장음표시 사용
191쪽
i , ELOD A NA IAM A esse eodemque MARi Cantico Magnificae an ama Pometrium cujus praestantiam publico ex suit Rutiolius Benrimus Episcopus Lauretanus assirmatque an i, fuisse Canti eum hoc metri diversitate cumulatum. ut omnium Canti eorum isalmorum compendium quoddam B. Virgo in lucem ediderit. At quanti meriti erit Canticum illud eum B. Virgite devotὰ concineres illud non serunt mali Genij in quit Benetonius sed confestim ex templo diffugiunt nee potest non placere in gratiarum actionem pro admira-hili opere in MARIA facto' maxim ubi eum Mariar. Nili concinimus siquidem , ut perpendii Hugo Victorinus D non potuit non eo innὸ ωeleganter eecinis MAM A.
ε' quando stitieet censvi Spiritus Sancti in se supervi nientu tanta p-tudine di gratia repleta non potunt
parvum aliquid, D quod supra terrenarum mentium cipatriarem non esset in laudem Falυator is proferre. mos consideres animam Virginis, quae organum it divini citharaedi, cuius caelesti spiritu affata concinebat: inde non parum etiam redditur commendabile elus Canlisumi erat enim organum temperatissimum eum lia in ea non solum dominaretur , sed neque pullularet te bellio . aut distordia carnis adversiis spiritum. Instrumenta quidem musica saepe ob subintrantem pubverem raucescunt aut suavitatem amittunt in MARI A Nv autem organum . nee minimus peceat venialis
pultasculus unquam subintravit. v saerum Cone Tridentinum de ivit unde suavi sua melodia non potuit unquam non carere. Quid igitur si eum tam suavi aetemperat instrumento,grat ias Deo referamus, eumque
192쪽
POSSESSI DELPOmnis possedit meo initio viaruia suarum. Prov. r. UAriὸ hoe nomen Possedit apud SS. Patres, serupturae interpretes exponitur in quantum ii e Salientia ereata mystico sensu Deiparam Virginem adumistat. Primo S. Athanasius ex Graeco lalisa legit tra In θη.Cfecit, tanquam principium viarum suarum. praestantissimum operum suorumla nihil enim MARI A pra stantius inter Omnes puras creaturas ut ostendi superiori Elono Secundo Possedit id est mente concepit, tum ecepit se ilicet res moliri areaturas condere , me praesentem eontemplatus est: siquidem propter MAGAM assu M. ompia condidit in mundo inquit a. latinus. Sed tertio docent alii in hoc verbo possedit pro M'm ' , prid aecepto ut ex hiae maneat . Virgo sis spes ei per gratiam singularem quod Elogium illi attribuit
Vt P. circa duplicem materiam versariis test. Z a nimium
193쪽
I 8 ELO A MARIANA nimium ei rea rem corpoream Ineorpoream, Ita duplici modo aequiri potest ius possessionis Ad rem incorpoream uini actus voluntatis; ine animam Α-κ ij ad Deo possessa est. Quod ad eorpus attinet. quidvis aliud materiale ae visibiles sensibili opus est actione . seeundum iura degent hinc Psisesso ex etymologia nominis est veluti pedu positio quo res aequirebatur aut alio qu6vis modo praesentia reali Colligit hinc Rupertus, in Incarnatione Verbi Divini, intra sacratissimum Virginis uterum Christum positionei dum intra sanctissimum istud conclaves corporis virginei possessionem dijuae Sed illa ad anteriora tempora quaestionem revocamu .
