De morbis veneficis ac veneficiis libri quattuor: in quibus non solum certis rationibus veneficia dari demonstratur, sed eorum species caussae, signa, & effectus nous methodo aperiuntur. Postremo de eorum curatione ac preferuatione exactè tractatur.

121쪽

ynaginatione, non sunt uerae ac uiue peties, sed uiuarum, ac uerarum spe

erum similitudines. x similitudines il aliud coicere possunt, quam res il-as, quarum sormas, isti gies reddut stend- re, ac se praeferre. Cum autem ulla res ultra suam spetiem, siue uirtum quid qua agere possit, qua uia tri-utu si mustachris hisce ptitamus, ut ali uid efficere possint. Ous circa cum militudines nihil amplius ciscere posnt, quarta sese spectantibus,&meditabus offerre, idq in proprio,& non mlieno corpore, credi nequaquam post, ut per huiusmodi imagines,& simiitudine veneficia ilia praedictas clant. Quod autem per imaginationis ictum nec ueneficium, nec quidquam diud simile fieri queat, luce clarius Q cendam. Si quidem pluris siue maio- is uirtutis non potest esse imaginatio iis actus, quam sit speties ipsa iue o late imina, quod imaginationis actu con ip itur. Seditis, obiecti imaginabilis, i i ue speciei eiusdem, est solum repre- entandi, non alterandi corpora, nisi

forte

122쪽

sorte per accidens ipsi obiecto comnire hoc possit, quatenus corpus es Trgo uirtus ipsius actus uim solumi

prorsentandi non immutandi corpi

malefica actione habebit. Eoque iris hoc ipsum corroboratur, quonia , a maginationis actus in eo, qui magi

turmanet, minimeque in aliud extirius subieetum, quasi sic cunditatem bens, quae aliis uirtutibus tributa e transire polost. Sicut meorum ocul rum uidendi eius ahis communica non potest; pari modo ista magi tio in alterum migrare non potCrit. quemadmodum oculi colorata, ii intuentur, non alterationibus ainctu ita uirtus imaginatri rem nulla in cuius umilitudinem, imagmen cortem pictur,i mutare potest. Solus enis

Deus res quas crnit, eo pacto u suo diuinae libet uoluntati permutari potest. Quinimo imaginatio ut imag natio est, non solum in alieno, ueruiae in suo quidem corpore quidquiimutare potest. Nam ages in id ma

agere solet, quod sibi Ust propinqui

quam

123쪽

am in remotius presertim si propiti ius alterius natura non sit, quam sit notius, sed eiusdem sue sit sis di , sitionis. Sed speties imaginationis si bomini, cuius imaginatio est, proquiores sunt, quam aliis suppositis. ergo hominem in quo sunt, malefi-o articere neque ut multo minus alia ipso anicere possunt. Quod si expentia docuit imaginantium corpora aginando alterari, scripsit hoc ip- Arist. lib. de Motu animal. nyprO-terea Maliena corpora per illam multa maleficio posse opinari debemus. 'rimu .n no omnis imaginatio magiantiu corpora asterat, sed solii rei apetibilis, si haec si uenientis, aut nycotae, ite is appcti tui, uia excitatur cocupi centia, aut suga, deinde sequitur huius Dodi alteratio Splerisi luctione inter 3hantasiam lappetitu imaginatis ania ae. Que coniunctio non est interimaginationem unius suppositivi appeti tu

silerius . Quare sicut imaginatione mea alterius corpus non alteratur, sedime Vm tantum multo minus malefici

124쪽

assicietur, cum illo proprium corpq non anici tura)raetere actio, patri' ivt Arist. docet, non sunt per ag'ntis meatus passi ingressum sed per contactum dumtaxat. Verum quia speties in imaginatione receptet externa obiecta tangere nunquam possit ni minimveneficare eadem idonea existili. Qin uero ex aduerso adducuntur ex Mnctis facile dilui possunt. Esto enim imaginatione alterent corpora magistitium; at non propterea pro uoluntatueneficorum aliena distant i ab scuriaque permutare poterit, ut iam dictest. Similiter neque hoc ipsunt praesta bit corpus malefici per imaginatione suam mutari, tum quia passio illa comporis naturalis in distans,d pro uolutate uenefici no potest ager turri quo niam illa iteratio non est uenenca;

lioqui veneficus prius in leficio m

125쪽

tddi,& ad planetas ferri, innumeraq; la, ct calamitates inde mortalibus

erri sinuli , iratione, ueraq; phi- sophia aliena sunt, iuge, menda- sathanic superstitione inuenta.

Culici ter caetera corporis nostri inebra ita animi mori res,ac affectus a Xime padunt, ut in ipsis anniatis inlabitare uideatur Gaudente enim anino bilariter subrident, ct codem Curi ente, ipsi quoq; hebetantur, ac langue cunt, metu invalescente turbatri, gra-aiori premente molestia lachrymasi: x primunt, ira effervesceri te tumescuti

rubore suffunduntur, in nransuetudi ac remittuntur, incogitatione, cur quiescunt, haerent, Min morbo comitiali aperti, nihil cernunt, animo caligante. Ita ut omnibus animi at sectibus laurii respondeant. Quid miram erit, cua

