장음표시 사용
411쪽
veritati, qnam legi vel audit, sua con sentiat voluntate . Si enim lateret eum ,
inquis , doctrina Dei, non dirigerentur gressus ejus , quibus directis vellet viam Dei. Ac per hoc tantum ' putas a Domino gressus hominis dirigi ad eligendam viam Dei, quia sine doctrina Dei non ei potest innotescere veritas , Cui Propria voluntate consentiat cui si consentit , inquis, quod in ejus libero arbitrio eonstitutum est , recte utique dicuntur ab illo dirigi gressus ejus - , ut wiam ejus velit, eujus doctrinam suasione praecedente , subsequente consension
sectatur , quod libertate naturali si vult Deit , si non vult ρ non facis, pro eo squod fecerit praemium vel supplicium femeepturus . Haec est illa Pelagianorum mala , male diffamata, meritoque re
probata , ct ab ipso etiam Pelagio ii mente damnari in orientalium Episcoporum judicio damnata sententia , qua dicunt, gratiam Dei non ad Autilos actus dari, sed in Iibero arbitrio esse , vel in lege atque doctrinar et & usqua
412쪽
adeo , frater, erimus gra es corde , ut de gratia Dei , imo adversus gratiam Dei eam Pelagianam sententiam teneamus , quam pectore quidem ficto , se Atamen catholicos judices timens Pelagius ipse damnavit. Et quomodo , inquies, respondebitur gQuomodo censes facilius & apertius , quam ut illud , quod de orando Deo su perius egimus , sic amplectamur , ut hoc menti nostrae nulla subtrahat oblivionis irreptio , nulla calliditas argumentationis extorqueat i Si enim quod seriptum est et ' A Domino gressus bominis diriguntur , , viam ejus volet :& , β Praeparatur voluntas a Domino I& , Deus es enim, qui operatur in no
his , velle : & multa hujusmodi quibus commendatur vera Dei gratia , hcc est , quae non secundum merita nostradatur , sed dat merita ipsa eum datur , quia praevenit hominis voluntatem bonam , nec eam cujusquam invenit iticorde , sed facit. Si ergo ita praepararet atque ita operaretur Deus homi-
413쪽
nis voluntatem , ut tantummodo legem suam adque doctrinam libero ejus adhiberet arbitrio , nec vocatione illa alta atque secreta sic ejus ageret sensum , ut eidem legi atque doctrinae accommodaret assensum et proculdubio eam legere, vel intelligere legendo , vel etiam exponere , ac praedicare sufficeret, nec Opus esset orare , ut Deus ad fidem suam infidelium corda converteret, α conversis proficientem perseverantiam ,
ejusdem gratiae suae largitate, douaret. Si ergo haec a Domino poscenda esse non renuis , quid restat, frater Uitalis , nisi ut ab illo ea donari favearis , a quoi ostenda esse consentis i Si autem negas ab illo nos poscere ista debere, eidem doctrinae ipsius contradicis , quiast boe in ea didicimus , ut ab illo ista
oraxilonem dominicam nosti , nec dubito te Deo dicere et ' Pater vos', quies in caelis, dis. Lese expositorem Hus beatissimum Cyprianum , quemsd modum exposueris quod ibi dicitur; Fiat voluntas tua scut in caelo ct in
414쪽
terra , diligenter ad tende , & obedienter intellige et profecto docebit te orare pro infidelibus inimicis Eeclesiae iseundum praeceptum Domini, dieentis e Orate pro inimicis vestris e & hoc orare, ut fiat voluntas Dei, sieut in eis , qui jam fideles sunt , ct portant imaginem caelestis hominis, & propterea caeli nomine digni sunt; ita & in eis , qui per
infidelitatem non nisi imaginem terreni hominis portant , & ob hoc terra merito
nuncupantur . Nempe isti pro quibus inimicis Dominus nos jussit orare , ocgloriosissimus martyr sic exposuit, quod in oratione dicimus : si Hat voluntas tua fui in caelo is kn terra , ut ipsis etiam poscamus fidem , quam fideles habente nempe ergo isti Christianae pietatis inimici , legem Dei atque doctrinam , qua Christi praedicatur fides , vel omnino audire nolunt, vel ad hoe audiunt, sive etiam legunt , ut irrideant & detenentur , & quanta possitnt contradictio ne blasphement . Inaniter igitur di per
functorie potius , quam veraeiter Pr eis , ut doctrinae , cui adversantur, cre
a Matth. s. s. , Matth. s. r ..
415쪽
dendo consentiant, Deo landimus preces , si ad ejus non pertinet gratiam convertere ad fidem suam ipsi fidei contrarias hominum voluntates . Inaniter etiam & periunctorie potius , quam Ve raciter magnas cum exsultatione agimus Deo gratias , quando aliqui eorum credunt , si hoc in eis ipse non facit. Non fallamus homines , nam Deum fallere non valemus. Prorsus non ora mus Deum, sed orare nos fingimus , si nos ipsos, non illum credimus facere quod oramus . Prorsus non gratias Deo
agimus , sed nos agere fingimus , si unde illi gratias agimus , ipsum facere non putamus . Labia dolosa si in hominum quibuscumque sermonibus sunt , saltem in orationibus non sint. Absit, ut quod
facere Deum rogamus oribus , & voci-hus nostris, eum facere negemus cordibus nostris . Et quod est gravius, ad alios etiam decipiendos hoc non taceamus disputationibus nostris; & dum νολlumus apud homines defendere liberum arbitrium , apud Deum perdamus orationis auxilium 3 & gratiarum actionem non habeamus Veram , dum veram non agnoscimus gratiam. CAPO
416쪽
C A P. III. Arbitrium e se in homine , sed est vum . Praedirationi veritatis adjungendam esse orationem , ut liberetur . Ωuae se potestas
Diaboli in filiis di dentiae . Euae faciunt i
Meles velut opera bona hominibus plaeere non Deo . Arbitrium hominis liberare opus es Gratiae , non naturae, neque legis, aut doctrinae.
