장음표시 사용
61쪽
im elementorum, quae sunt mediae, inter se
statutaru de accidemia, ut testatur Au. 3. Pli is . Vndet ropositio Por. est uera in su stantiis, sed sallit in accidentibus, ut ait 8. metito. ubi inquir, q, forma substantiat s non rectis sit magis neq; minus. homo m. no est malosisumanitatis quam alius lio, sed accidentia iam clarum est in prςdicamentis . cide sub .Q recipi- uni magis de minus. Sed dices contra, nam D. Au. Q forma stabit amisi; recipit magis de minus, X. meti io. dc loquitur de formis perfectis ergo solutio est salia. Dicas cu eodem Au. ibi deSοι ς, torma Pellecta recipit magis & minus nonini ellentia, ted ut eli se a in materia, nam se a humana secundit dispositiones materi les, inquibus existit, sic potest magis de minus sulcipere quia solertia naturalis tequitur corpo
Lis temperamentum, de uniuersaliter omnis,
substantialis forma melius operatur, i ma bene dispolita quam in materia non sic praepara - . v. g. Ignis quando approximatur in luliare propter matetic dispositionem eicius. de magis vexatur quam quado a piparimatur in ligno viridi in quo jppter indispolitione non sic cicius,
sed tardius, de minus operatur, sed acutus quia dam diceret si disteremi per se, ut rationalitas,
no recipit magis, & minus, unde in m Aliquis
homo idiota adeo bene dii curiit, nepotiando, numerando, Aliquis uero qui omnes suos annos eonsumpsit in studiis, uix loqui scit; immo idemus hac aetate quosdam homines qui nulta utuntur dile ut sis,& aded tum grosli, de quasi belli ales, ae si titi figuram, de hominis ima
Sinem, no autem forma, Se Intellectit homin sses. haberent, Solvas ted Nota. φ nee anima, nec animae putentiς secundum te recipiunt magis,dcmῖnus, cum rationalitas sit una de caepotellis,2.da anima r 7 .esarii est, ψ no sulcipit ma-
Si tanainus, sed quailiet inest omnibus hominibus, sed si potentiet an Imet recipiunt magisci minus hoc ε ratione organi, o tales pinentiae utuntur organo, ut ἰntellectus, qui in intelligendo dependet 2 uirtute cogitativa et est
uirius organica 3. de anima io. secundum 'organu cogitat uae habuerit meliorem coplerio a civi, se compositionem ovano alterius sic re tigit unum honi nem esse melioris discursus, Uiu alter homo, hie est eiula quare quidam ma s s. quidani mitius discutula propter organi b
Litate, v. g. potentia videndi inest qualiter om- ubi is, ita quoniam oculus qui eli organuni, Ninstrumentum quo videmus, est organum eo s. cum, in quo est complexio, de copositio, qcopi cxlo,& compositio sunt dispositiones,quae aliquando sunt meliores in uno, & deteriores I Alio ex quo ruenἰt,m vn' melius uidet, quam alter quinii a Labet insitumentum melius d; L Politum : unde iuuenis melius videt,qua senex,
quonia coplexio, α copositio organi risiis, est melius disposita in iuuene qua in lene, Sisisse a
nex acciperet oculii iuuenis, videbit utiq. seue iuuenis,& hoc est illud, quod d. At. i. de anima 61. ν si senior accipiat oculii talem videret viiM' scut iuuenis, ex quib' infero,st iuuenis est melioris discuri', quam si senex, quia qualitasse cludi modi vi voluit Avicenna in prima sen. pri mi doct., in. .l cdplex Ionib' praecipue reperic in pate consistentiae, quia illa est aetas pulchritudini et, tamen si videmus senes praecipueri perabilibus, melius discurrere,quim taciunt ita uenes, hoc est per accidens ratione diutumi eo perimenti, quod no niti longitudine temporis i pessic Itur in nobis teste Ar. 6. et hic. c.' ubi ait
iuuenis autem non est expectus logitatio. n.tem.
potis expetἰentiam facit & ideo dixit Iob.ψ an . liquis est sapientia,& in logo tempore Pruaen- ,
tia inuenitur; unde Ar. Pptet hanc causa dixit L. 6. et hic. c. 9.Vpueti, α iuuenes non Polunt
esse prudente unde Ipse mel Ar. dixit non minus inherendum est expertis, Se senioribus, uel prudentia opinionibus atq; sententiis sine de moniliatione quam demostrationibus ipsis c. et hic. c. I 3. pretiertim in agibili P & saetib li P. In quibus requiritur experimentalis cogniti q non niti log tudine te iis perficit; unde cocludendo dicimus cum Ati in ethicis Q aliquῖ homines lant arbores, aliqui brumales, aliquzintellectuales nuncupati, ii qui . n. vid. Heiicidus,ad scientias capelcendas p sola naturam sunt apti desecti ex bonitate coplexionis. sicut scit Hippocrates, de Arist. aliqui vero noti,
per naturam, sed per doctores excita nus meam es eorum, quida velli neutromodo apti furi :ec illi omnino additamen da vetii a salso iα utiles sunt clatum est ergo,haec diuersitas noprouenit, nisi ex diuessitate complexionis. de
dispositioni4 in quibus forma existit dc sic psin doctrina Por. de A udorinae i ubitantiales. i. vltim differentiae pet te specialis si inae, non re cipiunt magis neq; minus, sed eth qualis participatio a suis indiuiduis, iusta Pot. dictu par
ticipatione. n. species plures homines sunt uno homo, in. c. de spe. nec non in .mn unitas
His disterentiae de spei, ιν commune est utrique inualiter participari homine. n. inualiter Pa ticipant pateticulares homine rationali dria sed ii aliquis dicere auderet, . alter homo estra Diautionabilior altero homine, clicas sicut dicimus ad Gilberti sententia qn . d. m brutum cli aiu- Ariantius planta, hoc vetia elle dicimus, quoad
raperationes, quas plas exercet brutu i animal
quam Plano, ted non quo ad etaetitiam, quonii animal non plus participat deesse animato qua planta, limilitet diem inaltet homo non eis in tionabilicit altero, quo ad es lentiam, sed quoad
operationes non est inconuenien quonia unus ' exercet operationes intellectus, quam allec
ex sita talusione soluas quandam . contradi UD
62쪽
culam in ordine. 23. In quibus di pagellis editis: scriptam q 1 quibusdam admiratione dignarςpuIatur tu ergo soluas hoc modo& sc camahnihil abis . l. id
cum uirum tresecies disseremis considerentur, o G, e qui simi peris, illae vero per accidens, orsus earum, qua per eoni disserentiarum, absquidemsint secundum quas d ιιι ius genera in Decies,aliae πeria fecunda quas ea, qua vim cuiuipecificansur: νt cum per se disserent ια o es huiusmoda animalis Lanimarum, sensititium, ra
mari quidem, o si sitimi disserentia constitutinae substantie animalis Ce β.m avi mat: fiubnantia
animara fensim I mortalis vero, ct immortalis disserentia, or rationalis, ct irrationatis, turpMe t animalis digerentia, per eas enim zenera in Peries dini rus. Cum diuisit differentiam In cis munem, propria 6c magis Epriam. quam iterum diuitii in iacietem aliud,& sacientem alteraium , & ciusdem drit tertiam asignando diuisione dixit alia selles pertibiles, alias inseparabiles, & lubdiuiden do dixit, inseperabilium, alias elle per se. alias per accidens. nunc alaam subdiuuionem tradit dicens, cp disserentiarum. quae sunt per se, aliae Laiu generum diuisius, aliae vero spetieriun c stitutive, repetendo omnia, a supra dixit; unde diu dilui iste rex. in 3. paries, in prima repetit
diuisiones ditarum supra sectas, in. i. ibi cruri' earum facit subdiuisionem driarum quς tum pso in. 3 .ibὶ cum Perse differentiae hanc ultimas diuisioneni manifestat, & exemplituat in arbore ac in linea pdicamentali: qntum ad primum repetit, i dixit dicens, cum igitur tres ipe
ei es drie ccii siderentur, videlicet communis,&Epria de magia proprie, oc una est separabilis, ut est communiter dicta, alliae duet, ut propria . de magis ,ppriς sunt inseparabiles,& rursus inseparabilium, aliae sunt pcis aliae vero per accidens rursus . i. & de nouo pr er supradictis Ei ferentiam diuisiones, & subdiuisiones adestvlia sub diuisio nunc declaranda,& est haec. s. vdriarum, quae sunt P se. i. secundum substantia, slic sunt diuidi genetum.I. Q quas diuidimus genera n spes, aliae vero siit costitutive specierum. i.sm quas ea, q diuis, sunt specificamur. I. quae informant speciem, & ipsam inesse constituunt; dat exemplum dedi fieretiis diuisiuis. de .d. vi cum diis omnes huiusmodi animalis
sint alatum, te sensitiuum, rationale,&irratio- Male,& mortale, ocimmortale. oes .n. iste diffelemiae sunt diuisiti generis, diuidunt genus,dcxiinstituunt specie , sed ut facilius.de sine labo- se nouiiij intelligant mentem Por. faciamus sic,
in primum sit in linea i dicamentali substantia,q cilliditur in corporcam , id incorporea ta
sub substantia ponitur, empus quod corpus dia et
iuditur in animatu, & in inaltum,& sui coirere, ponitur corpus animatu, quod corpus alii malum diuiditur in rationale, de in irrationale.& lub animali ponit ut aiat rationale, quod diuiditur in moi tale de in immortale, de iubaui- mali rationali ponitur, homo, qui non amplius .
