장음표시 사용
401쪽
Iio circumciso, sive similia domum redire justa, ad Aaronem, qui pone haud longe
sorte seqvclaratur convcrsum, fratrem vile
in deserto, hic quidem in propinquo, juxta montem significasses, cui Moccum rore jusserit. Caeterum, eadem hora, qua Deus Mosi de trabo loquebatur, Ramesse egressum Aaronem , quarto post die ad montem sanctum pervenisse , ut dixi, ae fratri occum si oportuit. Nam , cum ex ejusdem apparitionis in rubo facte historia orium dierum praecis suisse viam illam notum sit, dicentibus in ea major hus natu Israel , ad Phanaonem; bimus
viam trium dierum, 'in solitudinem, ut ι- molemus Domino Deo nostro , hora d
mo prosectum, quarto die demum, Paulo post meridiem, matri ad dictum momtem occurrerit necesse est quo sic dimidiatos dies duos, duosque intest os, quod pleno triduo aequipolleat, in viam impendisse intelligatur. Dixi paulo meridiem, quod factum hunc occursum proxime post apparitionem hanc, quae con- sequuta eam est , pueri circumcisionem, .familiae dimissionem existimem , cujus
apparitionis tempus ad ipsum meridie ar- 3 tic
402쪽
ticulum resumam, non talites rvi rissim aere ad esciendum Eorpus urat Hs usitatum est, uti hic Rehum diversorii mentio vito, verim , id etiam, mulini gis, quod apparitioivs de rubosuisse tem 4 misit is a sic ait, quod in divinis appultionibus rei magnae eum hic contigisse suspicionem mi is 3 minimi mi per apparitio in ea deni hora, post tempus aliquod iteratam uiimplendumque nimis βρο metur, quod semel uerat ante promissim sic enim Deus in ris usi pum munii b ambre sere ut milem tentes in Mi hamum di sanun vim rem Di rectis, poni rur, ac runc, quia o suasumini esse jam inde potissimum
403쪽
mo utem si ponamus et eodem vi ritimem se vertinuisse, quo dc praecedentem itum d rubo statuamus ora
re confirmando animandoque ad populi ita rarumem strenu capessendam exeque damque Mosi facta dam nec irarum quidem Rus Deum Mosi, tametsi terrificeri a re' rentem , credere proclivius sit. Atque ita
404쪽
sum priscopi exerinus Domini ' nu veniis. Huic itaqμe apparitioni, Mosticam illam qua de nunc agimus, gemmam suisse nil etiam absurde facere mihi videatur, qui senserit. Esse enim minime probabi-Ie, Mosen Josuam , consimile opus in manu robusta ε sorti aggredi jutas, hinad aggrediendum accinctos , Mosen quiadem aucendi ex AEgypto populum J stim autem introduc qi eundem in Ch nanaeam, male ante mulctatis terne utri usoue in Regibus, tum accolis, consimile hoc utique etiam habuisse, De rei bene Aerendae auspicium bellicae divinae apparitionis, per quam ad superandas bel licas omnes difficultates , quae sese eis obla
turae erant, confirmarentur, robustoque,
constanti, ac iri esse Uimo , adyton me Ac sic quidem verbis illis, Me
currit ei Dominus, ct volebat occidere eam
istoliuendum sit habuisse Dominii spe
ciem duntaxat volentis eum occidere quia evaginarum tenens gladium , contra eunt staret quomodo praememorat' princep
exercitus ille aiiolus, colyti a Iosium non autem revera limia n. Tametsi, Moses specie tali 'improvise illata perterrutus, deri ci vero R. ad mortem , sed
405쪽
sephora multo magis ycredere dc pertimes cere initio potuerit: uomodo secisset Josuam, anceps eius illa interrogatio p- pius indicat Noster es, an adverseriorum iErat quippe hostilis plane ejusmodi species, talias quoque vere mortem internum nanti, ut exhistoria DP Balaami etiam a. tet ubi similiter scriptum est, Μοψst
terit angelus Dei in via contra eum, evag
nato glaἀi , prosesius , nisi asina ejus devia declinasset, suisse se eum occitiarum. Et in Davidis historia simile illud rursum narratur a Cum vidisset David angelum
Domini , flantem inter caelum o terram, o evaginatum gladium in manu νus, ct versum contra Ierusalem, ceciderunt tam irse, quam majores natu , vestiti ciliciis , proni in terram c. Sed comminationis consimilis est, de Cherubim in Genesi , quod scribitur , ante e Paradisum voluptatis collocato , flammeum gladium atque e satilem habentes, ad custodiendam viam ligni vitae. Item, quod a Daniele puero in testes falsi calumniat convictos ferale illud caumen occinitur . m Manet enim anielui Domini , gladium Ins, ut secet re
406쪽
ημῶ - , or istae sciat vos. Non mirum
iisque. Moses . V sue consimisit in
Aus , quas recensui, oblata specie, cim steriin intentantium sibi morini an i itii, em eam initi puta mi Verinustetis quem statuimus omnis ille apphitio nuim, de stilis hic nobis sermo est trama', neutiquam iis,qqidiu AM AERI M. M hostibus minabatur.
n. v s nimis δοι δι- a me demor . Qua deind/iberationem M ORI pN MA , Fini, divis visonis explicationem εα minime etiam vulgarem, summa volvt 're' em adjunctam, - ρ.dici utilitatem; in minis astaturam. Ab eis librum mun a Upicuri visum est, cujus uti m gustum . hinciam sector, capias, mure se. Imo inviso,
Nunc ad aprinitiones veni, post v istum Pharaonis, Tyrannidi, eductum-' AEgypto 4 lemn Mosi, sic dotiems, populo, locis dimiis totidem , di
sis singu , ad montem Sinai oblatas.
