장음표시 사용
81쪽
commune, dicens est albus; Pro. Sol. nota, et, regula est Au. 7. me s. quando aliquod nomen simpliciter Aseitur, semper pro preti tantiori iii-telligi debet, & quoniam ly quale pret dicatui ddisserentia, de proprio. & de accidente communi, cum dria sis pilantior his, quoniam est sab tantia. 7. met. s. ideo prius significat diladeinde accidens proprium, ultimo accidens comune: unde cum aliquis indistincte interrogat qualis est homor statim hac regula peritus resia pondebit, per id, quod est dignius, dicens est rationalis, deinde est risibilis, ultimo est grammamia ticus, uel iustus, uel prudens. Amplius Dubitatur, si dila pridicatur de pluribus differentibus specie, tunc rationale praedicaretur de homine, o, boue, de equo qui driit specie, & itinii nile pdicatur de leone, de homiue, & perconsequens asinus estet rationalis, & homo esset irrationalis. Dicas quod Platonici. quando Gl --Πρ u rationale est genus ad plures species, non intelligunt per plures species, has interiores, sed unam tantum s. hominem,& angelos qui diiserunt specie,& sic rationale non pi dicat ut de supradictis speciebus, ted de homine, S augelis, spe dintibus.' Descrisum aurem, O hoc modo. Disserentia est,
quod aptum natum est diuidere ea, qus Iub eodegenere Iura. Rationale . n. O inationare: bυ -
- , o equum, qua Iub eodem genere sunt quod V arumal diuidum.
Cum primam,& secundam dciae definitiones,
seu descriptiones allignau te nunc tertia in af seri r diuidit ut iste tex. in a. partes, in prima assignat tertiam driae descriptione in in . 2. ibi sa- tionale exemplo manifestat datam desisterentia descriptionem,qntum ad primum. Antiqui describunt,& hoc modo. i. alio,& tertio modo
dilam,hinc nota v quando dixit in rex. superior 6definiunt debes exponere. i. describunt uoluit se declarat inhoet . dii tergo Antiqui, Pdria est, adde is, est quoddam praedicabite, Uest aptum natum diuidere. i. lepit PC, ea . i. eas
species q si Li. existum sub eodem genere, deinde dat exemplum, & d. rationale. n. quod edria,& irrationale diuidunt. i. distinguunt, atq; separant,&faciunt disserrebominem, dc equit i. rationale iacit differte hominem ab equo, cimtionale facit disseris equum ab homine, qm homo est rationalis, equus iacto est irrationalis quae sub eodem geuere, dixit, quae. I. species. i.
humana,de equina sunt. I. continentur subc
dem genere, quod genus continens istas spe .cies, hominem nempe, & equum animal est,& appellat ut dixit animal,oliendens, quod genus aliarum specierum, ut albedinis nigredinis, & tubedinis non est animal, sed color, &Mnus trianguli, circuli, de quadranguli non est antas, sed figura, ex quibus sequitur, et, homo
de equus, qui continent ut sub eodem genere, non driit genere, sed conueniunt in genere. 'homo . n. est animal,& equus est animal ed dirit per driam specificam; Unde oritur talis ratio: Illa quς secuduin genus nullo modo discrepat, ea differentiis diutibulans, sed homo, & equus nullo modo discrepant genere, ergo homo, dc equus differentiis. s. rationalitate, re irrationaliatate, distribuuntur, denota, quod bene dixit, pdria est apta nata diuidere ea que sunt sub eodegenere, quoniam non diuidit ea, quae sunt sub eadem specἰe, ut sunt singulari quoniam lingularia, quae sunt sub eadem specie, ut callias, de sortes non di fit per driam, sed conueniunt in illa: Omnia . n. indiuidua contenta sub homine conueniunt in rationalitate,& hu Inanitate, iuxta dictu Por. in. c. de specie participatione se mei plures homines sunt unus homo, sed Dices .ad,quod diuiditur per ditam, non est species, sed genus teste Pone. de specie sed species non est genuflvi ibi de patesiergo differentia non diauidit speciem, non ergo debebat dicere in tex.dria est apta nata diuidere ea, q sunt sub eodem Smere. Dicas Q perJy. diuidere, intelligῖtiit se a Sucere differre, hoc est dria est apta nata diuidere. i. facere differre ea, quae sub eodem genere sui Amplius Dices, hanc definitio Rem non esse op . tibi ac traditam, quoniam tunc est uera definitio, qn non competit alteri a definito, sed haec competit accidenti Pptio, quod non est differentia. ergo mala definitio accidens. n. lpriuin iacit
differre hominem ab equo, ut homo est risibilis equus uero non, Dicas quod si homo di fieri ab socequo per ris bilitatem, i non differt substantialiter, sicut drt p rationabilitatem, & specifice, seddit accide ii taliter.
o signant aurem, O bre modo. Disserentia est, 1-
qua disserunt a Iemula, namq; homo, equus de 'cundu mgenus non disserum: Iumus enim animalianos, ct equi Ied additum rationale dιsiunxit nos
ab illis, o rationales sevimus, oenos, i r Dy, sed mortale appositum: diuisit nos ψb illis. Cum de disterentia tellam assignas let definἰtionem, nunc tradit eiusdem dri; quartam descriptionem: & qm iste tex. est facilis non indig ret quidem ςxpone, itos iii ab instituto non discedentes, diuidimus ipsis nain tres partes in prima ex pri init quartam disterenti; definitionem in a. ibi malu l, homo & equus) ponit comi enientia iii inter nominem, S equum. in 3. ibi sed addit uti exemplo, more tuo, declarax quo per differentiam bonao drt a brutis, & homines di fit a D iri finiuin ad primum antiqui philosophi allignant, ta hoc inodo . i. deici ibunt disserentiam ali ,& quarto modo, dicentes, Φdria est illa, dim a se siugula . i. per qua iu
82쪽
sngule, de omnes species Intet se dit deinde
Ponit conuenientiam , dicens quod homo de equus secundum senus non dint, assignat causam Por. dc. d. qui nos homines tumus a talia, de equi sunt animalia: Vnde nos homines conuenimus cum equis in animalitate. i. in natura genetica, de non lotum cum equis, ted cum sormica,& aliis speciebus omnibus contentis suo uno genere, sed differimus ab illis per dii ieiensam. i. per rationalitatem nam additum rati
nate, Φ est driacu illo genere. s.cu aiali, P quod eouenim' eu illis stati nos hoes P illa dria. s. p ratione differimus ab equis, i boue, formica,
ec ab aliis omnibus, i rationalia non sunt im-mbnos homines conuenimus cum Diis .i eum angelis, sumus. n. nos dc Dii. i. angeli rationales, secundumIonentes astra esse animata, de
ea esse Deos, in addita mortalitate, q est diise rentia, cum illa rationalitate statim facit differretios homines ab angelis, sic dicendo homo est rationalis, Angelus est rationalis, in hoc con uenit homo cum angelo, sed quoniam homo erationalis nior talis, Angelus autem est rationalis immortalis, de sic penes mortalitate, Sc immortalitate ho dri ab angelo hinc habeas quata sit Dade uis ipsius dii ,diuidere S separe ea sunt eadem homo. n. idem est cum equo, de cum angelis iii accedente rationalitate homo distinguitur ab equo, de adueniente mortalitate, homo differt ab angelis: Ex quibus nota φhomo,asinus, equus,& formica lunt idem &coueniunt, in sunt idem non numero . non specie,
non ratione, & definitione; sed sunt idem genere, de si sunt idem In specie, non sunt Idem in specie specialis lima, sed sunt idem in specie sub alterna quod iden est dicere, Q genere. Sed PMb. D ces qr Por. non dixit differentia est illa, qtia singulata se sunt diuersa, sicut dixit, qua singula solatio. λις dinis sol. quod aliud est disseite, uel esse diris, Aliud vero est elle diuersum, nam illa diuella diuella, que nullo modo conuenInnt,& t
lia sunt illa, i sunt diuersorum piatorum, de generunt e illa uero diar dos serre, quae in aliquo conueniunt, de talia lunt, q sub eodem genere collocantur, ueluti species, qua sub animali gen
re sunt, homo, equus, hos, leo, dc almus, omnes. n. hae species in aliquo conueniunt. s. genere, de cum conueniant in aliquo.&diant In alio. i.