. I. quo tempore MARI A caverit esse possessio Dei. MAiorum magines a cerae . tituli antiquarumae nobilium familiarum' tametsi fumo obsiti. magni apud homines fiunt eo quod non parum valeant ad Domini alleuius 'possessionis stabiliendam fidem. Quaerimus ergo hie a quo tempore MARI A ceperit - esse Possessori ei Innuit thema propositiam momina possedi me in initio viarum suarum ab interno ordinata sum ex antiquM antequam terra μν et nondum erant aris , ego jam concepta eram. Nempe in ideis Di vi nis ipsaque Dei praevisione ab aeterno ante universi molitionem, quasi diceret Virgo licet uxta veterem Dei legem pactum eum Adamo initum m p terna culpa in ipso primo conceptionis instanti Diabolus, Dsessionem adeat animae labe Originali infectae quae servitus per culpam traducis ad omnes homines Adami posteros trausu: Aliter tamen. mecum actum est. P --
194쪽
Po ars o r. 1 9 ei possilit me in initio viarum suarum id est eum in alii hominibus prima possessio ob Adami protoparentis eulpam Diabolo cedat me tamen ab ea lege Deus liberam praestitit. diabolum praeoceu pans ab initio per originalis gratiae in ionem perfectripomedit. Quidni hi proseram Iacobi Christopolitani sententiam ab hine saecula duo. qui sie virginem alloquentem induet in Cant Magnificat. Dominus possedit me in initio viarum suarum ne per aliquod instan ra tempus . Habolus tussis et me per aliquam culpam sed primo impaenis creationia amma mea es se re Deo rata. Et vero quod integre suerit a Deo possessa Virgo,per Immunitatem a culpa originali probant serustules huius peccati, quibus B. Virgo MARI A nunquam subjacuit. Ut rem clarius exponam i constat apud iurisperi s. - ros impersectum quoddam possessionis gεhus esse, quod servitutibus quibusdam obnoxium est verbi causa . cum praedium a liquod ita possidetur ab uno , ut ai-teti semitam transeundi , aut aquam dirigendi ius sit:
ut eum domus ita ab uno tenetur , ut alter ipsus ex
jure cogere possit, ne aut illam attollato aut deprimat. alia his similia faelat. Cum ergo nulla 4n B Virgine fuerit relicta servitus peceat originalis: signum est ab initio integr/ a Deo potatam suisse sine ulla macilla. Habet sand originale peccatum, etiam postquam ex animo pulsum est , pleraque servitutum tuta et sed haec
maxim in schminis quae sunt multiplieatio par tuu molesta gestatio .aerumnae dolores atque alia puerperil immunditia , meeati scinae ab ejusmodi talis partim
molesta . partim turpia Windeeora. Atqui Riehardus is , Δ Victorinus xali censent illas servitutes non fuisse in B.
Virginet prasertim quae ad peceatum dueu aut ries 'N '
195쪽
rgo A MARIA NAnant mentem voluntatem appetitum, ut in primisso Lia visa me peetati Aceedit ad hanc sententiam S. Ambro, k sius dum ait Strpens . Messir Diabolin in auribinaria
dictum fuerat iter ad ariarem et scit re in mamsin . quiab, contracta sunt poma d 'ς Atqui hae semitae nunquam fuerunt in Visglae nec corpus ejus neque anima communes sceminarum servitutes sensiti ut passim docent SS. Patres unde colligitur a peceat nunquam fuisse possessam in verum esse quod ipsemet asserit sub nomine Sapientiae. Dominislsὸdit meminitio viarum
De somite, ut videre est apud Salazar in Virgine non
tantum ligato sed etiam restincto , omnes Doctores consentiunt. Et revera indecora omitis nomina' esfectus nulla ratione illi convenire possunt qualia sunt. propensio in malum, quae in nobis a peccato relicta est: ideoque fomes peccati dicitur quia quemadmodum fomes ignem facile concipit ita etiam hae animi propensio, semper velut in promptu est . t a peccato ceu igne quodam celeriter corripiatur. Nomina fomitis s. d. Iunt istaci Lex peccati captivans habitana an nob pe satum Mannm, innati P n. quaeit Eabhorrent
196쪽
pν stantissimari Possessionem statuant eam eme quae antiqua Aerta' continua habetur. Certa Possesso ea ap t. pellatur . super quam nulla controversia exeitata est f - Antiqua dicitur quae ad praeseriptionem ad dueit Con 'tinua vero quae omnem etiam momentaneam alterius
