장음표시 사용
121쪽
ros ELO GIA MARr Ab Aphante peragi Quamobrem aequum erat octintino ut hae etiam Festivitas in terra celebraretur nee defuere pia Fidelium studia vel ab ipsis Apostoli . QMd. V observarunt graves perantiqui Auctores quos recen---neri, set Antonius Velasquea Neirembergius Christonii sui. rus ega Certis Immaculatae Virginis cultum apud Hispanos a S. Iacobo coepisse antiquissima probant testimonia Lucii dextri S. Hieronymo noti, Marci Magni Archiepiscopi Caesar-augustant, Luitprandi Episcopi Cremonens & Iuliani Toletani. Ossicio Ecclesiastico Derum hoe mysterium primus in Hispania celebrare coepit S. Ilde phonsus Toletanus Archiepiscopus . inter Cultores MARIANO magnum toto orbe nomen ade tus qui ompositas a se in honorem Immaculatae Conisceptionis preces hymnos anno Christi 66 . in Templo Metropolitanori quod paucis post diebus ipsam et augustissima caeli Regina, corporali sua praesentia . quasi grati animi signum dignata est xjussit solemniter mindulatis vocibus decantari. Constat ex menaeis Graecos tempore Sabbae quae circa annum os floruit , hoe sestum coluisse Andreas Cretensis qui circiter annum 36 o. anonem Ecclesiasticum Graecorum antiquorum composuit id ipsum de suo tempore reddit indubitatum. Deinde circa annumsoo Conceptionis puritatem concionibus4 orationi bus varii celebrarunt. Inter quos Leo Augustus imperator, cognomento Sapiens citatur a Card Baronio iaNotis ad Martyrologium Romanum. Iniungaria vero Italia non sine praevia purissimae Virginis. Frederico Regis fratri apparentis adhortatione i festivus ejusdem mysterii cultus post annum LChristo natoa oo excitatur est. At in Anglia circa Io Io. etiam
122쪽
etiam ille per apparitionem Et sino Abbati eulus hie
historiam particulatius refero. Et sinu Abbas Remes . ita
tensis magnae vir prudentiae ac pietatis in Anglia . an a
Gulielmo qui ex Normannoru Duce in Angliae Regemis ornit. bellica virtute evaserat in Dan iam negotii causa missus erat. Eo fideliter peracto , eum in Angliam reversurus se mari eommisisset horrenda tempestate adductus in extremum discrimen , una eum socijs clementissimae Virginis Astr opem ferventissimis precibus imploravit Et ecce mox inter immanes fluctu venerabilis
quidam Praelatus caelesti fulgores Pontificali ornatu conspicuus Sanctum Nicolaum uita nonnulli tradunt prope navim apparuit dixitque se jussu Reginaeeoeli adesse , ut ab imminente omnes exitio eriperet: dummodo promitteret Abbas se Conceptionem B. Virginis s. Idus Decembris solamniter celebraturum, aliosque ad illud ipsum excitaturum addebatque e inde ossicio Conceptionem colendam . quo Nativitas celebrari consuevit mutato dumtaxat vocabulo Nativitatu in Conception . Nuncupato voto illico depulsa tempestas,in prosperi venti beneficio incolumes omnes celeri cursu optata Angliae littora attigere. Nee desuit
fidei suae liberandae Abbas. Beneficium Virginis Deiparae ejusdemque de colendo Conceptionis Festo volun4tatem aliis notam reddidit. Atque in suo quidem eui
praeerat Monasterio . diem assignatum praescripto Omei,eelebrandum curavit. Alios autem dum vixit exemia plo adhortatione in eiusdem pietatis consortium alia trahere sedulo conatus est. Quem etiam cultum ut per totum regnum Episcopi sequerentur, S. Anselmus persuasit.
Anglos annorum aliquot intervallo secuti sunt non-
123쪽
nulli in Gallia Lugdunensi, apud quos ob lurisaeelefiastici defensionem exulam S. Anselmus eundem cultum Immaeulatae Conceptionis creditur propagasse.
Cire eadem tempora in Germania quoque pietas hae in quibusdam Ecclesiis exerceri coepta est uti e n. stat ex ossicio Conceptionis a S. Anselmo compositor auctaque fuit dum S. Norbertus ipsius Dei par suam. Ordinem Religiosum in honorem Imma latae Virgianis instituit aliosque ad eamdem colendam excitavit. Apud Belgas quoque circa annum Iacio. Festivita tem Immaeulatae Conceptionis fuisse in honore satelex diplomatibus Balduini Flandriaed Hannoniae Comi- tis apud Miraeum in Notitia Ecclesiarum Belgi i&Colvenetium in Kalendariora Virg. Octava Decem.
