장음표시 사용
211쪽
net tamen ita ut testem Ambrosio misi sibi vi faceret, inde non exiret Quamobrem evidenter satis ostendit, quietem illam uteri materni deliciosam sibi esse. s. a. Uod haec nomenclatura Quietis a Deo οροι- Eo ad omnes Electos transeat.
Post consideratam in MARr A risuietem pluiscitum umbratulum, quibus nominibus eam compellat S. Bonaventura quaeritur quomodo elieitas illa Quietis imbraculi ad homines, praesertim ad Electos transire possit Primum a contrario id faetid colligi ponse videtur. Quid enim nos quamdiu hanc mortalem vitam degimus, inquietare ac turbare soleto ut plurimum, ingruentis belli timor , flagellum conscientiae, mors denique ipsa morbi undique armata. Atqui si haec omnia per MARIAM cessient, umbraculum cerid,&suavissima Quies per eandem virginem nobis praeparatur. Experientia constat nihil magis mortalium quietem perturbari, quam belli metus tympanorum strepitus tubarum clangor hostium incursus, quibusam 'na ruris otia interdicuntur hominibus. Quinimouee in urbibus tranquillitas esse potest. Dum quatit attonitos hostitu machina muros Non bene pacatis civibus esse licet. At sub umbraculo&tutela Virginis pax summa est vel aspectu solo verentur illam hostes. ne propius aecedatur quippe in suorum favorem Terribilia est ut tororum acies ordinata. In hoe Evae eontraria de qua Petrus Damianus ita scribit Per Evam potus mortisporrigitur:per MARIAM vitare pacis PMulum e latitur. Gravior
212쪽
QIrris x LICIOSA. 19 Gravior est bello tumultus interior conscieritiae, quocum quies nulla pax esse potest. Multa de bello illo interno mentis. quod peccatum lethale suscitat .dixeruntsS. Parer . biriumquesuerimus inquit S.Chrysostomus tr. i a nos tarcumit obturbat Gniat, rigestat nun si .
quamqvilescit. sed re domi re insero in templis taumen , Bmaormientes resurgente adoritur, rationem deo tictoriam exigit, ob oculos proponit criminumgravitarem, sub eluturam poenam. Simili modo ratiocinatur de eonscientia S. Augustinus. Novit charitia vesra, In Psat 3 s.
quians multi multapatiantur in publico . in foro in jurgiis ras conteiitionibnae molini, negotiorum 2 uomodo quisque satigatus negoth currit ad domum suam , ut ibi reis ρtii sciat. Si veνὸ ν ibi moleHia patiatur , ubi poterit equissere Si foris patitur inimicos . ntus autem uxorem realiam habeat ubi erit requies Saltem in cubili cordiae, ut tostas te ad interiora conscienti tuae. Si ili invenim cohi1wmi quis tibi non faciat amaritudinem, Sapientiam Tei . cum ista oriungere , quies intus in cubili tuo non inde te ejicia umus ad congcientia. Et quietem illam
nobis procuras'. Virgo: timore Dei. bona vita,&exercitio virtutum. Nam verus MARI E Cliens malesvivere non potest is enim Habitus signum es vita it, .fectus in Virginem indicium est vitas ritualis atque adeo bona vitae, inquit Germannus Ierosolymitanus. Atque hine quies delicissa Gabbatum , uti testatur S. Augu Iamis istibus. Intus es inquit in corde est Sabbatum nostrum omnis homo malus Sabbatum habere non potest cui autem bonis es conscientia tranquissus se, virtus ipsa tranquisiita re quin, Sabbatum emcordis. Mors denique ut plurimum in exitu hujus vitae nos turbat ob multa que illam committantur molesta turbida.
213쪽
turbida sed facit dissipat haec omnia Virginis aspectum
quem multis suorum lientum cum morte luctantium,
ut propitia Mater indulsit. Et ut Physicd id omnibui
non praestet spiritualiter tamen nemini unquam . qui in ejus amore vixerit negare solita est. Et ab aspectu Virgineo tranquilla leata mors adveniat neces est. D De quo scit D. Bonaventura . quod ex S. Anselmo sumpsisse videtur Sicut inquit. O Beatissima omnM A te aυersus θ' a te des ectus, necesse est ut intereat ita omnia
ad te conversus D a te respectus impossibile ut pereat.
DP. I. De Charadrio ave mirabile quid stribunt Physiologi. eujus etiam mentionem facit D. Epiphanius: qui hane avem esse ait coloris candidissimi , absque ulla prorsus nigredinis nota. Si quis autem morbo laboret, sitque ejus aegritudo laethalis, prospectum suum ab eo avertit: vero morbus securitatem vitae promittat Charadrius in aegrum intendit visum δε vicissim aeger in Charadrium. Scio Epiphanium id Christo applicares sed nihil vetat quo minus id etiam Sanctissimae eius Matri MAκ1 adaptemus juxta dictum S. Bonaventurae, S. Anselmi Cum ergo omnia quae sunt in morte horri. da , per B Virginem aut augerantur, aut molliantur: quis neget, quam invenit Christus Verbum Deli uolo. Iam in A Jietem etiam ad Electos, laevotos ejusdem Clientes transire posses Et vero non paucorum exemplis id probari potest instar omnium erunt, quae MN.iημι subjungo. IEgrotabat febribus B Stanislaus Kostha ado- 'μ' escens nobilis Polonus, antequam Societatem Issu ingrederetur e , erat . Virgini mirum in modum affectus territus a daemone,qui nigerrimi atque horrendi canis speciem induerat, cubile laeentis ingressus At
simul ac Deiparam Virginem invocasset , adsuu illa,
214쪽
ad lectum aegrotantis aecedens , protinus Cerberum illum Infernalem, simul morbum iussit abesse, aegrotum sanitati pristinaeo quieti restituit. Fecit eadem Virgo Nieolaus Tolentinas ex O
dine . Augustini suavissim & placidissim animam
exhalaret de quo ita legimus Sanctus Nicolaus Tolen m is sistinas post virtutum exercitio. religiosae disciplinae ob nisu D servantia vitam diligenter exacta. sex totis ante obitum mensibus, paulo ant8 nocturnas preces singulis noctibus suavissimum Angelorum concentum audire so litus erat qui illi quasi praegustationem suturae vitae , quietis aeternae promittebat. Ergo in extremo iam spiritu eonstitutus, voces fundere coepit laetantis atque gestientis cujus inusitati gaudi cum Fratres, quiade rant eausam quaesivissent attonitus ille vixque sui compos prae magnitudine rei Tominu menses Esus Chri
tri nostro innixus dicit mihi Euge bone δε Melis intra in gaudium Domini tui in quibus verbis animam pie placideque exhalavit. Simile etiam quoddam ejusdem Virginis beneficium 1 ctia ςxtitit in Adulpho Franciscano, qui eum relicto Alsatiae G - .. principatu Sanctam. humilem in ea familia vitam egisset moribundo adstitit B Uirgo multis Angelis
stipata eumque trepidantem ita confirmavit Euid ti. Os ili' cur ob imminentem mortem angeri, veni secu,
ruae , quoniam Filius meus . cui Meliterservij I . dabit bi coronam gloria. Quibus verbis animatus quiete, tranquilld animam reddidit CC
215쪽
F. 3. 2uid faciendum ut istius uistis Marianae D. nscio frui possimus. OVod supra dixi de centro , quo nominem Virginem MARIAM exornat D. Chrysostomus duo hie annotare plaeet, 'uietem motum . sve stimulum ad agendum quod utrumque centro eonvenit Primo si quidem eertum est experientia , nihil rerum naturalium quietem reperire polles nisi in centro. Ita ignis elementaris quamdiu hie in inferioribus detinetur. cire materiam atquam eombustibilem eontinuo agi tatur donee tandem ad spheram suam perveniat, illiean celatro suo quietem habiturus. Hi ne probat Augustinus eo humanum nulli bi in ereaturis quiescere posse quia propter Deum ereati sumus qui finis est nosterae centrum. Domine scisti nos ad te . Et inquietum es cor
nostrum donec requiescat in te. Alierum est quod centrum, idem sit ae stimulus ad agendum i se videmus omnia Et menta ad centrum properare, naturali quadam impressione ae impetur omnia disrumpere obstacula obices , ut notare est a fluvio , qui aut repagula disrumpit'. aut alio cursu perlata eamporum viam sibi quaerit ut oceano se reddat Talis A nobis esse debetin requies quia ceutrum simul tamen stimulus quidam, quo ad eius cultum promovendum, indeq; ad ejusdem auxilii tau rem promerendum diligenti actione & pietatis exercis
Et quoniam de sabbato disserere ecepimus: uva illa ponere . quomodo Sabbati sui cultoribus benefica sit Virgo ut scilicet per eum cultum, ad aeternum nos Sa
216쪽
m rus, DELICIO A. Ihatum tendere, rauietem delicissam, qualis in hae vita esse potest, 'uae maxim Sin coelo exspectatur nos
Certo de S. Ilde sonso Archiepiscopo Toletano hoe -- habemus scripsisse primo librum de perpetua Deiparae se virginitate secundo novem Lectiones in ossicio ad Dei tiparae honorem, quolibet Sabbato dieendas conlaeisse. - - Cumque die quodam Sabbati admirabilis in eclesia
harmonia resonaret, arbitratus eo absente Canonicormatutinum ossicium persolvere oeyus eum suis ad Ecclesiam perveniens admirabilem vidit claritatem.
Angelos ossicium illud a se editum decantantes: aea. Virginem, quam Angeli laudabant in Episcopali
Cathedra residentem absolutisque matutinis S. D de- fonso ad se vocato casulam ad celebrandum caelitus ablatam , largitam suisse. Haec ex Pelbario. Singularis est etiam ordinis Carmelitarum erga B. Virginem devotio a S. Scapularis Constaternitate cujus Sabbatina est Indulgentia liberatio animarum d Purispatori poenis,ac quietis aeternae adeptio De qua re Car Lib. t .
thagena sic scribit recitatque verba Sixti IV. Pont. Max. : et 'Bulla super hoc edita ubi post laudatum a sanctitate utilitate Ecclesiae, antiquissimum hune Carmelitarum ordinem, confirmat, uti fecerunt suecessores Pontifiees. Privilegia Indulgentias Scapularis eiusque originem. Nam ut inquit, Carthagena compendiose referens quae habentur in dicta Bulla cum B. P. Simon Stoe Anglus in ordinis Generalem electus cum omni diligentia satageret & multis lacrymis orationibus instaret apud B. Virginem,ut totus Ordori delissi md cum gratitudine Christo Domino, ae Sanctissimae eius Matri inserviens; certo stemmate filiationis nobilitaretur: Oratio eius re-Ce a citari
217쪽
citari ab illo solita haee erat Flos carmeli vitis forigera Iplendor corti Virgo puerpera , sngularis Mater.
mitis heu viri nescia, Carmelitis da privilegia Hecta misis D. Et hae quidem Gatio Sanctissima Virgini adeo pergrata fuit, ut nocte quadam Sanctus intra cellam suam genu- flexus orans, iubar quoddam coeleste e piosumque Angelorum coetum intueretur in quorum medio Sanctissima Virgo ei apparuit quae Scapulare
quoddam manibus deferens, sic illum est allocuta mi-l Ari me Fili hoc recipe tui ordinis scapulare mea Omfraternitatis signum, tibi ' cunctis Carmelitis prisit num in quo quis moriens non aternum patietur incendium: ecce signum salutis, fatus in periculis, foedus pacu. pacti sempiterm in Scapularis gestatio ita iam
toto orbe Christiano sparsa est, non sine devotione&emolumento ut etiam ad Reges Dynastas& Principes. aliosque primariae notae viros ac foeminas pervenerit.
Cupiens autem Beatissima virgo, magis ae magis r. dinem hune illustrare , praecipuisque gratiarum praerogativis sublimare privilegium quoddam singulare
Filio obtinuit Etenim ut narratur in Bulla loannis XXII. quae incipit Sacratissimo uti culmine Esus Vicario in terris Ioanni dicto, Summo Pontificii Virgo apparuit ei praecipiens ut evulgaret Carmelitis Fratribus4 Omni-hus oum illo Scapulari sepulturae traditis purgatorii e gastulo detentis, meritis Massiduis intercessionibus piis
que suffitagiis . ae singulari eiusdem Virginis protectio. ne . primo Sabbati die ab ipsorum obitu adveniente.
Purgatorii poenarum integram relaxationem dandam. Quam Indigentiam renovarunt confirmarunt Clem. I l. Greg. Xlli Sixtus V. AElem. VIII. Scapulareeigo signum est, liguur vitae aetervae, adeoque sym bolum
218쪽
rus D LIC Iosia Io3btilum foederis a quietis quippe quod illud gestantes primo abbato ab illorum obitu , ignibus Purgatorijs ereptos transmittat ad Euietem delicio m4 Sabbatum
Utamur ergo hisce mediis ut quo vota nostra omnia tendunt a tendere debenth aeternum illic quieturi, eumque Christo ac B. Virgine regnaturi perveniamus.
Vsitit Regina a dextris tuis. Psal. 4. almus hie Davidis Regis Epithalamium est.
aut Verbi Divini eum natura humana . quam per Incarnationem sibi unitam . gratia 4loria coronavit aut Christi eum Ecclesia, quam sibi in Sponsam elegit quamque ut ait D. Augustinus. t esse sue ruga extendit in cruce, ut esset sine maculatavit in sanguine Plerique SS. Patres Maai AM Zeginam cum adjuncto nuneupant scilieet aut Caria, ut Augustinusa aut Gentium vi S ude sensus aut S. omnium, ut Naziaetenus aut Rerinam mundi quod Omala complectitur, uti Athanasius. Inquiro hic. s. a. Idu
219쪽
F. r. stuo iure positivo sive morali des is quas
virtutes B. Virgo Regina dicitur. s. a. Qualitas amplitudo e duratio eius regni. s. 3. uiridi ut Reginae praesare debeamus. Amica est Sponsi ad Sponsam compellatio . eum ei Q m. 4. dicitur Hem de Libano sponsae ponsa mea veni de Libano, veni coronaberis. Dubium tamen est plusne amoris, an honoris argumentum praeserat. Cette illud veniter repetitum amorem indicat a coronaberis , quod ultimo loco positum, praecedentibus invitationibus sub seruit . honorem prodit triplieis enim coronae regiael, e fit mentio. Utrumque ad MARIAM pertinet&amor honor adeoque quidquid coronarum est in coelo: scilieet Laurea Virginis. Doctoris Martyris. Sive ut aliqui commentantur corona potentiae, a Patre coro na Sapientiae, a Filio Georona denique amoris ac bonitatis a Spiritu Sancto. Sed in hoc Regina nomines, amplius nobis & latius velificandum est. s. r. 2 in iure positivo. e morali ides. Ob quas
virtutes B. Virgo Regina dicitur.
R Egia dignitas ae diadematis honor testem Beris
nardino Senensi. quadrupliei ex capite alicui competere potest videlicet secundum jus naturales, civile, haereditarium & morales quod in B. Virgine MARIAad regiam dignitatem evecta locum habet. Primo enim ius naturale postulat ut Mater sicut jus in Filium habet; ita quoque habeat in ea. Quae sunt filii cum filius. ει-- fit quaedam parentis pars v aocet Aristoteles Ado τί quam rationem respiciens S. Damascenus Decet in- quit, UMatrem ea quae sunt Filii, lupire. Secundo lure
220쪽
Civili Reti quoque nomen sibi aequisivit B. Virgo nia. c.
uuippe dignitatem seu dominium obtinemus civiliter quadrupliei via vel ratione emptionis , vel per pretii 4η.. solutionem vel ratione operationis, vel denique electioni, sicuti Praelatis quibusdam Regibus jus aequiriturie electionem quae omnia . Virgini competunt. Quoad jus haereditarium attinet quae est tertia via ad aequirendam dignitatem aliquam . pro in Res Aetiam facit primogeniturae beneficium. ipsa me attestanter Ego ex ore altissimi prodivi primogeiaita ante omnem ιen M. creaturam. In cuius conlirmationem subdit statim. In omisi populo D in omnigente primatum tenui. omiuium superborum costa propria virtute calcavi. Quarto dein mum M Regiua est moraliter beneficio electi
nisi quam sibi adstruit pulchritudo ejus QSapientia. Seribit Strabo Indos tantopere corporis elegantiam pulchritudinem in pretio habuisse ut illum dumtaxat in regem eligerent qui singulari corporis forma emeros superaret. Ad quod spectat vulgatum illud Euripidis proverbium: Facies digna imperio. Ad moralem hane Regiae dignitatis electionem, concurrunt nonnullae virtutes, quae doctiorum iudicio dignitatem regiam videntur sibi adscistere Ae prima illaria virtutum est Humilitas. quae quanto depressior,tanto magis in altum consurgit sontis instar per eanales ad ima depressi in aerem sese iaculantis. Hane veritatem attingit MAsti in suo Cantico QMiscat ubi humilitatis suae mentionem facit, & inde beatam se ab Omnibus praedicandam denuntiat. Respexit humisitatem - u
Antissa suae; ecce erum ex hoc beatam me dicent omnes generationes. Humilitatis enim virtus non aliud quam