diuiditur, cum sit spes specialissima, sed iub se . .
continet particulares homines, ut puta Mai aDrdinandum, & Federicum, ex quo nox , P
diuiditur substantia,& animatum, de inaniniatum, in quas diuiditur corpus, &sensibile, de tiniensibile, in quas diuiditur corpus aiatum, d rationale, de triationale, in quas diuiditur animal, dc mortale, de immortale, in quas diuidi canimal rationale,sunt drit diuisitat generii qui
diuidunt substantiasn corpus, corpus animata an iniat, animal rationale, q omnia sunt gen
ra, dia i cspetu istorum penetum, istae differentiae dicuntur diuisivae, sed istet mel driet, sunt, dc vocantur costitutivginiormatiuς, quia constituus informant species hoc modo videlicet, sume
do illas disterentias, quq pollunt stare limul, Ut animatum,&sensibile, iste duc different ἰς c Pi latim iunipis, iurunt cum substantia, statim constitutat, specificant informant speciem,q est animai,dicendo sic. animal est substantia a nimata sensibilis, quod an mal licet sit genus inferiorum, in dicitur species respectu superi in xum,q substantia in definitione aialis, estgen' animatum veto, S sensibile sunt dris, conii ita Uuς, animatu, de sensibile constituunt plata ut dicendo planta est substantia animata intenti bilis. Nota etiam quod animal diuiditur, in I tionale, de Irrationale, sed iungas rationale li- mulcum mortali quae sunt disterentia: diuitiuae animalis, statim fiunt constitutive hominis, sa-ciunt,& constituunt hominςm, dicedo ite Loiamo est animal rationale morialeat militer si iungas, atq; copules irrationale, cum mortale ii tum iste du.ed. iterentiae conlii tuum bruta vi suum, bollem,& leonem, dicendo sic leo et animal irrationale mortal ac etiam ii copule , Nsimul iungas rationale. immortale, statun haduq disserentiae sol mant dei glorios iubilantia, dicendo Deus glotiosus est rationalis immortav , ex quibus omnibus sum uncilla coniugationes ' constant,quarum Prima est Exc . s. aiarusensibile, qui costituit animal, Secunda est huc animatum iniensibile, si constituit platam, Te ita est haec lationale mortale, quae constituit homine, Quarta est haec rationale immortale, qconstituit Deum benedictum, Q iinta cil hic urationale moriale, quet constiti iis bruta, &oiaquet latione caret. . a dubium otiti uidetur. i.
n. Por φ disserentia quς sunt diuisiuς generuilis mei sunt constitutiuς specierui videmus. nquod irrationale immortale sunt cidetentiae ldiui
63쪽
diuidunt genuet,& tia non constituunt i pecie, LI non . n. est aliqu , m ut irrationale immoria
tale. Soluitur verum 2p sol. est notandit, v vult δε t. e te ilia eorpora non este animata quo state dic. ndum, in id, q, non est animatum,nopsitiale animal. Q uon potest elle animal, non potest e rationale, cum ergo corpora caelestia non siit an mala, merito non put elle rationalia, in sivit immortalia, perpetua propter simplicitatem. Je motus perpetuitatem: Vnde dicimus,m Iste cluae differenti ae irrationale, nupe, de Immo talo constitu ut aliquid, ut sunt corpora calestia, ciliant irrationalia, immortalia. Vnde sumas,Piliud quod eli it rationale generationi, & corruptioni obnoxium, non tot elle immortale. Sed Aliquis contra hane Sol. arguere pollet dicens, v r. ponit stra mente Platonis rationale elle commune ad homines, angelos, corporaq; c lestia, Ic illa animata ponit, εc non inanimata. Dicendum est ergo, de aliter, Q, illa dii serentia .f. irrat ensis, & imiro italis, licet adhu speciem at quam non constituat, potest inconstituere. Sed taces contra, nam stultiadas poa. l. cxli. IO. quae non est te ducibilis at actum, si ergo tales dissecantiae specie in constituere Posia sent si non in actu t ostituet et illa I Oa ellet frusta totia. Dicas ap defensione Boeti ς, ipse sub conditione loquitur,'nam . d. I ple ii iungi ullo modo potuit lent, ea tu na , de specicin quoque pollent efiicere, uel aliter dici potest quod p a sumitur duplieiter &inpo a quae distingui-
tir comta actum, M pro aptitudine, de ita in apposito sumit ut P aptitudine, Se sic non eli necem ad actum reducatur. Sed Ammonius ait, Unon nulli alterunt eis: quoddam infimia demoni riim genus, irrationabilium, de sic disterent .illae. s. irrationalis, de immortalis demones tales it rationabiles, immortalesque veluti speciem una efficiunt, qui quidem demones in
interiori ordine semper commorantur, meri- . Las'; illic animarum poenas lumum, quia Hori
millis immortales, a quibusdam vero mortales Dia,. reputan ur. Sed iterum quis dubitabit contra Por. d. n. ipse φ ditarentiae diuisitiς gener u sunt constituitu speclarum, hoc ut falsium; nam inaminatum, de sensibile sunt due disseremiae diu I- sue generi s quae nullam constitunt speciem. Soluas dicens, m tune disserentiae qiue illiuidunt pcnus constituunt speeieni, qn iungi possisnt,
modo ii duet differentis iungi non ent, ideo noconstituunt aliquam speciem,&sic taut ut Por. ex quibus nota,vex differentiis fiant quedam, ρος sunt diuidentes tantumodo, quet iunt driar nerum generat illimo tuni, Alie lunt lotu constituentes, quς spee alissimis coiiii eniunt, diffe- enii ς uerb quediit diuisi & constitutiuς iubationis competunt, v. g. corporea, de inco
porea sunt diisereat qui diu dunt iiibstantia K nunquam consitu unt, quae substantiaest ge
nus generalissἰmum, rationale, te moriale sui differentiet constitutive lolum hominis, qui ethspecies specἰallisinia, aliae autem dit serenti; diuidunt, constituunt media, seu genera tu
Sedes quidem, ij diuisius sunt disserentiae Mia. completivae fiunt constitutius 'erierum Diuia
ditur. n. animal rationalis, ct irrationalis disser tua, ct rumus mortalis, o immortalis disserenti fed rationatis, ct mortatis disserentiis constitutiva fiunt hominis, rationalis vero, oe immortalis Dei,
irrationalis aut, mortalis irrationatiu Malia. ne
uero, O supra substariae, cum Lui e sint, annmati , o inanimati disserentiae, o sensit mi, O i sensit mi, ammata quisem sensitiva aximal pera certinet ranimata vero, O si iuxta sitaItantiam sumantu, infensit tua, perfecerunt plantam, quoniam erra eedem aliquo modo, quidem accepta fiunt e coclitutior aliquo modo autem diuiseuae, Jpecifica omnes uocantur, o his max-d opus eu, ad diuisiones generum, ad dimitiones : Sed non bis, qsecundum accidens in parabiles sinu: nessi, etiam magis, s. qaa sunt separabiles.
