장음표시 사용
31쪽
Friptura nunquam dissutandum foret Non aliud sanaesu gurabar futurum. Nulla videlicet narratio Hunniis1-u inc-a ne mendacio. Tantum enim abest, Ut nostri titebra retas ctarint contenderint,vi dei semeta ricinis Wouersis exfriptura nunquam ινῶ μα--- , ut ipsi potius' Praedicantes e latebris iniquissimorum postulatorum in apertum campum, pari conditione depugnaturos, ducor omni modo maduerit, nihil magis postili
runt,quamulante omnia de praecipuo controuersiarii articulo, tanquam λnte&origine aliorum omnium. - disputaretur iuxta ea quae in relatione a me dicta sunt. Sed probat Hunnius hoc 1uum mendacium trI- Misaaelaiaum, Qui mendacijs, consuetis Hunnio probationi- Reui1M.A bus Primo quia Catholicis tituat in Secundo
quia iniquis Tertio quia inaud luctabis 'rumstruore, M s kari Grisa remotis Malismι, ne rium dei in inem ducere coeperunt Dignum sinE patella operculum. Qui enim probari possit mendacium,nisi mendacijs; Sedaudiamus postulata illari ri,iniquo Pri mum ergo postulamini Catholici Venus. δε--t businiretura aeris, qua- - - δε-is Mis, qui ιδε napro canonicis, qui vero pro C pocr hic utaq; hoc prumum Catholicorumpo latum absurduminiquum, inaudiatum erat,quod ante omnia,prout doctrina ratio exigebat, cuperent de principijS,ex quibus argumenta inprobationes utrinq; petendae estent, disputare , sicut etiam contra Manichaeos cipe eadem de re disputauit
Augustinus,proba libros veterisTestamenti diuinos& canonicos esse, quod Manichaei negabant,ut videre estin libris aduerium Faustum Manichaeum ti induo -
, libris eo uti aduersarium legis Maerophetarum,
32쪽
quos ea de re praecipue conscripsit Augustinus. Sed Hunnio, quia malam se causam hic fouere scieba rinec ipsis quidem Pseudo euangelicos hac in re coco
des,postulatum hoc,Vtinuisum, itari inauditum erat, tam sedulo priorum seculorum, &Ecclesiae praxis inuestigatori, quam studioso sectatori. Secundo postulabant Catholici ait Hunnius, Uri Hunnaelat.ibid. admitteremur addissutarionem exscriptura, uam a nobis momsratum esse omnia quae ad Chrasianismum, em,cultum mores. o gubernationem Ecclesiasticam requiruntur in sacra scriptura comprehendi Alterum ergo postulatum Catholicorum ab urdum iniquum,ct inauditum erat, quod cum Praedicantes absurdiisme,iniquissime,&ab omni praxi verae Ecclesiae alienissime postulassent,ut in futuro Colloquio sola scriptura esset unica normavi judex omnium controuersiarum religionis, Catholici hanc postulatione, velut ab omni ratione alienam,repudiarunt,&petiue runt, uti hoc ipsum postulatum, quod orthodoxi pro errorum omnium,& ipsius huius confusionis Babylonicae,quae in Ecclesia per tam diuersas haereses excitata
est , soni haberentis; themata, atq; argumentum esse
disputationis. Neq; vero ideosi tu vertiginis, ut e tiginosum cerebrum Hunniisomniat,agebantur Catholici, licet alias sese obtulerint ad dissutandum de omnibus controuersis articulis exsolascripturasacra. mprimis enitiis aduersariorum judicio, quaestio haec in articulis non . numeratur. Deinde cum Catholici ad disputandum ex sola scriptura sacrad omnibus articulis sese osse rent,in ipsis utiq; etiam hunc aniculum controuersum censebant, an sola scriptura sit unica fidei norma&ju-
exdprobaturi etiam exscripturis, alias praeterea fidei