126쪽

cum male animus est affectus, di oeu ipsius animi ministri, cis lines sint, si per eos etiam ueneficium inferri pol sit:ut glossa D. Pauli in ea uerba O In sensati Galathar, quis uos fascinauitin

obedire ueritati, affirmare uuletur.Ci itus rei perpulchram admodum si lib. .pro tuit Plutarchus disputatiouem in Syn p 7 posiacis sermonibus An ueritati coiv sonum aliquos habere oculos uene i

cos, siue ut uertit interpres fascinato rios. Quod tamen tanquam notum C

multis historiis credendum esse testa tur pterquam quod rationibus etiani facilius persuaderi possit. Ex oculis. n. radii quidam, spiritus, seu effluuia

emittuntur, qui ueluti iacula quaedam, ac figittar ad corda eorum, qui veneficio afficiendi sunt, desertitur, totumq; corpus inficiunt. Atque ita nulla interposita mora no solum homines, tria animalia, sed&arbores, lege te perniciosa qualitate inficiant, ad inieritum deducant. Quam uim malefiucam aniculas mulieres maxime habire deprehenditur, quas uisit ocere bique

127쪽

ue compertum est De Eriphyla.ndi fica legitur, quod quaecunque anialia esset intuita ueneno statim Le-ifero asticiebantur. E quo illud adium emanauit, Anus Eriphus Isogo us tradit referente Plinio in Tribal-s & Illyriis esse familias quasdam e scinantium, qui uisu effascine't, in- rimantque quos diu tuis intuentur,atisque piaecipue oculis, iuberi

Jus potissitatum nocere. Huius gene is sceminas in Sinthia quae uocan-

Bythiae , Appollonides prodit.

reter ea Tibi os olim Ponti accolas, oculorum altero gerentes emi

am pupillam, in alio equi efiigiem,on pueris modo , sed adultis quoue cxitiosos fuisse , scriptum et qui Phylarcus, Tabescere enim, morbis implicari, qui eorum Obtutu, anhelitu,aut loquela sustinuissent crmali senserunt mercatores aduenae, emptitios i de seruos educere solebat. Feminas quoq. oes ubi q. uisu nocere. 1 luplices pupillas heant. Aceronem authorem Plinius citat Veneficorun

128쪽

quae uisu inferri solent, mille histoi fleguntur. Inter alias tamen ,unam duri

taxat ab authoribus grauibus,& certiis relatam libelli latranscribere cuiuidam uidelicet mercatoris, qui cum iri

partibus Suetia extra quoddam a strum animi causa per quoddam pra tum duobus famillis comitatus, per ambularet, malefica quadam muliere ab uno ex conseruis a longe cognita adhortatus est mercatorem, si in sanctae Criscisse muniret quoniam is lius ditionis potior uenefica, quae solo

intuitu maleficia interre sciret , ipsis obulam ueniret. Quod monitum ipse parui pendens, cista nunquam sibi timorem incussisse asscuerans, cum loridum fere illa protulisset uerba in pede sinistro illatam laesionem expertus est; ita ut cum pedem loco amouere nisi os et, dolore laticinaretur sca struria equo fuerit deducitis ubi per triduis doloribus auctis, accersito quodam illico, qui huiuscemodi cur reni ala profitebatur facto periclita ex plumbo liquefacto,ci in aquam suppe leni

129쪽

n proiecto, morbum ex malefi-ortis in duxisse, quibusdam prolatis bis,is tacto pede per aliud triduuatus est. At non solum oculi homi- tanta pernicie, uerum etiam bru- iam animalium praediti sunt. Quid L, 9 in ferarum scriptores, praesertim inius, memoriae prodiderimi, Basili-m esse ita exitiosum, ut solo oculo- intuitu, homines, caeteraque anuantia interimat . Gallorum quo te oculis semina quaedam, ac spi-

ius in esse ferunt, quibus leonibus lor, ac moeror incredibilis incut i . Nec dissimilem naturam lupi h e re perhibentur , qui si priores ob tam quempiam Unspexerint, illiei uocem adimunt, ut ne sonum idem emittere possit, tantum abest,tio citerari, aut fari ualeat Testudis Ptiam fouere ova,& cetus excute oculis dicuntur. Quid mirum, quodatura tantam uim oculis indiderit Θum uideamus menstruatas mulieres ecula intuentes ea sanguinea nube aculare. Et amoris origenem a uisu

130쪽

nast sic ut amans difffluat, ac liquem quoties formosam spectat uelut in il iς migrans, mutuus ille aspectus ori qui in aetatis flore existunt, quod oculis emanat, siue illud lumen sit siti. Siluuium quoddam amantes ofici ac interimit permixta dolori uolupi te .Qui tangunt, qui audiunt, non peri. de uulnerantur, assiciunturue, ut is, qui fixis oculis spectantur, esicissimis

ctant. Tanta enim ex obtutu in initim uiscera penetratio,tantusque ardor, a

scitur. Nonne admiratione dignus est, quod de Galgulo scribit Plinius

quae regium morbum teterum dictus

ad se attrahat, ipsumque per oculos et fusum hauriat , Homo uero qui tali

morbo erat correptus, sic ab alite ui usus sanatur,&ales moritur inter reliqua morboru genera lippitudo a Gr: cis ophtalmia dicta, solo intuitu a costrallatur, adeo momentaneam, perniciosamq; uim uisus habet, ut alter es. fhicare mali originem, ciniicere possit. Nec solum corporis, uerum lanirili affectiones per oculos noxam inii