Post i Por. diuisit dissetent as per se dicens, aliet iunt disserentiae per se, secundum quas di
uidimus genera in species, Aliquerb sunt siti quas,ca, quς diuisa sunt specificans. i. alit sordifferentiae per se diuisi generum, Λ liet vero sunt disterentiς pet se eonstitutiuς specierum, nunc in hoc tex. demonstrat gen inum disse tensarum usiim, unum quo genera diuiduntur, A lium quo species ἰnformantur, se ait Boet. vel dicas, quod nunc respondet tacitet obitectioni, dicet. n. aliquis, differuntiet, q sunt diuisiue genet mna, sulit ne illet mei Ip', quς complent, decostituunt specimi DIuiditur iste tex. in . s. pa res, in Prima respondet tacitet obitectioni: Ino. ibi ldiuiditur n. animal exemplo manifestat solutionem esse ueram An. 3. ibi de liis majXime opus est determinat, quod generum diuisiones,&specierum dissinitiones, non fiunt nis ex disserentiis pense generum diuisuis, Je specierum constituti uis, quo ad primum a t Por. et
hae quidem disteronti , qui diuisius sunt gen
rum, illae met ipsae sunt completiuet, & constitutivae specierum, Sc q.d. non aliae. dat exemplum diuiditur. n. animal rationali & itrationali dita serentia, & rursus mortali, & immortalἰ differcnt Ia, ted ea, quae sunt rationat s disterentis. dc
mortalis constitui tuae sunt hominis; ecce nunc
manifestum est, quod illae mei di fierenti , quet diuidunt animal, quod est genus, illae quoqued fierentiae constitu ut hominem, quἰ est 1 pecies, dicendo sic homo est animal rationale, mortale, hae duae differentiae rationalis, 3c mortalis, quae diuidunt animal, coplent efficiunt, atq; constituunt bom ine qui est species, irrationale, min-
64쪽
tale disserent ἰς qlic etiam diuidunt genus co
stituunt ii eciem i. equum uel bouem, de ratio Iule, mmortale constituunt Deu in , dc per D um intelligitur . ut ait Boet. Deum cOIPOreum ut solem, occςlum, quς, ut Plato asserit tum nimata, de ratio nab lia, quae deorum uocabulo antiquitatis ueneratione .pbatur esses ubi
ci a Pater ergo quomodo e de driae quae luntdiuiliue, sunt etiam costitutiuς quς quidem aliquo modo accepte . t uno modo accepte Sunt,
constitutivae, alio vero modo iunt diuisuae, ira
respectu generum sunt diuisitiς, rei pectu specie Luna sunt constituti , i differentiet diuisi ,get nerum, & constitutitiae specierum vocans specisce qm faciunt speciein , & his maxime Opus cad diuisiones generum, de definitiones specierum. i.& istet differentici qlic sunt diuisu , α constitutivae, sunt maxime nec ellarit ad iaciendas diuisiones, & distinitiones, non autem illa,quae sunt separabiles, neq; illae quae sunt ii separabiles per acc dens, ueluti sunt ditterentiae
me opus est dicit maxime, qm multo ictis , pter humanam imbecillitatem caremus his disseremiis, de facimus definitiones ex accidentibus, teste Au . I. poli. 36 2. post. ro. H. 8. mei . S.
v. g. s uolumus definire hominem uera definitione, dicemus homo est animal rationale, de sicaremus hac differentia. s. rationalς, uteremus , pyrio accidente,& diceremus ho cit animal iiii Dile, ex quo nota tu posterior ista, q, accidens proprium potest este praed catum in ptimo modo dicendi perte, in no ut accidens eli, quia sceli in secundo modo dicendi per se, lea ut renet locum ditae erit in primo modo. Ex quib' omnibus resolute docas, ψ eadem dissicientiqq sunt diuisuae, sunt etiam constitutive diuerso in modo sumpte ex quibus disterentiis per se diuisuis, & constituti uis necellatio fiunt diuisiones dico es lenitales, 'e desilii Ioes quid rei su santiales, ac etiam demonstrationes, teste Au . in Epistola de prirn..praedicatorum , dii serentiis uero quae sunt separabiles,& inseparabiles
eunt per accidens, desunt accidentia quς non deseruiunt diuisioni, non definitioni, non demonstration qisi speciem non isormant, no costitu uiat, nec complent. ideo reiciant ut expellamur ab arie tanu quaedam inutilia arti ac scientiae: Sed Dubitabis dicen q, Por. no sibi co-sar; nam dixit in tex. superiori, v different ἰς pse sunt duobus modis, Aliς . n. sunt secundum quas diuidim' genera in species, Aliae uero aut secundia quas, ea qui, diuisa sunt specificant ut q. d. v aliet sunt differentic diuisuae, de Aliae sunt disseientit constitutiva, modo in hoc tex. a. Oppositum dici: n. v eςdem sunt di fierenti et ciuiliue, de constitutiva. Dicas Q Por. ubiq; Optime .l eit, non sibi aduertatur . nam 'lit d. uisii uia cntia: sunt dictaenua qdiuilius dis, loqui: turde illis disse entiis. qui dissidunt gener agrin cratissima, i diuidentes tantummodo uia cara tur, Aliae uero sunt Iolum constituentes, c non
dii ii dentes,q competunt spee ebus specialis si mis, de sic aliae iuni diuitiuae, Aliae constituti uet, de Lon caede, Hliae uino sunt, q diuidunt geneca subalterna, de Lae iunt diuitiuae fimul & conlii- . uti tuae gcneris de speciei. Haec Ammonius: Vcl Dic,s, quod, ais d. Por. i, at e sunt diuisiue ec aliae si in consita ut iuς intelligitur sic, sicut se iacia olexponit in hoc tex. nam eaedem differentiae, aliis modo acceptis. i. respectu seno is sunt diuus iuς, bo modo accepi e. i. respectu ς peciei sun coitistitutivae, dc sic vocantur a I ae, de aliae. i. respectu alte ius, non Q sint dii serentae diaiauet. lig. i. diuerse a conilii iti uis, sed sunt eaedem p 'numero, ta sic inteligitur Por. Sed dices id destiuii, de diuidit nou constiuit, dilicat, atq; DG. informat, sede dem di fierentiae diuidunt crinno costi tirunt. Dicas. et hoc uetu est res pax Gunius, de eiusdem, non respectu diu ei Sorum, nam licet nil ferentis diuidan t genus, tu non stituunt genus sed constituunt speciem. Itcru Dices nam .d. Por. φ differentit, diuisita GJccostitutivae vocantur specificae, uellem scire ite
dem disserentiae diuidunt genus, ct constituat peciem v Por. no dixit,* istet disserentiae Grgenerice licut dixit, v lite differeti; dfit spcilicet umendo potius nomen a specie, i a genere in Dicas q. h 1. de anima 49. . nobili oti fit denominatio, de qui costituere, de construere licetii; dissicilius. Σ. priorum cap. ar de p. top. loco I
tne nobili ipso diuidere, de destruere. N PLO Sc luens costitutum est reo bilus diuiso, lea id, ut constitui est species. c quod diuiditur e g - .nim ideo, dc merito, . Por. dixit, o tales distere tiae uocant ut specifice, non generi cς Sumen do denominatione a specie dc non a genere. Quat etiam determinantes dicunt. Disserentiari qua abundat pectes a genere. homo .n. animal. plus babet quam ratio D. mortalcammata. neq; mbri borum est mixtae species babo miserenitas i nem omnes προsitas babet,quomae
idem ut babelat oppositas, species. Sed quemadmodum cenIent potestate quidem habet omnes ἀeorum, quae ub se sunt disserentias actu uero nutatim. cum, neque ex qsqns non μαι aliquiust neq; opposta species circa idem erant.
