장음표시 사용
141쪽
Tilar generationis Irs CHRIsTr. Matth. r. Atia est horum verborum Evangelistaeante pretatio. Qui magis literae adhaerent per Generationem Genealogiam Christi intelligunt. id est seriem progenitorum . ex quibus Ortum habuit ex MARI Virgine secundum carnem. Alii per Generationem Christi virtutum actus accipiunt si c. 4 cuti de Noe dicitur Hasenigeneratisvis Noe: Noe vir' uati istάι γ fctu fuit ingenerationibψsuis. Sunt a men quid mystico sensu per Librum Christi et Virgi
nem interpretantur . tanquam exemplar quoddam ex pressum vitae Christi item ii ex hoc Album Electorum& praedestinatorum ad vitam aeternam. Ita senseretarea Orati et gorius Nicomediensis S. Damascenus. S. Epipha,
re nius. Richarducas Laurention alij.
B. Viu ' . . sa materia e forma hujus Libri. ιης-m3. -wHeria in eo scriptasunt etiam ad mores.
- s. 3. Ne sistas δε istilitas hujus Libri. Librorum ab orbe eondito ingens sand est numerus. LM. o. De Ptolomaeo Philadelpho Rege AEgypti, refert Polydorus virgilius habuisse in sua Bibliotheca libros quinquagies mille ducentos. Ab eo tempore ad nostram usque
142쪽
Lrag CHRIsTI. 29 usque aetatem , Librorum& Scriptorum seraeissimam. nemo non potest saltem animo colligere quam ingens modo per totum orbem, Librorum ac voluminum eo- pia lapparatus Caeterum non una est quorumvis Librorumis dignitas aestimati, sive quis materiam. aut formam consideret sive Scriptoris authoritatem ac pondus Caelum ipsum nobis, ut volumen repraesentat Seriptura sacra.& in eo stellas, characteres aureos. quas Pysides Philosophus appellat Οὐρανίδη γαμοιlοι, cael stti literas eo Libro quotidie utebatur S. Antonius Eremitarum parens. De hoc etiam exclamat S. Thomas a Villa nova in quam decora ulcra sol quamput sis , Achra literis Luna 8 Stestae. S. August. Sed vi ad MARrAM proprius aecedamus, ut ad Li sis. i. vibrum mysticum de ea sic scribit S. Damascenus imo Nar, Herno die is qui omnia fecit Verbum quod Pater ὸ pectore eructavit, Librum novum condidit B inquam Vir-Dnem A RrAM , T ei lingua a Fpiritu Sancto, tanquam calamo quodam in υν conscribendum. Quam merito huie eedere debent Libri universia cum enim Deus aliis Libris suas inseripserit qualitaten in hoc ut ab oculis nostris moualibus legi videri posset, semetipsum desieripsit. Vnde S. Epiphanius B Virginem alloquens sic ait Tia Liber incomprehenseu, quae Verbum Filium D. Dia. Patris mundo, Mendum exitibuisti. B. Q. s. 1 es materia D forma huius Libri. Ibrorum origo isus, quod ad materiam attinet. non unus fuit ab initio. Primo enim tenuiores arborum cortices scriptioni servieres tum papyrusHgyptiaca, quae herba est junco non absimilis exinde detra
143쪽
I3o Locris MARIANA detractae animalibus pelles siccataed expolitae r inde pergamenum . sive charta pergamena, ita dicta a Pergamo in ligni Asiae urbe ob primitus adinventa fuit ab Attalo Rege. Sic appellat D. Thomas a Villano v B. Gnι L. Virginem in term inquit, Virginu est charta pergim- si 1 na quia ex omni parte. assectibin naturalibi mortificata Quae pariter quoniam candidissima esse debuit. rua..a ausus est appellare S. Ephrem , Chartam divivissimum. β. nu. Et vero aequum erat ut primae impressioni Verbi Do. mini ab aeterno factae in sinu Patris responderet secunda impressio ejusdem Verbi per Incarnationem operationem Spiritus sancti in utero MARIA. Atque
adeo ut prima sanctissima suit; ita seeundam purissi.
mam atque Immaculatam esse oportebat.