per differentiam, haec diat disterre, de non esse iuuersa, hinc dixit Por. cum Antiquis quod disserentia est illa qua si gula a se dini,& non dixit qua singula , se sunt diuersa. Sed Dices si h
inc est animal de equus est animal, non ergo rit differenita inter hominem, ec equum, una sat hcc ratio homo est animal, as nus est animal, ergo asinus est homo: Dicas, ψ inter hominem, equum de asinum non est differentia g
nexica, omnes homines . n. conueniunt inge
fiea, sed respondendo ad formam ratconla , dismus, quod negatur modus argumentandi; nain secunda figura, non fit syllogismus ex ambabus affirmatutis; veluti est ille sylogismus in db factus, nisi fuerim Ppones conuerribiles,
tunc ira et argumentat Lin secunda figura ex ambabus allirmativis, aliter non ualet, Omnes . modi quatuor scdet figuret conflant ex una assi maliva, de reliqua negativa, ut intuenti pater, liter sequeretur istum sylogismum elle ueram dicere, meretrix est mulier, tua mater ei 1 mulier, ergo tua ninter est meretrix, quod est filium loquendo tamen de optima,&casta matre. suo
marito fideli, Sc si iterum instab s, dicens si homo et asinus sunt idem in genere, ergo sunt idem in specie, quoniam genas idem est, quod species,ut d. Por. c. de specie, iam diximus supra, ψ homo et asinus sunt idem in genere, de specie, in non sunt Idem in specie lpecialissima sed sunt idem specie subalterna; unde ualet co sequentia, quaecumq; sunt idem genere sunt etiarn idem specie, loquendo iii de speele subalterna, non de specie specialii linia, ted Aliquis nouitius in logica quaeret, declara mihi, quo homo & asinus coea ueniunt in genere, de diti erunt per differentiam. Nota pro intelligentia, multa. n. sunt q conueniunt in materia, de dint se m. v. g. sella, i innum, de cathedra, Porta coueniunt In ma . i. In buno, quoniam omnia filii de con istant ex ligno, uti mi, driat tamen in serina, alia. n. est forma sellet, alia est sorma scamini, dccaledret, &qm ut dictum est, genus iis habet ueluti materia, de disterentia ueluti forin ideo omnes spe cies, de homo de asinus conueniunt in genere, ut in materia, , dcdtntiet differentiam . i. per rationalitarum, uti Per formam, Sed Dices contra; nam id quod est sorma ii
qui tessie materia. i. phyro. quoniam actus, MPoa ualde driat E. Phy. ii. de . i. de anima. 6. sed Lenus est forma a. phy. 18. ergo genus non e it materia, de per qns homo de asinus non conueniunt In genere, uti in materia: Dicasti, nulli dabium est,m genus est forma, dc no: a eli materia
xii qa di, quod genus est materia intelligitur
portionabiliter materia, non uerem a cria, ut
ait Por. in hoc cap. genus namque eit sorina, i eum si forma non est materia, dc si dicitur matella non nisi respective, ueluti sermς elemet Iii. rerpectu formet mixti diit ma. Amplius Dubitatur circa hanc definitionem differenti up. α Guitiosa, de non sana dixit .n. diffetentiae qua dilat a se tingula, quod idem uacii dicet disserentia e differentia, de usus e nomine differetis, i definitione eiusdem differentiae, unde P cus uidetur petitio,quam definitio, quoniam idem definitur per idem eoque magis quoniam tunc aliquod scitur, quando pet suam des nitionem clarescit, quae definitio declarat illud, modo idem non potest declarare se ipsum, e
83쪽
Qfferens alli ala ab Antiquis, de a Por. conicina definitio. Dicas licet a Boeti haec dula inis. tuta relinquatur, et lite definit o non in uitiosa, ut ipse credit, quoniam datur p effectum effectus non est idem cum eo cuius rit effes, licet ab illo inducatur, quando. n. dicItutdi fierentia est illa, qua disi a se singula, intellia itur se. I.differentia est Illa qua dini 1 se singui KAquae iacit hune effectum. s.quq sunt unitannitate genetica, illa diuidit separat, Se facit differe, unde producit diuisionem, distinctione,
separationem spectetum, quae omnia lunt effectuas disserentiales , a differentia producti, dc se haec definitio, cum sit assignata per effectus εc si in optimo definitionis genere non nume-
D in inii possit, tamen In genere suo dus nitis seu discriptio appellatur. Amplius hic definitio
non uidetur optima, quoniam competit steti, definito e5petἰt. n. accnti propHO ,de comi Ai,quod non est differentia, teste Por. In ultia
ac Luius; nam si differentia est illa. qua dinta se singula, per risibile, quod est accἰdens proprium, differt ho ab equo, de per sedere, quod est aceIdens commune disseri homo ab equo; sil ciso iam accidens propriun, quam comune erit differentia. Dieas quod mens sua est loqui de differentia speeisio, de differre substantialiter, unde dicax, quod quando dicitur, v differetiae illa tua dinta se singula, adde sub liantia Ister, uel mi ho differt ab equo.rationalis qualitate, tam specifica δ: substatiali difiet etia, modd, de si homo ab equo perri fibile, de per sedere differat, temen differt per haec ab illo accidetalitet, de se dubitalio Boet. nulla est. contrabbi ita disseientia assignaram defininionem, An i litis dices, si differentia est illa qua dis rim te singula, uia ro quando su ni duae dita serentiae,qi et non si int eaedem, quet erit diffecturia per quam distetunt 8 Dieas qubd dita serentiae non sunt differcntes ad initicem, sed Atiaueri sum diuerse Vel Dicas quod dissererit sicut om tirasmplie a non dint per aliam disterentiam,
Alia AP sed di iii se ipsis, Vel Dieas Q differentἰς dint in
