장음표시 사용
241쪽
Hae collectio canonum fricanorum o long conectiora , quam quae in ipsius Synodi actis referuntur. Dicitur coacta Attico MCaeselio consulibus anno nimirum M. idque quinto Kalend. Septembris iuxta statutum Concilii Hipponensis de celebrando Concilio plenario X. Kal. Septembris. Cum enim ad illum diem convocaturuiuisset Concilium de nondum omnes Provinciarum legati adessent,
Titisensis Provinciae legatis paulo post adventantibus, quinto Kalem das septembris inchoatum est, ut insita praefatione indicat Aurelius: de Conesiuini vulis Africinum corrivi dimi venitidum Canouem de non navigando sine formata Primatis attribuit 6 Κa Julii , quidquid eminentissimi ordinales Baronius, Perronius existiment retinendum potius esse, Ral. Iuli Cum enim de die alicuius Synodi disputatur , illud sequi debemus , quod plures, melioris notas codices testantur: si acta inprimis ipsius Synodi tertiae Carthaginiensis habent i s. I aleηdM Septembris. Et collectio Canonum Africanorum idem confirmat apud Dionysium Exiguum collectorem latiniim de Ioannem Zonaram ac neodorum Bala 'nonem collectores Graecos , quin imo auctor Concilii vulgo Africani , sim convenisse asserit s. Taland Septembris, erroneum esse demo strat , quod postea resert de Episcopis ines ,rmara navigare prohibitis s. Raland Iulias Illud enim ipsum titutum, ellcanon 18. Concilii
Cartilaginientis tertii, qui ab auctore Concili viligo Africani loco non suo refertur, ut Cardinalis Perronius recte an inadvertit. Cum
enim initio Concilis Aurelius proponebat legendum Breviarium Hi ponensis Concilii, civictaque eius tituta recitata essent, statimi inmtur in acti Carthaginiensiuiis synodorum a Dionysio Exiguo , Ioam a cano ne Zom a &Thmdoro Balomone relatis quod nihil rerum in
xit, inter quem canonem Se Aurelii allocuti hem, ut λειμ' --- tantus cap.q9. laepeataνοix rien d interpose. 3. Caeterum , quia auctor Concili vulgo Africani non illum an tum canonem qui agit de navigando sine forinna , sed alias Conciisliorum praefationes interposuisset, ut Concili Carthaginiensis Honorio, de Eutychi no nsulibus calterius Carthaginiensis post Consulatum Fbvii Malamis post quae sequitur definitio Epigoni suprὶ in de non m indo aliquid istum uno Hipponensi , ex eo, in
242쪽
Dissertatis III. Caput VII. is
Perronius cap-8 occasionem simpsit eminentissimus Cardinalis Britonius minus in statuendi am monem ab Epigoni statutum ruam a sequentes attribuendoso Milio carthaginiens post mulatum Stiliconis celebrato, ubi viginti duos priores constat esse Coiseelli Carthaginiensis terti Atticori Caesario Coss. habiti, quod autem
tantum a s Canones terti Carthaginiensis referantur in Concilio vulgo Africano aut dice Canon tim Ecclesiae Africanae , rationem reddit Perronius, quia auctor Codicis non inseruit cationes Carthaginiensis 3. nil illos, qui avolent adjοψ quelque amplification , u modificatis avx Canos d. ηcitri η' tu. Ex Quo equeretur a 3 cano . nes Hipponenses renovatos fuisse, ἐκ novis additamentis relax inter uvies Carthaginiensis tertij, quod, pace Perronii dixerim, equi ex .pposititio aut interpolato monimento agri ituri innititur enim hoc totum Breviario Hipponensis Synodi, quod synodicae Byrac
me adiunctum suisse putatur post hane Carthaginiensem tertiani refertur ex Codice S. Bavonis, ubi referuntur unus quadraginta tituli tanquam Hipponensis Concili , cum sint revera Carthaginienis iis tertij, in quo ubi relatum fuisset Hipponensii Breviarium, a toto
concilio statutum est: vid nihil emisi, qua is Η'mensi νηοιο acta sint si rarat νη-n, addente Epigonio Bullensis regionis Epit copo rex omnibus Breviarii titulis nihil emendandum, resin aliqud assue dum, nisiui dies sancta Pascha tempore incit innotesat Q iod ad Epigonius.
canonem Hipponensem additum suisse in canone primo Carthaginienis sis tertii, fidem facit canon eius 43 ubi Aurelius testatur, a Concilio id supra statutum fuisse t unde evincimus , canonem primum Concilii Carthaginiensis non esse illitis, qui in eius actis vulgatis extat, sed qui in collectione tam graecorum quam latinorum Codicum reperitur. q. Caeterum ne lectorem canonum Carthaginiensium notitia stumemus, quinquaginta canonum titulos huic Concilio tributo, subjuna gemus, omissis ob prolixitat cavendam interis canonibus, sed additis ob maiorem claritatem , ad 'cipuos titulos canonibus, scholiis. TITu LI CAPI Tu Lo Ru M. x. Vt comprovinciales Epimpi de Pascha m inquirant Primatem. a. Vt per si neulas amor concilium M.