Ad hoe Cassiodorus Dei parae Virginis uterum , ubi conceptus est Filius Dei; inuasi secundo imprestum Verbum Divinum& humaniratum fuit appellat Viscera nivei aptissimo san epithetori Niveus enim
non alius fuit candor, ae puritas Beatissimae Virginis quippe eandor nivis naturalis est, atque ab alia rum rern dealbatarum candore long diversus. Cum enim nix Malia naturaliter alba candida, semper candida nunquam vero impurad defaedata fuerint e contra quae per artem candida facta sunt priusquam eandored albedine ista imbuerentur, conspurcata cim pura fuerunt. Candor autem Virginis Asti niveus fuit. Viscera nivea utique naturalis non artificialis sine ulla praevia macula' foeditate vitae digna magni Dei magna Mater existeret. Puritas illius non it ejusmodi. qualis est illa caeterorum Sanctorum , post macularum foeditatum expurgationem a Divina gratia introducta sed ab initio animae suae innata . sine ulla foeditate Originalis
144쪽
LIBER CHRIsTr: 13 Ioriginalis peeeati semper alba, semper eandida , semis per nivea cimo ipsa me Nive candidio inquit D. Hie
Adumbrata sui praeservatio hae ea labe originali in
facto Iulii Caesaris, ut refert Eutropius. Is enim ad Alexandriam . in oppugnatione pontis irruentibus subito ...
turmatim hostibus, multisque utrimque ex ponte cais dentibus eum ad scapham descendere compulsus,eam apprehendere non posset Commentariorum volumine apprehenso, una manu sursum elevata, ne aquis infieeretur altera ad natandum occupata per ducentos passius ad navem incolumi Libro, aquis ne quidem made facto pervenit.
Quod ad formam hujus Libri spectat fateor qui,
dem hunc parvum esse . adeoque Librum , non codi incem, quem multa volumina complecti ait S. Isidorus Librum vero unius esse voluminis. At inquies quomodo parvus hie Liber eum in eo exaratum sit Verbum Divinum a Spiritu Sancto immensum illud , quod totus mundus capere non potest Respondeo nihil hiemirandum esse . propterea quod Spiritus Sanctus hujus Libri auctor est , cujus est mirabilia in hoc mundo &4aeere scribere. Fuit ergo Liber ob parvitatem miraeulosus Narrant Historiae Librsi extitissie in Bibliotheea Constantinopolitana, cujus folia draconis cuiusdam viseeera erant in cujus intestinis deseriptae erant Homeri Ilias Odyssea. Ferunt cilium fuisse qui opera eluiadem Poetae omnia . ita succinctd compendioso des
eripta continebat, ut illum unius nucis avellanae cortex
complecteretur. Celebratur& denari orbiculus, qui in una parte . clares distin es sine ei Dis .abbreviaturis descriptum exhibebat Evangeli S. Ioannis .caput pri-R mum:
145쪽
13a ELOGI A MARIAM Amum in altera vero Symbolum Apostolorum sed long plura habemus in hoc Libro, licet exiguo . vnde inter prodigia iure merito locum occupare debet. Auget admirationem quod hic Liber is parvus&eo. r. grandis simul dici potest ' luxta illud Isaiae stim tibi Librum grandem re scribe in eo Ibi hominisci id est.
elato ac visibili charactere. Sed unde obsecro Librum hunc grandem appello quem ante paruum dixi ipsiusime Virginis MARIAE testimonio dicentis V pexit humilitatem Ancidae sua. Ratio haec adferri potest. grandem appellari ob literarum eidem Libro impres sarum magnitudinem, virtute inquam AR νε de quo ειν α δε sie seribit Richardus a Sancto Laurentio: de Libὸν
grandis, inquit, quia scriptu cygrossis literis: sequiadem MAR innocentia una est ros itera i si refus humilitas, virginitas. DcunditaF, paupertas chartiaras moericordia pietas patitntia re ejusmodi Sinstilis enim ipsius virtutes istera sunt istius Libri secundiam id
quod inamet in se agnoscit re fatetur, fecit mihi maestia
qui potens es, i Sanctum nomen ejus. Concurrunt praeterea ad formam Libri ornamenta extrinseces hinc videmus plerumque Libros coloribus variis depictos coloratos quin etiam auro argento gemmis quandoque Ornatos. Cum enim in se res pulcherrimas contineant dignum est ad indicandam
venustatem interiorem, ut exterius quoque pulchri ap-D Divis pareant ut literarum sacrarum pulibritudinem facies δ' ' ' iasve decora vectiret, inquit Cassiodorus Vbi ratio.
