장음표시 사용
1쪽
Ex Bibliothoeumajori Coll. nom. Societ. Iosu
4쪽
6쪽
7쪽
siensis, Archi-Diaconi Posiaaniensis Gneshensis,Lanciciensis Canonici,
vicarii & Ossicialis Generalis Polinaniensis, S. R. Majestatis Secretarii.
Talectiones Philosophica s, R. P. Thomae emto Iano sit, Societatis
JESU,Si. II eol. Professoris, authoritate rim. R. P. ejusdem Societatis Provincialis, recensitas oe approbatas, uti luce pubisca dignissimas,praelo mandandas censio espc mitto. Iu quorum fidem praesentes , mauu propria sub crito G Datum Posiau. d. 28. Mensis Martii. anno Domini I 67O.
oncedo Facultatem P. Thomae Allodaiano siti, Societatis I E SUTheologo , potestate ad id mihi data a Reverendo P. Joanne Paulo iva, Praeposito Gunerati ejusdων societatis, ut Commentatio nes in 8. libros Physicorum ab eo conscriptae quoniam ab aliquot Jruribus Theologis, ad id Deputatis recognitae probantur, in lucem editae, typis mandentur. Cujus rei gratia has literas manu nostra,&Sigillo ossicii munitas dedimus. Lublini . Januarii 167o.
Pr positus Provincialis Societatis JES Uper Poloniam.
8쪽
nil hic ago de guastionibus Prooemialibus Thficis e quia
Majores, qua in hac materia, assumi debebant, omnes siunt ex
pense in Lorica, sub quibus moresfacile sub i possunt , ita
ut de re,nulla sit in praestenti di cultas: aut enim pro obiecto santur Ens mobile,aut Corpus qua tale,aut Corpus siusantiale,aut Corpus naturale qua omVia in re idem siunt. Vuia ad praeiecta, in Re locantur omnia, qua cibiliasiunt in Physica,ipse autem sicundum rem,ad nihil aliud revocantur, de cateros siupponuntur esse scibilia. Vuoad vocem autem attinet, non commode appellatur objectum P sica,fns mobile, propter rationes in Logica, insimili adbitas,de Objecto, 'b nomine Entis, non constituendo. Non re cte etiam appellatur corpus qua tale r quia si nihil obsit, debet a gnari obj ritum formale, dictinctum a materiali : Cum enim objectum definitimum fit silentia s in definitionibus, explicite, licet breviter, singula sint evolvenda , non eῬonuntur autem,si idem, Ssub eodem nomine, pro formali ponator.
Vni fit ut si psit feri, quWm m sit aliud nomen. Ommodius ponitur Covisub antiale ed quia receit a phrasi Arsotesica, qua Libros, prasimus materia, a Natura appellat ut commodi me dicatur objectum ' - , esse Corpus naturale. O Vaturale, non accipiendo pro eo, quod opponsetur sivernaturali ed siccu'dum prontem materiam, qua seipsam explicat. Nempe prout Corpus naturale, sumitur pro Corpore,in quantum est principium motus, s quietis, in qNantum ex Vi corportu, deposcit quantitatem,ssimilia.
DE PRINCIPIIS ET CAUSIS CORPORIS NATURALIS.
Contra Communem cateroqui praxis, non sidungo Tractationem de Principiis,a Tractatione de Causis. Licet enim ut ex inferius dicen dis constabit, principium s Causa distinguautur, tamen in Phisica,quod habet rationem principii intri ci compositivi, vel extrinsieri, habet rationem Causa accommodate accepta, s si quid est sterialis diversitatis, brevi pe strinou potvi.
9쪽
De Principiis & Causis in Communi.
A quae concernunt formalita tona Principii, inprimis perstrin- gemia sunt. PRAEMiTTO I. Iuaesit Desini seis Principii usc. Plures diversis locis tradit Philosophus. Prima cst 4. Metaph.t. i. est primum,unde aliquid aut est,
aut si , aut cognosicitur. Secunda I.Phys. T. q2. oportet principium neque ex alterutris esineque ex aliis,ctex his omnia. Tertia f.deGen. Anim .c.7.
Principium est illud. quod i um quidem est causa
multorum edi us nulti perior. In idem serme recidit,& illa, i Poct. est i quod post aliud,necessario non est, post illud autem, aliud natum est esse, vel feri. Max e propria est Prima Definitio, licci etiam non sit cxacta: quia procedit, per
numerationem; quibus omnibus,quasi rationem , communem tradis, S.Thomas I. p. q. s. a.I Principium dicitur esse,a quo aliquid, quomodocunque procedit.
Quomodo autem ratis principii possit fil-Vari,sine nova Inceptione, discitur in aliis muteriis, attingcturque ubi de Creatione. PRAE Mirro Il. 6 sit desinitio Principiorum Corporis Naturalis. Desumitur illa ex s. Phys. t. 62. Principia siunt,quae neque ex aliis,neque ex a terutris fiunt,o ex his,omnia. Ut aulcm ly ex toties positum explicetur, sesasus erit,dictae de finitionis , ut communiter docetur, Principia Physica,ncque Tcrminative, neque Compositive fiunt,in ordine rerum naturalium,ex aliis, aut cx alterutris, ex ipsis aulcm,vcl inpositivc, vel terminative fiunt omnia materialia.
PRAEMITTO III. Quod sint principia Corporis Iuralis. In fieri tria sunt. M ueria, sorma, privatio, in facto elle duo, Materia &
RATio est . Quia. in omni transmutatione, datur terminus a quo, terminus ad quein,& il lud ipsuin permanens, quod transmutatur. Pri inum est privatio, sccundum forma, tertium ipsamet materia. Argumentum hoc infra redibit tractandum. Procedit autem resolutio,de
principiis intrinsccis: quia eiscicias,& finis,sunt principia cxtrinscca. Quod autem in facto csse, sint duo. Ratio est: quia impossibile cit, stare privationem cum forma. Imb ratione horum duorum,dicuntur cise prima principia,
prima contraria. Haec summatim tractata, nisus ab aliis exposita, serme ab omnibus,eodem tenore leges.
De Praedicatis Usintiabim Case. INVestigata definitione Causae, perstringenda
crit connexio illius, sitne essentialis cum enfectu.
pluatur Essentia Causae, ut sic.
IN Definitione Causae, attendendum est; ne conveniat Patri aeterno,rcspectu Verbi, Λ respectu Spiritus S. utrique. Ne conveniat conditionibus,privationi; solis tantum intrinscciς, vel solis extrinsecis Causis. Ilcm ne conveniat personae Verbi respectu Humanitatis. Ex PLICAT I. Suar. D. I8. Metaph. S. 2. n. . est principium per se influens csse, in aliud. IMpuCNAT I. Hanc desinitionem Arriaga: Quia Pater aeternus,qui est aliud suppositum a Filio,influit esse in aliud suppositum; & tamen non est causa Filii.
citer prolatum,ex sensu Patrum significat alietatem citcntiae. Hinc absolute potest dici filius alius a Patre,sed non aliud. Cum autem Suar. sine addito aliud posuerit,non potest definitio illius aptari ad probandum Patrem ae ternum esse causim Filii.
IMPuGNARs potest II. Quia per ly aliud,
vel intelligis naturam, vel intclligis quiddita-lcm, si naturam. Ergo subsistentia, posito quod sit entitative distincta, nullam habet sui causam : quia dum producitur, non producitur natura, si autem intelligis, quamcunque quid-ditatem. Ergo Pater, respectu Personae Ucr-bi, erit Causa: producet enim Personam Vcr-bi, adeoquc quodquid Verbi, qua Verbi.
10쪽
RrspsNDERi posset. N si aliquid addatur,
hoc Argumentum non concludet, quia quid si tas sinc addi to, idcinest, quod natura, solisque formalitatibus differunt. Hinc si non producitur natura Filii, nequc producitur quidditas Filii. Pollet tamen acui hoc Argumentum, ut fiet infra Absolate tamen loquendo NON SATisFAcii Dicta explicatio. Tum quia potest idem producere scipsum, ubi vere
Crit cautans,& causatum, non tamen erit influxus,cssem aliud. Tum quia secundo loco positum argumcntum,rcstatui potest; ly cnim aliud, non supponit pro natura , ut probatum supra, iton pro definibili quocunque habente aliquam persectionem,& tamen productam : quia alias persona Vcrbi,dicens rotativam perscctionem,
dicenda crit causata. Tum quia ctiam catas, per accipens,sunt vere catas, , dc tamen per se non influunt cilic.
ExpLIcAT 2. Arriaga. Causi,est id , quod per
se influendo producit ciliciatiam. Haec explicatio ex dctis NON SATisFACi T. Tum quia si nomine cisi sentiae intelligatur id, quod contraponitur stib-
sistentiae. Sic subsistentia, si cst quid distinctum ut est per Arriaga distinctum , non habebit sui
causam. Si autCm non sic sumatur cilientia, non
apparet, qui Pater,respectu pcrsonae Verbi,non dicatur causa. Tum quia dantur.causae pcr ac, cidens, tuae vcre sunt causi,& tamen per se non
nimbr. Quod causa, sit principium , perscin-
fluens csse,in aliquid a se depcndens. IMΡuGNARIsbici. I. Lypcndercis alio, vel significat,quod ille t minus,qui producitur non post tesse, nisi ab alio , & sic vcrbum etiam crit causatum: quia illud essentialiter ost a Patre. Si aulciri per ly peiadcre ab alio, significatur indigentia,quam habet turminus ad esse a causa, sequetur nec per Divinam potentiam , cuniam cstechum, posse a pluribus causis totalibus produci,nulla enim cx his determinate indiget os
REsPONDERI posset. Susticit, quod saltein indeterminate aliqua ex iis indigcat. I Mi uc NAT 2. Oviedo: quia si ex Auctoribus istius definitionis, quaeras rationem, quarc Vcr bum non sit causatum, pondent: quia scilicet non depcia dct a pati c. Si autem quaesieris,quare non dependet a Patre , rcspoiidciat quia dc pcndere est habcre produciam csssentiam, quod
certe cst arbitrarium : nam ex praecisa vi lcrinini dependet, non significatur produci essentiam. Hinc datur dependentia a conditionibus .pallio nibus sorina , quae dependentiae non arguunt productionem cliuentiae. REsPONDE Ri potest. Quod in communiphrasi,&sine addito , depcndentia supponat
pro aliquo imperfecto ; ut cum dicimus, creatura pondet a Deo servus a nutu Domini. Ab solute tamen loquendo NON SATisFACrT haec explicatio. Tum quia ex ea, non potcst rcddi clara ratio, cur Pater aetcr nus,respectu Filii,non sit causa,cum vere non possit elle, nisi a Patre : nam ut supra vidimus, d cpcndentia non arguit productionem mentiae, non significat otiam simper impersectionem: nam cssentia dependct a suis pallionibus,& perfectionibus , relationes transcci dentales a suis terminis. Cur ergo dopeiadcntia originis arguerct imperfectionem. Tum
quia esse illud dependens, vel significat quidditatum,vol naturam. Si naturam. Ergo Subsistentia distincta, nullam potcli habere sui causam; siquid litatem, vel persectionem productam. Ergo Verbum , quod in ratione Ucrbi
producitur,dependens,adeoque causatum cri T. Tum quia ut dixi supra , ctiam causae per acci'dcns,sunt vere causae , nequc tamen per se influunt.
ExpLicATuR 4. Quid sit causa Z Nempe, quod sit principium,propter quod per se , seu virtute
tua influcias, sequit 'r aliquod esse. Haec explicatio NON SATisFACIT. Tum quia usurpat termisenos dubios,dc tamen definitio, auae cit ipsissima sciendi claritas, non vult talia dubia , dubium autem est. An ly propter quod , non supponat pro causa finali: Nam motiva exprimuntur perly propter quod; Rursus non apparet, qui haec definitio,sine nova explicatione,& distincta ab hac,pollit aptari causis intrinsecis ξ cum illae non virtute sua, sed scipsis influant, dc causent.
Tum quia ly illud esse, vcl supponit pro natura, δe sic siil,sistentia distincta , non posset habere sit causam ; Vci ly esse, suppotiit pro quacunque quiddi tale, dc sic etiam Verbum Divinum
causari,quantum ex vi huius termini non repugnaret , praecipue in sciatciitia , quae agnoscit relativas cxistentias. Tum quia si recurras ad hoc, quo a cise Verbi non sic luatur , inquirendum crit , quid lysiqui ur importet i Si enim quamcunque posterioritatem importet , sic sequetur etiam vorbum, quod est posterius originc, praeoriginante: Si por lysquitur, intelligatur sequela durationis seu posteritas durationis; Sol non erit causa luminis ; quia in eodem instanti rcali, cinanavit ex sc lucem: Si autem lysequitur,supponit pro dependet; redeunt Argumenta superius in simili facta. Hinc aliter Exi3 L I C ATali 1. Qui sit causa i Quod sit principium , vi sua deici minans ad existendum. Usurpo potius ly visua, quam per se, vel virtu-tc propria,quia causae per accidens, per se non influunt,& tamen sunt vore causae. Nec adhibuo hunc terminum ; virtute propria r quia
causae instrumentales,stini Vcrc causae , non tamen dicuntur agere Virruic , dc nomine pro'