장음표시 사용
181쪽
rs ELoc A MARIANA modus generationis, tum inualitas eo orito animardemum munera ornamenta gratiae ad nobilitatem operis humani eoncurrunt ' quae omnia in in Ra A eu.
istiis, mula id reperiuntur, unde merito diei potes Hasad . ρονε - rabiis, Opu Excelsi o Et prim5 admirationem operis movet, MARI ex sene Ioachimo nata. Anna Matre sterili quod non sine miraculo 3c prodigio naturae factum est. Omiano de-
' cens erat . inquit D. Damascenus ut ad summum mira culum via per miracula emeretur ut in s ricanda Virgine gratia naturam iuvaret, ac praveniret re vitarentes Virginis ad talem fructum suscipiendum sese δεμ riis orationibus disponerent. Ex quo verisimile fit divinitus fuisse praenuntiatam Parentibus eorporalem Virginis Axin Conceptionem , ut habetur apud D. lib. d. Hieron in Epiphanium & satis indicat Gregorius Nys. λ ω senus dicens: Annam cum prosem a τι poHularet, nu-o, . an tu irino fuisse confirmatam. Et quidem si eonceptio Isaaei in Ioannis Baptistae divinitus nuntiata sui Parentibus I aequum est . ut dicamus Parentes Virginis hoc sis beneficio non uita privator. Vnde D. Damascenus, de Beati ima Anna Matre MARι loquens, ait Euemadmodum prisca ita Anna cum sensitatis morbo laboraret, per orationem δε promissionem. Samuelem procreavit: e iam modo haec etiam per obsecrationem θ' promissionem. Tri siemitricem a Teo acιepit, ut ne hac auoque cuiqua ιχ4PHiribus Matronis cederet. Fuerunt autem Ioachimus de Anna qui ad pus hoc
Dei eorporaliter concurrerunt uterque de stirpe Davi-
dieatae regia citemque Levitica seu Sacerdotali oriundi adeoque nobiles honestae eonditionis S statui. quod caput est insigni sanctitate conspicui. Notat ue
182쪽
mysterio quia Anna gratiam seu misericordiam cloachim autem, Tominus firmabit seu susitabit interpretari possumus. Quo indicatum est eos genituros filiam ad opus concursuros, per quod Deus misericordiam suscitaret. gratiam confirmaret rinii lQuod vero ad perfectionem corporis attinet, notat Suareet corpus Beatissima Virginis fuisse in sua specie&μ ' sexu maxime perfectum docent omnes Patres, qui de R. Viigine scripserunt. Nes veritas hare sine tem pritate ab ullo negari potest . cum nulla authoritas vel ratio obstet. per sese decens, ac mysteriis Incarnatio nis consentaneum sit Primo quia ex illo corpore Christi corpus sormandum erat ad divinam ergo providentiam pertinuit .accommodare medium ilium mat riam ess ctui aptam praeparareri praesertim eum Div Nna virtus, quae in hoc opere singulari modo operabatur,
faciae hoc posset perficere. Secundo quia decuit Christum Virginem Matrem inter se esse simillimos non solum moribus sed etiam corporis perfectione 4M-ctibus hare enim similitudo ad conciliandum am rem. ad majorem perfectionem pertinet. Quinim L δε- hoc revelatum fuisse legimus S. Brigittae unde olli ιο γ, i. gunt multi . Virginem propter optimam corporis
constitutionem , cum magna moderatione animi conjunctam nunquam in verum proprium morbum i ci si se Sqphronius dicit corput A ab omni in ocontagione fuisse liberum mus arnem Jmmaculatam re puri mam vocat. qu Sancta etiam ummaculata
dicitur in eadem Synodo in edicto Constantini. A m it. Accessi ad perfectionem corporis pulchritudo e decens, ut passim traduMES. Paties Richardus Victo In Canti
183쪽
Sιν. a b chra es amica mea Andreas Ierosolymitanus dicit
fuisse Extimam MARIAE pulchritudinem a Teo sculptam Ralaam ,ecthdescriptam. Vnde pulchritudo Rachelis, Estheris Reginae similium mulierum veteris Testamenti .ut figurae. ita umbrae suere collata ad Asti decorem ae venustatem. De quo plura dicam ad illud Elogium: Formosa inter mulieres.