At Saeto. Sancta Ecclesia Romana cuius prae eaeteris auctoritas est long8 maxima . licet a pluribus Ecelesiis ista fieri non ignorabat . nec improbabat ipsa tamen Spiritu Sancto si dirigente aut mysterio non prius
publicum decrevit cultum quam Sixtus Iu ad saeram D. Petri Cathedram assumptus est. Hic enim primus circa annum x 4 6 in Ecclesia Romana speciale OG-eium lissam inhonorem Immaculatς Conceptionis Apostolica auctoritate instituit omnesque totius orbis Ecclesias ad eumdem ritum , cultumque invitavit Nequis autem obstrepere audeat institutum quidem ab illo fuisse Ossicium missam de Conceptiones, non tamen de Conceptione Immaculata spera pretium erit. sussiete paucula verba ex Missa Mossicio Sixti IV. in medium proferre oratio siquidem haecerat Teuae qui per Immaculatam Virginis Conceptionem, dignum Fi-tio tuo habitaculum praeparasι quaism- ut sicut ex O morte
124쪽
ino te eiusdem illi tui pravis eam ab omiui labe praeseris
massi ita nos quoque mundos eiu intercessone ad te pervehiure concedas Invitatorium autem quod appellant. In hune modum personabat Immaculatam Concepti nem Virginis , mi R celebremus et ChriHum 6ω praesese
Atque hoe ossicio missa tum Romana Eeele . tum alti quae ritum Romanum sequebantur,sae fuerunt per annos ser centum sub duodecim Pontificibus: ipso etiam tempore Concilis ridentini l ieet autem deinde Pio U. Pontifie in Breviario Missali Romano in loeum eiusdem ossicii missae alia subrogata sint cave
tamen clixeris aut suspiceris, metitem sensumne Eeeleissae Romanae de colenda Immaculata Conceptione misisse immutatum hoc enim a veritate prorsus alienum
esse ex ipso Pi V. Seio satis evidenter constat. Nam in eo ut alia praetermittam, gloriosae Virginis Conceptio appellatur digni ma Sancta. Quonam autem pacto Saucta foret Conceptio. Matre Dei digni ma sinon Immaculata hoc est si Genitrieis Dei anima non fuisset praeservata immunis ab illa macula, quae eam
redderet filiam ira manet pium diaboli Porro nequis de constanteri post Sixti IV Instituti
nem nunquam immutat Ecelesiae sensu Cultus Conceptionis in posterum disputare vel controversiam movere auderet post tot Pontisees Romanos, id est plusquam sedecim qui ab annis et o eamdem Conceptionem Immaculatam approbarunt , nuper severe cautum est Sanctissimi D. N. Alexandri VII Constitis. tione . quam ipso Conceptionis Festo dies anno I 66 I.
signivit. quae incipit Fossicitudo omnium ecclesiarum E Gruam reddit Dorotheus Loussius Soc, Iasu, superii ri a vis ista a me hic relata. s. a. 2Sod
125쪽
ELO cIA MARIA NAZιod conveniens fuerit Augustissmae Trinitati
D ulteriora pergo ostendo onsentaneum ' plane fuisse condecens tribus Personis Augustissimae Triados. Beatissimam Virginem MARIAM prorsus ab omni peccati labe immunem adeoque Immaculatam creare in anima 4orpore t Nam si creaturae Omnes cita a Deo productae sunt, ut triplici Divinitatis charactere insignita prodierint juxta illud Salomonis assertum de Divina cinereat Sapientiaci Attingitia sine usque ad senem sortiter , disponit omnia sum
viter: Ita ut eluceat in omni creatura trium Attrab torum culus9ue Personae Divinae effectus . Potentia , delicet Sapientis, Bonitas quanto magis imo iubper omnes puras creaturas, eosdem Dei characteres iaBeatissima Dei Matre elucere oportet ἐAEquum igitur erat condecens, ut a prima persona in Divinis qui est Pater i. in MARr opere isto persectissima, Potentia virtus agendi supra naturae cursum& ordinem appareret Fertur inter Romanos fui Marium quemdam Septimium tanto robore praedI- tum, ut currum impetu suo per declive ruentem , Opposito digito sisteret Quidni Pater aeternus . MARIAM ex descensu seminali per Adamum . ruentem in peccatum originis per potentiae suae absolutae virtutem retirnere non polist , Totuit ergore fecit prout Pierique ex mente D. Augustini argumentantur. Porro hoc tectu Deum Patrem primam in Divinis Personam, o una suppetit ad condecentiam rata .
126쪽
Quaerit Aristoteles unde fiat ut aliquando proles similior exeat Patri, qu m Matrici respondet id ex amore procederes si enim Pater maloris amoris aestu seratur in generationem quam Materci proles imaginem Patris referet Concurrebat ad MARIA formationem Deus& Natura sed haec debilior ille fortio est ergo decebat ut Deus characterem suum MARaa imprimeret id est. in potentia brachi sun amoris sanctitatem Immaculatam. Secundo consentaneum erat, ut Pater talem produceret Filiam , qualem in Ide is suis ab aeterno habuerat,& aliqua ratione consormiter ad generationem Fili aeterni sui Verbi de quo dicitur Tecum princi μι iis. piti in die virtutu tua in splendoribus Sanctorum4 ex utero ante Luciferum genui te. Ergo etiam MARIA debuit si prodire . ut principium virtutu in splendbria bras Sanctorum re ante Luciferum prioritate excellentiaevi dignitatis atque adeo ut Filia Patris, tota splendida tota Sancta dammaculata. Quod ad Filium in Divinis . eui Sapientia tribuitur plano etiam aequum erat, ut MARIA futura eius Mater. omni macula laevo Originalis peccati careret neque enim Mater illi contigit casu, sed libera spontanea, prudentique electiones ab aeterno Fac tibi detur facultas Matrem ex sceminarum numero . quam velles, eligere, a quit Poeta Christianus:
stuae potuit nasti Virgo fuisset anus ySecundo ut decuit Christum nasci nulli dilatiae
opprobrio obnoxiumo sapientiae quoque ejus fuit c vere id sedulo in Matres quia ut aiunt Iurisconsultittarim sequitur ventrem. Et ignominia parentum in filios recidit contra ut scribit D. Hieronymus: Nusti trist ad
dubium emquin totum ad laudem Christit rtineat quid a riri P et iid
127쪽
quid Genitrici suae impensum fuerit ac solemiater uel dis iom. Consentit huic opinioni S. Thomas . qua dei
. i Matre Dei agens, eiulque electione ad tam sublimem dignitatem . asserit conveniens plane fuisse . timmunis esset ab omni paceat veniali. Aia , inquit
ejus sunt verba non fuisset idonea Mater Dei sepe casset aliquando venialiter. Vbi facile est subsumere ex
mentem Thomae ergo fatendum . quod non fuisset
idonea Mater Christi . si peccasset originaliter in Ada mola quia longyenormius , foedius ac detestabilius est peccatum originale in anima , qu m peccatum actuale veniale nullus est qui istam sequelam non admittat: per consequens, quod non fuisset idonea Mater Christi.
si istam labem peccati originalis incurrisset noxa enim venialis non privat hominem gratia relinquit illum Filium Dei in haeredem regni caelestis peccatum vero originale constituit filium irae,mancipium Diaboli exosum Deo. c. Praeterea quidni ab umbra ad lucem lieeat argumen. tari MARIAM adumbrarunt in veteri lege Arca Foederis, quam auro mundissimo convestiri voluit Deus. Templum Salomonis ejustiue Sanctuarium . in quod soli summo Sacerdotis apud Hebraeos introitus pedimissus erat. non nisi rite diecundum ceremonias i
gales perpurgato. Quid modo si sordes Mimum in
veram Arcamin emplum , imo Sanctuarium permisisset inferri Issus Custis Tu a in quod ipse verus Pontifex intraturus erat φ nunquid hoc umbras curare est & rem ipsam aut negligere aut flocetnendere Quis hoc eum Sapientia Fili Dei cohaerere affrmare possit' χἱ3λα- Convenienter etiam ad Sapientiam Verbi Divini
in iis, spectat, quod scriptum reliquit S. Anselmus meint
128쪽
Vironem ea puritate nitere, quί major sub eo nequirim testigi. Notanda sunt verba Anselmi sub Deo, non sub
caris, ut aliqui perperam verterunt scilicet ut puritasM major fuisse probaretur etiam Angelorum puritate, qui primo instanti suae ereationis gratiae dono ornati apparuere Decuit ergo, ut dicit Anselmus uinritatem Virginis majorem fuisse Angelicaci ergo sine peccato originali. Sapientiam quoque Verbi Divini commendat pro praeservatione Deiparae Virginis ab omni peccato, locus Davidit Adjuvabit eam Deus an diluculis. Quid, nam abo ista repetitio ejusdem nominis manὶ dilucula.