Ilii Por. huius nominis. v. differentiae, tum
uarias enumerauit signiscationes, tum plurimas en narrauit diuisicines, nunc iplius dii tereri.
tiae, u specifica a P inuit plices, de nuo quinque idus nitiones seu descriptiones aggreditur, de prino in hoc tex. primam. Vnde Diuidic iste tex. in. 3. partes in Prima tradit prunam differentiae delinitionem in. 2. ibi inam unde species Duia bitas Orca hanc definitioncm de disterent a da
65쪽
tam In . 3. Ib; sed quemadmodum censent) asseri dabitationis solutionem. quantum ergo ad primum, Antiqui Peripatetici determinantes .i. definientes , quoniam terminus rei est des-nico rei. i. top. cap. de termino Ar. leti describentes, dicunt, quod differentia . i. constitutiva. i. specifica, de qua philo sophi loquuntur, est illa qua . i. per quam species abundat a genere
.i. superat, excedit ipsum genus, dat exemplum v. g. homo qui est species, superat animal, quod est senus, quoniam homo habet plutes disserentias , quas non habet animal, nam homo est rationalis & mortalis, animal uero nihil li xum est .i. neque habet rationalitatem neque mortalitatem, ex quo sequitur, quod cum ille cies habeat istas differentias, & gemis ca cacillis, quod i pecies abundat a genere, bc lup at genus ta ut iacilius intelligant audi iocosu doauud exemplum v. g. Ferdinandus marchiola aetolucidentium habet omnes illas scientias. s. e Poeta summus, atque excellentilliinus linimo
Poetaium princeps, est Philosophus subtilii si mas, de eli in bellis exercitati: mus, deinde est alter Malchio qui ni nil horum est, neques ta neque philosophus, neque in bello exe citatus, Per istas ergo scientias, oculi tutes, quas habet iste meus illustrillimus Malchio
Ferdinandus iupciat, atque excedit alium Ma citioncm, qui omnino calet his, uel alit et dici
potest, qh dicitur different ἰa, est, qua species abundat a genere, pro cuius tutelligentia est sciendum, quod genus in sui definitione, nullam disterentiam generis diuisium actu includit,
non . n. animal, ut animalestrat Ionale, uesicrationale, quoniam si animal in sui definiti
ne, luas disterentias divisivas actu contineret, in quocunqiae inuenirentur,de eodem praedicareti tu . cui genus. v. g. si animal cx uatura,&iasione sui ellet rationale, cum asinus sit animale let animal rationale, si autem irrationale, cum homo Iit an mal, esset animal irrationale, patet
ergo. quod genus nullam sui dissereticam diuilium includit achii, sed species includit actu genus, cui stibicitur actu, & vltra genus, includit alteram differetiarum disiuitiarii ira teneas quon in per ipsam constitia itur, Sper i plam distinguitur actu, a qualibet alia spe ἰe . v. g. homo iri elu it animal actu, de includit rationale actu, eo quod per rationale constituitur, de diuiditurae quacumq; alia animalis specie, cum ergo dieitur disserentia est qua abundat specio a genere se intellige, differentia est, quam in sui ratione recies supra genus actu includ t, quam noni reludit senus. in hoc sensu dicitur, quod species abundat differentia a genere, eo quod genii ab utraqne sui differentia diuissiua abstrasilinuas i peetes oppolitae includunt, ut homothcludit rationale, brutam uero irrationete iuia
cludit: vel aliter dies potest, quando d eitur Aia
differentia, qua abundat species a genere, quo exposit. niam omnia, qti sunt in des nitione generis, sunt etiam tu definitione speciei, sed species ultra omnia illa superaddit propriam dii serentra v. g. animal sic definitur, animal est lubstantia
corporea animata sensuiu haec omn a sunt ei Iam in definitione hominis, sed superaddit rationale, & mortale, nam homo est substanti L. corporea animata sensitiva, rational Is mortalἰs Propterea dicitur, quod differentia est, qua abii dat i pecies a genere; sed contra hane definiti nem differetitiae arguit Pota dicens in . 1. partet . nam unde species habent differentias Jesupponit duo primum est Ata in predicamentis . c. desub. de in. c. de Oppolitis, quod duo oppo sita in eodem elle non possunt, secundum est, lex nihilo nihil fit. v. g manus frigida, non est callida simul, ecce duo contraria non sunt in eod Ei ubiecto,ac domus fabescanda non potest fabricari, ii non adest matella. i. cementa lapides Scl.gna, ex quibus fit, aliter fieri non posset. quiabus itantibus . d. tat. si species habet disserentias, per quas superat genus tune uel ex nῖhilo aliquid fieret, uel duo cotraria essent in eodem,
ii trumq; salsum, de impossibile, ergo, con sequetia probatur, nam si species habet differentias unde debebite uel ex genere, uel ex nullo, si re nullo, ergo ex nihilo aliquid fieret, quod est cotta Philosophos omnes exclamantes ex nihilo nillil fieri, non a genere, quoniam si genus haberet dit serentias, cum disserentiae Ineontra Ia dissesna:itur, ut rationalitatem , & irrationalit rem, limul haberet animal, quod est genus i
querctur, quod duo contraria simul essent in eodem: I sl pondet Pota ad diab. de . d. Sed pro intelligentia est sciendum, quod aliquod continere, seu habere aliquid potest ei Ie bifariam,
uno modo actu, alio modo potestate . V. g. se
tes, stat, sedet.& non sedet, sedet quidem potet
state, acta uero non sedet, de ovum est animal de non est animal, non est animal actu, sed est
animal potestate quia potest efici animal, M rius est cardinalis, de non est eard ἰtiat is, est catdinalis in potentia,& potestate non actu, Ferdἰnandus est Rex, dc non Rex, est quidem Rex potestate, de potentia, non est Rex actii, sic igitur genus babet differentias, de non habet, habet quidem potestate, sed non habet actu, quoa
non inconuenit, tunc formaliter respondendo
ad rationem dicitur quod species habet disie-
rei uias a genere, de cum dicitur ergo contra ria sunt in eodem, co nceditur quod habet contraria non actu. qua solutione stante . d. Por. Pnon sequum at supradicta inconuenientia. S.