243쪽
Vi clerici pini judicia non appellent. 1o. Si a quoquam ab alii judicibvi Ecclesiasticis ad alios judices o E cIesiasticos maioris authoritatu provocatum Derii, non obse prior bin diversa sententias ninerentibinis II. Ut fili clericorum ad stestacula non accedant.12. Ut clericorum matrimoniis infideles non socientur.
moribin comprobares. Is Vt clerici non fini conductores vel negotiatores. 16. Ut clerici non sint usurari. 17. Ut cum clerici extranea foemina non cohabitent.1, Vt clerici no ordinentur , ηψ,mηι , qui cum ei sunt, fisus ex flant
I'. Vt clerici cum ad pubertatem eηerint, aut cofugium aut casiit iem refluuntur. - Vt flebo auten alisu Episcopus ηο usurpetiar. t mistin insinminenum clericum Mideat retitur ιυlyrii Me. Ut nullus clericin ordinetvir, n furum ..23 De precibus orationibis. a . Ut in sacrifici tantum panis o calii offeratur. as. Ne cIerici et continentes ad viduas vel virgines sili habeant accessum. 26. Ut prima Sedi Episcopus p incensacerdotum non appelletur.
a . ut clerici taberna non ingrediantur.
244쪽
AI Ut e singulos annos convenientes Disco ad Concilium. εὐ- δε Pasibali solemnitate a Primate sua informentur. a. Vt non accipiat alium E svum μη i, qua in musis me se jacuit. 3. qui plebe sua μη templa, ad camilium orire detractant, θ, em, O Metinim minatu. . .
7. Vt rater friptura canonicia nibi inaccusia legatur sus nomine
s. Ut persingulos annos Concilium fiat. Licet exscriptores primum Canon de asinatis die Canonem a Concilio Hipponensi mutuarunt ,
carinininiensi concilia duo testentur, in Hipponensi synodo actum Lisse de celebrando singulis annis concilio, non obinde tamen o denssimi , hune Canonem secundum pariter ut primum ea Concilii Hipponensis. Hi ponense enim statuerat de plenario Concilio sit gulis annis in diversa Asricae Provincia celebrando, hoc Carthaginiense vero tantum statuit Canone a. omnes Provincias , ciliae Primates habent, ad annuum Concilium ternos legatos mittere debere excepta Tripoli , ea qua, cum quinque tantum in ea essent Episcopi, unius legatio baificeret. Unde Canon hic& sequentes omnes,non sunt
Hipponensis, led Carthaginiensis Concili,
245쪽
intelligatur , notandus locus s. Opiat illa. s. ubi scribit tractatum s. optatus. Episcopalea , seu sermonem ab Episcopo haberi cum geminata salutati e Non enim aliquid incipit piscern ad populum dicere, ni
primum in nomine domini populum uelutaverit. Sicut autem Epitcopi in suis tractatibus , ita lectoi es in suis lectionibus volebant populum Alba ineus salutare, quod Gabriel Alba ineus ulterius exponit ad hunc Canonem
Concili Cartilaginiensis 3 ubi veterem morem invaluisse scribit, ut non Diaconi sed lectores epistola d evangeli in selemni missae sacrisci pronuntiarent, ut probat ex Cypriano episto. lib. M edit. Concitam Antici. Et ononea Carth. . Toletano, ama. - πιο is resim M E- νει θοροφω- η ligati Antequam autem evangelii
pronuntiandi initium taceret olim lector, elata voce proferebat Pax vobis , perinde atque hodierno die Diaconus dicit i dominus vobiscum. ita velo antiqui patres hanc celemoniam vinabant diu uiam salut tionem , quam Episcopis competere tradidit S. Optatus, patribus
Hipponensibus visum est , ne amplius , pax vobis, usurpent, seu Innoeent. i. quod idem est, populum salutem innocentius epist 86. in fine inlicet res, eris in Episce populum MMduere auisti re quo loco conitit, id etiam presbyteris ereptum disse, neuue hodie prodit interissed Episcopi dumtaxat de Abbates salutant populum cinnistis verbis, pax vobis. . C/noi s. Titulus Canonis s. agit de non dana Sacramento catheeumenis Canon ipse in vulgata editione huius Synodi habete item placuit, ut etiam per Memni mos Paschales dies Sacramentam