33쪽
-- comparatum, missicet antequam de domatibin ineri m. Fim .probandam ωbis incumbere, quod habeamin mimae sanctum, inpotesne quosripturam nemo quisquam istesidere, ainexplicare λδ. 'quissimum sane postulatum,neola impediendum Colloquium comparatum, nisi cumjs, qui etiamhonestissimis &aequissimis coditionibus Ucolloquium adduci nonpossint. Quid enim malo re iure,tum ainaereticis omnibus, tum a Pseudomiam
felicis istis in tempore , Olaxipolin, quam via,
quia onines pari audacia acripturas crepanta, omes pruris innitiintur,omnes perscripturam clinans citholicam, acia ipssis quoq; mutuo impugnant, priatis ipsi ratione aliqua demonstrent, si ullam fibi fidens
haberi cupiunt, se verum scripturae sensum consecuistos esse,ac proinde, quia absq; spiritus sancti lumine ipsimet fatentur scripturas probe intelligi non posse, se Spiritum sanctum haberet Quod quam diu ipstion faciunt,ut quidem in omne empiternitatem, ut cum Munnio loqua nunquam facient, tam diucer tholici jureoptimoneosiam fidem deserunt, nec
uersariorum clamoribus austultant, plane prasiastat ij, scriptune sensuri expetendum sibi e , quorum Minoritatecommoti erediderint pinio. Nec aut uuisu, a se, alius filixolim senta s. Augustini, quando tame ficii μα .H. Mulcrob eandem cauam reiicitiivitiis, i scis
34쪽
- , inquit, apud eos potissimum diligentissime requiram, quid Chri praeceperit quorum authontate commotm Christum alia Puditu Megisse am credidi 'Tunc mihimebus expositurψex.
s ingentem confidentiam vespotius ineptiam ego te doceo quid Chri Uraeceperit cui reris. . Eids non ei crederem,num alia uidis illo medocereposses tata oportet,inquis, ut credaου. rubis eum commendantibus 'don uni nam nos illis,qui ei re
ureisi in credam, quo M ivideret re semicrede. Linscriptura omnis inouis indubitataproferatur, vesco Galinvrvauris,nusiaconfirmanteratione, noei, iris, quirampnν- ferunt, editum uamobremscriptum ista si vosprofertis tam paues,ct incogniti non tibet credere mutetiam contra promissum fultis, emporis imperando, quam re endo rationem. Rursia me adminitiari famami reuocabis ' Cohibet-demper se
mam, senescio quam in iram propagnani nu'--ώ--- Omone potis ut in multitudinisfrimare quaeram ορο
35쪽
aliquiad eam, quisi non essent, discendum omnino esse nescirrem
vero in citebras tuas red nec quicquam insidiare nomine veria talis, quam narismadimere, qui authoritatemi concedis.
ni quis non videt, meruo ac jure optimo CatholicOSV0ι-uisse, de hoc puncto imprimis cum haereticis disceptare,Vtrinam habeant Spiritum sanctum scripturas interpretantem. Neq; enim simpliciter ab Aduersarijs postulatum, etsi jure postulari potuisset, tanquam ab accusatoribus Ecclesiae,utipsi duntaxathoc onus probandi in se susciperent sed ut ex aequo, &paribus com
- emst idumulodi bitaresesere, minν Spiritum sancta νει ιλ- ι--Itaq; immerito a se exigi probationem eius rei de qua nos ipsi dubitare cogamur. Sed oberrae: Nis tenebris immersus Praedicans,&aut fallitur miser aut malitiosetallit, non enim dubitamus,quin in . Ecclesia nostra Catholica sit Spiritus sanctus, Verun scripturae sensum pandens Scimus enim Ecclesiae promissim Spiritum sanctum; qui eam ort-m-3 - ita rea. sic imus itidem inmiter credimus hanc blan .
H-- Ecclesiam: id quod Aduetiam lumilantes
36쪽
vrum fuisset abruptum Sed hoc se lummodo asseria
rnus, neminem citra peculiaremis reuelationem, auia ..
perfidem, aut perabsblutam evidentiam, certum in illibiliter esse posse, aut gratiam Spiritus sancti iust iri, . cantem,&peccat uiri remissionem adeptus sit. rum nechoc quidem absoluti, dubitare iubemiis , , menititur mu se iselum nequis aliqua seni: iae Hunn mend
xemeritate Atanquam insessibiluerem
Sed numerat sunnius quartum postatarum, vis videlicet PraediCantes ante omnem dedoctrina dissutation probent, esses inEcclesia siquidem extra eam, nul stscriptura . . . . intesidentia velinterpretatio. Iustissima petitio Vta de sic clesia quoq; prius diste pietur, quam , ad aliaS controuersias in specie ventilandas descendatur. Nam&haec quoq; Mneratis irincipatis quaedam controuersi stri odecisa&composita ,carem oquom compum in
necesse est.. Vbi enim Ecclesia vera est,ibi xuq ,- sesipturae inreque ratio, vincultiis, acramentorumq; legiti--aliis nihil magnopere disceptare opus sit. inari
Usa controuersia est quam toties,vi tam acCurat pa*sm contraDonatistas tractauit Augustinus,& ex Cuiu Catholi Cadecision velut uniuersiali quodam prim Pio adisoni argumenta petiuit, ad omnem doctri, nam Donatistarum, a Catholica Ecclesia dissentiem, tem, reijciendam ω improbandam. Haec praecipua radix est, qua idem contra So Cyprianum, Cain 'emidoctrinam Haereticis non rebu--..
37쪽
primam omnium, cum elice Manichaeo disputandavima in astem mouit Augustinus, no Inquit, q-moisse βυι
nichaei sit Apostolin Iesu Christ Quod tantundem est ac stdixisset Augustinus, proba nobis, quod Manichaeus
non tanqua ureriaire in ovile ascenderie, sed per Uriam introierit, degitime ad praedicandu vel docendu. novumq; Euangelium mundo inferendum sit miniis Hoc enim si probaueritis, jam non concilium impiorum non15 gogam Sathanae sed veram Ecclesiam Christi voaessa constabi aec ipsa controuersia est,de qua vel sola cum haereticis disputandum voluit Tertullianus Trieul. ,.de tum igitur, inquit,potismum gradum ab ruimus non a i Mir nias eos ad Eum descripturis dissutationem si haesunt vires eorum,anne ea habere possint,dissici debeat , cui competat possesso
scripturarum,neis a litatur adea cui nusio modo competit. Esinfra. Ergo, inquit,non adscriptura rouocandum est,neein his se--.i consituendum certamen, inquibina inulti, aut incerta victoria est,auvarum certa Namusnonita euaderet,eontiosriptura rum utra parremparem eret oria rerum desiiaraba αωpriinproponere, quoἀnon solum dissutandum est,quibus eo petat essts,cui niscripturae. quo operquoso quando, orquibuUt trassita ciplina,qua ni Christant,oc. Vides e go,Hunni,prius disputandum,m competa ossessi ripit rarum,σuibu competat eri . atq; adeo quaenam sit vera Ecclena , cum huic utiq; posessi ripturarum jides ipsa
competant f Vides ex eiusdem Authoris doctrina,or nem rerum de reare, ut haec controuersia prius tractetur vides haereticos ad aliam disputationem antea non admittendosi vides ergo postulatum hoc non est absurdum, iniquum, inauditum, ab Ecclesiae praxiatienum. Sed
sationi. aequitati, erari Ecclesiae quam uinum consis-
38쪽
num vides, quot in una ac eadem sententia eodem rictu oris tui calumniosa mendaei assutiueris.Vid mquam,sed frustii vides,si visa placeni, si visa inuisia
non fiunt,sed videamus caetera pomalat inseqmdem acquiessemus, inquit Hunnius,a im Isredisertis is ibi quaerebant,dictitantes, non possiderandi π i capitibus d sputari,prii quam de norma consse deis en prouersiarum-ice . Quod de normistis, hoc nouum Postulatum nullum continet, Continetur enim in
eundo illo postillato, quod equissimuncta essa suprata ostendi. Quod de judice addis, nec id quidem iniquum est,nisi iniquis rerum aestimatoribus. Cum enim ad conciliandas controuersias &norma &judicampus sit, jure quoq; de judice prius conueniri oporto.