Lub ter se, non ut quod, sed ut quor Amplius Dubl L latur an ratIonalitas si ultima hominῖs diffe-Ientias Dicerem de telol me quod in his ius ir fibus, facta comparat one, ipsa ratἰ nlitas culilma dies erentia et per quam specifice, substantialiter, semialiter, de quiditatiue homossiffert a qualibet alia specie si ib animo li, tangsub penere contenta. unde in definitione L minis non est addenda mortalitas, quoniam ' per mortalitatem potius cum aliis speciebus homoeonuenit, si differat, quod non est mi . nus esiae, Irmno per ipsam unum debet disse re ab altero, de in sit uerum, et, in definitione homἰni s non debet addi morialitat, sed iuss-eii dicere homo est animal rationale,probatur
timon fi ratἴua racone, Arin. top. In I. loco superquitatis ait, id eme supersuum in aliqua definit Ione quo ablato, id quod remanet indieat substantiam desin ti, sed quocumque apposio in definitione hominis, illo, remino D- ter animal rationale. id quod restat dicit fu stantiam definiti, ereo quodcunque apposituerit superfluum v.se homo est animal ration te, disciplinae susceptibile, bipes ly disciplinae susceptibile bipes est superfluam. quoniam a
nimia rationale, quod remanet illo ablato,diacit substantiam hominis, quonia remanet animal, quod est genus, quod genus 6 top. cap. t. eorum quae ponunt ut in definitione, maximEvidetur substant Iam fgniscare, remanet etiarat onalitas, quae est visi etentia, Sc serma quet
sarma. 1. de anima. a. de as. est substantia a pari dempta, εc remota mortalitate a definitione hominis, id, quod testat ut probatum.d. su stantiam hominis, ergo mortalitas est super- suum quid In definitione hominis. ergo non debemus dicerein definitione hominis homo est animal rationale, mortale, sed tantum homo est animal rationale, sed Dices, qudd notati in reqiii ritur,quod illud, qudd reii anet indefinitione, debet diuere substantiam deiuniti, sed etiam requiritur,ut per illud differat ab omni alto,modi, si die muriquδd homo est animal rai ionale, licet animal rationale dicat sub stantiam hominis, tamen per illud non dineti ab omni alio, non .n. disteri ab angelis, qui Gliam sunt rationales.ergo oportet, ut addaxut mortalitas dicendo homo est an mal rationi emorial unde pet ly animal seu persensibile tiquam pergen , homo differt ab alia specie eo tenta sub alio gen ere, ut ab albedine, q est sub colore, per ly rationale, homo differt ab equo.& aliis brutis, & per ly motrale, homo differt ab angelis, de sic omnes istae paries sunt necessatie in definitione hominis, de nulla iplatum est supei flua, Dicere sine dubio, quod animal rat Ionale est uera, de completa hominis diuiniti qm datur P gemas a mimuin, de ultima disserent Iam, mortale aut cum si pallio animalus, non ingreditur definitionem Micuitu qui di intiliam ut dictum unde ho non dit ab angelis essentialiter p morale, sed solum P ronale, fici
uod ratio facta, pbat deesa. d. Por.*ho differt ab angelis p mortalitatem,& couenit O illis p sinalitatem, hoc non dixit,nis exemplariter, iuxta modum loquendi Stoicorum, ad sorma dubitationis dico, quod animal rationale non solum. d. substancam hominis, sed etiam h mo, tam a brutis,quam ab angelis differt P r tionale, de si oppolitum dicat Por. intelligatis ipsum loqui ad mentem Stoicorum,qui uolebant rationale esse seniis ad hominem, de angelos, de mortale esse differentia, uetitas tamen est uti a diximus, nec aliter dicendum ina
84쪽
rutamus ut o ἰ- d mm repositores, & curn illis , lem per Peripateticam sectam Ins
, Exa s avspperiractantes ea, qua ad disserentiani periment diiunt non quodlibet diuidenruem eripia sub eoduenere satis,es disserentiam, sed q-d ad ecte conducit, o quod quid erat esse, qxod μι pars est. neli quod natum est nauigore est bominis disseretia e si sit propnu hominis.
dicere. n. post mus ann humi Hac quidem apta esse ad nauigandum, illa uero mmme, Diassidentes hominem ab H ι, sed aptum epe ad xumigandum non e i si, Ilantis collatim nec eius Draued aptitudo solum ipsinu. iccirco, qm non est talis disserentia,quales sunt quae Niticae dicular cisterentia erunt, ergo specifice disserenti eo cum 7; aheram faciunt geιιem, o quac Mamp.
si eo quod quid erat,esse accipiuntur, o de de nimia quidemi Ita fisciant.
Cum Por. quatuor ex Ani ἰquorum consensu driae tradidit let defetidiones nunc quintam' eiusdem driae, te ultimam mmnium aliatu cervitiis mam, atque eompletissimam, P quam s
al aeriaecedentes certificaritur. atq, coplentur
tradere intendit, ea intentionis est qui Antiqui uiderunt qualibet descript Ionε de dria allignata est e dubiam de non rine elle datam. Prima quidem uidetur dubia qm jppria pallio e qua a dat spes a pnre,na ppria pallio e illud, quod apes plus het u genus. Secunda dei criptio etiaut dubia, ubi di dii a pi de pluribus drntibus sie in eo vi quale, im acens coe pi de plutibus infities see, in eo v quale, quod in non e dria. ilia dei initio et ut dubia,qn dr,ditae, quod est aptum natu diuidere ea, q sub eodem glire sunt, qm plura sunt si diuidunt spes lub eodessere positas, in earu lubstantia minime eos ormant. Quarta Et ut Ili s Antiquis dubia, ubi didria est qua dint a te lingula. qm P palliones, quibus driit a te singula,q quidem pallioes difierennae specificet no sunt, ideo antiqui Petis amici arbitrantes nullam Ipsa tisi tu ille data pessentialia, ipsinis disterentiς,δc p intima, ideo in
hoc rex. melius recordati intendut exactius, intimius, atq; medulli iis specifica dillerentia describere, Dividatur ille tex. In tres Ptes, in prima parie reprobat teri ἰλ& quarta de differentia trad. tas descriptiones, quas rea bames,asierunt differentiae uela descriptionem in a. ib μm; .D. Q aptu natu est nauigate assignat cauta, bc rationem re pbationis, in s. ibi ei ut ergo
specia coconcludit, q lunt differentiae specificae, quo ad pii inu: antiquοῦ peripatetici exactius
interius, subtilius, at q. aefundius p tractit .piti utantes, at q. ire culatu es intima, de nam Ipti'.