407쪽
'antinuero quod postea circa tabema lutes, ac deinceps in templi Salomonici partitione, observatum fuit, ut diviso trifariam spatio, suus ad Deum ascendentibus separatim populo sacerdotibus pontinci, locus, alio alius, quantum sit adyti dc Deo prophr, tanto dignior decernitur jam circa dictum montem exprcsum, tapuratumaue suisses, animadvertere videor. Terminis quippe circa cum a Deo poni
jussis, ad eos usque solum, non etiam utiterius, ad Deum ascendere populo jus fuit. interdicente Deo, cujus haec sunt iam se ea de re exta. ia Constituessu rerminos populo per circuitum , dices ad eos, adive, ne 'siendat s in montem, nec iis nes illius: omnis, qui tetigerit montem .
morte moriatur. Ex quibus verbis , quod paulo post sequitur , de codem Populis dictum, b Cum eo erit tingere buccinarunc ascendant in montem, sic necessario accipiendum resultat, ut non quidem vere in montem, sed usque ad montem . citra terminos eius circumser tiam includen-
res, ascendere praecipi permitti eis potitas, intelligatur. Quod di clarius post paulo datur intelligi, ubi, δε 'Meus fieri
408쪽
ibi praecipit , factum , postquam coepisset civi ere buccina, subjungitur. a Cum-.que eduxis --οsi in occursum Dei doue casborum, fleterunt ad radices montis.
Hoc enim loco, radices montis vocarida rum est, qui paulo ante fines montis: dc exclusive ut loquuntur Dialectici da m,stetque ad radices montis, hoc est citra radices montis sive fines po oeso interdicto vetitos. Mntum igitur spatii interjessiim , mum fuit, Coco east m, id radices usauit sive fines momtis, dictis terminis incluses, omnibus Haesitis indifrienter ad Deum ascensiris , frequentandum cessit. Quomodo postea tabemaculo extructo, statium quod tabernaculi atrio proxime excludebatur iri remplo autem Salomonico, a rium, quod
is te Israelis di Laicorum appestatum filii: Atque ibi quidem consistenspopulus,Deum Inuentem de monte cum audiret, intes- fiseretque, uti Mosi sore praedixerat Deus:
his vertas: Dis nune veniam, ad te in eam ne nubis, ut Adiat me popuias , loquentem ad te, Merrissat tibi in perpetuum. Non,ini, ipsum , aut similitu vidit, sed praesentiae
409쪽
ejus manifestissima certe signa in eo spectu habuit, yropter quam dictum etiam sit, non solum, quod eum Deus si ad faciem de medio ignis suisset a vili
ouutus , verum etiam quod dem visit,sacie ad faciem. Et habisaos terra hujus is in indiverunt quod tu, Domit e lupo a se in Ν, ct facis visωuis ad faciem , verum nullam omnino formam aut similitudinem
Dei popula inde visim . Ne his vertis Moses Alfenim testatur: D Loquutus in
Dorninio ad vos, δε anni, ignis , vocensve borum ejus audistis , O formam penitus non
vidistis. Itaque locutum suisse popula ibi Deum consimili apparitionis specie , e demque modo, ni fallor, quo antea inde rubo, nam de medio ignis d ad eumdem etiam hunc montem utrique videtur mihi non improbabile. Nisi, quod podi entia importione , quae fili viri unius ab numerosissimo popula majora omnia multa in populi visione. quam in ea. Euse Mosi deci ibo conti-t': videntirunniisse sensibus oblata, certium est. Emminoris cum in Mostica illa: im unum adsequem duntaxat montis illiudve etiam unum semicimam
410쪽
corripuisset, tam illud non exurens , Ut Im-ganti foventinuein lambenti similior, in ea, quae populi ruit, totum montem, quotquot erant in eo reliqui frutices, stirpes queac arbores , fuisse videtur compimus . quando nominatim maximum extitisse,' ad coelum usque arsisse, sacra eum hist ri perhibet, tanto majore, flammae tantae, illaesa cillitata omnia relinquentis , miri culo. Ut aurem flammae, in populr visione, species de aspectus major, ita vocis de flamma erumpentis sonus plane terribi-sor. Nam cum vocem Dei ad Mosen de rubo , majorem, aut aliam su sie, nulla sit suspicandi causa, quam quae natur iis hominum est. Locutum contra Deum
ad populum, de medio ignis , postea ostemdam, a Voce magni, ut loquitur Moses: quod ego factum suo loco interpretabor, vocibus tonitruum , fremitum S sagorem prae se serentibus. Denique in his visionibus diversum S illud accidit quod ad
yentus, sive fκensius Dei supermontem Myopulum , precthia, ac veluti prognosticamu)a signa 'gcenseantur, ac non nullia kii eph enisse, i praesentem testam