장음표시 사용
841쪽
TABULAE Grasto in Latinum conversi
PATAvINu M. Asu evenerat,ut in Saturni sacello deambularemus; Vbi eumplerasque alias oblationes et dum Tabulam quandam pro templo positam intuebamur, in qua pieZura quadam erat peregrina, ct qeta peculiares fabulas contineret . quas contioere non poteram m. quanam'qu essent. Neque enim civitas, neque vallum pictura illa nobis esse videbatur. Caterum muri ambitus erat qui duos alios ambitus amplectebatur: alterum maiorem . minorem alterum. Portβ etiam erat in primo ambitu, ubi nobis tu
ba incens insistere videbatur. Iurra vero ambitum multitudo quedam mulierum misebatur. Primi autem vestibuli ambitu ingressum Senex quidam oecupabati aut turba ingredienti quasi imperare aliquid videbatur. Cuius fabula rationem M. diis invicem addubitantib1M , quidam natu grandior assistens, nequaquam,inquit, hospite, absurde facitis, qui depicturῶ hac addubitem. Non multi enim indigena, quid huius fabula ratio valeat, intelligunt. Quippe quam non civis, sed peregrinus quidam dedicarit, qui huc iampridem advenerat: vir is magna prudentia is sapientisprauitus : qui climsermone, tum opere quandam Pythagora aut Parmenidis miram fuerat Lmulatus. D utique sacellum is picturam hanc Saturno eo eer vis. Virum igitur,inquam ego, nosti etiam virum ipsum, quem vidisti' Immὸ,inquit,eum multo temporesum admiratu :siquidem adolescens adhue, is eo Iura studiose disputabat. ct ego huiusce fabula rationem ex eo disserente sapius auri ram. Per Iovem, inquam ego, nisi quaepiam maior occupatio te detinet, expone nobis. Audire enim magnopera conrupiscimus, quidnam hoc fabula sit. Perlibenter o hospites, inquit. Atqui hoc prius admonendi sis: periculi quiviam ines huie exm tioni. aeuodnam,inquam ego' aeuoniam, inquit, si, qua dicuntur, attendetis. intelliretisque, prudentes atque foetices evadetur Si minus; insipientiam, infoνtunium, calamitatem, atque ignorantiam eonsecuti male vitam degetis. Hae enim evomtio Sphinguanigmati, quod illa hominibu preponebat per itu eir. Nam quicumque ipsum intellexerat. salutem ι qui non intellexerat . exitium consequebatur. Eadem ea huius enarrationis conditio. Sphinx eis enim hominibus ipsa insipientia. Hae autem pratonis, quid bonum, quid malum ; quid neque bonum, neque malum in lita sit. Qua si quu minus intellexerit, ab ea interimitur: neque id semel cui is qui depastus a Sphinge moriebatur. Sed per omnem vitam paulatim absumitur:
quemadmodum hi qui perpetuis suppliciis ad icti sunt. Contra vero, si quuagno
842쪽
n verite ovisa demum insipiantiώ salutem ipse consequitur. se beatus Delixque per
omnem vitam evadιt. Quamobrem vos attenite, ac diligenter audite. O Here
Ies, quam magnum nos in desiderium coniecistiGhae it se habent. Atqui iraso habent, inquit. Nequaquam igitur nos oratio tua praveniet, si quidem nobu attentὸ audituru non abs re precium huiusmod proponitur. Sumpta itaque virga quadam ct ad picturam ducta, videtv ne, inquit, ambitum hunc t Videm s. Hoc imprimis animadvertere vos oportet: locum, scilicet, istum vitam vocari. Turba porro illa ingens, qua porta insistit ; hi sunt omnes in vitam aliquando ingressuri. Senex autem ille superior, qui manu altera paginam quandam tenet. altera nescio gurdde monstrat, Genim appellatur. Hic imperat introeuntibus, quid eos agere oportea , ut ad visam ingrediantur ι is qualem viam perrecturi sint , ostendit, ut salutem invit consequantur. Lualim igitur eos iube itam carpere . aut quo pacto, inquam ero Vides ne, inquit, iuxta portam solium quoddam eo loco constitutum, ubi turba ingredituri in quo se et suavibus moribus se formosa indole mulier, qua poculum manu tenet' Video osed quanam hac eat Suadela, inquit, vocatur, qua mortales omnesseducit. Luid tum postea hae ariti Ingredientes ad litam. quoia per eam fori Diea , bibere compellit. Qua nam verὸ hac est potio ' Error, inquit , atque ignorantia. Luid tum postea ' Vbi hane ebibeνunt. vitam ingrediuntur. Nunquid