quod ex his, quae non sunt. i. ex nihilo fit aliquid, nee in eodem simul duo opposita erunt, unde fiat pulchia ratio, illa colutio eli uera qua
66쪽
quae nam est dἰiserentia communiter dicta, ἰ-cit,st communitet differre nil aliud est niti, qualterum differt ab altero, alteritate quadam, i. diuersitate dat exemplii, ut Sortes differt a Pla tone es Ieritate quada, ut quia Sortes sedet, Plato vero ambulat,& dat exemplum etiam qu modo aliquis potest differre a seipso, nam Socrates fuit puer, de nune est vir, nunc Socrates factus vir differt a seipso, qn erat puer, pdifferentia facit differre alter u ab altero, te idua se ipsis, vertim Nota, in haec differentia communiter dicta, ideo dicitur communiter, qu niam non inest in uno determinato, sed com muniter in omnibus, de est separabilis, quonii
ab illis quibus inest separatur, se ut stare, de sedete, de deambulare, nam ille, qui stat, sedere . . potest, de ille qui sedet state potest, unde sua udo aliquis sta separatur sedere ab illo, de si e disserentia communis, dicitur accidens separabiale, qu ia modo est in subiecto, & modo non est, ut febris quae est in gro, modo est, de modo separatur de non est. Sed Al quis qucret, quare Por. dixit, in principio tex dicatur in de uo dixitia . dicituri dicens differentia communiter,&,p-
tWio. magis proprie dicatur. Dicas, veru pro solutione Nota, et Antiqui cum aliquo trito vocabulo, ab omnibus obseruato, uterentur, dice Te consueuerant. Dicitur, sed eum ipsi posui iasent, dicunt, Dicat vel vocetur, dc sic soluit
Ammonius, quam sol .elle veram patet ex Ar. I. Priorum. c. I. ubi volens ostendere tolum inuenisse hoc nomen. sterminum, dixit lac, terminum autem voco, dicit, voco, in singulari ostedens ipsum solii, de non alios inueniue tale n
lum Ar. vi tur hoc verbo, voco sed hoc verbo
sit ostendens ipsum Inuentile nomen infinitucsse, non homo t. Perihermenias. c. de nomine de de verbo, unde li re quatuor n uncis dica tur, vocetur, voco, de io, sum qu da verba, quae
significant propriam auctoritatem, Ne propria, atq; absolutam inuentionem. Sed Dices ii sortes hodie habet febrein, Se herἰ habuit febre, pollumus ne dicerest sortes differt a seipsoὶ Dicas , differt, de non differt a seipso: Si. n. sortes in aequali gradu heti, re hodiae febricitat no dissert a se pio per febrem .sed si heri minus sebiicitabat, hodie autem magis subiicitat. Dicas Q,
sortes differt se Ipso. opriὰ autem disicire' describit deinde, seu declarat differentia , pytiddictam Geu inseparabilem, de d. proprie die e
re alterum ab altero dicitur, in differt inseparabili accidente. q. d. Por. v si tu nescis quaenam edifferentia aprie dicta, dico q, nil aliud est, nisaccidens inseparabile, quod, id dicitur inie- Parabile, quoi, iam non potest diuid i, nec separari a subiecti in quo est: dat exemplum, dc d.
vi nati curvitas, caecitas oculorum, Jc cicatrix
qua remanet ea vulnere dc Notaui dedit exempla de nati euruitate, de de cleatrice, ostendens, v accidentia inseparabilia sunt duobus modis.
alia ab intrinseco. i. 1 natura, ut est cuiuitas nasi. Alia ab extrinseco, Id per acci lens, occasu, ut cicatrix, bc aded hec omnia diei tur inseparabilia a subiecto in quo sunt, quae commoriu-tur, dc nun i ab illo spoliantur. Sed Dices con ira, nam nigredo est aecidens ab intrinseco in se Pub. parabile a coitio, S: tamen potest separari 2 eotua. Dicas q, si leparatur. non separatur secundit rem, de actum, sed sin intellectum, imaginationem, de Issi delin itionem, de rationem et de quare amplius in c. de accidente loquemur, de sciasq, ista differentia, ideo dicitur Pprie, qm non . inest Oinnibus communiter, de dicitur inseparabilis, ima sublecto in in me ut dictum te parari potest, de dicitur siti accidens, qm n i coseri ad rei substantiam. i. non ponitur in definiti subiecti, dicens substantiam illius subiecti, nasi quis diceret, quid est eoruus e non est dicedit. coruus est animal nigrum, qm ly nurum, licet
si accidens inleparabile a coruo, ininen est inseparabile sin aceidens, dc non debet poni in definitione corvi, quia non dicit substantiam, de naturam, de cor ut quid itate: Vnde studiose iuuenis, sit tibi haee relicta methodus, ψ differetia communiter dicta est aecidens separabile , separabile dico re actu, de intellectu, de differentia ,pprie dicta est accidens inseparabile re,acta sed est leparabile intellectu, ut ia gredo, a coruo
dc utraq; disterentiatam communiter, u ,ppriς . dicta, culini differentiae accidentales, per accidens, non ponuntur in definitione, de in substalia subiecti, de E e vult Ammonius, i suo coan. Sed dices quare Por. ptius nominati t differentiam commaniter dictam, deinde,ppliedicta rDicas, quoniam a notioribus est inchoandum .i Phy. . cum differentia communiter ducti iit s. No. accidens separabile, est notior, de cii sit notior,
mecto ab illia istar initium fecit Proprijssime autem des ibit nune diise e ut iam Pyriisti me dictatu, de d. ppriissime disteri alterum ab altero dicitur, quando theci fies disi eri, acellentialiter, sic vi homo differt ab equo, rationalis quali atrii rationalitate, quae est specifica, de essetitialis dii serentia hominis, perquam homo dissert ab equo: Sed Nota. Q lite dria a prij simu
dicta, eii d fierentia rei completiva, oc substantialis quia d. substantiam rei, complet rem, des uinantialiter saeit differre alterum ab altero, ut hominem ab equo. de dicit ut etiam inseparabilis, qui a subiecto separari non potest, Ac dicitur differentia per se, quoniam sumitur in defi' Da. nitione subiecti 1 Sed D ees, eum dξἰa dicaturitibus modis, de qua est sermo apud plillos Plioss' Dicas Q de tertia. i. de Ppti; ssime di i , quae est dria pei se, non de communitet dicta. nec de gipti edicta. Sed Dices qua causa, no de Dait.
67쪽
&sἰent a non considerat de ii Is quae sunt p accidens, sed de his quae sunt p se r. post. 4 .dc 6.