sis temis specimes, dicunt specifica differeti 1rie illi: iud ei Io conduca, ori q est quod quiderate Isse,& q δεῖ pars ε,n5 aut d Festa omne olud quod diuidit ea, q iube E Pressit camas, signates dnt,'s non Oe illud st diuidit .c facit, differre ea, q sub eodem phre. i. spes non didisserentia qm pollum dicere, et interat ali satiqdam,q sunt apta nati ad nauigandum, ut iis, qdam uero minime . . non sunt apta nata adinauigandum, ut bos ecce mod Q aptia natum esse ad nauigandu diuidit unii animal ab aliis animali, in aptum natum ad nauigandum nolest dria, ergo non Oe illud φ diuidit, ea, q iumlub eodem grate, it dria,&s dices aptum rixtu ad nauiganda est ait tu hominis, non clam petit alteri ab hoe. ergo diuidit hominem ab a
bis & p qns E dria hominis, dicunt antiqui, mbe si aptum natu ad nau gandum sit Ψptiuus hominis, ct non competat alteri ab homine. n non est dria specifiea hominis, sed potius sqdam aptitudo, seu accidens ipsius hominisseia ideo dicitur aptitudo lio minis seu accns Onon complet substantiam hominis, nee est ei' pars. Vnde concludunt antiqui, & dicunt, ψ illa et ut spec ificet ditae qcuq. altera faciut fp .dcqciiq. in eo v quis erat esse accipiuntur, δέ deuria, quidem lite dicta sui sciant, ex quibus .fiath racio, lumpta ex tota tex sentcntiae Ilula dcelle speeifica de ultima dria, lad elle coalducit. i. q dat esse spei, i informat spem, dc pPrqua spes in actu e qti, specifica dria e forma, q iorma dat esse restid aia 2. dei se . mel. 6O.dcc Psectio rei, P ficit tem. i. phy. o. & id di dria iquod est φ quid . i. definitio rei, & quod quid
clatcIle . i. iubilatia rei, quae substant fiealico m. plet rem, sed nullii aecias est huiusmodi, ergo nullu acens est specifica dita. v g. rationale estispecifica hominis dria, qtri conducit, dat esse libi, est quod quid .i definitio,& substantia hominis, Nest pars substantialis ipsus hois, si
ponitur in definitione hominis. i. post. Io, via dedicas, quod oe illud st non conducit ad esseneq. est et quid rei, neq. est pars rei, non dr specifica dii a ueluti lunt gnta .gnru definitiones,PP iae passioncs, atq; mcntia coia, nullia. ii.isio . rum di fierentia dici potest: licet una spes drat ab alia per aliquod illorum, quia non differti substantialiter, sed accidecialiter: ideo a diu scientiarum specificatum numero, nia illa, ' carent his conditionibus, excludantur, di icimus ergo quod disserentia tres habet condi- , tiones seu i dicata,sibi estientialiter copetentiai primum est quod ad esse conducit. secundum
est quod sit quod quid erat eme, Tertium, iquod iii Pars ita quorum, si unum desecetit. voti dicti ut specinea disterentia i sed Dices, Dub. genus est pars illius, cuius est genus et . lingenus eii specifica differentia, Dicas quod ec ii genus sit Par . tamen non dat esse non . conducit ad elle. dc sic non e disteretia specificat Sed contra nam ii dita specifica ut dictuiti teli, - β
85쪽
Arma, re Arma dat esse. 1. de ala 'T. dc 2 s. gen'. est forma 1. Phy. 12 ergo genus dat esse, α per -- qns est dissere intia specifica, Dicas, m illa se ma dat esse, q eii serina Τpria, de particularis.
ut e rationale, non aut forma coi , reluti genus
a. phy. zz. Amplius Dices quod dita non potest dici pars,qm s. mei. e. de parte, nulla pars L pr de ioto, sed dii a pdicatur de tota spe, ut homo eli rationalis, ergo dita nequit dici pars. luis' pars integralis, seu quantitativa, non pd icacde toto ut est manus, pes, non . n. dic Solutio. mus eorrus est manus, sed pars estentialis seu, qualitativa, si dicatur de toto, imo non si
ris tum pdicas sed necetiario si dicac veluti est ip-
pria & spei is ea dria, Amplius Dub. dicens, Pdita specisca non e quod quid. i. substatia, nec
. . pars nec conducit ad esse, nullii accidens est φquid. i. definitio m 3. mel. 3. definitio est se nia, nullii acciis conducit adesse spem, qu nia illud quod dat esse est serma 7. met. 6Q. M37. nulliani accides est pars rei, qm pars rei sumitur in desinit one rei, acciis non sumitur indefinitione, in ptes definitionis sunt selu ser. i 33'ς 7 rnet. 3 .3s. Sed acciis non est istina, qm ima est substantia 1. deata 1. sed dria speci ca est a cens ergo dim specifica no conducit ad vile spem non est quod quid erat esse, nec estra is, minori baca it . n. A r. i. post. 33- qcu is de subiecto piaracentia sunt, sed dila telie linor.
de subicctoi dieatur, et go dria est acciis, si est
accns, ergo De dictum in hae ultima dedita descriptione ab antiqv s. & a Por. co firmatum, consum aluc si, unde sequitur, v disserentia no
His,a ςst qucd quid erat esse, non conducit ad esse, solutio. n q, Pax s. Solu ut aliqui dicentes, Q dcla cosiderata, ut est iecuda inient o, sic est acciis, de non tu pars, nec ψ quid, nec conducit ad esie, ic onii derata ut est prima intentio, sic est Rulica pars, di quod quid, de coducit adre, sed cotran na d. An intex. allegato, Q quecumq; de subiccio dili accidentia sunt, sed d fiere trita, ut cyxima intentio Pr dicatur de subiecto. eigo disic renita, ut est prima intentio est ac ei dens, dicimus. n. liomo est rat lonalis, ly. rationalis est Prima intentio, non. n. dicimus homo est driaq disterentia est secunda intelio, Solvas demositat ite sicut demonsttativa fu i ratio contra
illam Sol. dc D cas quod quando d. A r. qcuq; de subiecto diit accidentia sunt Intelligitur se idcst existunt p accidens, quonἰam singularia, de quῖbus ibi loquitur existum pse, & no pura: ubiccto, ut ergo Ar.excluderet Dia qpnrno exiit cie P se sicut existunt figularia, dixit qu cuni l: de subiecto diir, sunt accidentia, nouidistinguuntur contra substantiam sed sunt accidentia in quintum non existunt P se, quia genera species disserentia, proprium,& accidens Ec ipsum uniuersale, non existunt pse sed per accia cns inquatum sunt in lingularibus, unde dicebat Ati In .e. de sub. eorruptIs primis substantiis impossibile est aliquid aliorum remanere quoniam omnia alia. s. penera, de species Se accidentia sunt inprimis substantiis, de
de illis pnti unde fiat latio talis, quod p liud
tale per accidens est tale s. phr. i. sed differentia, senus, species Τprium,& accidens,& untauersale sunt, de existunt ppter primas substantias, ergo p aliud si per aliud ergo per accidens resolute ergo dicas m si different a specifici, ut est prima intentio, pdῖcat ut de subiecto, no dc accidens, ut distinguitur contra substantiam, quia ipsa est substantia, sed di accidens, quia existit p accidens. i. p aliud .i. per primas sub- . stantias, i primae substanti e existut per se. Ain plius Diab. nullum uniuersale, seu coe est luia stantia. 7. met. 18. 17. sed differentia specificaeli uniuersalis, de cois pluribus qm pdicat ara pluribus in d uiduis, ut rat onale pdicas de Fracisco, de anton o, ergo dria specifica non est sol. substantia, non est quod quid, neq; pars Soluitur,u, uniuersale sum tur bit triam, uno modo,
ut est secundo intellectum, de se non est tu stantia, sed significat subsutiam teste Auer. I. met 4s ubi ait et, intellecta retia signifieant substantias retia, sed iasi sunt substantiq. Alio modo, ut pilino intellectude se est substantia quo
stante dicimus,m si dria sumitur. ut eum ite sale secundo intellectum sienoeit subitaua, nec pars, nec conducit ad esse. sed si sumitur, ut ei tuniuersale primo intellectu, est substantia, de Replica
quod quid, oc pars. Sed cottana .met. 4 3ἄ
quatuor modis, inter quos numerat ipsu uniuersale. Sol uit dicendo sicuti diximus, uel aliter ex Au. ibidem Q illa diuiso, e 1 in fama se asm rei ueritatem A si diuidit substatiam trimebit d uisone, uidelicet in mam forma, de aere gatu. Vnde sumas Q un uersale non est substatia ni sim primo intellectu, sed si e lubitata, it . secudo intellectu no nisi seculii fama, retiat ergo Q dii a specifica ii si ob sute,q, sit uii uersalisti pluriu' cois,est substantia, de coducit ad ce,
de e pars. sed Dice sta dii a specifica q het istas Dub.