Possessionem excluditi est enim quaedam Possessi speciali inum iure momentanea dieitur. Est autem duplex momentaneae possessionis species. Altera quidem est , quae antiquo possessure per vim pulso . aptatur: Mius autem celeris valde re Ermatio is restitutio ex iuris beneficio provisa est. Alia vero est momentanea potassio rei quae ab init ea turn possessbre praeoeeu-pato' praevento haec vero nec facilem, nec promptam restitutionem habet. Sic docent Legi speriti. a vi , cessam ergo qui diabolo in Virginem vel untiis momen PII s. seu instantis posse alanem tribuunt. Nam eum hae . . ci momentanea possessio ad secundam speciem pertineat. utpote quae omnem aliam alterius Domini possessionem praevenerit, ac prae cupaverit, nec facilem pro-
Dctδ. nec promptam restitutionem habeat necesse est. Tum quia satis controversum est apud Philosophos &Theologos . an res aliqua permanens , quae in instanti esse coepit i in proximo tempore desinere post instans possit δε multis quidem doctissimis viris placet id pla- impossibile esse, qui sentiunt omnem rem quae ad eum modum indivisibilem incceptionem postulat post reliquam temporis moram perdurare oportere ira alis autem meae, peccasti originalis indivisibilis prorsus, atque impartibilisa triue adeo semes si fiat in B. Ut ginis anima , non tantum per Conceptionis primimi infla is sed ne aliquam deinceps moram perseverasse dicendum est. Tum quia si unius momtati percet
197쪽
ata ELOGIA MARIAM Arem manticipatam Virginis possessionem diabolo de.
mus non facit apparet ratio, cur diuturnior possessio eidem denegari debeat. Nam si indecorum non fuit Virgini per instans momentum,in diaboli potestatem
trann re non satis assequor eur eidem turpe fuerit per longiorem moram in eadem potestate manere. Ita
hactenus docteri subtiliter P. Salazar. Sed ad alias possessionis qualitates veniamus. Dixi supra inter illas unam esse continuam quam scilicet nulla etiam momentanea possessio diaboli velanterior per originalem , vel posterior per actualem culpam,
Dei possessionem aut praecurrit, aut intercepit. Quamobrem jure annotandum mihi videtur quod dixit S. s. i. Ignatius Martyr, B Virginem solitam a Fidelibus Mis., iam Christi sive Iasu appellari quod nimirum in Dei
MChristi possessionem, totaliter , nullaque interruptio. ne facta, pland transiisset. Post antiquam continuam possessionem, testat illa quae apud Legis-peritos vocatur Certa quae scilicet
nunquam in dubium&eontroversiam vocata est. Puta ergo hane animae possessionem . quam Deus pergratiam& Iustitiam captat laethali peccato interpellari &per veniale incertam reddi. Nam possessioni, eontinuaritio non aliter nisi alio rem cecupante intercipi potest: animam vero sola lethalis culpa Deo eripit, ab ejus potestate in diaboli ditionem transfert. Certitudinem vero possessitonis mala fides excludit, quidquid illam dubiam Mancipite reddit. Quapropter eum pecca tum veniale dispositio sit ad mortale ejusque periculum nunquam non homini creet quoties illud admitti.mus; etiamsi Deum ab animi nostri possessione non statim pellamur tamen eiusdem possessionem quodam modo
198쪽
tenus nos laeti, aliter peccandi atque adeo ipsum a sua possessione deturbandi periculo objicimus. Fuit ergo in B. Virgine non solum continua per remotionem culpae mortalis, aut originalis sed etiam certa omnino possessi, utpote quam ne levissimum quidem pecca
tum certam, aut dubiam praestitit.
At inquies. si certad antiqua Dei possessio mei genitrix MARI A extiteri r unde tot inter Catholicos Scriptores de hoc Immunitatis originalis privilegio, disputationes& controversiae' Respondeo licet inter fideles alias.&calamo clinguis digladiatum fuerit nihil tamen de hac Dei possessione in se spectata certitudinis diminutum milie luxta illud Davidis 2uaretur peccatum istius, i non invenietur. Praeter has possessionum species & qualitates alia estellam quae solemnu nuncupatur: talis etiam fuit possessio MARi E a Deo primo ipso instanti Conceptionis suae immaculatae. Cui aptari potest illud quod dicit David. Fundatur exultatione universa terrae , civitas ιν Regm Magni Neque hane Conceptae a Deo postes.se Virginis solemnitatem terrae limitibus circumscribo: evasit ad Superos, ab Angelis, totaque Curia coelelti
celebrata est, ut antea commemoravimus.
s. 3. Byod per MARIAM a diaboli possessone adgratiam, id est,itipossessonem transire si eat,
Operae pretium existimo, tantisper hie disserere de
possessiones tyrannide peecati ut ab infelici illo ac miserrimo statu, operosius ac citius NARL pa- a trociuio
199쪽
is ELOst A MARIAM ADHs r. trocinio ad Dei possessionem revertamur De hae possessione Satanica ipsomet Christi edicto edocemur 2ui facit peccatum ervus es peccati. Et ita quidem ut quieunque sub peccato venundatus est, suus amplius. nee Dei esse possit: sed sub potestate daemonis, peccati verum mancipium. De hoe luculenter sie scribit D.
a. u. Ambrosius in illud Davidis Tuus sum ego . salvum me
. men loseolorum Nam EF Iudas Apostolus fuit re in
convivio ChriHi inter . OEoos recumbebat. Dicebat mi et Turusam sed voce non corde Venit re intromit in eum Satara in caepit dicere non estum, Ipsu, sed meus eH. Tenique ea qua mea sunt, cogitat quae mea sunt in lectore suo voluit tecum epulatur re mecum pascitur arapanem accipit a mepecuniam tecum bibit re mihi tuum Duguinem vendit: tuu emc solus meus servus ac mercenarius. Postea ut clarius ostendat hane diaboli possessionem in homine per peccatum quodlibet sic ait: Non potes disere saecularis tuus sum ego plures enim Domιm habet. Venit libido re dicit mens es' quia ea quaIunt corporis concupiscisci in istius adblescentulae amo- te endidisti 1 in istius concubitu meritritas pretium pro 1 aisnumeriami. Venit avaritia re dicit argentum e
aurum quod habe . servituti tuae pretium se tepessis
quam tenes Jur tui emptio H. enditio libertatis. Venit laxa iacio dicit meus es: -- 2iei conviviunt pretium vi Et is es: si sumptus epularum . tui capitisui citatio tui eu summa contractus . di quod caput es caro emptus es pretio , vilio cibo es tuo inter calices te re e-
200쪽
r. 33s es, quem tanti competunt, quam viis mancipium est Atque hactenus de hominis possessione a diabolo per vitia Dat de vilitat ed tyrannide hujus servitutis, ae posisessionis quis satis loquatur S. Chrysostomus dicit pec catum nos redigere usque ad matulam quod turpi si simum servitutis genus est inter homines ideoque peccatorem appellat. Vin tu quouiamon sordes suas ὀπexcrementa projicit.
Sed quam severe crudeliter peccatorem posside Diabolus quibus compedibus, qua eatena Respondent huic quaestionii Augustinus, dum suam ipse miserri Iuci, mam servitutem describit: esse meum, inquit, tenebat inimicus. 93 inde mihi catenam pecerat suspirabam ligatus non ferro alieni sed ferrea mea voluntate. Et ita quidem ut quiescere sub illa servitute nullo unquam tempore queat si quo maxima est a servitute hominum ditarentia , nulla comparatio. Nam inquit idem D. Rugustinus Servus hominis aliquando Dominisui dux .i:
imperiis fatigatus , fugiendo quiescit ferum peccati uxi fugit λ Iecumse trabit quocunque fugit. Non fugit e
fiam mala conscientii non es quo eat sequiturse Lim non recedit a se. Peccatum enim quod fecit, intus esFr Quod scilicet illum quiescere non sinit. Caeterum a miserrimo illo possessionis statu per ΠΑ-R1AM ad Dei gratiae possessionem redire licet. Oravit aliquando S. Birgitta pro filia quadam . quam a mon foedis amoribus ieecatit luxuriae irreritam post, debat oranti Birgittae, filiae hujus statum Ostendit B lapis. Virgo i vidit enim duas manus nigerrimas ad aures Filiae duas ad oculos aliam circa eor schema nimirum possessionis Satanicae Evicit tamen sancta Birgitta suis orationibus di azimam illam adeo misereae tyranni exara possessam