Cathecumeηis non detur , nisi suitum sal quia 'Meus νιν idos dies S ramon m - -- , m Cathectamenis Arte minari Extat iisdem seris verbis in brevi rio Hipponensi edito per melaenium supra ei 3 in libro tamen septimo capitularium Caroli ivit si nil . sa--h; mei' i . canon ille parum aliter conceptus habetur ut salem--, nitates his mos Paschalas dies Sacramentum Cathecumenis Ma detur, nece qui a liminibus Eccisa sunt exclusi, neque eis ante canonicam reta ciliationem . qui publicam gerunt poenitentiam, sed tantum benedictum sal a sacerdotibus pro communimie tribuatur. Et quia fideis per illos dies Sacramenta non mutant, ne Cathecxmenos vel μblice paenitentes vomu mutare. Que id auteni per haec innuatur, pluribus disputat in notis
ad hunc Cationem Gabria Alba iam , cui hac est sinoria t
246쪽
omesim fidelis ossi rem panem, vinum, lac, mel, sal,&oleii haeo quilius quaedam in corpus es sanguinein Christi consecrabantur, pinis vinum, alia in Eulogias , ut eliquiaepanis, quae benedictis
porrigebantur fidelibus insignum communionis,alia demum in Sacramenta Cathecinnemrum, ut vocant D. Innocentius I. Augustinus. λη- quina erant inui, lac, S praecipue sal, quo catheeumeni initiaba
tur , quod ipsis benedictum dari solebat, ut eo resecti paulatim . ad eucharistiae fidei erigerentur is Volunt igitur Patres inqui 'η , Albaspineus , praeter salis solitum Sacramentum nihil aliud pero illo, o indemissilios luschales dio cathecumenis dari, quod is scilicet illis diebus mel aut lac non terreturas ibus, sed -- , panis de vinum Tu autem reservatum ex aliis anterioribus obla..tionibus tune dabatur. , Haec sese Albaspinens Theodo hiis Aurelialiensis Episcopus in libello de ordine Baptismi publicato per
Hiigonem Menardum in Sacramentario Gregorii magni scribit numeros ct idcirc. hi , qui Bayi ndi sunt , silem in Sacramento Gregor. M. accipiunt. Ad quae verba nota Hugo Menardus, agi ibi de Iala, catheis naenorum Sacramento , de quo D. Augustinus lib. I. eonfessionum
eap. i. quod parvulus a ierat de fide in Christum, signasin , Auginis. inquit, jam signo crucis, o Mutebar tuis in Addit Hugo de Mus, canonem Concili Carthamn supra diannotat , ex Concilio uori , , si acitato unicum erat camecumencinam sacramentum nempe sal, , Quod numam mutari debet, neque per solemnissimos Paschales, dies , quia fideles, id est baptizati, per dies illos non mutant Sacra is, mentum, neque hoc Concilio panis benedictus prohibitus est ca- , thecumenis, sed ne mutetur eorum Sacramentum etiam per dies , Paschales, quia etiam his diebus baptizati non mutant , Haeci
terpretatio Hur,nis Menardi i cui cora at Cardinal Bom libro iarerim litum carum cap inum 3. qui mutatisnem salis in panem benedictum prohibitam scribit, Eorian rectius qui Albaspineus denuitationes,lisin mellis aut lactis sacramentum, quod melis laedari
consueveritim baptizatis ut testis est Tertullianus, qui ubi trinam immersionem deliripsisset libro de Corona militis. Inde, inquit, sus Tanuniam rapti, Iactui mellis concordiam vagustamin. Et se intelliges, quid velit canon 'o farraginis grecae primitia autem , νε πριμιυς, - 4 g ς mare asserantur uno die consueto ad infantium mysterium. s. i. qtisenis, uuis et Euctaristia non detur canon incipit in Canon 6.