ma uocat ipi sic dices m quid erat esse rei, sic dicas tu Q dria specifica nil aliud e nisi ultima
spei dc qi quid. i. substitia spes eoplectes defi. Din. nius in tormas ipsa spem: Amplius Dices si nauigat e priu hois, eigo no debet et copetere alteri abhoieqna Epriuide m copetit uni de noalteri l. top. e. ,sprio. Sed uideue mollia marina naulgare,& naues et nauigar luas nocς Sucuera, P molira marina nauigat, sed potius ii titiaquis, ura etiam non dat nauigue, lea
86쪽
potius naululum sacere, unde naues siciunt nauigium. homines uero nauigant in mari iuxta illud Vergilianum: Gens inimica mihi ii rhenum nauuat aequor: de iuxta Adagium illud, Ego in portu navigo, quod nauigare nil aliud eii nisi nauem gubernate, si nauis gubcinatio pertinet sistum ad hominem, ideo di aptitudo, seu pallio hominis, perquam accidentaliter, hocli Odri ab equo, natale autem no eli
'prium hominis, qm comperit destino, piscibus, de aliis, qui non fiant homines, unde si nauigare esset diisetentia hominis, de non passio sequeretur, ut qui non nauigarent. i. si non nau em gubernaren non essent homines, quod est absurdum, Amplius dubitatur non. n. v q, disserentia potest definiri, nam omnis definitio constat ex genere, de dii serentia I. met. - .
Sed si dria deliniretur, tunc definiret per alia differentiam, de se dabit ut pcellus in infinitu Amplius solius species est definitio 7 .met. 27. sed differetia non est species, quia sunt duo P dicabilia dii tincta, ergo diue non est definitio. Ducas, vi quando definitur dii serentia non definit ut uera definitione, ced pol iis describitur atq; per effectas norificatur, qm i peciei compositet est definitio, non autem differentiae, quet est simplex, Amplius si dria, esset pars rei, tunc sequeretur ,ο differentia esset substantia,& ap-batur 'im pars substantiet, est substantia a.de nima . modo differentia est accidens, quoniam pdicat ut in quale, ut hic ait Pota ergo nodr pars, Dicas , Q ii pdicatur in quale, non prIn quale absolute,& accidentale, sed praedica cin quale quid denotans substantiam, de se disserentia specifica est substantia, dc non accidesec est pars eius cuius est dii
I OP M uero quadrifariam diuidunt. Om, En id quod lina iacui speciei accidit, oes non omni, proprium dicisurius homint,medicuti e uel geometram. Et quod omm accidit flectet, mronsoli ,quemadmodum bommi e e bipe G. Ei quod soli, omni, ct aliquando , us omni b
Mina in senectute canescere. Quartum aurem, Id,
in quo conuenerui, soli, omni, se, que- admodum homini use risibile, m σs non re per rideat: tamen risibilis dicitur no quod rideat semper. sed quoi emper aptus natus sit, ut rideat hoc aut cm et Iempo connaturati est, quem in eam, o equo bimabile. Hoc cap. ad pKcedentia, duplici coni Inuati
ne uenit contini: adlini, altera uniuertati, altera . particulari, de quoniam. i. phy. . 7. univcrsalia i cedunt particularia . unde ab uniuersalico tinuatione est incipiendum, ideo primo .co
tinuetur continuatione uniuersali, deinde tinuatione particulari, dicimus ergo. Post Por. Pet fecit sermone .u de diues eiicia, nunc restat, ut de proprio disseratur, ii F est continuatio uniuersat is, ted particulatis continuatio esthete, cum no nullas differenti et signi licationes, atq; l deici Ptioncs ali ignauit; nunc intendit multiplices de pptio tignificationes Eua Iare, et sequens Ar. rcgulam quam in piscedentibus cap. sequutus cit nomen. s. mulctylex in sua significata diuider ς, deinde illud dcterminare ueluti iubet Ar. i. ccli io. dc meritu quide Por. numerat de Epito tignificationes, ut Oilendat,
i sit congrua, de conueniens nuncupatio, pro
Priciniis, de qa philosophi loquuntur. Sed Da
Dices, qua ratione Prius degenere, irecte, diladeinde de pyrio siuerit'Dicas saxi 03bili cra Solutio. quidem iaciuin tale, nam genus, dc species immediate sublitantiam tigia incanlidria uero qnalitatein circa subitantiam demoniliat, pptiuautem, de accidens coe, sunt uoces accidentales M. quoniam lubitantia est prior accidenter. met. .& 1. Ghic cap. 7. ideo prius de genue,
specie, dc disterentia, deinde de Proprio accudete, Sed iterum Dices si nunc in tenuit d. sserere dc ,sprio, de accidente ut de .uocibus accideralibus, qr prius de proprio, de ultimo de accidente communiὶ Dicas cum Amm. qm Pr priam est tanquam intermedium, inter iubi hinti alia, de accidentalia Labet . n. ciun substantialibus communitatem, quia, de loli, de O .nitu dc seper existit, licut substantialia, habet etiam comunita em cum accidentalibus, quonia a subiecto separati potest. de si non actu, in per intellectum, de immaginationem sicut accidentia,
coia, Ves Dicas ideo post dria insuisse Perua- iaciant etatum de propco, quoniam latente dria specifica utim ut proprio, tanquam sibi uicino ab ip Alias olsa prouentem e. i. post. 36. dc i. Dii 2o. Vel Dicas prius de , petio, qui est pium per te in iecit
do modo dicendi P iei. poli., i. accidens coeest pium per accidens I. Poli. 32. 2 dc quonia, id quod est per se, de euentiale. i. et hic. c. 7. 2.phy. 6. .eii prius eo, quod est per accides, ideo
inter uoces accidenta es, prius uoluit de .pprio quam de coi accidente di Ietiere ; his ergo se stantibus, pro maiori, atque iaci loci dicendo. rum intelligentia. Diuiditur totum hoc cap. in res principales paries, in prima huiuς uocis. s. proprii significationes explicat allignando singularum tigilificationum exempla, i ii a. ibi nam de si non temper rideat soluit tacita obiaiecti nem, in. 3. ibi h c aut sp x.ς propria diar lacii clectionem ex his proprii signi sic tionibus, i sit magis .ppila atque u tot significatio, de qua philosophi loquitatur, qntum et M ad sententiam tex. declarandam dicimus,l Antiqui peripatetici diuidunt hanc uocem Eia qui uocam. s. 'Prium quadridui aut . i. in qua,
87쪽
tuor modos, uel cellii dant) nuneupant P-rrium quatuor modis uel diuidunt i. dicunt, quod proprium dri quadrifariam, quod idem cit, v quatuor modis sari. i. si si quatuor intentiones dici, proprium prἰmo modo de illud Φaccidit. i. competit, dixit accidit ostendens essertum accidentale, uni, soli species, sed non omni indiuiduo contento sub illa specie, immo in minori palle, ut este philosophum, uel geometram, uel medicum, uel legistam, competit soli homini, sed non competit omnibus indiuiduis, ut patet quonilam solus homo inter omnia animalia uiuit parte intellectiva, haee aute inlunt ei, propter intestiatiam, & uoluntatem,
q pertinent ad partem intellectivam, sed nota uile Philosophum, uel legistam . uel medicii, iunc est proprium prἰmo modo dictum, qfi im portareite actu philolophum, uel poetain, ut Ferdinandus actu est poeta actu, est philol rhus , nunc poetam eiici de philosophum elle,
est proprium hominis in primo modo, sed qsi
important aptitudinem solam tunc non sunt
Arria primo modo, sed iunt propria quartoiiaiad O. v. g. Fedeticus non est actu philosophus sed habet aptitudinem, & potentiam ad esse philosophum, unde dicimus, m omnes particu
Iares homines iunt philosophi, de legi sic, dc
medici aptitudine, de pisa, in non omnes sunt
xit Por. Epr. um primo modo dictum est id, vaccidit lolii reciei, sed non omni. indiuiduo contento sub illa specie, de dixit non omni . i. alicui quoniam . i. perihermenias cis . negat Opiae polita uniuersali a stirmativae aequi pollet.
