장음표시 사용
461쪽
re quatuor mivsium de ordinatione Summi Pontia scio, formam dei, precum expostulationem , atqueeιiam exhortationem ad munus adimplendum Id conflat partim ex Θnodica Gregorii Magni, partim ex
Diurni formulis. Exiis apparet, quo ne mittereium nimirum ut Christodiisseret unum, ut opes p soris sui vocem audirent, s sequerentur, ut Ecclesiae unitas, Hur vincutam est es , ac membrorum, capitissu consensio, initara servaretur. Sed causae, ob
quas hujusmodi Synodicae literae mittebantur, melius etiam , quod ad ea attinet demonstranda , quae modo asserui, intelliguntur ex ipsis Synodicis, quas Gelasius Papa ad Laurentium Ligni densem Praesulem, mardaniae Episcopos scripsit in quarum
prima : mor es, inquit Romanae Ecclesiae Sacerdoti κοsiter consituto formam fidei suae ad Sanctus Eccletus prorogare , haec eadem compendiosa nimis brevita te dui renovare, ut sub qua de visendum At secundum saluta Patrum , in hac nosera epistola per brevi-ialem sine fa dis lector agnoscat. In altera vero ad Episcopos Dardaniae ubi primum, ait Gelasius respirare fas es a contistiorum tempestate bellorum, quae set in illis Provinciis, vel in sis, temporum qualitas incessanter exercuit, cunctos per Dardaniam D mini Sacerdotes fraternae follicitudinis charitare δι-ximus alloquendor et primum quia reximen Apsolieae Sedis adepti,srepitu blico, ut dieium es, retardam te, commissum nobis sacrae dispensationi o clamor
priis, ut mos erat, iteris nequisimus indicare suo Vesra Fraternitas DE COΜΜUNIONI DOMINI NO-EIsCUM MUNERE Dratuletur deinde ut ps tantas acerbitates, incommoditatesque mundanas, qualiter
462쪽
invicem valeremus, mutuus sermo depromeret; δε-
Ibem si qua de Ecclesiasticis referenda sunt causis, quapropter insidias perpetui hostis pastoralisunt um
ter circumsicienda vigilantia, significationibus sanderemus alternis Uerbis autem illis de communionis Domini nobiscum munere gratuletur , id potissimum intelligi existimo , communionem scilicet Dominici Corporis , quae inter Patriarcham, Momanum Pontificem , aliosque Epistopos maximis Iocorum spatiis disjunctos , sed ejusdem fidei consessione, Christianae charitatis vinculo unitos in sacra mini. sterii actione fiebat recitando ex Diptychis post
consecrationem Dominici Corporis nomen Romani Pontificis recens electi, eumque Deo commendau-do in communionem oblati tremendi Sacrificii quodammodo adsciscendo Mistac, haud dubito, preces illas fuisse, quas, ut advertit Garnerius, Romani Pontifices mox electi Synodicis suis expostulabant & solemnem hunc ritum , sacramque Observantiam praeclarum utique symbolum, firmumque argumentum fuisse Catholicae communionis, Munionis membrorum cum capit , ad quam reti nendam , missis Synodicis cum formula Catholicae fidei, Romanae Ecclesia Praesules tam studiose assi laborabant. s. Id certe in causa fuit cur Gelasius Euphe deo, s. o. mio Patriarchae Constantinopolitano, qui cum eo Rii '3vo i -
questus fuerat, electionem Jusdem Gelam auditu ast ad Euphetantum percepisse, non autem ipsi fuisse de moren et eis Synodicis literis significatam , respondit: suisse qui stantinor. dem veterem regulam , morem in consuetudinem Romanae Ecclesiae, ab electo Pontifice electionem
463쪽
suam Constantinopolitano Patriarcha significam; verum cum Euphemius extraneam societatem prae-QRic 'lah serret , retinendo in Diptychis Acaci a Sede Ap
stolica damnati nomen, consortio Apostolica Sedia
' i is Hau lere non posse, nempe Synodicas literas accipere, xconsequenter Gelasii Pontificis nomen in Diptychis recensere, eumque inter Sacra nunc pando in eodem Catholicae, inpostolica communionis consortio una cum ipso Dominicae Mensae participem fieri. Quod ut planius intelligatur, scire opus est, quae de eodem Euphemi memoriar prodit Nicephorus in sua Historia Ecclesiastica: quod indignatus Euphemius , Petrum Mongum ausium esse in suis literis Chalcedonensem Synodum improbe, atque impudenter damnares, e Sacris Di ptychis nomen ejus expunxit, reposito in illis nomine Felicis Papae, quod deleverat Acacius, lite- Ans. s. rasque ad eum Synodales misit , ut quod maxime optabat, communionis Romanae particeps fieret;
sed assequi id nequivit, quia Acacit, ejusque successoris Flavitae nomen in Diptychis retinuerat.
m. Euphemius, inquit Nicephorus simulatque Episco- νε patum iniit , nihil moratus suis ipse manibus deseris tabulis Petri Mono nomen expunxit, I Felicis p. pellationem reposuit: atque in sacro suggesu confident, Θnodaler, more recepto, pisulas Romam ad Felicem dedit. Poria Papa scripta quidem illius recepit, NEuphemis seluti orthodoxo favit . Sed tuum in Episcopalem communionem non admisit, quod Acacii quoque, Ninusitae nomen de scro libro non deduxisset. Qua de causa neque a Gelasio, qui Felici successit, communicatorias, seu pacificas literas, ct electionis
464쪽
huncias impetrare meruit. Sed jam nunc in medium afferam verba Gelasii, quae in epistola ad eumdem Patriarcham Euphemium data talia sunt Fuit quo Aso. ν, .dam Eecusastica vetustae regula apud Patrer nostror, quibus una Catholua, A solisque communio ab omni praevaricatorum solutione libera consabat. Nunc autem cum societatem praeferre malitis extraneam, quam ad Beati Petripurum redire, illibatumque consortium quomodo cantabimus Canticum D
mini in terra aliena I uomodo dispositionis A sol
ex antiqua foede praeleamus hominibus communionis extraneae I Auemadmodum vobis ordinationem renunciatura es, cui, vesro etiam resimonio, haereticordamnatos praeponitis V. . . . uuatiter appellamus
Dominicae mense participes, aliter qui in ejus nobLsum societate dissentiunt. Et quoniam Euphemius ac is,
strip rat oportere eum pro communi Ecclesiaria με es ε ce condescendere, insurgit ad hujusmodi Uerba Da in hae Gelasius, paucisque prosternit fatalem hanc machi 'st 'nam , qua semper multi adeo perniciose abusi sunt ad infringenda Sacrorum Canonum repagula, ad Ecclesiasticae disciplinae vigorem enervandum , ad proterendum Sacerdotalis pectoris robur ad Gjiciendam denique Apostolicae Sedismaiestatem
quae in consessione Beati Petri vacillantes Fratres suos confirmantis immota ac firma consistit, non in debilitate Petri ad interrogationem AE affatum vilis ancillae trepidantis , magistrum suum denegantis, instabilis , atque infirma reponitur . Itaque me facturum existimo rem Eminentissimis Patribus haud prorsus ingratam , si Gelasii verba hoc loco asseram, eo magis, quod ad rem propositam haud
465쪽
parumper pertinent. Haec autem talia sunt Sedeonsequenter adnectis, condescendibilem me, ρο optiam dissositione revocare posse concordiam. Proinde, quoniam is verbo frequenter utimini, qui bi petit, explorem . Optima enim illa es Ecclesiae Catholicae, atque Apsolicae dispositio, ad melioraproficiendo conia
descendere, non ad inferiora descendendo deficere. Cum autem dicis condefendere nos debere obsum rinterim jam os aut descendere, aut descendisse monstratis. Unde quaeso, vel quo sa descensi es utLque ex superiori quodam loco ad inferiora quaeque depo-ptor, a CatΘolica, Apsolicaque communione ad Brireticam, damnatamque prolapsos vos videtis, cognoscitis, non negatis I nonsolum vos in in is jacere delectat, sed etiam in superiore manentersede vultis impelli Condescendere nos vobiscum insitatis ad ima desummii; nos conscendere vos nobiscum rogamus ad
summa de imis. Nunc igitur sub conspectu illius eri celsae justitiae judicet genui humanum, qui nostrum
debeat alteri obedire. An dicis it extera nune omittam ): Desendit Dominus ipse de Caelo Descendit planὸ sed ut hominem ab errore liberaret, non ut ejus miseretur errori. Nonne ipse praemonuit, ut qui interio con erant, non descenderent, nec ad ea, uxin domo sidentur esse tollendi Nonne pro omnibus Apostolus clamat unus, qui plus omnibus laboravit, cum de custod a veritatis ageretur quibus ne ad Boram cessimussubjectionisgratia, ut veritas Evangelii permaneret apud vos I Videtis exissem Magiserum condefendere noxiis recusantem y Ros,em faciamus
aliquem corrus , ad quem benignis esublevandum, paululum quispiam velit insiecti ergo ut erigatur ja-
466쪽
rens miserantem convenit inclinari, non ut eum eodem aecipitetur in foveam. Post nonnulla pergit in eadem Epistola Gelasius : Suo nos vultis ultra deis scendere i quid tacetis I quid erecundamini verbis en primere, quod corrige Iis D se vorsaltem verecundi s quod nonnunquam tydebuit commonere. forsitan ut haereticorum, damnatorumque, iis eIeorum successoribus communicantium nomina consemitamus admitti me non es condescendere adsubveniendum , sed epidenter in inferna demergi. Parcite quaeso nobis, tr sobis. Nuod si oram sestri adeo non habetis, date veniam nobis. Dolere o fleres fumus V debemus in haec abrupta deduci nonso mura nec debemus, qui, praefante Deo nosra, Anc
ram, puramque paternae traditionis dem, communionemque retinere, tr ab omnium praevaricatorum contagione discretam, etiam intentatosericulo mortis, optamus. Quibus verbis Beatus Pontifex Gelasius aperte alludit ad communionem , quae fit per com
memorationem tum vi Uorum , tum mortuorum fi
delium in Eucharistico Sacrificio , in quo inter defunctos Acaci nomen ab Euphemio commemor batur. Nec obscure innuit morem reserendi in si 'ξ cra Diptycha nomen Romani Pontificis noviter ferendi Di- electi, statim ac eius Synodica a Patriarcha Condi':. i. stantinopolitano recepta fuerat. Quod ut sibi quin M'.que certius suadeat, opus est , ut animum attendat
ad verba illa Gelasi reduarguentis Euphemium quod nomen Acacii in Diptychis retineret nemper apud Patres nosros Catholici solitaque communio ab omni praevaricatorum pollutione Iibera consabat: cietatempraeferre malitis exfraneam, quam ad desis ara a ti
467쪽
ii Petri purum redire illibatumque consortium anter appellamus Dominicae mense participes aliter qui in ejus nobiscum societate dissentiunt Tum etiam illa aliaci Catholica Apostolicaque communione ad haereticam, damnatamqueprola os τοι videtis. An for- Dan ut haereticorum, damnatorumque I Bir, vel e rum successoribus communicantium nomina consuti mus admittit inceram,suramque paternae traditio nis dem communionemque retinere, ira omnium praeparicatorum contagione discretam, etiam intentato pericu morsis, optamur. Quid autem haec verba sibi
volunt i quid innuunc quid significanta nisi communionem illam, consortium , di societatem , quae recitatis vel vivorum, vel mortuorum nominibus in Sacro Altaris Sacrificio , ut ita dicam , contesi
ratus Profecto in tota Epistola a Gelasio Pontifice de ea societate agitur,o communione in conitatio , quod Patriarchar Constantinopolirano intercedebat cum Sede Apostolica nomen Romani Pontificis e Sacris Diptychis recitando , cui praeserre videbatur Enphemius icietatem, communionemque cum Acacio ipsius nomen in desundiorum Dipt chis retinendo. Nam cum idem Acacius vita jam pridem functus esset, nulla alia societas communio cum eo esse poterat, quam ea, quae per comis memorationem Vivorum,in mortuorum ad Sacrum
Dei Altare inter Ecclesiam militantem , ac purgantem retinetur. Quae cum ita sint, vel hinc mantia festo constat , quam antiqua fuerit apud Orientales Graecos commemoratio Romani Pontificis in Sacro Missa Sacrificio , cum de ea ita agatur Gelasii tempore , tanquam de re jam omnibus notissima, in
468쪽
vetustissimo tempore recepta, in Ecclesia Dei perpetuo observata in retenta. 6. Sed quoniam Euphemius pro Acacio ex cu Iemnexanti. sando affirmabat, nihil eum contra fidem sensisse , I si et: prosequitur Romanus Pontifex in hunc modum sua Mirum,
Sed Acacius, inquis, nihi contra dem ficu Eutheses, I succesib ejus , legitur ubicumque dixisse, quasi non sit delerius, s non ignorasse veritatem iramen communicasse veritatis inimicis. Si enim cum aliquis recte sapiens de de Catholica eammunicet cum Hs haereticis, inter quos Eut Θetem posuistis , vel succesbribus eorum, non es fas eos inter Catholicorum uaria nominare ita se. Et paulo post moadhuc quaeritis quando fuerit damnatus carius IEuasi revera, etiamsi eum nultas ante damnasset, non debuerit Ortisodoxae, I postiticae communionis, eujus praevaricator extitit, I desertor, participatio. n deludi Acut etiam quilibet, qui fuerit ante C tholicus , cuicumque haeresi communicans meriix Meatur a nos societate removendus, aut in tali forte defunctus , inter Catholicorum nomina nullatenui computari. Inter nomina scilicet Catholicorum quae ex Diptychis ad Altare legebantur . Urget ulterius Gelasius Euphemium AE aliquibus interjectis ruris de postulata condescensione redarguit: Ecce ad quae norpraecipitia condescendere provocatis, atque ad quae nos vitae aeternae pericula vitis inelianare. Hoc descensu salvare es aegrotantem , an cum unguente an mia Hare erit optima dispositio illius, quam memoras, reparandae concordiae Lan tuapotius ut rejectis contagiis perfidorum, integra fide, sincera sui communionepotiatur Communio CatΘorua, atque o
469쪽
solica; ut haereticorum tabe depupa, intemeratam suae dei consi nem nitatur adseruere, atque inpiacem Abimet congruentis Orthodoxae rosissionis, communionissuefit unitas Ubi rursus verbis satis manifestis indicat , eam communionem significare atque innuere quae , ut dixi , per commemorati ne nominum tam vivorum , quam defunctorum in Eucharistico Sacrificio contexitur,is quam ipse
confoederationem con ritum, uacem Vocat
eamque cum Acacio ab Apostolica Sede damnato, quia se haereticorum conirti polluerat, tamen ejus nomen in defunctorum Diptychis retinebatur ab Euphemio, nullatenus admittere posse, saepius inii silem literis profitetur; sed eam pacem, easque amicitias sibi sequendas constituisse , quae sint, ut Christus praecepit, ab omni perfidorum contagio seiunctae, ut nulla fieret haereticorum, Catholi. corum nominum abominanda confusio: sicut facere volebat Euphemius retinendo in Diptychis nomen Acacii , aliorumque Schisimaticorum in in eadem reserendo nomen Romani Pontificis Gelasii ejusque Deceorum inquit, mihisunt, quas
Delio tua commendat, certae dei perpetuae cum eo,
quicumque voluerit, in ciris visceribus amicitiae. Me non tam optamus praeponi aliis, cui praedicas, quam eum delibus cunctissinctum direplacitum Babere confortium. Haec mihi, quam manda dilectiona, paxsolida , inconvulsa, di perennis uocunum
sinculum, sicut etiam sese desideras, salutare, quo cuncta uniripossit Ecclesia me quibus es creditum, cui etiam ipse deprecaris protectio Divinasterficiat. Haec es, quaei ies, charitas, quamposis, de corde
470쪽
suro b conscientia ona, b de non a Euomodo erae de eo e puro, si haereticorum fuerit partia cisatione soluta I Tuomodo constentia bona, F -- Iorum fuerit confusion permixti Nuomodo e non a s fuerit mixta eumper is tinua si prudentia
tua Acut etiam ecamur, uidenter advertat, peraspicit, Apsolicam Sedem non vitare pacem, sed Bare ιicorum , damnatorumque vitare contagia Post haec autem Orientales minati sunt, nil Gelasius Acacium jam mortuum abiiveret, se a Sedis Apost licae communione penitus discessuros. Quare incommonitorio, quod Gelasius misit ad Faustum Magistrum fungentem Constantinopoli Legationis ossicior es autem , inquit, quodnumpraetendunt, a
Romana Dei a se sunt dissuri, Gumdudum fecisse
monserantur mempe quia jam Felicis Papa nomen ex Diptychis expunxerant, & Gelasii , qui post Fe-
Iicis obitum electus fuerat, non adhuc adscripsie rant, quia de more Synodicas literas ad eos mittere idem Gelasius recusaverat ac proinde, neque Feli s.=,f. I. Acis , neque Gelasii nominibus ad sacrum Dei Alta in Ni erat.
re de more nuncupatis , nulla iam amplius Catho Iica unitatis, incclesiasticae communionis cum 2 mSede Apostolica Symbola retinebant , atque ideo, batur ut scribit Gelasius , jamdudum se a Romana Ecclesia divisisse, monstrabant. . Pro Acacii autem , aliorumque eius factio Mil. .. ni nominibus sacro Albo eliminandis Successores Rr ea
etiam Gelasii sedulo institerunt in minus id fieret Tia. zconstanter denegarunt se synodicas, seu commu 'μ' ης nicatorias Iiteras missuros ne, suis nominibus eum uti illis Schisinaticorum inter solemnia Missarum recuratiss