장음표시 사용
431쪽
probabiliter asserere possumus. Prosecto in antLquis Sacramentariis Gregorianis extat caput, quod inscribitur orationes, ct preces iure parnitentcm confitentemseccata sua more solito . Et ad illud Caput nota Hugo Menardus, quod illae preces non ponuntur loco suo debito, qui est feria quarta in capite jejunii di quidem in antiquo Codice , ut ipse refert, titulo suprascripto recte additur: Feria quaruta in Euinquagesimi. Et Pamelius in Sacramentario a se evulgato ad eamdem seriam quartam admonet, aliquos Codices habere eo loco, benedictio nem inerum, d orationes super poenitentes. Quinetiam si ex conjectura verisimile aliquid asserere concedatur et ex eo, quo S. Gregorius seriam quarutam sacris caeremoniis benedictionis inerum, or tionibusque super publice poenitentes eadem die recitandis , celebriorem inctiorem quodammodo secit, natum esse puto errorem eorum , qui censuerunt feriam quartam institutam suisse a Maiagno Gregorio, ejusque aetate haud antiquiorem esse, quam sententiam idecepti etiam a Canone interpolaiat i 6 dist. s. de consecrat. qui Gregorii nomine inscribitur, tenuerunt Durandus lib. . cap. 8.hum. 3. Posidorus Virgilius de rerum invent Iib. 6. p. 3. Calaretur fit. Ecci. par. a. cap. s. aliique. Caeterum de conspersione cineris super capira poenia tentium meminit etiam Isidorus de Divin. O . lib. a. cap. 6 Euodautem cinere coerguntur, vel ut sint
memores, quia cinis juisis sunt, e quia pulvis iris impii factisunt. Et in Codice Titiano, ut asserit Menardus, haec leguntur: Deinde mittendus escinis super caput paenitentis, dicendo: Memento homo,
432쪽
quia pulvis ei, o in uisere reperteris . Et quidem ante Gregorii Magni tempora, priusquam pros blica paenitentia suscipienda praestitueretur feria v. in capite jejunii, inusi suisse , ut Poenitentes cilicio
induti cinere caput suum perfunderent, sicut in vetatori quoque testamento observatum fuisse lcgitur, aperte colligitur ex Tertulliano , aliisque antiquis Scriptoribus . Et qui lem auctor ille vetustissimus qui ineunte saeculo tertio adversius Artemonis haereia sim scripsit, narrat L in de Natali Consus res, qui ab a .Euseb. haereticis deceptus fuerat, saepius per nocturnas vi It π siones a Deo frustra admonitum , tandem per Angelos verberibus correptum primo diluculo sacco indutum, cinere conspersum cum Iacrymis ad
pedes Zephirini Episcopi est abjecisse. Ex more igitur apud Israelitas in veteri Testamento, R in novo apud primaevos Christianos usurpato derivatus utique est ritus imponendi cineres capitibus paeniten tium in Fcria I v. ante Dominicam Quadragesimae. Uerum cum processu temporis poenitentia publica in desuetudinem prorsus abiisset, increm, quo Plum paenitentium capita inspergebantur , imponi, coc-ptum ell, super omnium id clium capit , cumin qui ob perpetrata scelera indigebant poenitentia , quique nulli culpae obnoxii erant, indistincti atque intermixti in Ecclesii manerent. Variatio autem hujus Sacri Ritus non ilum ex communi Ecclesiae
more , quo nunc utimur , sed comperitur otiam ex
quibusdam antiquis Ordinibus , in quibus , quod
in aliis super paenitcntes tantummodo fieri praecipitur , in his erga omnes observari prae stabitur, ut scilicet omnium capita Sacris Cincribus insper-Vu gan-
433쪽
gantur, ut videre licet in duobus ordinibus vultatis ab Edmundo Martene tom. q. de Sac. Eccl. Rit.& apud Durandum loco superius laudato, ubi ait:
hae etiam die δenedicitur Cinis N insignum humilia ratis capitibus aspergitur biis verbis: Cinis es,
in cinerem reverteris. Ex his autem, quae hactenus dixi, satis manifestum me fecisse existimo, impositionem cinerum cum illa formula ad duo potimimum referri Primum ad exhortationem, cinitiationem quamdam publicae , quatenus nostrorum
temporum consuetudo patitur, poenitentiae nostr rum criminum quadragesimali tempore exercendae: Secundo, ad revocandam in mentem naturae nostrae
mortalitatem. Quae cum ita sint, si ex verissimili conjectura quaestionem propositam definire licet; non alia certe ex causa, Summus Pontifex dum aincros Cineres sustipit, non genunectit,in Episcopua ad eum accedit deposita Mitra, anulo, hoc est insignibus Ecclesiasticae potestatis xjurisdictionis, nec solitam formulam pronunciat, sed nihil dice do, cineres super Pontificis caput aspergit, ut in de intelligatur, Romanum Pontificem immum esse in Ecclesi1 De Sacerdotem, ac supra omnes Ecclesiasticos ordines constitutum, ideoque nullum
esse quantalibet dignitate vel Archiepiscopali, vel Patriarchali insignitum, qui eum publicae paenitentiae subdere possit,in super eum jurisdictionis sitae
potestatem quodammodo exercere: Suscipere autem Romanum Pontificem Cineres, ut Christianae hum litatis exemplum praebeat , utque aliis omnibus ostendat, etsi in ea dignitate positus est, qua caeterorum hominum conditionem longe excedit, nihil
434쪽
minus hominem esse, ct fragilis, atque infirmae naturae, mortique obnoxium; neque omni culpa expetatem , sed ut caeteros homines ad Deum pro delictis suis propitiandum poenitentia opus habere. Et quidem quod ad impositionem publicae poenitentiae attinet,cum speciem quamdam publici EcclesiasticiJ dicii prae se ferati nullatenus eam in Romanum Pontificem convenire, qui inferiorum judicio subjacere non debetipraeclare demonstrant,quae scribit Avitus Episcopus in Romanam Synodum pro causa Simplicii Papae, jussu Theodorici Regia, ip simplicio
consentiente, congregatam e intelligimur , inquit,
S. Θmmactum Papam , si ferula primum fuerat accusetur, Consacerdotum suorum solatium potiri, quam recipere debuisse judicium Aut cui subditos mi esse terrenis potestatibus jubet arbiter Coeli, s
turor Nos ante Reges di Principe in quacumque Geustione praedicens ita non facile datur intelligi, qua via ratione, vel Iege ab inferioribus eminentior judicetur .... quod tuo hi a Ven Iaudabili Comstitutioneprospiciem causam, quam quod salsa ejur
reveremia dictumsit pene temere susceperat inquirendam Divino potius mavis examini. Quibus addi possunt,quae reseruntur Gn.Denique . Non. nunc autem 8 dis. xxj. E diversb, quoniam, ut ait B. Hi ronymus, Vita uepientis es cogitatio mortis, hanc e
gitationem omnibus convenire etiam Supremisi testatibus,nulla est dubitatio, ita,tamen ut factis potius, ac re ipsa, quam verbis inferiorum admoneantur;proptereaSummusPontifex,ni fallor,inspersione S. Cineris, nullis autem verbis prolatis,mortali, suae conditionis monetur. Profecto, quod ad mortalit
435쪽