Paniculati negatiuae, ut non omnis homo est
medicus, idem est, ac si diceres aliquis homo non est medicus, in licet in actu non omnes homines sint poetae legistae,ia medici, in poa, de nati oplitudine sunt omnes omnia, iuxta
dec: ciuin Ar. i. meti in prologo c. . t. Omnes
homines natura scire desiderat, & nota,u ii-mile est deridente, α risibili, nam ct actu riderim conuenit soli homini, sed non omni ho mini, quoniam non omnes actu rident, in eadem. n. hora sunt aliquit lentes, aliqui ridentes ; cilc ergo ridentem, est proprium homini primo modo, Sed ec aptum natum ad ridendam competit omni indiuiduo, de soli specieibi mane, de sc est propclum in quario modo,
Secundo diit proprium elle illud, quod com-rctitona ni indiuiduo contento sub specie, sed non competit soli, uni speciei, de semper come iit remoto impedimento, de casu, sicut est eipedum est proprium hominis secundo modo, nam esse bipedem, de gradi duobus pediabu s conuenit om ni homini, qui sit uerus licimo, sed non soli homini, quonia conuenit multia animalibus praecipue uolantibus, dixi r moto Impedimento, ut excludantur homines
qui ex infirmitate aut amissione non sunt bῖ-
pedes dixi, de casu Ppter monstra, quorum aliqua, aut nullius, aut unius, aut plurium, quam duorum sunt pedum, dixi uetus homo, ut excludamur, quedam animalia habentia esfigiem humanam, ut aiunt v, in India inueniuntur homines, qui unum tantum habent pedem, bc unum oculum in fronte, qui saltando gladiuntur. Tettio modo id di a)priuin, quod
uni soli species, de omni indiuiduo sub illa sp
cie contanto, uerum non semper, sed aliquando puta canescere conuenit soli hom in dic mni indiuiduo, Sed non nisi in senectute, loquendo inde canescere naturaliter, Id secundu Ex quo ordinem naturet, de proprie, nam in hominib' causatur iuuenibus ii causatur albedo in cap pilis, talis canities dealbatio non debet uocari canities, quia no in iuu causatur ex putrefactione humidi in cerebro, rubus. sed. propter aliquem humorem putrefactum in cute oc dico lecundum ordinem natur et, qm accidit ex aliis causis hominem canescere amasenectutem , & praecipue ex longa de intensa animi tristitia, ideo inquit Boet. in . t. da consolatione inexto primo,ilitem pestiui sanduntur Lemporc can .. s. capilli, aut propter malam intem Peratam conplexionem, qualis esti legmatica, de mesancholica, utraque. n. est sugi , dc canities ex frigiditate prouenit, nam ni o non canescit homo in iuuentute, quoniacalor naturalis superabundat temperans frigia dum, in sentetit te autem ex defcctu caloris susuret abundat frigidum, dc humidum supe
illium ,ideo in senectute canescit homo , nam calidi est denigrare, de cum calor naturalis coeroris senum debilitatur, non concoquit nutrimentum,quo capilli nutriuntur pei secta cococtione, dc generatur in eo ab aere ambiente
calor puis edi ualis, qc dealbat ut ab isto calore putre iactivo orto in eo ex debilitate caloris in Inter conati, dc inter alias compluxiones sanguinea plexio- tardius canescit, post ipsam coletica propter no q caloris abundantiam te inperantis frigidum, de tardius. consulitentis humidum indigestum siue lupet canesciti tuum, dico proprie quoniam licet aliqua an iam alia, ut lupus, de canis uideantur mutare pilos suos naturales i albos no tamen proprie canescunt, sed potius stilescunt, in proprie canitici en superabunaans frigiditas cerebri, qinelt homini supet omnia alia animalia, dci
deo male odorat homo, ut rude anima 92. pa te , ut autem aliqua bruta mutent pilos in albos non est ex superabundanti, de indigesta stigiditate cerebri cuius lignuai cit, quod usque in linem uitet subtilii si me odorant, sed est ex indige itis frigidis huiuoribus dis Persis, per tota c. spus, dc praecipue, quando bratum est uorax sicut lupus de catiis: Quac to modo de Pro ritum, quod competit loli uni specteta, de Oinnitu diuiduo contento sub illa specie, de sei Per
88쪽
rer. l. In omni tempore, Ze nec Io ut esse risbile competit soli homini, N: omnibus particulabus homiuibus, de si Dices, quod homo non semper ridet, Dicas qubd licet non lem peti deat In actu, in est aptus natus.& habet aptitud Inem,& Poam ut possit redere semper, dc qiissi vult ii militer equo pol hinniendi,& cani data Dub. est aptitudo latrandi. Sed Dices, qξ inter om- νι ecam nia animalia solus homo canescite Dicas ut ite quare rum dictum est qubd ideo canities causatur intio non hominibus. quonia ho inter alatia ola her cote uis calidissimum, natura. n. sagax ne ser calorem, canus in cordis ho suffocaretur, cor calidissimu suse tempore potuit cerebro frigidissimo, ut caliditas cordis
iuueni tempera ecfrigiditate. cerebri, & e conuerso, ιιι. sic quod temperamentum adderetur utrobiq;. haec ei iam patent ex tali signo, quoniam homo omnium animalium habet turpillimum odoratum. 2. de amnia tex. 9r. etiam homo quasi
medium iiii et tu consumit dormiendo, de hoc contigit ex superabundantia cerebri frigidi,&hu midi, & sic indiget calore naturali, illud hu-st μης mi dum diserente, de consumente, ta illum homst sit lorem sui heientem habet in Iuventute, idco
an rio non efficitur canus, sed in tempore senectutis fenec deficit in ealorem naturali, de iic uapore, LV cendentes a stomaco manent indigesii, A pye desectum caloris naturalis, de consequeter putrescunt, se illam putrefactionem humorum sequitur albedo, quae dicit ut canities; Ex quo
patet quod canities nil aliud est quam albedo
crinium ex putrefactione humorum circa radices pilorum ex desectu caloris naturalis, tempore senectutis, causata, de etiam canities ca
Pines salut ex malit a complexionis aliquado, di hete
canities. bene contingit in iuuentute, aliquando etiam ex humido indigesto aliquando ex nimio timore : uel cura ut patet de mercatoribus nauigaribus de raptoribus, unde Versus, Cura facit canos, quamuis homo non habet
inlib. Sed Dices e ne possibile, quod capilli,qiii sunt
nigri fiant albἰ, de deinde iter uim nigret cum e, Dicas. quod possibi e cit, & multotiens acci' dit nam plures homines, quando aegrotant sortia glitudine,capilli capitis eoium dealbeantur, quibus deinde sanatis it ei uni denigresciit quod totum fit ex debilitate caloris naturalis tempore aegritudinis & eius sortitudine tem- rore incolumitatis , qu Omnia uidere potes ab Ati clatius tamen ab A v. s. de genaui. c 6.
