerit. Et hoc est sensu esset secretum, ac propterea Ang Damascenus loquutus. Ius Angelo meutiri non pollet. D. Axio Sunt pure Spirituales,& libidinari Coorationes Angelorum liberas, An possit illud non possvn uxoribus carent &αVi quae nullo signo aut effectu innot I - de Maiis et a dicitur, quod in resur icunt, asilo Deo cognosci de facio An possine rectione homines non nubem, neque afferim Doctores communiter. Et ΑΠΚςi iv v nabentur,sedem escat Avellis hanc Assertionem tam catames φ' μμ' Nee oppositum sensit Grecus No existimat Ioannes de S. Thorna in I. menelator, apud quem Μελ est par id quast. 6. Pighaz.-3.3 -.I. communis generis,nam significat nu- Q. O9.ut pronunciet illam ut iacet, cium vel nunciam, prout autem pse eue de fide, aut proxime de fide, ritus coelestes, semper est masculini in hoc male audii eiurandum: de Non erat ergo illa insetenda conse postea probat cogitationes humanas quentia,N--rchantori Nec linc au liberas a solo Deo cognosci posse.
diendi sent, qui Angelos pumi esse At non agebat ibi de homirutas, sed di '
corporeos, nec qui dixerunt ex com de Angelis. Non ergo Censuram a se mixtione Angelorum filiarum lio latam probat iste Theologus Mam . minum natos fuisse gigantes Uid argumentatio ab homine ad Angelum amroq. tradinis non est esiam, posset enim in septimo. Uestes non habent Angeli, nolia Durandus disparitatem teperire, vel divisita, & ideo non erat cur illis G quia sic voluit Deus Anaelis Rem-Α g ii se ceretur, Nonis amor. Interim, mari publicam, sic humanam sormare vel m/P' S Augustinus tib=.8.cap. a tale Geises quia aliqua pud homines ratio P ad bur omnem creaturam corpo stulabat secretum, quae in Angelici ream Angelis esse se ita & debe cum non lubeat. c recorumdem imperio obedi posset Quidquid sit de piobatione C mille moveri dissicultas, si torte unus surae, stemus a continua sententia,&-Angelus a jure suo excluderat alie conitationesin volitiones liber 'amrmm . . ... in homnibus, quam in Angelis, s D xx v I forte nee mentiri illi possemaergo Io Deo cognosti pronunciemus. At tma illa. omnem in gravissimam dissicultatem propel Ha merum νυν contato lemur; nam, cum intellectus Angelia
illud μιν posciiqvia aliqui apud cus sitiatinitivus, desiderabis ci