mo. 6 de quoniam differentia comuniter, de apprie dicta, sunt differentis paccidens , ideo ars non considerat de his. Sed Dices quare Porph. ipsas nominauiti Dicas, quoniam ex pedit doceu p nomen aequiui una, ψ diuidat in sua significata,& dirigat ad signiscatu in de quo intendit sermonem habere videns Potu hoc nomen. udria est vox x tu voca, voluit diu dere in sua significata, no vi viatur omnibus fignificatis, sed post diuisionem factam eligat unum, quod est
melius, de quod saeit ad .ppositu in suum, quod
non eli differentia comuniter, nec proptic,quia
sum accidentales, sed est differentia magis apo iaci Pric, quae est P se specifica, & substantialis, comi et tua.& qui ditat tua rei.)Amplius Dubitatur. driae sunt tres coiter, Id ipsie, de magis prin. T. pric, quarum una differt ab altera, vellem scire,
quae nam est illa dita, p quam una differet ἰa di fieri ab alia, de qua POl. non fecit mentionem, ea quos equuntur duo, priniust non solum da-xur tres differentiae, sed datur alia, P quam vi adita di feci ab alia, de s m Q Por non iaciens me conem de ipsa, videtur diminutus. Dicas resolute q, istς disterentiae non sunt ad inuicem disserenies p aliam disserentiam, sed sunt diu rist, veluti omnia simplicia non differunt, P aliquadriam, sed sunt diuersa ad inii cem , de se ipsis τι differunt,na in differens & diuersum, differunt O. me . I 2. Amplius Dices, omnis diuitio est bimembris. sed haec diuisio de dria est trimem bris et go mala diuisio. Dieas Q licet hae e diuisio fit bimembris. tamen est reducibilis ad bi membrem, veluti infelius patebit, quando d. differentiarum, alia esse separabiles, alias ins Parabiles. & per separabiles intelligit differen- . tiain communiter dictam , & per inseparabiles intelligit propriὰ,& magis proprie dictam. niuersaliter ergo omnis disserentia addita alicui, alteratum facit sedes quidem,qusQcc muniter est proprid sunt, alteratremfaciunt: rus Mero pro priri me aliud, qus quidem igitur atiad faciunt,
Pecifice νocantur: illa vero crus alteratum simpli orer istierent' animati enim adu mens rationalis . digerentia alivdfecit eius autem quod est moneri,alteratum AE . a quiescente fecit quare c quidem ab M. illa vero alteratum sol ofecit... cum Porphy. divisit differentiam, quet est vox aequivoca in tres signifieacones, quas exemplo declarauit, dicens Q alia est communiter. Alia. Sprtie, alia magis ii P dicta: nunc ponit conuenientiam, de di iam inter has differentias histribus modis acceptas. Diuiditur iste tex .i tres rartes: In prima parte ponit conuenientiam. In
secunda ibi redeae quidem ponit disserent am, inter has differentias. In tertia ibi ίQuae quide ponit aliam dFIam inter dictas differentias qubad primum. Ll omnis dita siue communiter,
siue propriὶ, siue proprijssime, addita alicui. s.
subiecto facit alteratum. i. facit differre una ab
alio, vel etiam a seipso ted eae quidem'. d. Pota sed differunt inter se is hediit, quoniam eae disiserentiae, quae sunt communiter, de eae quae sunt ptoprid sacἰunt alteratum. i. faciunt differte accidentaliter quae vero proprijssime Lillae dii q dicuntur proprijssii me seu magis Spileia italiud. i. faciunt disterte ei lentialiter, seu substantialiter, de qui ditatiue alteria in ab altero, nam sicut dria est, sic facit differre alterum ab altero: Si dria est accidentalis, facit differre accidenta liter,ueluti est dria proprie, de communiter, qsunt accidentia, ideo faciunt alterarum .i faciut differte accidentaliter: Si driacit substanti. xlis,& ellentidis, facit diffetae essentialiter, de sub stantialiter; veluti est dria ,pprijssime dicta. Doexemplum virtus': , nam Franciscus, qui est albus, factus est niger propter stum,& calorem, pollumus dicere Franciscus est stet, se ipso. i. differt accidentaliter a seipso, quia differt i s ipso per nigredinem, quae est accidens: Unde
Homerus videns mutationem v lyllis in accidentibus. dixit Altet mihi hospes nune videri qua prius. Exemplum de dria, quς facit aliud, v. g. homo est quid aliud a boue, per rationalitare, quae rationalitas est dria substantialis ipsi' hominis, quet eum sit substantia facit aliud. i. facit differre hominem ab ςquo substati alit et sqquidem igitur nunc Por ponit aliam driam, ded. Q driae, quae sunt propriissime, dc siclut aliud
vocant ut differentiae specific , dat exemptu, ut animal I, quod est genus, adueniens rationalis dria, sicii aliud. i.facit speciem humanam, facit hominem i& i eo vocantur disterentis speciKcς, quoniam quando adueniunt gener , uel unt
ex illo genere speciem illae verb quq faciunt alteratum, Vocantur di serent' simpliciter tanta& absolutet differentiae, non dicuntur specificae quoi lam quando a diibniunt alicui, non sici sit aliud. i. non faciunt differre substant Ialἰter, sesfaciunt altetatum. i. sic uni differte accidentaliter.v. g. m iteri. quod est disserentia communiter dicta, quando additur alicui. i. Prancis eo, feeit differre planei eum ab Antonio quiescente accidentaliter . Ex quibus clare liquet. q, hae. s. differentiae specifieae saeiunt aliud, illae velli disseremiae communiter,& proprie siciunt alteratum: de Nota q, Ideo die utitur differentiae simpliciter, non quia faciunt disserte simplieiter, nam hoe est si istum . quia faciunt differre sectindum quid tantum de accidentaliter, sed dicita tur simplῖcitet di fibrentiae. i. si ne at qua persectiva additione ad 3plam .dξἰς aliud fac enim. quς dicitu specifica dita, sed DIees eoita na dixit
r. v via uersaliter omnἰs db a fac;t alteratum. tam communiter, quam propii de pro lux
68쪽
amus homo est eorpus, Jc si lateret corpus, dἰ-rimus homo est substatia, Am plius quaeres cuDa. dtia dicatur bi sitiam . s. ppinqua, 5 remota, qua dita fit definitio 3 Solvas ex dria ippinqua, sisti scd s dria a pinqua lateret, pol suini loco eius accidens propcium teste Au. i. post. 36. i. postis. & S. met. s. qn latent driae, pollamus viii priis accidentibus in definitionibus. v. g. indefinit one hominis, dicimus sic homo est a latrationale, si rationale, quod est dria hominis lateret, pollemus dicere nomo est animal tisibile quod risibile est accides, sprium m in definitione hominis tenet locum driae, non tenet locu accidentis,qm tunc non faceret idefinitionem, sed potius descriptionem, ut testatur Au. 2. Post
x.3o A superioribus ergo rursus inchooti dicendis disserenetiarum, quidem, atras epe separabιlis, hau vero Infeparabilis, mox rie in , a quiescere: O Vr m esse, o saxtim ebe, e q. unq; bis
si assignauit prima ae seclidadr arum diuis Mnem, nunc vult tertia ditarum diuisioncm, 'iub diuisione afferte, Vnde dii ii dei stet cx. io', pa Ies in i . ponit tertiam diui: ionem diste