Vt opus hoc Dei in natura compleam . dicendum est . quae fuerit animae B. Virginis pulchritudo. Igitur statuendum est eum supradicto P. Suare B Virginem, animam persectissimam Disse sortitam Conclusio enim haec fortius persuaderi potest omnibus testimoniis rationibus, quibus perfectio corporis confirmata est. Primo quidem . quia persectio animae magis necessaria est quam eorporis Secundo, quia similitudo in persectione animae nobilior est, quam eorporis Tertio, quia anima accommodari debet corpori contrario admodum vaginae quae proportionaliter se habet ad gladium,' contra. Quarto denique vi persectissima tratia. haberet proportionatum naturae fundamentum. Et
veros mile est nullam animam ha in esse suo naturali. ac potentiis fuisse perfectam, ae anima B. Virginis N Astic adeoque perfectionem animae Adami prot plasti Evae opus hoc divinum superasse i unde con venientius MARI A potuit usurpare illud Salomonis:
Sortitasum animam bonam tu corpore saxo.
184쪽
nitate peccati originalis per quam B. Virgo sieuti decebat omnem gratiam purae creaturae communicabilem obtinuit. At inquies, quomodo redemptionis gratiam obtinuerit, si peccati labe non erit contaminata, mancipium diaboli effecta Responde, non ideis eo caruit redemptione, iretio Sanguinis Christi ut inquit Suarius afferens duplicem esse redimendi mo im dum i unus scilicet erigendo lapsum et alter praevenien sin s. do lapsurum ne ea dat iuxta illud Psalmista: Rede vinumsi servum tuum de gladio malignori id est eustodistine interficeretur. Ex his autem posterior modus. est sine dubio opus majoris gratisin benevolentiae, ea teris paribus majoris essicaeia ae potestatic ergo deeuit ut Christus Matrem suam nobilissimo modo liberaret. Idcirco quamvis Christus hominum sit salus tamen B. Virgo singulari modo vocat salutare suum. Exul ratavit spiritus meus in Deo salutari meo. Unde notandum quo S. Bernardinus Senensis dicit Scilicet ChriHum Nominum magis venisse in carne mortali pro B Virgine ' 'redimenda, qu2m pro omnibus hominibi, etiamsi omnes fimul cum ista conferantur 4 propter eausam illam vocat. Prmogemtam edemptoriaris in illam sententiam refert Glossam in illud Canticorum: lnerasti cor meum,
Soror mea Sponsa. Vt omittam Patrum testimonia , quae hactenus alia
185쪽
r o EL G A MAR Auxta sunt, Fadserentur toto hoc opere pro Immaeulata B. Virginis Conceptione susscit ἰ monere Lecto
Dι. s. d. rem dicti S. Augustini 2 ui quid tibi vera ratione me.
- . sius occurrerit. Da ficisse ' cum . . Quod tune maxim verum est quando contrarium aliquo modo incongruum est aut Deum minimo decens apparet Prima ergo ratio sumitur ex parte Christi Dei hominis quatenus verus est Filius MAR : Decebat enim Deum puritatis& sanctitatis amatorem , talem sibi formare Matrem , quae omnino esset pura: ab omni peceato aliena Ad quod maxime confirmandum valent omisae . r. nia , quibus D. Thomas probat in Virgine nullum suisse actuale peccatum major enim macula est peccatum Originale .qu m peccatum aliquod actuale veniale,quod hominem non facit subditum daemoni. Secunda ratio qua probari potest B. Virginem sui se perfectum Dei opus in graira , colligitur ex muneribus amplissimis iretiosissimis Virgini traditis Dat enim Deus unicuique gratiam eo tempore , modo perfectione . quo secundum rectam rationem maximὰ congruit fini dignitati Mosset, in quo ab ipso Deo constituitur. Cum ergo prima dignitas Virginis fuerit esse Matrem Dei quo titulo illi debetur maximus amot honor Meum hae eoniuncta est alia scilicet singulari modo cooperari redemptioni riui fini nihil potest
magis esse contrarium quam peccatum debuit igitur Opus illud perfici in omni gratia;eo referuntur quaecunia Cue in Canticis eonferuntur ornamenta ad amorem - splendorem a qualia sunt Murenulas faciemus tibi vemcm, miculata argento. Lectulin noster floridus. Introdoxii me in cessam vinariam ordinavit in me haνitatem.