nem adfert eu Libri sacri communiter deforis sumptuofissim8. quoad fieri potest . exornari soleant Tales tempore S Hieronymi Libri Seclesiastici erant: Misbe L. mur.inquit. mno Libro auratoi, turpuratos regem ι. --, marum
146쪽
Lia TR CHRIsTr. 133 murum varietate HKinctos. Vnde quia in Libro Beati Gsimae Virginis. Verbum illud Saero-Sanctum exaran dum erat, per quod omnia Sacra sunt Sancta , cujus venustas omnem pulchritudinem Vspeciem incomparabiliter superat conveniens Omnino erat, ut ipsa quo que omnem haberet decorem, omnesque pulchritudines&excellentias omnibus aliis sanctis concessas idque cum aliqua super- eminentia , prout de facto quoque habuit Voluit quidem Filius , inquit Richardus a S. Lib. . vi Laurentio, ut de omni Sanctorum periositate participaret ater sua cim universam Sanctorum pulchritudinem excederet. Etiam quoad exteriorem corporis speeiem: de quo ita Angelus ad Sanctam Brigittam Proculdu-ὶ Eετ i. ἰio credendum eriri quodsicut ipsius animis. Axi selli ' cet, coram eo es Angelis erat pulcheνrima cita istius corpus in cunctorum oculis intuentium erat gratissimum. Quod si aurum gemmas in hujus Libri ornatu exigas: de auro respondet David coitit Regina a dextris psal tuis in ectitu deaurato Sigemmas uapides pretiosos requiras aptatur illi quod de Lucifero dicitur antequam rebellis lacrilegus Deo fieret Omnis lapis 2 h. a prctiosus operimentum tuum.
s. a. 23 mucteria in eo Libro scriptasunt, etiam
MΥsteria voeantur quaecunque supra mentes hominum sunt, neque eorum intelligentit facilὰ pervia r qualia sunt ea, quae ad Deum , eiusque ordinationes. Meereta pertinent. Deus bones quam multa in hoc Libro MARr Auo exarata sunt de quibus sit
Ioannes Gersos ut videre est apud Benedictum Fide-
147쪽
x34 ELOGIA MARIANAlem Lut id quae supra retuli refert autem dictus auctor ι. 1. S. Ioannem Evangelistam vidisse Librum in coelo ad dexteram Agni, quem quidem Librum nemo videre, nec legere poterat: unde ipsemet Ioannes effuso Mamar flebat .dicens: Vidi in dextra sedentis Librum scriptum
inim ἐν foris signatum missis septem θ' ego multum
febam quoniam nemo dignu inventute aperire Librum. ne videre eum Liber hic secundum Richardum a S.
Laurentio Dei param Virginem significabat cujus literae ob summam suam vastitatem a nemine legi potant, praeterquam a Christo, ab ijs quibus eas Christus dignatus est revelare. Nemo novit Patrem inquit dictus M.tib. iti Auctor, cum ipso me Christo apud Matthetum . nisi Filius θ' cui voluerit Filiu revelare. Unde Sanctissimus Ioannes . utpote Beatissimae virginis Filius amantatissimus, eique addictissimus i quippe eui nihil adeo in
votis erat, quam ut pro majori Matris gloria, virtutes ejus omnibus innotescerent. celebrarentur ab omnibus easdem inexplicabiles videns, inconsolabiliter fiebat Mosebam multum.
Notandum iis super quo plenius intelligamus hune Librum eontinuisse mysteri . elausum fuisse septem sigillis; cur autem septem praecis8 mysterium est quassinsinuaretur nullam inveniri scientiam posse , quae altissimos ejus characteres legere possit, aut intelligere. Sicut enim sunt scientiae liberales nimirum Grammatica.