iam convertunt Ar, se quid enim equus est hinni bi
uocam, secundum quatuor Intentiones M. d. Au. seu lignificationes, Se sigillarum signifie tionum lingula allignando exempla; nunc tanquam resolutus, atque peritus artii ex facit electionem inter has quatuot significationes, quinam ipsarii in eli uerior, ac proprior . i. quo inam dicitur proprium secundum ueritatem,
P Sprie dr spitu, de quo philosophi sermonui aciunt, ait ergo Por. de . d. haec autem q. d. a xem, , p sed hac propria. s. qui competunt uri; soli speciei, de omni Iudiuiduo, & temper . i. Canni tempore, non solum diit ipptia ab Iolute scut alia, sed addit ut haec condit. O. s. diar proprie.i. uere propria,quae Aprietas proprii eiuvi competat soli speciei, de omni indiuiduo,dci ς Pes, quae propria lintia illas tres condici O-Πς , iuni Ppria propriet. i. conuertibiliter dicta. v. g. tali bile competit soli homini, omni homini,& semper, bc conuertitur cum homine sit. n. quid eit risibile ho est, de si quid hocii sibile est, de si quid hinni bile est, equus est, dc si quid equus eii hinni bile est, semper intelligendo per ly tili bile, de hinni bile apcitudinesta roas innatas.&a natura insitas in subiectis Pςr quas piit ridere,& hinnire quando uolunt, non autem a tus . i. risum,& hinnitum de haec
sunt illa ,spria accidentia, de quibus sunt de-
monitiationes simpliciter. I. Polt. I i. ι. Polt.
. post s . quet iunt pia per te inlccundo modo dicendi per se. i. poli , i. Vnde si quis
queret, quid est accidens propitum dicateit id quod habet tres conditiones . s. quod comP tit omni, soli, de semper, de conuersim P dica tur de hoc est illud accidens pioprium quo Viimur loco dii se tenuet in definitione, quando
differentia est ignota . i. poli. 35. 2. PUit. io. Nhaec etiam sunt accidentia illa per se, ue qui bus e it scientia demolitat .ua . i. PO: t. sti ei calia uero sunt propria accidentia , .rec acci dens non per se, i no sunt necellaria, nec tem- ροι ideo al a Ditinia ex. luduntur a demonii ratione, de hqc im proprie Pelia, quae sum P se, ociaecellatia includuni ut in uerno n. de sciuntur per dcmon. deseruiunt arti de scienti
Sed Dices ii alia propria non deseruiunt arti, α scientiae, quare suit set mo sactus de ipsis Dicas quoniam Atii sex ex regula A r. i. caelia io debet diuidete uocem et qui uocam in sua si gnificata, deinde ex illis accipere illud quod δε deletuit tuo proposito, ideo Por. diuisit pro- Pilum in quatuor significationes relinquens alias, sumpsit illam qui cti quarto, dc ultimo ,
modo dicta, quae deleruit arii, &scientiae, α
de qua philosophi tractant. Sed dices si Pota
dixit in tex. quartum autem Id, dc nominauit ii ingulari proprium , qt in hoc tex. d. hic a tem , dc pi Oprie piopria dicuntur, in pluraliqDiceiem in hoc, dc uere, quod Por. alia suauit
duo exempla de syllo quarto D Odo dicio. s. ii ita
89쪽
issibilis.& h ntiabile, undo quando dicitur, 'haec autem intelli se tit risi Sile, de hinni bile sis proprie propria, sed ibbtilius quando .m d. Pot .maee autem ) imelli gli proprium qua to, de ptimo modo dietiam sumendo tamen apprium primo modo, non pro actu, sed Pro Ulliud ne, nam sicut posse ridere conuerticcum illiue de competit omni homini,& sempersi. posse elle medicum, uel geometIam in uesti ut eum homine, de competit omni homini de semper i Nota tamen quonIam licet homu o possit elle mediciis, de legista, de habeat hanc aptitudinem, Ec potentiam ad esse medio m , dc geometiam, tamen non sic desaei lir ei, aequῖtere ac tam nisi maximo eum temporis spatio, de cum non ullis mediis studi o, labore, dc exercitio, quod non est sic de risibilitate nam homo, sub vult ridere de facili, de hi
bito ridet, quando uult ex omni minima causa , dc haee est differenita inter aptitudinen miae est in Mario, de in primo modo dirum, Sed Diues iii homo est tisibilis aded qubd limmo q)ti flet, Ec lachiamat est tisibilis quandor molletur ad illam, de ridet uellem se re, Oo fit i lle risus. ille actus ridendi sie cito de ne
in mouetur ad risum' D e13 qu bd eum homos animal rationale dc intellectivum est de nide auditis admirativus, cuius admirati Gm sequitur aliquando i I x. de aliquando fletus si ea quae pinsentantur sensui accipIu tur delictitione italo dc etsis recurrunt ad fac em, in quia sunt sentus exteriorum stabili si Incept ex concursu autem caloris de spiritusiadaacie prouenit lactei dilatatio, de consequε ter risus nisi aliud impediat, Si autem lens bilin pi bentata sensu accipiamur cum cristicia, calor, de spiritus retrahuntur ad cor, adquO- tum retra monem sequitur faciei, et cerebri ebnsltimo, consti o autem , de compressis celebro, sequis humidi lachri malἰs expressio, piros, per nasum, de per oculos, quia a cer bro ad oculos meatus uiae habiliores sunt, de . Me de eausa dicitur stere homo quia autem ad ita iratio de applebentis ster sensum nulli conaven t nisi homini, ideo solus homo ridet, deplorat, ex principiis pgἰtur natur humanet prouenit aptitudo ad admirandum , ad quod sequiitur aptitudo ad fidendum, de ad flendtim, ex admiratione autem sequit ut risus.& fletus fietit . n. non semper admiratur homo ita non semper ridet uel plorat, de quἰa semper admirativus est propterea semper est tis bilis, de se bilis. sed dices si ex admiratione fit risus qua- iε homines qui titillant ut sident immo celetἱ Ur ridenti Dieas cum Ar. 3. de par.'an.C. io. lquoniam motus celeriter peruenit ad locum, I d icitui distuma ut. d. Ainqui quanquam
leuiter calefaciat, tamen aperit, mentem --
quare homo titillatur. Dicas eum Ari 'ibidem, . quod essi tetralia eutri de Obanesua omniuanimali tui, rideat: in i Itillat ori per eiusmodi motum partis, quet aliam complent ictiae Iam est acina piceoldixin et is risum avtul ille ploditum est. Realocosumi mouet uul, nux, Amplius dices si risus sit uel ex admiratio ne, uel titillatione, unde est, quod pueri naul
illico rident,dc congratulantur, dc nondum o culos aperierunt, immo sicut quedam mulier; . qu suit sotor Augusti ut sues uni nomine Pu- .li sena narrauit se pepellite filium , quem ob se. sum laetare non poterat, de sic radentem pi .ribus diebus tenuit, tandem mortuus est sic udens: Dicas eum Otigene, Apamonio qui dia, . cun quod intellectus paruulorum senipet es
det ea estis patuis iaciein, qui isit illectus di
uinis occupatus non potest exercere Opera virit Ampliux diuulgatum est per ora mulierum pueros in principio ortus Dei facia, ac angeritorum uidere dc omnes leges id asseueraxunt quod quidem. famosum non est omnino salsi teste A u. in lib. dd somno. d. ivise quos Plotinus concedens dixis. p ros in successu vim, intestiation em illam non. abnuare, quia in cedente aetate intellectus conuertitur as rationem, ratio ad imagἰnationem, imaginatio a senium in quo si habitus proclio ad tacta, ,
ob quod subtrahitur uis beati indinis propte-: rea ergo pueruli ridet. Sed pamphori docti a
notanda sunt non nulla,ec primbnatandet sutiquςdam regule, quatum Prima est talis de Piptio primo modo praedicatur species, dc non. c. ntra, quoniam Omnis medicus est homo, . sed non conuertitur omnis homo est medicus, ,
Secunda regula de proprio secundo modo no, pr dicatur species, sed bene e conua; nam O-
mnis homo est bipes, sed non uertitur Oi rus bipes homo e. Tettia regula de proprio terit o modo praedicatur species, 5c econtra sea. non semper, nam omne canesscens est homo, . dc omnis homo canescit, sed non semper . Quarta tegula de proprio.quarto modo PHdi. tui species, de e contra uniueti liter, de s . Per quoniam omnis homo est risibilis, de omne risibile est homo. Amplius est Nolandum Ianiam dixerat Pota proprium diuidi qu .uriam possum' sic diuidere proprium. vel iuni soli inest spectet,vel non soli,vel Ora .
DK vel non omni, vel semper, vel non semper,de ex Lia diuisi nibus quatuor diis p - ' in tes colligere ligni
90쪽
autem est, quod ad es, eruben praetor Iubiecti corruptionem . Diuiditur autem in duo
namque id eius parabile est, cti Dd inseparabile. est enim dor reseparabile a
cidens. nigrum uero inseparabiliter coruo.
ibi vi accidit, Potest enim intelligi, ct cornutalbus, ct sbiops ab ciens colorem praetersis, cti torruptionem, Postquam Pot.Ire prologo huius libri quἰnqueri dicabilia declaranda proposuit, quotum
ouatuor notificauit ipla diuidendo, ac determinando: nune quInruin, & ultimum accidens oroprio nomine diebim declarare intendit. Diuidicitato. in 3.partesin .i .PoLex at rupto statim non Blitum ordinem obseruando tradit accidentis dest Iptἰonem in 1. ibi mi inditiar autem diuidit accidons in prima parte tex. descriptum,in 3. ibis potest . n. intelligi eorum ibun Soluit tacitam obiectionem, primo It que Por. quod dictam est effeti. i. accidentiseefinitionem tradit accidens est, quod adest. α abest, peteret subiecti corruptionem, pro huius definitionis notitia pumo est Notandum, citra definitum, quod accidens duplicitet sumi potest, uno modo,ut distinguItur cotra substantiam secundum, quod ens diuidituri substantiam, & accidens, Alio modo utidistingui
ni contra propctum accidens primo modo est comune ad decem pCedicamenta, & est noeni Iniae Intentionis. Accidens secundo modo euox fgnificans accidentia comunia, quς pnt adesse, & abesse pr er subiecti corrui'. ex qui- bus fieri piat Isti distinuones, vi acciis t distinguitiit contra substantiam est duplex comunere proprium, alia distinctio &. est similis eci dens, ut diuidi contra iub. est duplex, aliud pse, alἱud per accidens. accidens per se est accidens proprium, accidens uero per accidens est accidens comune. His stantibus quisque ee ius sit hie non definiri nisi accidens comune, α accidens pet accidens.vnda quando dicἰtur in tex. accidens intellige tu accidens comune
ει per accidens quod adest & abest praeter subiecti corrup. non autem accidens Epriam, &ret se quod ideo dicitur accidens com une,qm praedicatur indifferenter de rebus diuersarum spec erum, & diuersorum generum, & non couettitur cum illis v.f. nix est iba, canphora ealba,lac est album,ecce modo quod ly album praedicatur de pluribus genere, bc specie diueriis, imitio hoc accidens comune pluribus dicitur infinitum, quonIani non determinat tibi
aliquod determinatum subiectum, neque definitur per determinatum sub lectum eum sic sae,ribus comune, scias etiam, 'ubd hoc accidens eomune est duplex aliud est separabae, m. dormire uigilare, aliud est in leparabile, ut x tredo in coruo, & albedo in eigno Por. qui, o definit accidens inteiluit utrumq; .s ἰλ a separabile quam inseparabile d. Pot... tri' dens comune, tam separabile quam in se par ibile est, de abest praeter sublecti corrup. sea. .
circa hxnc accidentis descriptionem uari ,- ι innumere sunt expositorum expones, de quo
niam nostrum studium est non implerς ν ga las aliorum dicta scribemes, & audientiu a Minos eonfundete, sed rem declarare. & auditorum ingenia aperire, i&ad dissicilior introdacete ideo braeui ier, di Dcile quid Poti &.M. dicunt, ac sentiunt manifestabimuς, sed inprimis absoluendum est q'are Pota solita di Π nil. di uia, atque regula no utitur,qua i teliquis ocibus perscriti adis usus sui primo enim illasio sit aes lignincationes diuisit deinde deq; Philolophi dii Ieterent iudicauit, quod hic no seruauit primo enim definiuit accidens de 'de diuisit. Soluἰ qui Pon arbitras nulla accntis significatione ee de qua no agerent pha tophi, siue-n. sit accidens proprium, uuc comune, siue ter se siue per accidens iue separabile, siue inseparabile, de omni . n. accidςnta
sermo xst apud philo ophos, quod in alasso
est uerum: ideo alia presicabilia primo diui-- sit, quoniam sunt pliues eorum significationes de quibus apud philosophos nullus sermo est ... Exponunt ergo nonnulli Urba Pori hoc mo Ado ccidens est quod adest . i. assit matur. M ab μέ q. est.I. negauit, dicentes quod est. quodam pret dicatum , quod de stibiecto ita a stinat .
uel negari potest, quod subiectum . nec Propter astrinationem, illias pii, nec propycr ne .gationem illius p:i . l. accidentis, ullo pacta corrumpitnr nec destru tui . v. g. ii tu dices.sortes est albus, sortes non est albus, non propter hoc quia accidens ni odo assit matur des 3 sq, de modo negatur a sorte, sortes co rumpitur sed se inpet est sortes salutis j . Hic expositio 1 nobis non resutatur POL set . n. reduci ad bonum sensum. Alii tamen didicunt, qu bd aecidens est duplex aliud separabile ut dormite, aliud in par bile ut albedo in es cuno, tune diit, iliam descriptionem non cor cre omnibus accidentibus, sed solum accidentibus separabilibus, ut sedere potest separari sorte, tine sortis corrup. sed non compitit acci entibus inseparabilibus, quoniam ae
raria surre, ii ne sortis corrup. sed non competi
ci dotis inseparabile, ut nigredo ab ethiope noporqst separari ab illo, sine ipsius corruptione 6 urat. Is expo, licet in se dicat aliquid ueritatis ta meo non sapit Pori mentem, quoniam assign , in acci miis descripti ci statim auctor diui