omnes eum errorem bibunt, necne' omnes, inquit, bibunt: sed plus alii, alii miοus. Non vides praterea intra portam mulierum meretricum multitudinem quandam
diversos aspectus multifariosque praserentium ' Video. Ista igitur opiniones C concupiscentia is voluptates voc tur , qua turba ingrediente parιm prosiliunt. Ο
unumquemque amplectuntur,ac deinde abducunt. Et quonam eos abducunti Alia, inquit, ut salvent: Asia,ut per deceptionem interimant. O, inquam , admirandus vir, quam acerbam ae trapem potionem dicis 3 Atqui omnes, inquit, optima pollicentur: seque eos ad Delicem atque eonducibilem vitam esse perductura . Illi vero per ignorantiam is errorem. quem ab ipsa suadela combiberunt, quanam vera via sit, in vita non inveniunt: Sed inconsulto errant, ut videre licet ex hu . qui prius ingressientes eὸ eircumvagantur quo ipsa commonstraverint. Video, inquam , hoc: sed mulier illa quanam ea. qua veluti caca atque insana sever lapide quodam rotundo consistere videtur Fortuna, inquit . vocatur.' Ea vero non solum eaea UM insana etiam is surda eis. Qua nam huius sunt partes' obambulat, inquit, quocunque gentium . Cr abu quidem facultates eripit. aliti tradit. Ab eisdemque rursus aufert illico. qua tradiderat . atque aliis temere instabiliterque concedit. Qua proptere ex eo argumento ipsius ingenium facile indicatur. Quale nam hae ea. in- .
quam ego r Quoniam imrotundo lapide connit. Luid tunc ex re significaturr Quod
parum certa, atque instabilia sunt illim munera. Calamitates enim magna ac ui*- eius oriuntur. ubi quu in ea fidem collocarat. Turba vero hac ingens, qua eam cireumstat, quidsibi vult. θ quinam vocanturi ineantur hι quidem inconsilii, quorum nemo non petit , qua proiiciat, ac dilapidet. Cur vero assectu haudquaquam
simili sunt .sed eorum alii gaudere . alii sublatu manibus tristari videntur' mi.
eunque, inquit, eorum gaudere ac ridere videntur; Hi sunt, qui a fortuna quippiam aeceperunt, a quibus etiam bona fortuna nuncupatur. Lui vero fere, ac manuι protendere viae tur ; Hi sunt, a quibus abstulit, qua tradiderat Antea.
843쪽
A quibu3 fortuna mala nominatur. Et quanam sunt, qua istu ela itu . ter qua
tantopere. eum accipiunt,titantur: quum amittunt, lugent. Hae, inquit, ea sunt.
qua a plerisque hominibu/ bona existimantur. Et quanam sunt ea ' Di visu sentieει se ris,la se nobilitas se liberi is tyrannides regna, ct alia quacunque
iI genus. Hae autem nunquid bona nonfuraci De his, inquit, alias dissutabimur. Nune circa fabula narrationem versemur. Ita, inquit, sit. Vides igitur. ubi portam hancpraterieris, ambitum alterum superiorem a mulieresque extra ambitum Dialoca as meretricio ornatu insignes' Et valde inquam. Ex his hae iseontinentia, hae luxuria, hae avaritia, hac assentatio nuncupatur. Quid hic potissimum astaneta rEos, inquit, observant, qui a fortuna quippiam acceperunt. . Quid tum deinde Exiliunt alii amplexaPtur eos, re adulantur ut penes Je maneant , obtestantur. vitam iucundam , atque labore omni incommodo vacuam illis assore promi tentes. Sa quis itaque persuasus earum blandiciis eo se contuleris: eantisseν icta suavis videtur ea conversatio, quoad hominem titillaverit, deliniveritque ; ρο-