hat; cum praesertim&haec quoq; controuersia ine Fum numero sit, quibus decisis, nulla de alijs articulispertinax manere possit controuersia. Sed Iucifugi Praedicantes pro duabus auto tribus Controuersijs, ex quarum , ventilatione de omnibus alijs judicium fieri potest &debet,viginti aut triginta . adias statim ab initio partiales obtrudere conabantur, ex quibus cum singulae non multo minus temporis r. quirerent, quam tres illae generaIes, tamen etiam si gulis decisis nullum ad alias componendas aut dij in dicandas, adiumentum accederet: ut ita n sperari
quidem posset aliqua in fide coniunctio consenseruo quem tamen finem unice ab utroq, Principe tam tuta fuerat disputatio. Libenter autem fateor a Calsolicis negarium, Mascripturasicrasit vinea norma fidei se controuersiarum Religionis
39쪽
factu necessaria, nisi quodetiam expresse contineator inscriptu et svesper bonam consequentiam , sola remota Ecclesiae infallibili authoritaten deduci queat, quin etiam libe ter agnosco idipsum pronunciatum esse fontem dicem omnium haeresium &Babylonicae confusionis. Sed vel negationem illam impiam esse, vel hanc affirmationem Blasphemiam, ut Hunnius ait, nullus nisi
Nec dubito, Hunnium contra mentem suam Ο-
qui, quando ait Ni negatum, nihil quicquam in rebus deiai AE essendi necessarium. nisi quod exscriptura sola euidenter deducatur, cu ipse toties in Colloquio, copellente necessitate,c5cesserit,&c5cedere debuerit,credenduesse aliquid necessario,& quidem diuina ac infallibili fide, quod tamen ex sola scriptura sussicienter no colligatur, nempe esse scripturam aliquam canonicam, libros Mosis esse canonicos,euangelium S.Matthaei es.se Matthaei, atqueadeo verbum DEI, c. Dum igitur caeca calumniandi libidine abreptus Hunnius Catholicos impietatis arguit, seipsum pariter impietatis,&mendaci condemnat . Sed necdum absurdarum postulationu,siue comis mentationii satis apud Hunniu, cui illud quoq; dis plicet, quod nostri Hos omnia illapsulatapraestita, veniem rann.relat e dum tandemsit adarticulos tum eum, quies depersona Christo Fbiquitare,primo loco dis tandum esse id quod factum estis dicit Praedicans, ne unquam Lueniretur ad articulo Papatui proprios. Sed nimirum Praedicantem male hibet, quod de ea controuersia Catholici prius disputationem instituere postularint, in qua tam male ipsi sibi conscii erant.& mutata toties sententia, eam tande complexi
40쪽
viatita, utpote naruoli etiam rationis luinin apere. repugnantem nequaquantasustine se posse vide, hant. Certo quidem nulla caua alia uini assignari
Potest,cuream tantopere refugerint, cum alioquin in iter omnes alias Controuersias particulares, qua intexta nos aduersarios intercedunt , haec ratione objecti
sit praecleuata, atq; idcirco etiam a Bellarmino exactis. lano commversiariim tractatore, hae cRtςris praeposita sit. Deinde cum haeretici lituus imp omne',qui sese ab Ecclesia Catholica separant, accusitores sint,
Ecclesiae,eam ' μή possessione in quam dudsi anne
inerum venerat, extrudere conemur, ipsi profecto Caxholici juru copelli possunt, ut quoslibet articu lasaccuationis pro arbitrio Catholicorum planos testatosq; faciant,quod quamdiu non prςstant,etiam citra ullam aliam purgationemri probationem a Catholicis exhibitam, jure ac merito tanquam calumniato- 'res, repelli possunt, cum secundum regulam uris, qui