186쪽
Exiit sequitur alia Virginis dignitas istinus scilicet ut singulari modo sit Domina omnium & Regina Angelorum nam ut recto dixit S. Anselmus Sicut Tem omnia creando Tater es ν Dominus omnium itis B. Virgo fui meritis omnia reparando , Mater L E 'Tomina mesum. Non decebat autem Dominam esse inferiorem servis nimirum Sanctis Angelis in perpetuae
sanctitates vitae innocentia ac puritate.
Tertia ratio perfectionis hujus operis in gratia . sen datur in hoc principi Quod nullum gratiae beneficium, alicui purae creaturae collatum. B. Virgini negatum fuit. Sed ereari iti gratia , magnum est gratiae beneficium. quod Adamis Evae collatum est a licuti Angelis in caelo creatis, cum exclusione omnis culpae ergo utrimque multo perfectius concessum est B. Virgini. Quarta ratio operis De L. MARia scilicet in omni gratia, petitur ab eo, quod dicit Angelicus Doctor D. Thomas ut supra notavi quia si fuisset infecta aliquo peccato . non fuisset idonea Mater Dei i Nam si aliae gratia in privilegia quae sanctitatem formaliter non augent requisitae tamen fuerunt, ex decentia quadam ad dispositionem Matris Dei ut Virginitatis integritas
in partu , carnis incorruptio . carentia omnis inordinali motus caetera eiusmodi quanto magis gratia Immunitatis ab omni peccati Conilat igitur MARIAM Vias esse admirabile pus Excelsi conlideratam tam inesse naturae quam gr. tiar.
His politis quaestiuncula haec moveri potest quid se,
187쪽
x a Loc A MARIANAturum suint si MARIA Virgo ante Christi mortem defuncta esset An scilicet descensura fuisset ad limbum ubi ganctorum Patriarcharum, aliorumque Iust rum animae detinebantur : an vero migratura ejus anima ad aliquem specialem locum in caelo I seu potius in coeli atrio . quod mortalibus omnibus Adam pecca-DAE 3. i. to clausum erat Scotus riterson insinuant eo casu lo.
cum aliquem in Superioribus eligendum fulta . ubi 'r' tam sancta anima, a locis inferioribus segregaretur sed sapienter providit Deus ne similis casus accideret, ut
s Hiis laudanda MARI , atque in ea Deus ipse,
CErtum est omnia Dei opera voces quasdam habere, quibus creatorem Architectum suum lau- duo dent juxta illud Davidis Caeci enarrant gloriam Dei, opera manum ejin annuntiat Firmamentum. Ad hoc etiam laudanda Dei opera in se quandoquidem omnia approbationem Dei acceperint . iuxta illud Genesis: . a Vidit Dein cuncta quae fecerat, erant valde bonis. Quam igitur laudem meretur ipsa me Virgo spin Exces quae dignitate . sanctimonia ac munere omnes puras creaturas long supera audat Psalmista Regius ea loria orbes, eo quod in iis digitorum Dei opus admi-χω retur . unde dicit Videbo coelos tuos opera digitorum
tuorum. Quanto magis laudanda Madmirandat mira, in qua formanda summus artifex Deus , non digitos aut manus applicuerit sed brae his sui omnipotentis vires ac robur, prout ipsa testatur in Cantiso Fecitpoten, tiara in s aio suo. Scimus
188쪽
ereationem a formationem elueere , ad quam tota Augustissima Trinitas concurrit, prout dicitur initio Genestos: Faciam hominem ad imaginem similitia. Einem nostram Caeterum hoc dixit Deus determinaidnihil exaggeras a Virginem MARI Am formaturus aliter Ioeutus est sub figura pons , ex mente Hugonis Carens Abbatis B tufaciema sorori nostrae in die quando al. c., rLyu uda es' Scilicet opus magis ex omni parte abs
Iutum facturus, quam Adam tota S. Trinitas rei magnitudinem exaggerans' tantum non stupens ait Euid
faciemus Sorori noΗra' qua sanctitate qua perfectione. quibus gratiis Wornamentis Virginem cumulabimus, quando alloquetur eam Angelus Gabriel φ Quidni erispo laudanda . eui tota SS. Trinitas, ad illam perficie dam Mornandam si incumbit Ver igitur MAxi Vas honorabile, opus Excelsi. Adverto inter Elogia Lauretan . quibus eiusdem
B. Virginis MARI A laudes continentur&decantantur; maxime ei gratum esse illud audire, Mate admirabilis:
quod in eo tanquam persectissimo spere Exces omnia
lateant quae ad illius laudem, gloriam Divinae munii ficentiae ornamenta pertinere possunt. Quod ipsum alias declaratum fuit divinitus P. Iacobo Rhemio Societatis Sacerdoti in Germania de quo haec nam rantur P. cobus Rhemius vir fama opinione san tiam .ctitatis notissimus, amore in Beatissimam Dei Matrem eximio flagravit illiustiue honori amplificando Soda π-. . litium instituito cuius potissimum esset exercitium Deura . pios de virgine miscere sermones quod idei ico Collegium appellavit. In ejus Sodalitatis Saerario cum
lutereta aliquando decautandis Uirginis logi, quae
189쪽
r FLOGIA MARTAu Ausurpantur in aede Lauretana eupidus intelligere ee- quod encomtum prae aliis Divae Matris placeret eum eo ventum esset , ut Mater admirabilis pra icaretur: repente spectabilis illi adluit multo decora lumine eadem Mater benignissima , eoque se titulo gloriari signuficavit tum ille ex angulo . quem semper occupabat. prorumpit in medium& exclamat, stupentibus Sodali.