stea secus i Vbi enim resipiscere caperit l, tum demum ab ea se non tam oblectarum . quam absumptum se contumeliis affectum intelligit. aeuo fit, ut eum omnia pro degerit, qua a fortuna fuerat consecutus, tune illis mulieribus inservire a quoi honesta omnia Iustinere,inturpia quaque ocpernitiosa illarum gratia euatur a mistere, veluti furtum ,sacrιlegium , periurium , proditionem. depradationem, sequacunque has similia. Vbi vero eos omnia defecerint, punitioni addicuntur. Ea quanam hae est ' Vides ne retro eas quandam veluti bestolam, locumque parito angustumo tenebrosum, ubi etiam turpes Ac sordi/a pannosque mulieres versari videnturi Et valde, inquam. Exhu igitur, inquit, qua flagellum tenet,pi nitio nuncupatur: Qua caput intra genua habet, tristitia: Qua τινὶ capillos suos
evellit, dolor. Hie atius vero qui deformitatem , macιlentiam, nuditatem
praserens iuxta eas aecubae: ae deinde simitu illi turpis macilenta quadam, quianam sunt, Hune sanὸ. inquit, luctum appellant: illam ven ipsim sororem, maestriam. Isti itaque traditur. 9 eorum contubernio eruciatur. Pon denuo in aliua,nfelicitatis domicilium truditur, atque reliquam vitam in omni miseria traduere, nisi forte illi paenitentia obviam prodierit. 2uid tum posea contingit 'Si panitentia illi obυiam fuerit ripit eum ex infortuniu. alteram illi opinionem alterumsdesiderium imprimis, per quod ad vera disciplinamperdueiturii.oad eam qua DI kisciplina nuneupatur. Ruid t- postea' Si, inquit, eam opinionem susceperit. qua ad
meram disciplinampervehat ab ea mundatus, expiatu di salutem,beatitudinem, fae-ἰ citatem in Anivosa vita lueratura: Sisecus, denuo afalsa illa;opinionese eitur. O Hercules, quam magnum Hi hoc aliud discrimen i Hae a tem, inquam ego, falsa di eiplina quana eΠ' Vides ne alterum illum ambitui ideo, inquam ego, Ars extra ainbitum in vestibulo mulier quada assistit, qua munditiem eonstantiamst non medioerem pratenssit. Apprime, inquam. nane igitur,inruit.plerique homines is vul-rtis vocant disciplinam , cumsal potius disciplina M. Hue saneprius applicane , qui salvi fiunt, Vbi ad veram disciplinam pervenire voluerint. Nunquid alius
ait meram disciplinam aditus non pater 8 Patet,inquit. Hi verὸ intra ambitum δε- clinanres ; quinam sunt hominest Falsa, rnquit, disciplina sunt maiores deo/pti. serue opinanos vera disciplina contubernio frui. Et quinam vocantαν hi ' Alii,
844쪽
ἰnquit Oeta , alii oratores, alii dialectiei, alii musici, alii arithmerisI, alii geomena , alii astrologi , alii moluptuarii, alii peripatetiei, alii eritici, o quicunque
eiusmodi sunt . Illa autem mulieres qua videntur circumcurreretrioribiti illum
miles. in quibus ineontinentiam reliquas una esse adfirmabas, quanam sunt Illa ipsa sunt, inquit. Nunquid etiam huc ingrediuntur' Ita per Iovem . in hia simulqua etiam insipientia . neque ab opiniane ae reliquis mala evadent, priusquam repudiat falsa disciplina. veracem viam ingressi fuerint , O turgatoriam eorum virtutem admiserint ijmala omnia . quibus involvuntur. Ο opiniones is uno. antiam , is reliquam omnem pravitatem sequestra erint: tum demum ita saλιον ineolumes erunt. Neque ullo unquam false disciplina commertio labefactari poterunt: neque horum sudiorum gratia mali quippiam adipiscentur. Et quanam hae est via, qua ad veram disciplinam ferat' Vides, inquit, locum illum superio. νem, ubi nullus inhabitati Sed solitudo ingens esse videtur' Video. Praterea ianuam quandam pusillam, ante quam via quadam ea, qua non multum admodum frequentatur; quippe quam pauci admodum terunt, quod acclivu aspera orsa-xasa videatur ' Et valde. inquam. Cossis praterea quidam excelseus apparet,ad eumque angustus admodum ad census. Er qui multa profunda hinc inde pracsDia o se fera ' Video. Hae igitur, inquit, via HI, qua ad veram disciplinam ducite Aipe. au inprimis formidolosa. Porro circa collis superiorem partem . saxum ingens op altum, usquequaque praruptum vides' Video, inquam. Vides praterea mulieres duas supra saxum constitutas, pulchritudine, atque habitudine corporis exeellentes:
ae manus per quam alacriter protendentes t Video, sed quanam. inquam, vocantur Altera, inquit, contιnentia, altera constantia nuncupatur. Sunt autem germane. Cur nam igitur manus tam alacriter protendunt 8 Hortantur, inquit, eos qui Mid loci veniunt, ut bono animo atque intrepido sint, admonentque paululum quippiam adhue esa tolerandum: Se enim eospaulvoa ad pulcherrimam viam perduc uras. Vbi vero ad saxum pervenerint, quonam modo ascendunt 8 nullam enim es ferentem viam vimadverto. Ipsa a pracipitio illo defendunt, eosque sursum ad se trahunt. Deinde recreari or quiescerc iubent. nepaulo A fortitudinem au eiamque contribuum, eosque ad veram disciplinam deducerese profitentur. γ viam ostendunt, quamsit elegans. quam plana, quam pervia, quam nullu malis obnoxia, ut vides. Ita per Iovem videtur. Videsne, inquit, ante illud nemiu locum quendam qui ρώlchritudinem amaenitatemque pratorum prafert, multoque lumine illustratur f Et valde , inquam. Animadvertis igitur inprati meditullio ambitum alium, is portam aliamῖ Ita sane: sed quonam pacto Deus hic nuneupatur' Fortunatorum, inquit. domicilium , hic enim virtutes omnes σμlicitas ipsa versa tum Epo, inquam ego, eam ese loeι pulchritudinem. Quin, inquit, a Jicu prope portam,quam formosa, er constanti faeie mulier exsate mediam indiscretam iam arat emi habitum verὸ γ ornatum simplicem prase ferens ' Eaque non in rotundo; sed in quadrato lapida secura is munita consistit. Due praterea alia. quas tanquam filias una secum habere videtur ' Ita prorsus apparet. Harum igitur qua medium Deum tenet. disciplina HI; eam veritas is persuasio comitatur. Cur autem hac quadraro lapidi potismum in il Ex eo, inquit, arguitur, quod ad eam pervenientes securo ct creto tramira prosciscuntur, Gnationesque traditas tuto susci-
845쪽
piuno. Et quenam issu ab ea dono dantur' Consentia, inquit, atque ani mus imperterritus. Hac ver alia quan m sunt i Scrent s. t uu, per quam grave nihil in lita perpeti unquam posse se intelligunt. Quam praelara, inquam , Hercula munera i Sed quamobrem extra ambιtum is moratur ρ Vt, inquit, a eme res excipiat accurate. ac vim ill m purgatori m instillat . purgatosque ae prorsu. emendatos ita eos ad virtutes introducat. Ωuonam pacZo, inquam ego i non enim inte&go. At intelliges, inquit. Quemadmodum si quis graviter agrotans medi- eum aeter iverit, purgatoriustatim medicamentis omnes agritudinis causas exim re conatur. Atque ita demum a medico repararau in Ianitatem restituitur. Cui si medici praeceptis minus obtemperaverit, merito reputarassab ea Vratudine eo fertur. Hae intelligo, inquam ego. Eodem ις que pacto, ubi quu ad disciplinam perivenerit , probe euratur. γ virtute ii ius irroratur, ut quamprimum mala omnia expurget, eliciatque quibus adveniens implicabatur. Quanam hae ' Ignoran tiam , errorem , quem apud Suadelam ebιberat: Arrogantιam. concup6centiam. intemperantiam . furorem, avaritiam, ere reliqua omnia. quibus in primo ambitu