Quidam in eo mysterium agnoscunt. Sunt enim nonis nulli e Sanctis . qui divina gratia festinantes, atque adeo an sanctificati fuereri huiue materno ipso utero , ut Ieremias. Ioannes Baptistes sed ad solam Virginem M ita festinavit gratia . ut peccatum praevenerit etiam originale. Ideo bene dicitur Verbum Divinum adjuvisse eam manὸ dilucul). Est nobilis Hortulanus. qui in horti cultura delitias suas habet maxim in ei-treis arbusculis fovendis .edueandis. Interim pruina
exoritur antelucana solito frigidior, quae citria mala omnia momento perstringitvi decutit. Quς ritur Hortulanus Nobilis apud amicum . eique brumae frigidioris sagitia, stragemque eitriorum ostendit Mox hune tamen in cubiculum interius admittens miratur ille ciis trium malum integerrimum . ac pulcherrimum pro stans in abaeo inquit . si stragem citriorum omnium deploras unde illud emersit Respondet alter ne mireris obsecro . neue menda elum mihi adscribas , quod vides citrium ante pruinam decerptum est. Ita M A RI Apruinam originalis peccati antevertit et praeventa est ea
129쪽
xis ELOGIA MARIANA gratia . quae nulli Sanctorum praestita est . atque adedisquJuvit eam Dein man diluculὸ. Denique ut ad tertiam Personam SS. Trinitatis, veniamus, id est , ad Spiritum Sanctum , culus character est bonitas amor decebat sane ut id bonitatis Mamoris , in MARIAM . utique Sponsam suam dilectissimam profunderet. De Lollia Paulina Imperatrice apud Roma nos quae solita erat ii publicum proeedere innumeris lapidibus ac gemmis pretiosissimis ornata ut millionem auri circumferre diceretur mirantibus reddidit Imperator stuant ista pulchrior ἐν ditior . aut ego admirabilior. Ita Spiritus Sanctus se admirabilem reddidit in B. Virgine , quam Immaculato conceptam. omnibus donis .charismatibus suis exornavit Enimvero ita Sanctam reddidit Dei param virginem , ut po-ii ,. Mius sanctificatio ipsa, quam Sancta dicenda sit. Quaerit
Harm.cap. S. Epiphanius ad id quod dico, cur Deus non indulserit 78 Matri sum ut Sacramenta Ecclesiae Fidelibus administraret Respondet: Nisi hoc per sitiens , Ied solum ipsam sanislscationem esse voluit vero unus I sus Spiritus Sanctus omnium creaturarum sanctificatio est. fons totius Sanctitatis sed is Matrem δε hie Sponsam suam ea puritate Tanctitate complevit, qua videretur non tam sancta , quam ipsa sanctificatio m per quam rara in innumeri sanctificantur. Additque Novarranus ure hoc titulo Sancti, gaudere Spiritum illum Divinum . quan- ,,ο do MAHAM obumbravit quia ex illo tempore praeci- pud uberiorem sanctificationis gratiam in homines effudit.
Quid quod curiosὰ satis proponit Hugo de S. victore, quae causa fuerit, cur diabolus intraverat serpen
rem, ut tentaret Evam quandoquidem Columbae mi
130쪽
nisterio suavius omnino laccommodatius ad tentandum illicium fuisset Respondet quod Φabolus libent et columbam intras et si permissum illi fuisset Deo non autem permissum illi fuit Ne formam coliambae in qua aliὰs Spi itur Sanctetu venturu erat odiosam saceret, inquit Epiphanius. Sic diabolum per peccatum originale in Astr A, Columbam mitissimam non deseendit . inquam descensurus erat Spiritus Sanctus , sua gratia aevirtute illam obumbraturus, ne odiosa Deo permaculam originalem . vel brevissimo tempore haberetur: Itaque aequum erat condecens tribus Personis Divini MARIAM Immaculatam creare, ut triplici charactere Sanctissimae Trinitatis a tribus Personis Divinis potentia sapientia, bonitate&amore decoraretur 4 Lsetque admiranda Angelisin hominibus puritate aesanctitate, qui proxime a Deo mutuare licet. s. praxis modus colendi MARIAM sub titulo Immaculata.
Non infimi plebati sed Pontifices maximi, ipsa
Orbis Capita in hoc nobis praeivere: A Sixto IV. composita ratio quotidieque recitanda usui effeto. test quam Mundecim millium annorum Indulgentia dolavit haec autem est. Ave S. MARIA, UMater Dei. Regina Coeli, Torta Paradisi Domina mundi. Tuti singularu Virgo purisma tu concipia sine peccato originali, de immaculatissma Tu sine macula concepi- Ei Issu Salvatorem: Tu fuisti verusmὸ ante partum. inpartu D po'partum inviolata re stibata. Fac metuu sanctis precibus pur .piὸ d anct vivere re ora