SI vere volumus defendere liberum
arbitrium , non oppugnemus unde
fit liberum . Nam qui oppugnant gra tiam , qua nostrum ad declinandum a malo , & faciendum bonum liberatur arbitrium ; ipse arbitrium suum adhue vult esse captivum . Responde obsecro quomodo dicit Apostolus : ' Gratias agentes Patri h idoneos faeienti nos in sarte sortis Sanctorum in lumine et qui eruit nos de potestate tenebrarum , Oxiranstulit in regnum Filii caritatis suae es s non ipse arbitrium nostrum, sed ipsum arbitrium se liberat y Mendaciter ergo agimus gratias Patri , tamquam ipse faciat , quod ipse non facit. Et erravit, qui dixit , quod ipse nos faciat idoneos in parte sortis Sanctorum in lumine , quia ipse nos eruit de potestate tenebrarum ,
417쪽
O transtulit in regnum Filii earitatis
suae . Responde quomodo ad declinandum a malo , & iaciendum bonum Ii- herum habebamus arbitrium , quando erat sub potestate tenebrarum y unde nos si , quemadmodum dicit Apostolus , Deus eruit , ipse utique illud libe-xum fecit Quod tam magnum nostrum bonum , si per suae doctrinae praedicationem tantummodo' facit , quid de iis dicemus , quos de ipsa tenebrarum potestate nondum eruiti Praedicanda tantum illis est doctrina divina , an etiam orandum pro eis , ut de tenebrarum pra testate di Winitus eruantur Si tantummodo praedicandum esse dicis , jussio inni si Domini & orationibus Ecclesiae
eontradicis : si autem fateris pro eiserandum , id utique orandum lateris , ut eidem docti inae arbitrio Iiberato a tenebrarum potestate consentiant. Itast, ut neque fideles fiant, nisi libero arbitrio , & tamen illius gratia fideles fiant , qui eorum a potestate tenebra sum liberavit arbitrium . Sie di Dei gratia non negatur , sed sine ullis humanis a Ai. ---. b Al. brisionibus.
418쪽
manis praecedentibus meritis. Uera monis
stra ine : & liberum ita de aditur , ue militate solidetur, non elatione prae cipitetur aerbitrium ; SL qu. gloriatur , non in homine , vel quolibet alia , vel seipso , sed ' in Domino glorietris. Potestas enim tenebrasam ' quid est nisi potestas diaboli & angelorum eius. η' Qui eum fuissent Angeli lucis se in varitate per Iiberum arbitrium noni staα-tes, sed inde eadentes, facti sutas tenebrae Non te ista doceo , sed quae nisis sti ut recorderis admoneo .. Huic igitur potestati tenebrarum, per illius rabnam , cui primo homini ab ea potestate praevaricatio persuasa est , & in quis omnes eecidimus , subjectam est genas humanum ; propter quod de hac potestate tenebrarum eruuntur & parva li, cum regenerantur in Christoe . Neque hoc apparet in eorum arbitrio liberato , nisi cum ad annos πτου nerint ratione utentis aetatis , habentes consentie
tem doctrinae salutari, in qua nutrit. sunt, voluntatem, α in ea finientes istam
419쪽
vitam , si ' elactisunt in chriso ante eoninsiturionem mundi, ut essent sancti is im- maeulati in conspectu ejus h in caritate , praedesinati in adoptionem filiorum . Haec autem potestas tenebrarum , id est diabolus , qui dicitur etiam princeps potestatis aeris, ψ operatur in Hiis di dentiae , princeps iste rector tene brarum , id est diffidentiae filiorum , Tegens eos ad arbitrium suum, quod ne que ipse habet liberum ad benefaciendum , sed ad maximam malevolentiam poena sui sceleris obduratum et unde memo sanae fidei credit, aut dicit hos apostatas angelos ad pristinam pietatem
correcta aliquando voluntate converti.
Quid ergo operatur haec potestas in filiis diffidentiae , nisi opera sua mala, dc in primis maximeque ipsam dissidentiam & infidelitatem , qua sunt inimici fidei , per quam scit eos posse mundari , posse sanari , posse persectissime liberos ,
quod eis vehementer invidet, in aeternitate regnare Itaque aliquos eorum
Per quos amplius decipere affectat , finit
a Eph. b al. Domini. e Eph. a. a.
420쪽
nil habere nonnulla velut opera bona , in quibus laudantur , per quasque gen tes , praecipueque in gente Romana , qui praeclare gloriosissimeque vixerunt . Sed quoniam sicut veraeissima M'Seriptura dicit: Omne quod non est ex
fide , peccatum es : & - sine fide impossi
bile es utique placere Deo , non homi nibus : nihil sic agit hic princeps , quam
ut non credatur in Deum, nec ad me diatorem , a quo solvuntur opera ejus , credendo veniatur .
Sed ipse mediator f intrat in domum foriis , id est, in hoc saeculum mortalium sub potestate diaboli , quantum aἀipsum pertinet, constitutum e de ipsis quippe scriptum est, quod . potestatem habeat mortis . Intrat in domum sortis , id est , in suo dominatu habentis genus humanum , & prius alligat eum , id est ,
ejus coercet & cohibet potestatem potestatis suae sortioribus vinculis , & se eripit vasa eius quaecumque praedes i- navit eripere , arbitrium eorum ab ejus