fueνat repletus. Vbi verὸ satu emundarus fuerit, quonam eum mitrit I Intro, in. quit, adjicientiam, abatque virtutes. Luasnam is quales ' Vides- ne intra pomram coetum mulsoum, quam bona indolis atque institutionu videntur: quam in- eulto ae simpliei habitu pradita . nihil in se aut fictum. aut accuratfm ornatum more aliarum pratendentes ' Video, inquam. Sed qugnam ha vocantur Z Prima. inquit, scientia nuneupatur. Alia vero huius germana sunt: Fortitudo . iustitia. probitas, temperantia, modestia, liberta . continentia. mansuetudo. Heus, inruam. optime ergo, quam magna in spe summi Modo, iuruit, intectigaris,qqua acidi tu, studiose percipiatu. Atqui, inquam ego. accurate ac diligenter attendemuι. Laist igitur,inquit, eritu. Vbi ergo eum ipse 1 ceperint, quonam adducunt' Adma-rrsm . inquit. Ea vero quanam es78 Farlicitas. inquit. Cuiusmodi autem hae est Vides ne viam illam ad sublimem illum verticem ferentem . quem omnes ambitus veluti arcem suam amplectuntur. Video. Mulier praecellens in vestibulis
constituta super solium excelsum se et cultu non tam euxuoso quam liberali , eo-rona florentissima eleganter admodum capiti imposita. I prorseus videtur. Hac uiatur, inquit. Hi felicitas. Vbi igitur ad eam qui1piam accesserit, quid rerum seri ρυμ. inquit, Delicitas eum florentia sua eorona circumdat. Itidem reliqua omnes
virtutes; perinde ac maxrmorum certaminum victores coronari solen . Et quanam, inquam ego, certaminadevicit' Maxima, inquit,stmaxima etiam mon-pra , qua praus ipsum absumebant . a pigebant atque in servitutem redigebant. Omnia hae devicit, ne longe a se sequestravit, seque usum adeo superavit, ut te illa nune serviant quibus ipse antea in servitutem redactas fueraG. Quanam hae monstra dicis I audire enim admodum cupio. Imprimu , inquit, ignera tiam is errorem. An tibi monstra hae esse non videntur' Tetra laboriosa, inquam ego. Deinde triwtiam , luctum. is avaritiam O incontinentiam.'reliquam omnem improbitatem. His omnibus non ut antea paret: sed imperara.
Ο praelar . inquam ego. facinora, ct pulcherrimam a ictoriam l Illud aurem mihi etiam exponeῆ cuiusmodi sit Mus potentia. qua eum coronari dixisti 'Beat ea, inquit, . adolescens. Lui enim fuerit e potentia coronatust, ct festa oe beatus
846쪽
di . neque alibi quam in se ipso stem fueιuitatu reponit. Duam praclaram victo.
iam dicis I Caeterum oronatus quid agiι. aut quo vaditi Suscipientes eum vir rures ad id lati ducunt . unde primum adven rat, eique commonstrantsuia improborum, quam male degant , o misere vivant ; quanta in vita naufretia patrantur; quantum aberrent; quam veluti hostium captivitatem perferam . . in continentia . alit arrogantia, alii uvaricit . alii inani gloria , atis aliti malis inservientes, per qua a calamitatibus , quibus irretiti sunt. exolverese nequeunt. ut salventur, se eo perveniante Sed in omni vita perturbantur. Atque hoc perperiuntur, quod huiusmodi viam invenire non possunt . Mandatum enim a Gemoae numine suo traditum oblivioni mandaverunt λ. Recte , inquam, dicers mihi iiderti, tametsi hoc etiam insuper ambigo, eumam ei viν tum locum illum com monstrent, unde prius advenerat Nihil certi noverat, neque ullam eorum, qua ibi agerentur , scientiam tenebat; sed ignorantiam atque errorem, quem ebiberate ambiguus, qua bona non erant, bonae qua mala non fuerant, mala existimabata. Quocirca mala etiam vivebat.sicut alliptirique ibi diversantes. Nunc Meroperceptati ilium se eonducibiliam rerum scientia ipse optimam vita δ ducit, γ eos quipe sime agunt, eont latur. Vbi igitur omnia fuerit contemplatus, quid agit, aut quo tendit aeuo. inquit,ei collibitu fuerit. Ubil enim eum securitas habet perinde ac antrum eo tium possideret: is quoeunt pervenerit, ibi tutissimus rectam vivendi rationem asequitur: omnes enim eum tanquam egroti medicum libenter π gratanter excipient. Numquid igitur illas mulieres, qua monstra abs tedicebantur,amplius non veretur, nequid ab eu detrimὰtipatiatur'Nihilpenitu o qui nes dolore. nes tristitia, net intemperantia,nel amaritia,ne' paupertate. 2 ullo alio incommodo vexetur. Omnibuη enim imperat, ac praesi, a quibus antea premebatur, earum instar.