247쪽
communione decedemni, post obitum communicabant credendo pia simpliςitate . ipso Ecclesiae ea communione conciliari. Caeterum non Eucharistiam tantum sedin bapti l mum quoque mortuis aliquissimis pliciores conferebant, de quo pergit cinon cavendum est etiam, ne visu Mibapticari 'se fratrum infirmita credat, cum Eucharigliam mη-
is sum habet non in tuni Poterant enis rudiores Christiani, qui Eucharistiam mortuis non baotiratis, non dari animadvertebam hoc ita fieri existimare propter efectum baptismatis, mincla baptizari eos posse , ut post baptismatis consecrationem , Eucharist aequoque munere donarentur. Poterant, 'ui dari videbant Euch ristiam mortuis, inde in hunc errorem ubi posse etiam eos baptiet
is ri, qui sine baptistratis gratia decessissent se Et hoc posterius immii ut uiri sed ne ii respondentem omissi particula negatar
9. HII Cleri ni ad Racuun- accedant canon extans in Concilio Carthaginiensi rastinuisωρ ramies claricorum oectacula mularia non exhibeant . sed nec spectent, quandoquidem Poectacula omnes laici prohibeantuν. Semper enim Christianu omnibis hoc interdictam est, ut ubiuia1 bem sunt non acradant. Cum Ecclesia nomdum Imperatores numeraret inter filios vos,' tuor genera spectacu lorum erant in usa, circus, ubis sus equorinna: quadrigarum; thei, 'rum, uia scenicae voluptares V agon, ubi agonales, munias, ubi homines pinnabant eum bestiis . de quibus ubi quidam apud Tini lianum dixissent , ii si ita a ria definitum esse i se in circum ibis. non in theatrum, agonem , uua nonsectabis is reposuit libro de sp ctaculis hanc D vidicam vocem, felix qui non abiit in Cancilium impiorum αἱ viaiccatorum non sinit, ct in Cathedra pestium non sedit. Ex quo concludit a contrariora infelicem, qui a quodcumque cociliani imp/or Abierit, quale existimat omne spectaculorum ge
248쪽
nu inventa damoniorum esse, quod ipsum in libris de Civitate Dei saepius urget D. Augustinus, a Patribus edoctus , semper Christitius omnibus spectuin fuisse interdim Caereruni agit specialitude liis Episcoporum& clericorum L ses Ecclina, ut recte vir eruditiis Christianus Dipui in cati . . trullaiiunx, imper in il , maiorem Lupus. sibi audioritatem attribuerit. Mod autem canon dicat: fctacula no
exhibeant, rationem dat Ioannes Zonaras incan. II. feri aginis Grae
cae, quod equi bestiae ad spectacula alebantur in quodam loco, cui civis aliquis praefici solebat: rerum igitur huiusemodi curatores esse Ia Zonaras. ceriarum filios , hic canon vetat. I O. Ut in sacriflcis totam ranis ix fersniriCanon uod i in is c um as
na Ecclesiae,m veritate Eucharistica testimonium t loquitur eano de oblatione in ipsemet sacrificio a sacerdote facienda , cui aliud vetae
inerre de consecrare, quam panis linum aqua mixtum, quae cons icratione fiunt Sacramenta Corporis e Sanguinis Domini. Loquitur etiam de oblatione fidelium, qui ad sacram Synaxim convenientes
panem di vinum secum adferre consueverant, quae sacrifici pars dicuntur a Simondo quod ea per sacerdotem contemta postea sum reor, urule Tertullianus lib. de exhortatione Cassitatis cap. . omnes, sacerdotes esse dixit, & non quint omnes potestatem consecrandi ha berent, ut anonymus quidam perperam explicavit egregie Petavio consulatus diatriba de potestate consecrandi. Et stis iubetur, nil alsettivi inscrifctu offerre quam de κνυ ct frumentis , quae verba desenean vetustis quibusdam odicibus, ubi illorum loco post aqua mixtum, legitur sicii can. 23. Breviarii Hipponensis 'pr primitia era seu me, - -
ι primitiis asseratur, quam δε ιιν. restamentu. Quo ex canone colli gimus rationem statuti cum enim mel& lac semel tantum in anno in die Paschalis sestivitatis Merri solebat, quo solemne baptisma cel brari,is egressis e sacro sonte melis laedari consueverat, ut annotat Cardin Bona libro et cap.8. cum aliqui illud inerendum presbytero afferrent una cum pane ε vino, occurrit eano Carthaginiensis insicrificio tantum rendum panem: vinum, Primitias Irusum ver
249쪽
tum, aut Gmmm sacerias , aut aliquid huiusmo , sed tantum ni Sedis Episvin Olim Episcopos in Africa vocatos fuisse summos sa- nullian cerdotes, colligere licet ex Tertulliano lib. de Baptismo, Summae s rardor, qui est pisivin. Eo quoclii principes sacerdotum dictos s. optatu atteititur S. Optatus Mileuitanus libro i contra Parmenianum is apicis 'incipes omniam Episcopi. Unde Donatistae in collatione 3. t i diuite uis Breviculum refertur ab Augustino obipiunt indivisti .