tis,in humanae fragilitatis memoriam spectar, quantum ex ejus recordatione in hominum vitam recte instituendam utilitatis , atque emolumenti derivetur, etiam Gentiles intellexerunt,4 ideo sepulchra prope vias publicas extra portas Civitatis construebant, ut humanae conditionis viatores, ultro citroque commeantes homines adspectu pi admoniti recordarentur . Varros lib. 3. de lingua latina Sepulchra, inquit, ideoscundum viamsunt, quae pr. tereantes admoneant, Is fuisse, I illos eis mortales. Huc etiam pertinent ritulisepulchrorum. ANLce si te, cape piator, Malia hujusmodi Nec dissimilem rationem assgnat Theodosius Magnus in sua Constitutiones, qua jus it ut corpora mis claus 1, vel sarcofagis, extra urbem deferrentur: Omnia, inquit, quae supra terram urnis clausa , vel crofugis corpora detinentur, extra Urbem delata ponantur, ut inhumanitatis instar exhileant, I relin quant Imcolarum domicilio uennis alem. Leg. 6. Cod riit. de A tiolat. Haec quidem sunt, quae de quaestione proposita, an temeridiano tempore hujus diei quoniam mihi a sorensibus studiis vacabat, ut Volunt tuae, doctissime Praesul , obsequerer, scripsi , si quid autem, vel inconsiderate , vel imperite a me dictum sit, corrigas , Vel deleas velim, veniamque festinanti praebeas . Vale Romae ex aeditus in Volle ut noli I. Nonas Arsi I 727. SEN-
436쪽
Ven Carae sommsi circa Institutionem Feriae V. in Capite jejunii, uti go dicta dies Cme
FExi m v. in Capite jejunii institutam
fuisse post S. Gregorium Magnum , pace dix crimdoctissimi Menardi, minime verum sis vide
Primum: Quia in Codice Gelasiano, qui talis habitus est etiam a Criticis praesentis aetatis , moaGulielmo Cave natione Anglo, professione heiaterodoxo in historiaScri piorum Ecclesiasticorum in Gelasio, in hoc Codi ce , inquam , elitat Feria quarta principium jejunii, cum hoc titulo In
della Fcria Quarta in opis yejunii sta stat adopo Sa Gregorio Magno con uona graZiadet Dottissimo enardo, non pare , he a vero I. Perche ne Codice Gelasiano riconosciu-to per tale anche dacri
lici doggidi , angi dat Cave retico Ingle senetrIstoria de Scritiori Ecclesiastici in Gelasio, in questo Codice dicov'e la Feria Quarta Principio de Digi uno conquesto litoto Dyejunio prima Statio Feriatam
437쪽
yejunio LMatio Feria iv. e S. Gelasio fu piuta in
S autem Gelasius lacu secolo prima dira Grelo amplius antiquior orio est S. Gregorio Magno Secundo In Sacra II. Ne Sacramenta mentario S.Gregorii ed rio dira Gregorio stam-to a Pamelio, quod om pato des Pamelio, ch2 ilnium sincerissimum, istu sincero, Wantico, antiquissimum est, dum purche sieno levate lemodo eximantur ea, quae cose chius con questi se-
his signis syclauduntur, ni PJ, vi deita Feria
ibi habetur eadem Feria Quarta E sebbene que-Iv. Et quamvis hoc Sa sto Sacramentario e secramentarium sit eo mo condo che era in us ado, quo in usu erat tem tempo di Pipino, e Catiporibus Pipint,in Caroli Io Magno, iussero ag- Magni, additae eidem iunte alcunepocheMec sint nonnullae ita post se opoma Gregorio: Sanctum Gregorium LII Queste per furono conia Iae tamen distincta me trasegnate col obe Iorunt obelo ut monet come dice Grimaldo Ab-Giimaldus Abbas, sive bate,o Alcvino neIIaire Alculnus in praefatione faZione delia sua giuntastae additionis, quae edi stampata allo ste Fata est ab eodem Pamelio, melio, e in questa tra Ie& in hac inter Missas ad aggiunte si nominam esiditas expresse recensen pressamente uelle delletur illa seriarum, qua Ferie, della Quaresi-dragesimae , non autem ma ma non gia uella FG seriae v. in Capite eiu rictu in Capite ejunii, nil, nec feriar I., quae ne della Feria VI. sinuen- eam subsequitur te. Ter III.
438쪽
Tertior In Pontificali habetur, Missas cum Stationibus quintarum tartarum quadragesimae adiaditas fuisse a Gregorio II , neque de alio Pontufice scriptum occurrit additam ab eo fuisse seriam IV. Quia primae hebdomadar, Iicet id du
Quarto:Johan nes Diaconus scri hit, sua aetate
Stationes a S. Gregorio designatas servatas fuisse ex his autem haud obscure intelligitur, Sanctum Gregorium etiam pro seria iv. Stationem instituisse. Quoniam in Stationibus designandis videtur Sanctus iste Pontifex servasse ordinem regionumEcclesiasticarum. Etenim prima Statio est
secunda Statio feriae sextata est in Ecclesia Saactnis
rum Ioannis' Pauli in secunda Regione posita. Sabathum in antiquis
III. Ne Pontificales ha, herae esse conte Staetioni delle Ferie s. della Quaresima furonoaggiunt da Gregorio
gorio ora da queste si cava che San Gregorio avesse istituita a StaZi ne,anche per Ia Feria iv., poiche pare che abbia questo Santo Ponteficeosservato ordine elle Regioni Ecclesiastiche. Imperoche la I. StaZionee ad Sabina che eiel la prima Regioni Ia II. Staetione della Feria vI.e a M. Giovanni e Paci I uella seconda Regi ne I Sabbat ne Sacramentarii manostrittiantichi non hane Messa
439쪽
Sacramentariis manuscri propria, ne StaZiones Lartis , nec issam pro terga Stagione de Di- priam , neque Stationem iuno e ella Feria se habet. Tertia Statio e conda ara Pieiro a V junii Feria secundae pri cola, che isella terZanis hebdomadae Quadra Regione . Sicche appagesima est in Ecclesia re, che uel Santo Ponis S. Petri ad Vincula , quae tefice ebbe riguardo et ad tertia. Regionem stabilire fisse e Stagioni pertinet . Quamobrem alla commodita dellaCitiac videnter apparet, an ta , irando per i Rioni: ctum illum Pontificem siccome egi non isti tui in decernendis Stationi te StaZioni Qua resimali, hus commoditatem Ur- attre de tempore, se non bis ejus Regiones cir nelle Chiesie Patriarcha-cumeundo,prae oculis a Ii, e ne Titoli, che era-buisse quemadmodum no e pubbliche Chiese
quadragesimales Statio Parocchiali. nes, aliasque de tempore in Ecclesiis Patriarchalibus is in Titulis, qui erant publicae Ecclesiae Parochiales , solummodo instituit.
Quinto: Hoc idem de et Ordine ellemonstratur etiam exor Antisone ad Communis-dine Antiphonarum quae nem imostra i medest. ad communionem dicun mo Poichecla prima deliatur . Quoniam prima, a Feria v. e prosa alquae est Feriae iv. sum primo Salmo G seconis pia est ex Psalmo I. Se da della Feria vi e prelacunda Feriae v I ex Psal dat secondo Salmo . la
440쪽
mo II. Tertia , Feriae M. primae hebdomada quadragesimae ex Psalmo iii. Quarta, subsequens ex Psalmo I v. atque ita deinceps . Itaque necessieest diceres, aut Antiph
narium Gregorianum omnino immutatum ordine inversio, terturbatum suisse aut necessario fateri oportet, . Greg
rium Feriam tu in Capiate jejunii celebrasse. Hac autem in re illud in primis mente compleiacti opus est , quadragesImam apud veteres , quae
huegris sex hebdomadis, origintasse diebus esurialibus constabat, initium sumpsisse a Fer ii Ideo in Oratione secreta Domin I. in quadragesima dicitur osserri Sacrificium , quadrages malis initii nihilominus ab antiquissimo tempore in Romana Ecclesia sive lage, sive consuetudine jejunatum fuisse quatuor diebus hebdomadae prata
terga alla Feria H. e pres dat tergo Salmo; la quarta guente dat quarto&c Onde obii gna dire, che tutio PA tisonario Gregoriano sastato alterato, e r Ueta
sciato, o bligna consensere, che an Gregorio avesse celebrata Ia Feria quarta &c.
I sistenta, hemiso-gna concepire in quella materia e , checla Quarta
mistico diciei setti mane, di trentasei digi uni cominciasse alla Feria seconda inde et rorazione segreta delia D menica di Quaressima si dice dissserirsi ii Sacrificio, uadrages imalis initii: con tutio cio ab antita quo nella Chiesia Romana o scisse per legge , per consuetudine si di giunavano i quatirogio ni della settimana Prec xx den