qui a vipera morsi aliquando fuerint. Fera enim qua aliis omnibus pernitum ae mortem afferunt, illis duntaxat innocua sunt, quod eam vim 'eneno contrariam possident. Ita ne huie quidem quippiam nocet.qusa virtutem vittis ac malu opposta ve- IurAntipharmacum nactu/ eLI Recte dicere mιhi viderisesed hac etiam insuper expone quinam sunt illi, qui illie a colle advenire videntur: quorum atra coronatι Iat riam quandam pra se ferunt , alii incoronati desperatione rerum tibias is evita lacerare videntur. Cum alioquina quibusdam mulieribus detineantur' Coronati sunt inquiri quisospites ad disciplinam pervenerunt, eamque consecuti summopere latantur. Incoronati vero . alii desteratione a disciplina revertuntur male aemisere degenter: Alis metu pereus, ae perterriti atque ad constantiam refugientes rursus errant, is per vias invias vagantur. Lua vero mulieres eum sequuntur.
uanam sunt ' Tristitia, inauit. ct molestia, is anxietates is ignominia θ ignorantia . Omnia igitur eos mala sequuntur. Omnis,inquit,po Iovemsubsequuntur. Vbi verὸ in primum ambitum ad voluptatem is incontinentiam pervenerιnto nequaquam se ipsos accusant M Θstatim disciplinam is sectatores illius maledictis incessunt. A deis miseri is calamitos o infoetices hi sunt, qua ab earum contubernio
defecerunt. Male enim vivunt, is nussu earum bonis perfruuntur. Et qua etiam bona autumant ' Luxuriam, is ut brevi eo lectar, intemperantiam. Convivars enim is pecudum more scortari maxιmorum bonorum fruitsonem esse arbatrantur. Alia vero mulieres, qua illinι cum risu o hilaritate adventu t, quanam vocam
847쪽
tur' opiniones, inquit. eos ad dis plinam durantes. qui virtutes ingrediuntur. D. via enim defectunt liquantister, ut alios adducant. admoneantque illos, esse faelieitatem iam consecutos, quos iampridem adduxerantia. Vtrum igitur , inquam o, ipsa intin ad virtutes ingrediuntur I Nequaquam, inquit. opinioni enim auseientiam introire non licet: Sed disciplina duntaxat eos tradunt. aeuibus a di eiplina susceptis, ipsa posthac denuo alios adductura revertuntnr . earum instar n mium , qua depositis oneribuε denuo revertuntur. ut aliis mercibus impleantur. Hae sane . inquam. mihi recte videris disperuisse. Illud autem nobM nondum pate- feest , quidnam Genim vitam ingressuris imperat faciendum. Bono, inquit, is constanti animo.esse : quapropter vos etiam confidite. Omnia enim edissertabo.
nihilque pratermittam. Recte.inquam ego, loquerιε. Protensa itaque aterum manu.
'icite, inquit, mulierem illam. qua caca esse, is rotundo lapida insisere videtur; aeuam paulo ante nuncuparifortunam asserui. Assicimus. Huie. inquit, imperae non esse credendum . nec quicquam aut sabile aut securum, aut proprium exsi- mandum . quod ab ea susceperit. Nihil enim prohibet. quin omnia hae aufera , atque alteri tribuat. Quippe qua sapius id agere consueverit. Quapropter illius etiam munera parvi esse pendenda denunciat, neque gaudendum, uba dederit; neque dolendum, ubi ab lerat. Eamque postremo neque vituperandaus, neque laudandam. Nihil enim eum ratione , sed temere omnia facit ac fortuitὸ, ut antea vobis exposui. Quocirca Genius ille imperat, ut nulla eius facinora demiremur.
neve malos numularios imitemur. Illi enim ubi argentum ab hominibus acceperint,
gaudent, is suum esse arbitrantur. Vbi vero repetitur, moleste ferunt, cypessime secum actum putant, neque meminerunt ea se conditione depositum suscepise, per
quam liceret ei, qui deposuerat, iterum recipere.Eandem itaque in illius muneribus habendam esse ratiorum Genius imperat e recordandumque eiusmodi ingenium esse fortuna, ut, qua dedit,auferat, statimque multiplicia rursio accumulet. Aliquando autem non his modo, qua dederat; sed his etiam, qua prius extabant, secutiatibus spoliet. Luacumque igitur dederit , suscipere iubet. atque ita ad stabilem seruramque munificentiam diυerti. Qualem hane inquam ego' Quam a disciplina suscisiens, si salutem ibi fuerint consecuti. Hae ergo quanam in t Vera,inruri cientia utilium rerum o securaque is stabilisis immutabilis muniscentia. Quocirca flatim ad hane confugera iubet. Cum vero ad illas mulieres accesserint, quas an tra dixi voIuptatem is incontinentiam nuncupara , illinc quoque actutum esse disecedendum imperat, ae ne his quidemsidem esse adhibendam, quoad adfalsam disciplinam pervenerint. Ibi igitur aliquantisper immorari, o quicquid tibuerat . ab ea tanquam viaticum accipere iubet ; ac demum postea illine abscedere, rectaque ad veram disciplinam pervenire. Hoc illud est quod a Genio praeipitur. Cui si quuaut contrarius aut minus obediens fuerit. miser miserrime moritur. Uiu mori. sane fabula ess, qua in tabula eontinetur. Vobu autem nihil invideo . si quid ulterius interrogare ac perscrutari vultis: ego vobH exponam. Recte dicu, inquam ego.