Iraria, dicens, q, aliς fiant diiς separabile s, aliet ueid sunt ditae inseparabilcs in a. ibonoueri. n. & quiescero exemplo maniscitat, q sunt separab: lex,& q inlepabiles, in. 3. ibi ἰn erabilium ast facii subdiu tione. i. sub diuidit dria tulerat bilcm in pet se,& in per accidens, in A. ibi nam rationale exemplo declarat, si est dria inteparabilis p scire q e dita inseparabilis per accidens. Dicit ergo Por. Sed ap intelligentia est sciendum, i, haec diuiso dilatu dependet a priuaa,qmoes dii coit et dicte sunt lepabiles, disi cretiae uelis PpHE. de , millime dicte sunt dria inseparabiles, ideo . d. Por. mincipiendo ab lituq dicta sunt in prῖma dἱuisione, rursus e dicen-cu.dria. a, alias este separabiles, alias uerb ins parabiles, v bi p d Pias sepabiles intelligit ditas coiicr, dc pdrias insepabiles inteli gliditas a stiri dei priisti md istas; Sed dices tu si diit luntna, sep biles. & inseparabiles, da mihi exemptu, qnasum diis separabilesὶ Rfidet Por.&d. ut mosor mu quide,&qui eicere,& sanum elle et egrum d qcunq; his lxima sunt separabilia sunt l, o cladiit differentiet separabiles, seu accidentiasserabilia, qm p fit se paria subiecto, ut Friciscuς
nunc scribit mouetur, nuc non scribit no mouexui, sed quiescit,nuc est sanus cras erit ger sa-
nitas separa a Danel sco. Se adueest aegri ua deinde leparatur aegritudo & aduenit sanitas, unde illi dii r differentiae separabiles a iubiecto. 1 Ppr aliqua cana separari psit, ut sedete, stare,
scribere, moueri,& quiescere, de cetera tali iterum dices, quς sunt di fierentiae inseparabiles' R sidet,de d. at uero aquilinii elle uel lym suntque da eccidentia inseparabilia a nato,quet nullo modo psit leparari ab illo, &rationale est disseremia in leparabit s ab homine, quae nini P esse sine homine,& Irinionale e diuerentia ii separabilis a brutis, que non pol scparari ab illis, ex quibus late patet apud oes logicam incipientes, quae si int diueretiae sepatabiles: oc quς inseparabiles inseparabilivi nuc lubliuidit disserentia inseparabilem,& d. q, disserent ἰς int Parabiles sunt duobus modis, queda iunt pesie, queda uerb per acciden s, dat exemptu utriusq;&. d. rationale,& moriale.& discipline susceptiuum sunt disserentiae, quae sunt per i qine iocod fit per se, qm per se ἰnsu thoi. i. per lepsit de hole. quae ideo per se psit de hole,qm s sic differentiae iubstantiales dicentes subitantia hominis costituentes hoem, differentiet uerbini parabiles per accidens sunt, ut aquilinum elle. uel tymu quς insunt nato, & p fit de nato non per se, sed per accidens: Unde iiset regi tu id ΦnQn e per se,est per accidens, ex est Per accidens, no est per se. L post 1i. Ar. didc miςc s. quq sui,& pnr per se, no iunt, nec psir per accia vcns, ta quae lunt, de psit per accidens, no sunt, nec piar pie,& scias moes ille dric s. inseparabilca per te, de inlepabiles per accidens couentutad inulee,in qntum oes lunt in leparabiles, dint autem in qntum qda ipsarii sunt per se, ta que-da per accidens in dicti υ sed dices polissam' ne dicere U Oes iste diiς, ta separabiles, si inseparabiles, fuit dii sepabilest oleas in sic, Sed no- . t auii φ separabile di bisaria uno modo acta, IV ut uinii actu leparati dolio, de utrumq, remanet saluum, uinum in esse suo, sicut erat in dolio sic est, de seruat nam sua extra dolium, & λ, militer dolium. Alio modo intellectu seu im ginatione,& cogitatione, sed no actu, quo state psit dici, o oes driae sunt separabiles, in queda , actu, re intellectu, ut moueri quiescere, ida u i O no actu, sed itellectu. tisi, ut aquilinii de symita naso, sicci forma separi pol a mario actit ted si liraon de definitione i. ρhy.6s. Au. Sed dubi
tabis dicens quid na significat illud noem sepabiles Dicas, de peripateticet, Utuc aliut dr, Meic Solutio. se pari ab aliquo, isi utrum manet salusi, de nultu c corruptu. v. g. Oleu e i dolio ii levat oleum 1 dolio, oleii ta e oleii, & seruat nam tua extra do . .
lud,s cum illo, de lice dc uera lentatio, sed qsi
sunt duo, quorum unum separatur ab alio G unum
69쪽
vnia e saluti, Z al ud corrupicnsi remanet, tuc no di separatio, sed potius corruptio; ut qn sor
ma leparaca ma, ma remanet forma non rema
net: unde dicimus, ν forma non separatur, sed corrupitur. hine dicas Q non dr seratio formae, sed corruptio forma: .Phy. II. s. Phy.s &. .cγli 13. Amplius nota,q, no line causa Por. in hoc
tex. facit hanc diuisione driarii dices,st aliet sui separabiles, aliqueto inserabiles, qm rei pondet taciti obiectioni, nam aliquis pollet diceIeois diuiso debet esse bi inebris, sed diuisio de dii ala principio huius cap. ε tti membris, qii. d. driaco in uniter, pprie,&magis a prie, ergo mala diuisio, cui indetur Q ois diuitio debet elle bime-bris, vel reducibilis ad bimembrem l Por. facit in hoc tex. redueit illa diuisone trini ebrem ad bimembrem,qii. d. A superiori,' igitur rurius inchoati dicendu e driarii, alias esse sepabiles Pquas itelligit drias coiter dias, alias vero in leparabiles, P quas intelligit pprie, de magis propi id dias, N: sic diuiso trimembris facta, α reducta est bimembrῖς. Sedite tu Dubitabis unde est ψPor. facIt tot & tatas de dria diuitiones ρ dixit. n. v dria diuidis prima diuisione in comuniter, dc sp ric,& magis a pti; deinde insecuda diuiti ne asserit dii alii. n. A liς quidem alteratu facim, Allet vero aliud post in. 3. diuisioue ait ditarum alIas, tu dem esse serabiles, alias vero insepabile, soluit Boethus dieens Q qn aliq, het multMdrias de illo plures piit neri diuisio es. v. g. ala
lis sut oesiste ditae. s. rationale, irrationale, mortale, imino itale hias pedes, non hiis pedes vesci herbis, vesci carnibus,vesci seminib', unde peristas drias piit fieri plures diuisioes ipsius aiatis,
dicedo sie asalis, aliud rationale, ut homo. aliud .itrarionale, ut leo, haee est una diu illo, Alia diuiso est lige. s. aialis aliud mortale, ut hin aliud immortale, ut De'. Alia diuisio e. s. haec aialis, aliud c lin s pedes ut canis, aliud no hiis pedes, ut Ierpetis, Alia diuisio est lice. s. talis, aliud vescis herbis ut capra, aliud uescitur carnibus, ut accipiter ecphilomena, aliud uescitur seminibus, ut card illus, ecce modo φcii animal hebeat plu.
res drias, no cst in sonia de ipso fieri plures diissones.ὲ pari cu dria sit una in genere,& habeat sub se multa significata, de inulta membra& multas drias subie diuersas, merito Pota sc- cir de Ipsa dila multas diuisones, &hoc quide
non credere in ex pc litoribus, s oculatim no vi dissem Ar. 7. mel. 3. ubi aialis plures alteri di-nlii oeu licet no oes sint Gales: Vnde fiat hςc ratio illud quod, habet plures drias illi', pnt fieti plures diu Isiones, atqui dria in coi habet plutes sub se dita ergo ditae fieri piit plures diuiti Oes, Sed Dices si das aliqua res,q het duas tisi ditas. piat ne de illa re fieri plures diuisones Z Dicas φn ,lcd dices cotra, ita si dictum est supra , a plural tale dilatu sumitur pluralitas diu ilionii.
Oaosi una rea habet duas ditas ergo cur equit ut v p illas duas difffrensas, piu fieri duae de
illa re diuisiones, Dicas sed nota mois diuisio fit, in duas drias non in una viaial diuiditur in tationale,& in irrationale, unde sequitu ead quatalibet diuitionem, unu pat driatu ex quo dicas, v ex pluralitate parium disserentia tu, sumitur: pluralitas diuisionum. & sie si unius rei est via ut Par ditarum .ill Ius erit una im diuisio, sed si erui plura patia ditarum, tue et ut plutes diuisiones
veluti in generatione n5 suisicit unu cotrarium. sed una cotrarietas, q est inter duo cottali seldices contra, na Poti in principio huius cai' diuisit driam in tria no in duo, & par ergo n. re
quirit. Φ qn fit diuiso alicui', , sit unu par driarum. Dicas Q licet Por. ibi diuidat dita in in tria in duo illoru reducunt ad unu, ut , Ppri tam si pprie reducunsad insepabilaq. d. Por. dita comuniter . i. sepabilis, & a1prie, & magis ἡρο, Prie. i. insepabiles φ dixit in illo tex. . iupelioribus rursus inchoanti dicendum ditarum Alidii ini separabiles, aliae uero inseparabile Iz: igitur per serant. Dbstantie ratione acciapion ur, faciunt aliud ille νοδ ij secunda accidens, nec insub tantis ratione accipiuntur, uec fa ciui auu 2 sed alteratum, quae quide igitur pse a nou suscipi Q Dragis, minus, q uero per accideι σδε inseparabiles sinitu intensionem accipιat, 'remsone,ia neq; genus, aut Diagis. O minus pricatur de eo cuius fuerit genus, neq; generis diis
gis si prie,& in facientes alteratu, α facientes aliud,&in serabiles, de tu inserabiles,& subdiuisit insepabiles p i., & p aecidens, intendit tu
hoc tex. ians oculos ad tirones declarare, a stant
di intepabiles pie,&q sunt dicerentiae ins parabiles P accidens , assignans rexuli posteri r illica, veru etia intendit aliud dit crimen ponere inter istas ditas dicens, m diis intepabiles pse non litui piut magis, & nimus, illet verbq- sum inleparabiles per accidens, suscipitant magis, di minus: Ideo Diuiditur iste ira . in x. per res i n. i. dot regula cognoscendi differentias in separabiles pet te, de regulam cognoscendi differentias inseparabiles per accidens in 1. ibi
Quae igitur per se sunt ponit dilcrimen inter
diluerentias. inlc parabiles per te,' c in leparabiles Per accidens, quo ad primum .est mens tamen ab A r. i. post so . illae sunt disserenti et inseparabiles per te, supple tu in primo modo dicendi per se, quae accipiuntur in ratione. i. in definitione subitantiae . i. subieci;
70쪽
lis,& no solii dii a sumis in def. subiecti, sed etiarenus, unde etia genus, Pt per se in primo in do de subiecto. v. g. homo est animal rationale, unde sumas, tam genus quam differentiam, esse pia pet se in primo modo dicendi per se, ει non solum genus sed et Iam differentiae generis, ut sensibile, dc etia definitio q collat ex genere,&dria, unde oritur haec regula, illa sunt per se. i. pia per se in primo modo dicedi per se, q- q; accipiisic in ratione. i. definitione subiecti, veluti seu dii generis de dita specifica, de qm definitio fit ex genere, & dila, quae sunt pia P
se, ideo definitio quoque di ptum p se, de scias tu st haec dii renita inseparabilis per se, que accipitur in di finitone lubstantset, est illa q di dria magis sine illae veto quq siti accidensὶ declarat nunc quae sunt illae different ἐς inseparabiles m accidens, de . d. sumendo regula oppositorii nam illae sunt differentia inseparabiles per se, quae accipiuntur in definii lone subiecti ille vero sunt inseparabiles sin accidens, quae non accipiuntur in ratione subiecti, nec faciunt xliud. i. non faciunt dicit te substantialiter alterum ab altero, sed faciunt alteratum . . faciunt diuersii.i. faciunt ditiatre accidentaliter alterum ab alteio, ut sunt disserent ἰς Sprie dictet . v. g. nigredo si eli disserenita inseparabilis a coruo, no est dis sirentia per se, quoniam non accipituo in deta nitione corvi, de cum non accipiatur in definitione corvi, mei t O di differentia inseparabilisum accidens, de quibus ditarentiis in parabilibus siri accidens, ars, de scientia paucam, immo nulla liabet solicitudinem. quo nia vel , Mir circa ea qsunt per se non autem circa ea qsunt P accidens. i. poli . . & s. Phy. 6. Au. ted Dices ii ars non considerat illas ditatesias, quς simi p accidens, qr Por de hi metionem iacii ἐDicas Q non iaci t mentionem de his de intento Se per se, sed ad bene elle vi facilius p has disserenitas sin accidens, pollimus cogno cere ilialas, q sunt P se, quς quidem di intentis p te, de
intento traebintur,qm ii iutit, in quas ta ut divisiones senetum in species, ii te sunt ex quibus fiunt delinitiones, sperum,& istet sunt illae, quaesiit medii ter in Ini in demolitationib' si plici evd dc monilianda accidentia de sub ectis teste Au. in epistola de primitate pioru in de tandem Illae sunt per quas ad oes scientias ti empe diu i. sinam di finitivam, atq; demonstrativam deus nimus, Jc ideo agreditur Por. aliud discrimen iit et has differentias in illis uerbisqn. d. quae igitur per se snnt non suscipiunt magis de mimos . 8 d. v illet tales disserenti , quae sunt in i 'parabi les Per se sunt subitanti x accipiuntur des. I. in substantia subiecti, non siticipium to agis, de mirius nullus. ii. magis mortalis, nec Lim motis lis dr, nec magis rationalis, dimi
Dub. sol. nus rationalis, non enῖm sortes est magis rasionalis, quam Plato, quoniam rationalitas no magis ph de uno, quam de altero, sed de omnibus aequaliter, neque idem homo erit magis tali natis cras, quam hodiet, sed semper aequaliter
unia et Pires teporia curriculos, non. n. magis
e st cationalis nune quam fuit, nec erit, in is, quam est, sed semper aequalem seruat mensura, atq; gradum: unde oritur hete ratio substantia non recipit magis, bc minus teste Ar. in plicament ἰs. c. de substantia, sed differenti et in sep tabiles pelle sunt substantiae, quia accipiunt in substantia, de dnt substantiam subiecti, err nulli dubium fore arbitior, o differentiς per te, non suscipiunt magis δe minus, sed differentiae quae sunt inseparabiles, per accides, in hoc dissit, ab illis, quae sunt per te, quon am ratione, qua, non sumuntur in definitisne sub lecti. i. quia non sunt substantiae, ideo suscipiunt intensi nem, de remistionE. i. magis te minus, v. g. ruus est niger, de pannus est niger absq; dubio dicimus nigredo magis Inest coruo, quam pantio, dc lac est album, & murus est albus Alae est magis album, murus uero minus albus , dceorpus est magis eoloratum, & minus col rarum, unde indubitanter dicimus, ditam rent Isequς sunt inseparabiles per accidens, suscipiunt magis Se minus, de resolute habe hanc regulam ab Ammonio, illa diar suscipere
magis, bc minus, quecumque coiitraria sunt, Sccirca idem subiecium consistunt, queq; mu ἔ- commiscentur,ivi album cum it gro commiscetur, de non numquam puriora, non numquam
magis milia fieti conting t. v. g. si accipiantur duo gradus albedinis, Se unus gradus nigredi- nis α commisceantur ex hac eo ministione fiet album, deinde aceIpiatur unus gradus albedi
nis,& duo gradus nigredinis fiet aliud album, in illud albu, n quo sunt duo gradus albedinis crit magis albu, de purius, quam illud, in quo in unus gradus albedinis,qm hoc erit magis mistud: obscurius, hinc d. Au. Phy. 19. Q causam . . gis, de minus eadmist o eotrarii. Amplius en
indu q, no sola dita inseparabiles p se, tib suscipi ut, magis, dc minus sed et genus et, pi de spzae,no magis pid vita spe de in nus d alia no . n.
bine minus de sotinio, sed aequalitet viiiii e de una spe, i de rei quata. n. ii si ea tal, iis mica, non magis vitu, i reliquia similiter QKς, m quas genus dii diu non suscipi vi magis deminus. i. nopnt magis de una spe, u de reliqua spe ted sep aequaliter, de istς ditae sunt. illae, quae .L. a pilant pticii it uniuscuiusq; i. sub lecti ration . i. definitione, atq; cultatia ex quibus cibus su mi ut Q oes spes aequaliter parti ei par genus, Scdrias p se, non magis una de minus reliqua, Ecoia indiuidua aeqiraliter, de in omni te repa a i Paut Spum,sortes n. homQς, Plato homo u, G 1 non