quod Caecilianus Carthaginiensis E,iscopus in sit oretinatione non Auestitu exspectaverit adventum Secundi Ninnidiae Primitis , in risu γὼ
in η 'ςm priscipe ordinaretur. Haec de Metropolitanis aut eorum loci consi tutis Episcopis, de quibus ad supprimendam omnium titulorum ambitionem, Patres Carthaginienses vetarunt Episcopum primae S dis nominari principem sacerdotum. Unde etiam factum est, Metropolitanos Africae solum vocatos fuisse prima Sedis Episcopos, seu Pri
neciniat impia . statutum vere aureum quod utinam observuet Herus nostri temporis, qui si canone Africanae Eesesi non trahatur
ad observantiam regulae, velethnici imperatoris monitu persundatur sim I p rubores, iii epistola ad Ursacium sacerdotem Galatiae , Sacerdotem, inquis, hortare, ne accedat adstectacula , neve in taberna bibat Caroltis magnus Ecclesiae disciplinam in Galliis di occidente reliauraturus libro . capitulo 3 4 de monachis, elericis renovandum ducit, quod
in Cracilis Laodicenti nec non in Africam prostitur, ut Monachi vel clericitarini Mn ingrediantur. Hodi νιιHώ- riua Utinanti ininain clarici quidam inostro tempore non indigerent simili renou isti decret .am . 13. Urmis au is celebretur Canon vero huic titulo respondens est viil limus nonus Coihaginiensi tertii ut sacramenta altaris nonnisi a jejuni hominuis elebrentu excepto uno die anniνersario, coena Domini celebratur. Nam si aliquoνum Omeridian tempore ide=ηctorum sire piscoporum . ea clericorum sive caterarum comm
250쪽
Dismatis III. Cis in VII. Ioue
e ro inraniantur Thesturus antiquitatis latet e Ineanone pro catholica religione Ae primo quidem communionem non nisi iunis celebrandani, quod ab Apostolica Ecelesia Astica civi, fidein tuavit; uride riuilianus m. a. ad uxorem p.s Mnmu marum, Ter sua. vi senti ante inniniri auster. Ante omnem cibum, inquit, leu stium. Clarius Cyprianus istola 63 ad Ccecilium , ubi sibi o
licit non mane sed ostiurnam mixtum calicem obtulit Dominus. Num clypri vin sit eu Dominicum post caenam celebrare debemus, ut fi mixtum caliacm equentandi Dominici eramina Ac reponit Christum ferravortebat circa vesteram diei, ut hora ipsa scrifici ostenderet occasum vesteram mundi .... nos autem resιrrectionem Domini man μυ---. Non post cinnam, sed nisia ante cibum uotiscium sievisse, docet Cyprimus, 'luani consuetu leni universalis Ecclesie fuisse testitur epistola li8. D. Augustinus o Quinta Ma fiat. --μ μ
inquit, a jej inissemper auimur. Et hoc enim placuit miratui salinis, ut in honorem tanti Sacramenti in os Christiani privi Dominici Dum intraret, quam auri cibi Nam ido per uiuorsin ortim mu ista
servatur. Excepi uη die anniνersario , quo corna Domini celebratur. Quae si
rata D. xigustino lanuarius, quid per quintam feriam ultima hebdom. Ianuari .
Augustinus cum nec in sacra scriptura quaestiones illa telalvantur. nec tota per orbem Ecclesia in more aut consuetudine concordetsed istius generis sint, ii per loca regionesque variantur , fictat inquit, Augustinus. quique, quod in ea Ecclesia , in quam venit, inpenerit. Et infra i nonis austos probabitu quadam ratio delectavit, ut uno certo die per annum quo
D. Augustinus de Afris qui iuxta canonem supra citatum, die coenae post cibum communicabant, cui D. Augustinus attestatur, se nolle contradiceres sed nati etiam contradicere audemin. b. Desinctorum. De orationibus pro defunctis agunt patres Africani, testimonium , quo praeclarius desiderari non potest contra haeretieos nostri temporis caeterii addunt Episcoporum sive cIericorum . quod illi pomeridiano tempore sepeliri coalueverant , ut etiam nunc do v