Ceterum quid eos evera a falsa disciplina Genius imperas Qua bona, o conducibialia esse videantur. Hac igitur quanam sunt ρ Littera, inquit, atque alia mathematumstudia, quaaPlatone tradun=ur veluti vim freni cuiuspiam incohereenis ado- I sentibus obtinere, ut ne ad alia peiora distrahantur. Vtrum vero ea capere οπιλ-
848쪽
nsnre foen. si quis ad veram disciplinam sit perventuνω, neene t Nihil, is uit, nee e eLI sed alioquin utilia sunt, tam etsi ad reddendos homines meliores nihil eonferuns. Nihil ergo Vrmaι hac es utili ad meliores viros inciendos ' Liter enim oro sectosine his etiam meliores fieri: illa tamen etiam non inutilia sunt. Quemadmodum
enim, qua aliquando pronunciantur,per interpretem eonitrimm . cum alioquin non
tauriles nos etiam ipsos , siqui. percepimus. voce ac lingua disertiore prosequi. Ita sine his etiamstudiis fieri moores nihil probibebit. Nunquid hi, qui mathematietioeantiaν. ad meliores r uam allisint homines esciendos nihilenellunti Er quonam pacto excell/ra poterunt, qui nihilominu quam alii in bonorum'malorum euntrione deeepti etiam omnibus vitiis implicati videanturINihiIenimprohibet eum quiti eris eruditus aedisii sinu omnibus fuerit insitutu . itidem ebrium, O intempe
stansem se aυarum, se iniussum, is proditorem, a postremo insipientem esse. Muia τὸ profectὸ eiusmodi videre licet. Quare fieri non pote R. inquit, ut hi per has disciplinas viri meliores evadant. Nequaquam apparet , ex hac ratione. Sed quanam enea a.inquam ego'Quia insecundo ambitu versantur, tanquam vera disciplina appropinquantes. Et quid hoc, inquit. emolumenti assert f eum plerumque liceat anima ertere deprimo ambitu in tertium, ab intontinentia is reliquis vitia adve eem disciplinam pervenientes, qui hos matbematicos praetergrediuinur. Quare quonam modo proficiunt , ' nisi foris prorsu indociles o duriaris ingenii sunt: Cur hoc inquam ego uoniam in primo ambitu hoc plus habent. quod qua nesciunt. nesciam e non dismulant. In secundo vera illud certe nesciunt, quodscire se profitentur. Cuius sententi a quoad fuerint, ad veracem disciplinampere tendam nihil omni promoveri mees est. Illud praterea non ignora/, quod opiniones etiam de primo -ambitu ad eos similiter ingrediuntur. Quo fit, ut illis hi nihilo meliores exi ne rnisi hos itidem penitentia subsequatur .s ique persuadeant, se non disciplinam sed falsam disciplinam auigisse, per quan decipiuntur, atque i salvi esse non possunt.