bus ut ingeminent tertio voces illas Mater admirabilis cognovisse sese quam sit Virgini Matri gratum il-
Nec minus quoque est Deo ipsi tam eximi Operis authori gratum illud MARI Elogium e quippe qui
summam in ea condenda laetitiam habuerit ita enim
.s , aliquando Dei para Virgo Sanitie Melcthildi apparens locuta sertur Sicut artifex qui mirificum isa facere dccrevit, magno surio rameditatur re in delectatione cordis sui praeimaginatur Sic Beata Tristatas in me deis lectabatur auiuebat . quia tale Op tatim ma lginem facere volebat, in qua totius potentia sapientia e bonitatis suae artiscium eleganti m appa/eret. Vt ut sit neque tantum in se laudanda est MARI A. verum etiam in ea Deus ipse . ain admirabilis operis
conditor Marti sex qua in te excellentissimo suo Cantie ipsa me Virgo nobis praeit .ita concinens Magnam cat anima mea Dominum. Omnia enim in salterio hoc decachordo, uti appellat Guillelmus Parisiensis continentur argumenta . Vnde erat a nobis laudandus sit Deus Excellentia enim huius Cantici est quod ex mi- . . rabilibus prodigijs torrentis Divinam potentiam, lapientiam tonitatem mirifice commendat. Pro quo Observandum est decem carminibus, seu versiculis conustate hoc Canticum . quibus decem Dei magna mira
190쪽
creationis Dominum canit . voeans illum per antono masiam Dominum L Magnificat anima mea Tominum.
In secundo ineffabile redemptionis beneficium exprimit Exultavit gliritus meus in Deo salutari meo. In tertio elementiam , qua humanae eonditionis miseriam respicit, respiciendo sublevat stula respexit humilitatem amissa sua. In quarto , magnitudinem Divinorum operum ponit 2uia fecit mihi magna qui potenses. In quinto . tempus divinae misericordiae cum mundo advenisse ostendit Et misericordia ejus a pro- sese in progenies timentibus eum. In sexto . rectitudinem ivinae Iustitiae commemorati Fecit potentiam in brachiosu , dispersi superbos mente cordis fui. In septimo, brachium divinae potentiae demonstrat: Deposuit potentes desede re extatavit humiles. In octavo . misericordiam erga Iustos, ustitiam erga peccatores a Deo exercendam : Esurientes impuvit bonis divites dimisit inanes. In nono, omnia signi figuras vaticinia. atque scripturas de susceptione earnis a verbo . Laconico stylo tangit Suscepit Israelpuerum suum , recordatus misericordia sua. In decimo ac postremo consummationem omnium suorum verborum ponit, ae Dei fidelitatem in adimplendis promissis, pleno ore dicens: Sicut locutus est ad Patres nostros , Ibrabis smini ejus in Iacula. Quem versiculum merito De sparavit imo loco apposuit, tanquam complementum
Iam quia, ut cecinit, ompendio quodam in 11 - colliguntur, quis non videat Deum in eadem ipsa Virgine . Opere suo praestantissimo iure laudandum esse: