장음표시 사용
431쪽
momodo dicitur omnes homines eam fuisse accepturos, si non illi, quibus nota donatur ',eam sua voluntate respuerent; quoniam δε Deus vult omnes homines DI-Φos fieri ; cum multis non detur parvulis , & sine illa plerique moriantur squi non habent contrariam voluntatem, di aliquando cupientibus festinantibusque parentibus , minrstris quoque u lentibus ae paratis , Deo nolente Doridetur , cum repente antequam detur eXpirat, pro quo , ut acciperet, Curre
batur Unde manifestum est eos, qui huic resistunt tam perspicuae veritati, non intelligere omnino qua loquutione sit dictum , quod omnes homines vult Deus salvos fieri, cum tam multi salvi non fiant , non quia ipsi, sed quia Deus non vult, quod fine ulla caligine manifestatur in parvulis. Sed sicut
illud quod dictum est e Α Omnes in Cisi-
so vivificabuntur , cum tam multi aeterna morte puniantur , ideo dictum est ; quia omnes quicumque vitam ae
ternam 'a Al. datur. b I. Tim. a. s. s ΔL ut . d a. Cor. II. 13. . .
432쪽
ternam percipiunt, non percipiunt ni in si in Christo : ita quod dictum est , omnes homines vult Deus salvos fieri, cum tam multos nolit salvos fieri , ideo
dictum est , quia omnes qui salvi sunt, nisi ipso volente non fiunt; & si quo alio modo illa verba apostolica intelligi
Possunt , ut tamen huic apertissimae veritati, in qua videmus tam multos volentibus hominibus , sed Deo nolente , salvos non fieri, contraria esse non possint . Quomodo ut detur gratIa divina , voluntas meretur humana , si eis , quibus datur , gratuita misericordia datur , ut vera sit gratia Quomodo in hac re merita pensantur voluntatis humanae ,
quandoquidem illis, quibus gratia ista
non datur, nullo plerumque merito,
nulla voluntate distantibus , sed similem ' eum eis quibus datur, habentibus caussam , justo tamen judicio Dei non datur Non enim est iniquitas apud Deum ' , ut intelligant quibus datur , quam gratis eis detur , quando juste uti . que
433쪽
que non daretur , quoniam similem habentibus caussam juste non datur uomodo non gratiae Dei est non solum credendi voluntas ab initio , vexum etiam perseverandi usque in sinem, cum finis ipse vitae hrius non in hominis .
sed in Dei sit potestate , & possit uvique
Deus etiam hoc beneficium non perseveraturo conferre , ut rapiatur ex corsore , ne malitia mutet intel Iectam illius 8 Non enim reeipiet homo seu bonum , seu malum , nisi secundum ea , quae per corpus ' gessit, non secundum ea , quae si diutius viveret , gesturus fuit. Quomodo dicitur propterea quibusdam non dari , quibusdam morituris parvulis Dei gratia dari: quia eorum futuras praevidet voluntates, quas habituri essent si viverent, cum secun dum ea , quae per corpus gessit , no secundum ea, quae gesturus esset , si diutius fuisset in corpore , unusquisque recipiat sive bonum sive malum , sicut
Apostolas definit 8' Quomodo secundum
volun al. in eo ore. b AL descivit.
434쪽
Iuntates suas suturas homines judicantur 3 quas habitari misse dictin tur , si diutius tenerentur in carne , Cum dieat Scriptura z' Fe res mortui, qui in Domino misiuntur e quorum sine dubioeerta & seeura selieitas non est, fi & ea, quae non egerunt, sed acturi merant ,
si esset eis haec vita ρ prolixior, judieabit Deus e nullumque accipit benefi-eium , qui rapitur, ne malitia mutet intellectum ejus a quia & pro illa malitia , cui sersitan imminenlr subtractus est , poenas luit et nec gaudendum est ψde iis, quos in fide recta & vita bona novimus esse defunctos, ne sectandum aliqua sces era judie entur , quaσ saerant si viverent sertasse factari: nee dolendi vel detestandi sunt ii, qui vitam istam in infidelitate ac perditis moribus finierunt, quia serte fi virerent , actu ri fuerant poenitentiam pieque Urcturi , ct secundum ista sane judieandi ; totusque ilIe Der mortalitate liber gloriosissi mi martyris Cypriani reprobandus re
435쪽
abjiciendus est , in quo tota ejus inten tio est , ut sciamus bonis fidelibus gratulandum esse morientibus , quando . hujus vitae tentationibus auseruntur sdeineeps in beatissima securitate mansu ri. Sed quoniam hoc salsum non est , & sine dubitatione felices sunt mortui , qui in Domino moriuntur , ridendus est& execrandus error , quo. Putatur squod homines secundum suas suturas , quae morientium non sunt suturae , ju dicandi sunt voluntates. Quomodo dicuntur negare liberum voluntatis arbitrium , qui confitentur omnem hominem, quisquis suo corde credit in Deum , non nisi sua libera credere voluntate, cum potius illi oppugnent arbitrium liberum , qui oppugnant Dei gratiam , qua vere ad bona eligenda & agenda fit liberum t au'modo dicitur , quod per legem Dei atque doctrinam Scripturarum fiat, quod eadem Scriptura dixit: - Praeparatur voluntas a Domino ; ac non potius pex occultam inspirationem gratiae Dei equandoquidem pro eis , qui eidem doctrina
436쪽
δri nae contradicentes nolunt ei erede re , ipsum Deum fide recta rogamus , ut velint Ωuomodo Deus expectat voluntates hominum , ut Praeveniant eum quibus det gratiam , cum gratias ei noti immemrito agamus de iis , quibus non ei eres dentibus ' ejus doctrinam voluntate im. pia persequentibus, misericordiam praerogavit , eosque ad seipsum omnipoten tissima iacilitate ' convertit , ac Voleam tes ex nolentibus iacit Ut quid ei in de gratias agimus , si hoc ipse non se eit 8 Ut quid tanto magis eum magni fi camus , quanto magis nolebant credere, quos credidisse gaudemus , s gratia divina , voluntas in melius non mutatur
humana 8 Apostolus Paulus , . Eram , inquit, ignotus facie Ecelsis Judaeae , quae sunt in crarim, tantum autem au i diebant, quia qui aliquando nos perseque batur , nunc evangelizat fidem , quam 4Iiquando vastabat s is in me magni cabant Deum . Ut quid magni abane M m Deum s
437쪽
Deum , si non Deus ad seipsum cor illius viri , suae gratiae bonitate, converterat, quando ut ipse confitetur ', miseruose diam eonsequutus est, ut fidelis esset ea fide , quam aliquando vastabat Ipsum etiam verbum quod posuit , quem nisi Deum hoc tam magnum bonum feeita declarat 8 Quid est enim et In me magnificabant Deum ; nisi in me Deum magnifieum praedicabant β 8 Quomodo autem eum magnificum praedicabant , si magnum illud factum de Pauli eonveris sone ipse non secerat ζ & quo pacto
ipse secerat , si volentem eredere ex nolente ipse non secerat ἐNempe manifestum est ex illis duodecim sententiis , quas pertinere ad catholicam fidem negare non sineris , non solum omnibus , verum etiam singulis id confiet , ut confiteamur gratia Dei praeveniri hominum voluntates , dc per hane eas potius praeparari , quam pro Pter earum meritum dari . Aut si aliis quid earum duodecim esse verum negas ,
438쪽
quarum propterea commendo etIam num merum , ut facilius memoriae mandem tur , distinctiusque teneantur, non te pigeat rescribere ut sciam , & ea , quam mihi Dominus dederit, facultate respondeam . Ego enim haereticum quidem Pelagianum te esse non credo, sed itate esse volo , ut nihil illius ad te traci stati vel in te relinquatur erroris . .
E A P. VII. Ex precibus. Melsae, se doctrina S. Capriani, nec non ex divinorum testimoni rum auctoritate itertim iterumque demonstra-rur , quod Deus gratia sua praevenit in hominibus bonarum merita voluntatum . Luale in urcederet inter errorem Vitalis , Pelagianorum discrimen . Concluditur epistola.
SED inter haec duodecim reperies
fortasse aliquid , quod negandum svel dubitandum putes & unde nos operosius disputare compellas . Numquid dc orare prohibebis Ecclesiam pro infidelibus , ut sint fideles ; pro iis , 'qui nolunt credere , ut velint credere g
439쪽
dissentiunt , ut legi ejus doctrinaeque consentiant, ut det illis Deus , quod per Prophetam promisit', cor cognoscendi eum, is aurea audiendi L quas uti que acceperant , de quibus Salvator ipse dicebat: sui habet aures audiendi, audiat Numquid ubi audieris sacerdotem Dei ad ejus altare populum hortantem ad Deum orandum , vel ipsum Clara voce orantem , ut incredulas gentes ad fidem suam venire compellat snon respondebis , amen P ΑΔ etiam hujus fidei sanitati contraria disputabis Numquid beatissimum Cyprianum in hoc errasse clamabis , vel susurrabis, tibi pro inimieis fidei Christianae , ut etiam ipsi ad eam convertantur. orarenos docet e
Numquid postremoe Apostolum Paulum pro Iudaeis infidelibus habentem talia vota culpabis 8 de quibus ait: fBona volantur quidem eoνdis mei is δε-srecatio ad Deum fit pro illis in fautem Quin etiam Thessalonieensibus dicit : F
440쪽
De cetero fratres orate pro nobis , ' ut Verbum Domini currat Os glorificetur , sicut etiam apud vos , is ut eruamur ab iniquis θ' malis hominibus : non enimes omnium fides . Quomodo curreret , di gloYificaretur verbum Dei, nisi ad fidem conversis eis , quibus praedicare tur ; quandoquidem jam eredentibus dicit , quemadmodum is apud oos Scit certe hoc ab illo fieri, quem vult rogari , ut hoc faciat, ut etiam eruatur ab iniquis θ' mulis hominibus; qui pro secto & illis orantibus non erant Credituri . Propter quod addidit e Non enim es omnium fides e tamquam diceret : Non enim apud omnes etiam nobis β orantibus glorifieabitur verbum Dei ; quia ipsi utique fuerant creditu ri , qui ordinati erant in vitam aeternam , praedestinati in adoptionem fIiorum per Iesum Christum in ipsum , dcelecti in ipse ante mundi consitatioaem et
sed ideo Deus per orationes creden tium nondum credentes credere facit ,