Luo circa vos eriam, inquit,hossites ria facite, qua dicuntur, quoa proferaritu. diligenter attendite. Quinimmo de his ipsis saepenumero considerandum est, ct nihil intermittendum: sed reliqua prater rem exsimanda, alioquin nulla eorum, qua nune auditu, utilitas erit. Ita faciemus. Illud autem explica, orar bona non sin ea,
qua homines a fortuna pιrcipiunt. sicuti vita ,sanitas , divitia, gloria, liberi,uiactoria, o reliqua bu similia. Rursu rue hu opposita eur mala non ty inlue enim
absurdum is ineredibile hoe nobis viritur. Age itaque, inquit,enitere ut quo en-rias de quum interrogaru, respondeas. Atque hoc, inquam, ego faeram Deileo. Vtrum igitur si male qui iam vivat, vivere 3lli bonum censes' Non breumesiam tum, inquam ego, mihι videtur Quonam igitur pacto vivere bonum ess, inquis, Si quidem hocpersa malum ea' Luia male viveribuι malum: bene aure,bonum esse mihi videtur. Ipsum igitur vivere is malum o bonum esse eontendu' Ego, inquam. Absit itali he ut tam absurde loquarM. Neque enim fieri potest, ut idem maiarum pariter ac bonum sit. Ita enim se utile is pernitissum, is eligendum triuie dum simul idem semper: quo quid absurdim ' Sed quanam pacto, si cui maia in
vere contingae, eidem quoque malum contingat, ipsum vivere malum non eR' Atque vivere is male viveresub eodem non eensetur. Nunquid non ita tibi videtur
Prosecto idem es,ne mihi ruin videtur. Itas vivere non malum ess nasi malum.xisteret,
849쪽
existeret, malum utique viventibus esset: quia, quod per se malum ea, ipsum vivo νι issis adeso. Vera mihi dicere videris. Quoniam igitur is male ct beud vivon
ribus vivere ipsum contingit'. neque bonum neque malum esse ipsum vivere eo Gmatur. Sicuti nee secare quidem tque urere in agrotantibus morbosum auisalubra datur: nihilominus in ipso etiam vivere comprobatur. Ita res es. Tu itaquesica merte r utrum male vivere, an potim honeste ae generose mori cupias 'Honeste, im
quam ego, potius mori. aeuo circa ne mori quidem sit malum . si quidem emo iquam vivere plerumque ea eligabilius. Ita se res habet. Eadem ea ratio da sanitata
infirmitate. Sapim enim sanum esse non conferte Verum e contra . cum ita ea
μι tulerit. Vera dicis. Age verὸ de divitiu ita consideremus: Siquidem pleroisque intueri sepenumero licet am simu divitiu a uentes, pe me tamen ae miserrime visentes. Plerosqueper Iovem. Luapropter ad bene vivendum nihil illis
Δυitia pro unt. Non videtur. Improbi enim sunt. Non divitia igitur, sed disti liana probos aestudiosos efficit. It sane comprobatum est. Ubi autem bona sunt ipsadiit i , si ad meliores esciendo possessoressuos nihil adiuvant' It prorsus apparet. mibusdam ergo divitias ba ere non confera, ubi divitiis uti nesciunt. Mihi iratiotur. Quomodo igitur bonum esse id aliquis iudicabie . . quod plerumquanon possidera satius ecty Nuratenu4. Si quis igitur recte ac prudenter divitia utin erit, bene ac Deliciter vivet; Si secus, male atque infueliciter. Verissima diae.re hoe mihi videris. Summa verὸ totius ea rei, dum hae aut tamquam bona eripetuntur, Aut tamquam mala de iciuntur: neque aliud eis, quod aque hominibus aut perturbationem aut detrimentum asserat, quam cum honoribu/ a iuntur, Erin solis divitiis consistereDelicitatem arbitrantur . consequenterque nullum earum rerum gratia, quamvυ impium is flagitiosum facinus esse recusisndum. Hae verbpropter ipsam veri boni ignorantiam patiuntur. Illud enim ignorant, bonum ex malo fieri nequaquam. Multos autem videre licet in divitiarum pol sellionem ex pessimis ac turpimmis facinoribus devenisse, veluti proditionibus, depraedationibus, homicidiis, calumniis, rapinis, aliisque compluribu pravis operibus. Ita res est. Si igitul ut par est,ex malo bonum nullum provenit; divitiae veto ex malis facinoribus proveniunt: Divitias nequaquam bonum esse necesse est. Sie ex
isto sermove contingit. Caeterum ne sapientia quidem &iustitia ex malis operitibus aequiri potest: neque itidem iniustitia de iuspientia ex bonis. Siquidem ipsa eadem simul consistere non pollunt. Divitias vero & gloriam & victorias.& teliqua id genus multa cum pravitate cuiquam contingere mhil prohibet. Qua- Iropter naec neque bona neque mala censeantur. Caeterum sapientia duntaxatonum: Insipientia vero malum. Rectὸ, inquam,& sufficienter mihi dicere Videris. Explicis tabula Cebetis Thebani.