Logiec Physica Arithmetiea, Geometrica Astrol gia, mustea cita quoque septem sigilla erant characteres Libri hujus omnibus scientiis occultantes. Nulla enim illarum per regulas tropositiones suas admirabilis hujus Libri lectionem assequi poterat Grammatica enim in hoc Libro aeternum temporalem, immen sum
148쪽
L1ns Ci r. 13ssum mensurabilem , immortalem mortalem factum esse conspiciens confundebatur Arion video . inquit Grammatica verba sunt Ioannis Gersonis' quis a Tu 'tione aut nominum impositione intern u habere incipiat du rationis initium immensus mensuram. Immortaluimpo. - ε, tentiae . . r mortalitatis destrium. Logica pariter in hoe Libro hominem aliquem cernens qui simul Deus sit homo in semetipsa quoque, ait idem Doctor eonfundebatur: utpote quae similem in harii sui non in venit Looica inquit , qualiter hic terminin homo, qua
species specialissma es depluribus specie in plusquam specie disserentibus utrifcari contingit hoc praedicabilia mea. hoc praedicamenta non habent Physica similiter eo ipso quo dicit: Si mulier peperit corrupta eu segenuitia viar cognita est Virginem aliquam parere aut gignere,
quaquam possis sincienter e conclusisse . aut perf--
credit. Demum Beatjssimam Virginem ante, post partum Virginem permaniis e conspiciens, prae coeteris maxime se confusam depraehendit, hysterium testata est. Arithmetica simili modo eonfunditur dum duas naturas integras Wreales in uno supposito Numerari conspicit orithmetica inquit Gerson contra fuam fatetur eo perspicaciam , quod in Deo partium completur numerus quod duae in eodem supposito natura connumerentur Geometria quoque dum corpus aliquod quantitativum, per aliud limite corpus sine divisione,aut ruptura egredi conspieit incredibiliter confunditur. irae omnibus aliis admiratur Stupet Ueometria quantitatem maiorem corpore Chrim . per aliam tera virginalis
clausi quantitatem absque rivisonetrogredi, inquit idem Doctor Gerson. Astrologia
149쪽
r3 ELOGIA MARIANA Astrologia insuper quia ordinarios influxus quos in aliorum hominum nativitate in infantes derivari opinatu : in divino lice Infantulo non habere conspicit, quod respondeat quoque non habet: bustus hoc loco suarum personarum auularitonem, nustas consectationum vires Aronomia perpendit. Musica denique catus Angelicos,Libru hunc miraculose explicantes; atq; tam pro majori Infantuli gloria, quam Matris illum parientis honore, utriusque laudes in terra suavissimo resonantes audiens prorsus obstupescit ut poto quae similem Symphoniam nunquam perceperat: Musca . in quit idem Gerson nuctu prius in terra Angelicos cantus audierat. Igitur non aliud contine hoe Liber christi est quam mysteria omnium scientiarum. ad cujus characterum magnitudinem humanus intelle,ctus elevari nequaquam potestis quod per septim Agista,
quibus signatus est Liber nobis rePraesentatur. Addo quod mysteria contineat in ordine ad mores. Nam ut Filium Dei inearnatum complectitur in Verbum Divinum Spiritus Sancti operatione, ceu calamo quodam invisibili exaratum consequenter nomen ejus continet quod est Emmanuel id est nobiscum euae, ut habetur apud Isaiam Matthaeum t quod etiam in- - se testigi potest per illa verba Archangeli MARIAM Virginem salutantis Dominu tecum Scilicet ut explicant SS. Patres in mente is mox in ventre per consensum his Aar verbis expressum : Ecce Ancista Domina, i ibi secundum verbum tuum Mysteria sunt ad O. res primo quod per hoc insinuetur obedientia Beatissimae Virginis, quae perhoe nomen Dominus allecta fuit ad obediendum: si Deus daturus legem populo suo
M . o. per Moysen dicebat Ego Tominus Teus tuus: in fine saepe
150쪽
Ling Ci r. 137 saepe adiiciebat: Ego vominus. Vt innueret nobis tanquam servis prompte obediendum , ejusque praecepta omnia adimplenda esse. Ostendit ergo B. Virgo A et Apersectam gratamque obedientiam cum ait: Ecce Amcista omini, at mihi secundum verbum tuum Quasi di, eeretri eum Dominus sit, quis est qui voluntati ejus refragetur Secundo. per hare verba Tominu tecum , huic Li, bro mo impressia , colligimus Asti preces, quas pro nobis fundi essicacissimas esset plurimum etiam valere eas, quas fundimus ejus invocatione su Diuitas. Conveniunt ei haec verba , quae habentur in lib. Regum ubi Nathan ad David sic loquitur: Omne quod emin corde tuo, vade fac quia ominu tecum es Iustius de Virgine dicitur, cum qua singulari ratione Dominus erat. Ad quod accerso B. Alberti Magni verba: Ticitur Dominus esse cum Virgine ut quam cum aliIs Mia. Oravit enim Redemptionem Israel, ut dicunt SS. Patres. ipse domini exaudivit orationem ejus cum ipsa enim esse Dominum vocat Tominum consentire votis ejus irationi operibus j- ita ut verum sit quod iacitur na. I g. . omne quod ect in corde tu , vade Deci quia Tominus tecum es oportuit ergo ultra alijs , votis ejus consentiret Nominus , qua se eum sibi attraxit, v visceribus duae se infunderet Ut ergo B Virgo M RIA Deumessicaciter orat quia secum Deum habet sic & nosset illam per quam nobiscum Deus est Emmanuel , verbum caro factum in Virginis utero. in nobis habitans per gratiam. Unde Leo Imperator sic scribit: Acclamemus - .stitu Ave gratia plena, per te Tominus nobiscum.